中国古代最有名的女词人

中国古代最有名的女词人,第1张

女词人,女诗人

1、许穆夫人:我国第一位爱国女诗人

  许穆夫人,姬姓(名不详),卫公子硕和宣姜的女儿。于公元前690年出生在卫国都城朝歌定昌。长大后嫁给许国许穆公,故称许穆夫人。她是我国见于记载的第一位爱国女诗人。

  春秋之际,诸侯林立,位于黄河中下游地区的卫国,在当时是一个中等诸侯国,首邑是商朝的朝歌。许穆夫人在少女时代就深为祖国的安危而担忧,思索着如何为保家卫国作出自己应作的贡献。当时,诸侯各国之间政治性通婚联姻盛行,许穆夫人长得貌美多姿,许、齐两诸侯国都派使者前来求婚。许国施以重礼,打动了她下,父母决定把她嫁给许国国君为妻。

  公元前660年,北狄侵卫,许穆夫人闻知祖国被亡的消息,异常悲痛,决然驰驱至漕,归唁卫侯,并要控于大邦,拯救卫危。半路上,被许国的大夫追上迫回后,夫人对此十分愤怒,赋《载驰》一诗,痛斥了许国那些鼠目寸光的庸官俗吏,表达了一个女子热爱祖国、拯救祖国的坚定信念。当齐桓公得到这一消息后,立即派公子无亏率兵救援卫国,使卫国避免了一场灾祸。此后,卫国又得到复兴。这首诗后来录进了《诗经鄘风》里。这是中国历史上著名的爱国诗篇,单从时间上来讲,比屈原的《离骚》还要早三百多年。

  许穆夫人的诗饱含着强烈的爱国主义思想情感。现在我们能读到的是收集在我国第一部诗歌总集《诗经》中的《竹竿》、《泉水》、《载驰》等三篇十二章。《竹竿》诗中描写了许穆夫人自己少女时代留恋山水的生活和她身在异国,却时常怀念养育自己的父母之邦的思乡之作。《泉水》写夫人为拯救祖国奔走呼号的种种活动及寄托她的忧思。《载驰》抒发了夫人急切归国,以及终于冲破阻力回到祖国以后的心情。诗中突出地写出了她同阻挠她返回祖国抗击狄兵侵略的君臣们的斗争,表达了她为拯救祖国不顾个人安危、勇往直前、矢志不移的决心。在这些诗的字里行间中,充满着强烈的爱国主义思想感情,今天我们吟咏起来仍震撼心扉,爱不释手。

2、蔡文姬:博学的流亡女诗人

  蔡文姬(约177年—)名琰,原字昭姬,晋时避司马昭讳,改字文姬,东汉末年陈留圉(今河南开封杞县)人,东汉大文学家蔡邕的女儿,是中国历史上著名的才女、诗人、文学家。代表作有《胡笳十八拍》、《悲愤诗》等。

  蔡文姬是汉代文学家蔡邕的女儿,有深厚的家学渊源。蔡文姬生在这样的家庭,自小耳濡目染,既博学能文,又善诗赋,兼长辩才与音律就是十分自然的了,可以说蔡文姬有一个幸福的童年,可惜时局的变化,打断了这种幸福。

  蔡文姬的生活经历正好与东汉末年朝代更迭、混乱不堪的时局惊人的相似。她父亲死后,关中地区又发生李傕、郭汜的混战,长安一带百姓到处逃难。蔡文姬也跟着难民到处流亡。那时候,匈奴兵趁火打劫,掳掠百姓。有一天,蔡文姬碰上匈奴兵,被他们抢走。匈奴兵见她年轻美貌,就把她献给了匈奴的左贤王。打这以后,她就成了左贤王的夫人,左贤王很爱她。她在南匈奴一住就是十二年,虽然过惯了匈奴的生活,还是十分想念故国。

  她的《悲愤诗》用血泪书写自己坎坷的经历,同时也成了汉末那段历史的真实写照。“汉季失权柄,董卓乱天常,志欲图篡弑,先害诸贤良。……见此崩五内,恍惚生狂痴”。在战乱的年代生灵涂炭,最遭殃的当然是百姓。被乱兵所虏,辗转流落南匈奴十二年的蔡文姬更是不幸中的不幸。幸好后来曹操思贤慕才,用金璧将她从匈奴赎回。她的遭遇折射出时代的悲哀,她更是时代女性的代言人。

  蔡文姬传世的作品除了《胡笳十八拍》外,还有《悲愤诗》,被称为我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。“真情穷切,自然成文”,激昂酸楚,在建安诗歌中别构一体。

3、左芬:宫廷的“花瓶”女诗人

  左芬,字兰芝,芬一作“棻”。少好学,善作文。为晋武帝司马炎的妃嫔。作品有《啄木诗》、《离思赋》、《感离诗》等。她的诗构思新颖,感情充沛,是中国古代诗歌的优秀作品。

  左芬的哥哥左思,西晋文学家,尤其擅长辞赋和诗歌。妹妹左芬和哥哥一样,也是才华横溢,尤其擅长诗文。兄妹俩还有个共同缺点,就是长相丑陋。晋武帝司马炎本是好色荒*之徒,听说左芬的才华后,居然把她纳入后宫。当然,晋武帝则选择娶个文人做妃子,意在彰显他自身的品位。

  可见。晋武帝并不是娶了个女人,而只是娶了个“女诗人”。才女左芬不过就是被皇帝选中的一个文学道具而已。这和宫里的一个古董花瓶,一幅名家字画也无多少差别。左芬虽不受宠,但还得完成作为才女“作诗作赋”的义务,扮好一个文学摆设的角色。她“受诏作愁思之文”,完成了皇帝的命题作文《离思赋》,这首赋可算是左芬的代表作。司马炎对她吟诗作赋的本事非常满意,“帝重芬词藻,每有方物异宝,必诏为赋颂”,“言及文义,辞对清华,左右侍听,莫不称美”(《晋书》)。于是,宫廷中有什么红白喜事,左芬总是要受命写些或者感人或者华丽的诗赋。事实上,左芬更像是一位宫廷御用诗人,而不是嫔妃。

  左芬存有诗、赋、颂、赞、诔等20余篇,大多为应诏而作。在她受命而写的那些诗赋中,虽也不乏情真意切之作,但岂能摆脱得了应景的形式之作所以,对于左芬来说,承受的是双重痛苦。首先,从女人的角度来说,她既没有得到真挚的爱情,也没有得到普通夫妻间的日常恩爱。其次,从诗人的角度来说,她没有创作的自由,总得写些命题应景之作,岂不痛苦

  左芬的名声亚于她的哥哥左思,兄妹俩素来友爱。左芬被选入后宫,左思曾作《悼离赠妹诗》两首。所谓“悼离”,更与寻常离别不同,因为被征入后宫,咫尺便是天涯,生离亦同死别。左芬的诗仅存两首,其中一首《感离诗》,就是答左思《悼离赠妹诗》的作品,载于《艺文类聚》。其间,左芬写下著名的《啄木诗》,千古流传,因为啄木鸟是一种很丑陋的益鸟,所以这首诗被认为是左芬寄情所作。

4、谢道韫:最具人文情怀的女诗人

  谢道韫,魏晋时期才女,出生名门望族,为赢得“淝水之战”的一代名将谢安之侄女,安西将军谢奕之女,大书法家王羲之的二儿媳,王羲之之子王凝之之妻。谢道韫才学过人,甚是聪慧,且勇敢果断,品味高雅,为东晋女诗人。《晋书》本传记她“风韵高迈”、“神情散朗,有林下风气。”

  诗人谢道韫在谢家众多子嗣中,是最具有人文情怀和诗人气质的一个,她的才情深得其叔父谢安的欣赏。有一次,谢安问谢道韫:“道韫,你觉得《毛诗》中哪首诗写得最好”谢道韫答:“周朝贤臣文能安邦、武能治国的尹吉甫写的《民》一诗最好,其诗‘词清句丽,穆如春风’。”谢安一听,竟然和自己不谋而合。谢安称道韫颇有“雅人的深度”。

  谢道韫在王家平淡地过了数十年,此时东晋王朝气数已尽,著名的孙恩、卢循起义爆发了。当时任会稽内史的王凝之已迷恋上道教,面对强敌进犯,不是积极备战,而是闭门祈祷道祖能保佑百姓不遭涂炭。后贼兵便长驱直入,王凝之及其子女都被杀。

  谢道韫目睹丈夫和儿女蒙难的惨状,手持兵器带着家中女眷奋起杀贼,但终因寡不敌众被俘,此时她还抱着只有三岁的外孙刘涛。她对孙恩厉声喊道:“大人们的事,跟孩子无关,要杀他,就先杀我。”孙恩此前听说过谢道韫是一位才华出众的女子,今日又见她如此毫不畏惧,顿生敬仰之情,非但没有杀死她的外孙刘涛,还派人将他们送回会稽。从此谢道韫寡居会稽,过着平静的隐士生活。

  谢道韫长于诗文,所著诗、赋、诔、讼,传于世。她的作品据《隋书·经籍志》载有诗集两卷,已经亡佚。《艺文类聚》保存其《登山》(又名《泰山吟》)和《拟嵇中散咏松》两首诗,《全晋文》收其《论语赞》。我国古代名媛诗作,多以阴柔见长,以宛转细腻见胜,而谢道韫的《泰山吟》,却充满阳刚之气。女才子大笔挥洒,气度非凡,不让须眉。《晋书》本传记她“风韵高迈”、“神情散朗,有林下风气。”这首诗正可见其一斑。

新解水浒之梁山好汉

  梁山108将不是梁山108好汉

  周思源:习惯上我们常常把梁山一百零八将说成是一百零八位梁山好汉,这个提法我觉得不是很准确、很科学。“好汉”有两类,一类是绿林好汉,落草为寇,这些人当中,有一部分是真好汉,有一部分不是好汉,下面还会讲到。什么才是真正的好汉呢?在中国传统文化当中,所谓真好汉,就是他们正直、善良、匡复正义、惩恶扬善,这样的人才是真好汉。

  周思源:我们按照这个标准来看一下,在梁山一百零八将当中,我大略统计了一下,起码在那些人上梁山之前,或者说再晚一点,上梁山之后的一段时间内,他们都不能算是好汉,等到宋江上山之后,宋江的思想影响改造了这支军队,逐渐的,那些“不好汉”也成了“好汉”了。比如说梁山泊英雄排座次之后,特别是在征辽之战中,这些人都成了好汉。但是早期,这些人当中至少有40多人,我觉得是“不好汉”。

  周思源:我们来看看,有些是比较明显的,比如我们前面讲到谋财害命、打劫过路客商,而且还企图强抢民女的那个小霸王周通,以及他的伙伴李忠,我觉得这恐怕就不能算是好汉了。实际上施耐庵、罗贯中在描写他们的时候,也没把他们当做好汉来写。你看写当时周通和李忠带了好几百小喽罗,准备到刘太公家强娶他女儿的时候,小说这样写道“(他们)人人凶恶,个个狰狞……缨枪对对,围遮定吃人心肝的小魔王;梢棒双,簇捧着不养爹娘的真太岁。”那就是指周通啊,所以在作者眼里,压根儿就没有把这样的人当做好汉。像小霸王周通这样的是比较明显的,一看就知道,他不是好汉。

  周思源:另外有些人就比较难识别,比如金眼彪施恩,在大家印象中就不错,我年轻时刚开始读《水浒》的时候对他印象就很好,但我们回过头想一想,如果能够仔细地读《水浒》,就会发现施恩和蒋门神俩人没有本质区别。蒋门神肯定是恶霸,倚仗官府,为非作歹,称霸一方,对客商严加盘剥,可施恩比他好吗?施恩一点儿都不比他好,施恩不是对武松说了吗,快活林是山东、河北交界处的集镇,有百十处大客店,三二十处赌坊、兑坊,兑坊有点儿像咱们现在的银行办事处这样的性质,规模要小。因为那时候货币通用的主要是铜钱,你想一千个钱串成一吊,一吊才半银子,你要把银子换成铜钱,铜钱多了以后带在身上不方便,要换成银子,这就需要到兑坊里面换,赌坊、兑坊有三二十处,可想而知那儿的商业非常发达,经济繁荣。施恩说,我一来仗着自己的本事,施恩不是会全拳脚嘛,你不服我就揍你,二来我是州子,管营之子,他父亲是监狱长啊,监狱里有许多亡命徒,他说我弄八九十个亡命徒,在那边开一个酒楼店,实际不是这八九十个亡命徒都在经营酒楼店,不是,那个酒楼店实际是施恩在那儿的一个据点,他让这八九十个亡命徒在快活林收取保护费,过路的妓女到快活林做生意,首先要来参见我,我才许她去挣钱。说好了一个月半个月交多少钱上来,他说我这样来挣钱,一个月也有三二百两银子,就这样,每遭每日都有闲钱,一个月有三二百两。你想想,这生活里怎么会有闲钱啊?天上不可能掉馅儿饼啊,他所谓的闲钱实际上就是那些客商们,那些小商贩们的血汗钱,就是那些妓女们的血泪钱。

  周思源:我还要再强调一下,在商品经济发达的情况下,在商品流动的过程当中,绝大部分商人赚钱应当说还都是通过合法手段,是辛辛苦苦,特别是那些小商贩们,他们赚点儿钱很不容易,不能认为无商不奸,他们商人赚的钱就可以打劫,不是。同样如此,在快活林,这些小商贩们,这些开客店的,开兑坊的小店主们,他们的经营应当说也不容易,而施恩就是如此赚取保护费。我们想想,一个月三二百两,一年少说就是三千两银子,三千两可就是六千贯啊,施恩两年就可以成为腰缠万贯的富翁。结果呢,由于蒋门神的后台比施恩的后台硬,施恩的父亲不过是一个监狱长罢了,手下没几个兵,而蒋门神的后台是张团练和张督监,张督监是管着这个州,这个府的正规军的,一般来讲最起码得有几千士兵归他管,甚至可能上万正规军。张团练是管地方武装的,管这一个州的地方武装。那你想,他的权势肯定要比施恩的父亲大得多,蒋门神看中了快活林这块肥肉,施恩不干,蒋门神可不就把他打了嘛。施恩没办法了,快活林被蒋门神夺走了。后来施恩在武松的帮助下,把快活林夺回来了,夺回来之后,那里面有一个简单的交待,夺回来之后,施恩让这些商人和妓女们加倍地送利息,增加了三五分,三五分就是30%到50%,另外各个店加利倍送闲钱,所谓闲钱就是保护费,施恩要把他失去的,被蒋门神夺走的那部分钱夺回来,结果快活林被施恩夺回来之后,那些小商人们,那些妓女们所受到的盘剥要比蒋门神时代更加严重!所以小说标题的回目用的是“金眼彪重霸快活林”,用的是“霸”,不是“归”,因为他本来就是霸占,本来就是仗势欺人。

  周思源:问题在这儿了,为什么大家会看不清施恩的真面目呢?认为施恩是一个好汉呢?主要是因为什么呢?武松是一位顶天立地的真好汉,给大家留下了非常美好、深刻的印象,而写施恩出场时,作者并没有交待施恩过去的那些事情,是后来过了很长一段时间施恩才说的,那个时候由于施恩精心照顾,各方面都很爱护、关照真好汉武松,因此人们很自然就有一种心理定势,或者说有那么一种思维习惯。武松是个顶天立地的真好汉,他打的蒋门神是个坏蛋,被这个坏蛋蒋门神欺负的施恩,而施恩恰恰又对真好汉武松关怀备至,那施恩显然就是好人了?咱们习惯上有这样一种心理定势,所以在武松的光环下,施恩的真面目就看不清了。

  周思源:另外还有一个原因,艺术上的原因,因为施恩对武松百般照顾,情同手足,这些地方都写得非常生动,有很多生动的细节,而生动的细节常常容易被人们所记住。可是施恩过去的劣迹,过去他霸占快活林,每个月如何如何,三二百两银子,抓了八九十个亡命徒在那儿弄了个黑据点,通过叙述,后来重新夺回快活林以后,作者的交待很简单,几行,也是叙述。给别人的印象不会像讲故事一样生动、深刻。所以我们就忽略了施恩和蒋门神之争实际上是黑吃黑。这两个人在本质上没有任何区别,何况由于下面的血溅鸳鸯楼,大闹飞云浦等故事非常精彩,所以读者往往就忽略了施恩的劣迹。

  上梁山前很多人不是好汉

  周思源:我刚才讲到的四十多个不好汉里还有一些人就分别属于这两种类型。一种是很明显的不好汉,像这样的有一大串,比如说比如卢俊义被关入牢中之后,当时卢俊义的管家李固,不是和卢俊义的老婆通奸嘛,想趁这个机会害死卢俊义,他就买通铁臂膊蔡福和蔡庆兄弟,他们俩都是监狱看管兼刽子手,让他们把卢俊义干掉。李固拿出五十两金子,这可不少,结果二蔡嫌少,李固又加五十两金子。二蔡还嫌少,因为他知道卢俊义是河北巨富,李固肯定把他的家财都侵吞了,还嫌少,结果李固就加到五百两金子,合五千两银子,这可了不得,在乾隆年间可以买八到十个四合院,你算算多少钱?结果蔡氏二兄弟答应了,跟李固说,这样吧,你明天早点儿来扛尸体。李固走了不久,小旋风柴进进来了,柴进说,我给你一千两金子,把卢俊义救下来,要不然明天我们打入大名府,全城不论男女老少全部杀光。结果二蔡答应了。你看,就这么一会儿,一晚上,蔡福蔡庆兄弟从李固和柴进手里得到了一千五百两金子,合一万五千两银子,合三万贯。这两人还成好汉了?世上哪有这样的道理啊?这是典型的吃了原告吃被告啊。不仅成了腰缠万贯的大富翁,而且还成为了好汉,名利双收。

  周思源:还有卖人肉包子,这是《水浒传》里的一个很残酷、很血腥的内容,在《水浒》里卖人肉包子的可不止一个地方,就说菜园子张青和孙二娘开个黑店,多少年了?武松看见里面挂着五七条人腿,武松曾经两次进去过那个地方,这说明他们一直没有改,而且孙二娘的父亲从山夜叉开始就在干这个行当,孙二娘是女承父业,后来张青成了招赘女婿,这张青本来就不是好人,小说里面写了,他自己说他本来是在一个庙里的菜园子里种菜的,后来为了点小事儿跟和尚争起来了,就把光明寺,庙里的僧行都杀了,所谓僧行也就是把庙里所有的和尚都杀了。后来他在大树十字坡开人肉包子店,不光是卖人肉包子,而且是把人肉当牛肉卖,挑到村里去。你想想看,这么多年,他们杀害了多少无辜百姓?!

  周思源:还有催命判官李立揭阳岭上不是也有他们一个人肉包子店吗?当时宋江不是差点送了命嘛,李俊晚来一步就差点送命,都绑桌子上了。再有被忽略的,梁山泊由旱地忽律朱贵管理的情报站兼接待站的小酒店,这个店也杀害过路客商,做人肉馅儿的包子。他不是说了嘛,过往的客商要是没钱的就放他过去,要是有财帛的就留下,瘦的就杀了做干肉,腊肉,胖的,肥的就熬油点灯。就跟吃人肉的道理是一样的,瘦的做腊肉了。也是谋财害命。所以像朱贵他们,梁山上那几个头领,起码在王伦时期,这几个人肯定不能算好汉。你想,阮氏三兄弟肯定是劳动人民,他们打渔为生,他们都说了,现在梁山泊都打不着大鱼了,因为王伦他们这伙强人霸占了梁山泊,绝了我们的衣食饭碗,我们不敢去打渔了,有一年多不去打渔了。所以起码在王伦时期,包括朱贵等人在内,这些人都是“不好汉”。

  周思源:再有,比如我刚才讲了,智取生辰纲那八个人里的白胜,智取生辰纲这八个人,白胜肯定不能算是好汉,他本来就爱赌,结果这回打劫了之后,拿着分到的钱,金银珠宝,又去赌博了,后来被官府发现,逮捕入狱,严刑之下招出同伙。就冲这一条,按旧道德,江湖义气来说,他都不能算是好汉哪。所以智取生辰纲这八个人当中,我只算了白胜一个不好汉,另外七个人都没算里头,他们还是好汉。

  周思源:再比如说,像矮脚虎王英,他本来是搞运输的,叫车家,因为他本来是搞运输的嘛,肯定是运什么值钱的东西了,见财起意了,就把客人抢了,后来他跟锦毛虎燕顺占山为王,又吸纳了白面郎君郑天寿,打家劫舍,我们从王英下令让小喽罗们开膛破肚杀宋江,取宋江的心肝做醒酒汤就可以看出来,而王英当时在睡觉的时候,小喽罗们自觉地就把宋江绑在了柱子上,说待会儿做心肝汤头领醒了以后喝,我们一个人也分一块新鲜肉吃。由此可见他们在这儿杀人,喝醒酒汤,小喽罗们吃人肉不是头一回,你说,像王英这样的人能算好汉吗?跟他在一块儿的两个头领能算好汉吗?肯定不能算。所以王英的问题主要还不是好色,最主要的是吃人肉,人肉心肝汤,这么残忍的人。应当说属于不好汉。

  周思源:还有一个外号叫火眼狻猊邓飞的,他跟孟康一块儿在饮马川率领了几百小喽罗打家劫舍,这人为什么会得了这么一个怪外号呢?因为他经常吃人肉,吃了好多好多年了,半道上碰上杨林,杨林说跟他五年不见,可两眼还是红的。可想而知,这些年来被他吃掉的人不知有多少,他就是因为吃人肉吃得太多了,所以吃得两眼都红了。还有一个人,外号叫丧门神,咱们听听这外号,你说有这外号的还能是好汉吗?《水浒》里面解说丧门神有四个字“丧门神鲍旭,平生只好杀人”,简直就是恶魔了。还有神机军师朱武、跳涧虎陈达、白花蛇杨春等人,他们在少华山不是集结了五七百小喽罗嘛,打家劫舍,当时他们商量到哪儿抢呢?说到蒲城吧,结果陈达说蒲城人户稀少,钱粮不多,不如只打华阴县,那里人民丰富,钱粮广有。你看,他琢磨的就是华阴县有钱,那儿有钱的人多,老百姓的粮食多,所以一心算计着如何劫掠百姓,这样的人肯定不是好汉。

  周思源:还有毛头星孔明,独火星孔亮,他们俩也不是好汉,因为毛头星孔明本身是一个财主,他跟本乡一个财主竞争,有事儿吵起来了,结果把他们一门良贱都杀了。良就是主人,贱就是奴仆。可想而知他们并不是什么受到官府迫害,本来就是坏人。还有什么混世魔王樊瑞,还有一个人叫金毛犬段景柱,小说这么介绍他,平生只靠去北边地面上盗马,也就是说这个人是一个职业盗马贼。只要见了好马,只要有机会他就盗马,这样的人能算好汉吗?肯定不能算。像这种都是比较明显的。这是一类。

  周思源:像施恩这样不太明显的,有没有?还有。比如说双枪将董平就是一个,梁山头领当中,两手都使用兵器的不多,董平是一个。董平武艺高强,但是人品恶劣。他对梁山是怀着刻骨仇恨的,当时宋江派两个头领,一个郁保四,一个王定六,来劝说董平他们不要跟梁山为难,董平就下令要把这两个梁山头领杀掉,当时是程太守说,两军交战,不斩两使。不要杀了,但董平还是非常愤怒,下令把他们俩人都打得皮开肉绽。过了不久,通过宋江、吴用的计谋董平决定归顺梁山了,结果就钻开城门,宋江等人率领大军攻进去了,之后怎么样?在那之前,董平曾经向程太守求婚,希望娶他的女儿,程太守不答应,咱们想,程太守是这个府的文官,地位最高的,董平是这个府最高的武官,他们俩人相处,程太守肯定对他非常了解,董平武艺高强,地位也很高,按说这门亲事可以答应啊,他为什么不答应呢?显然是程太守对董平的人品不满,从董平要杀梁山的两个使者等等事情上我们已经可以看出来了。当董平想办法打开城门放梁山军进来之后,董平就直奔程太守的私衙,就是他住内眷的地方,把程太守一家都杀了,抢了他的女儿,另外还把程太守一家都杀了。董平在这点上连小霸王周通都不如啊。小霸王周通再坏,他强娶刘太公之女,起码他还不杀老丈人哪。所以我大概齐统计了一下,梁山一百零八将当中,在上山之前可以确定为“不好汉”的,至少有43个人。这里头还不包括李逵,李逵的事儿咱们单说。

  周思源:当然了,我前面已经提出了,这些人上梁山之后,后来主要是在宋江的影响下,这支队伍的性质、纪律、面貌各方面有了变化,到后来特别是梁山泊英雄排座次之后,尤其是在征辽之战中,这一百零八将可以说个个都是英雄好汉,但在前期,尤其是在他们上梁山之前,不是。

  逼上梁山的四种类型

  周思源:一说起梁山好汉,就有一个问题是大家很熟悉的,梁山好汉都是被逼上梁山的,“逼上梁山”后来成为了一个成语,逼上梁山,也就是被腐败的官府、黑暗的社会逼上梁山,其实事情并不那么简单。我认为逼上梁山可以分为四种类型:

  周思源:第一种就是被黑暗社会所逼,这是以林冲、鲁智深、武松、杨志等人为代表,他们品格优秀、武艺高强、能力过人,按说这些人都是国家的栋梁之材,尤其是在北方和西部边关吃紧的情况下,本来应该是大有用武之地,可以为国为民作出贡献的,可是,像他们这样优秀的人才,这种真正的好汉都不能为当时的社会所容,甚至被逼得走投无路,家破人亡。像他们这样本来就有一定的社会地位,武松是县里面的督头,鲁智深是提辖,杨志做过志士,林冲是八十万禁军教头之一,他们这样有一定社会地位,社会声望,在各方面有许多有利社会关系的人,在这个社会都不能立足,何况普通老百姓呢?而且作者为了写这些好汉,用了大量篇幅,前面32回主要就是写这四个人,另外写了宋江、晁盖等人的故事。所以这几个人,再加上宋江,是浓墨重彩,他们的确都是被黑暗社会和腐败官府逼上梁山的,因此给大家的印象最深刻。所以逼上梁山的第一种类型,就是这种类型。给大家印象最深,最有代表性、最典型、最具有艺术感染力的就是这种人,但是他们的人数在一百零八将当中,连个零头也不到。

  周思源:第二种就是“被自己逼上梁山”,自己犯了事儿,无处藏身,实在不得以,只好上梁山避难。最典型的就是智取生辰纲的晁盖等八人。为什么这么说呢?咱们看水浒的时候可以注意,他们夺取生辰纲的目的是为了自己快活一生,夺取生辰纲之后,阮氏三兄弟回石碣村继续当他的渔民去了,反正有那么多钱了,白胜赌博去了,吴用等几人当时还没走呢,结果没想到事情暴露那么快,当时宋江舍命报信,官府追逼,眼看他们就会被捕,晁盖问吴用怎么办?吴用当时说了一句很关键的话,他说“咱们先到石碣村,阮氏三兄弟那儿躲一躲,如果官军追得紧了,咱们索性就上梁山入伙。”我们可以体会一下吴用没说出来的那句话,如果官军追得不紧,他们在晁盖的庄子上,没抓到,然后找不着了,过一段时间风声过去了,那得,晁盖还回去当他的保增,吴用等人各自回家,每人有这一万多贯那就快活一生了,五千多两银子,甭说自己这一辈子,连子孙开销都有了。所以他们不到万不得已是不会上梁山的。他们被官府所逼,和鲁智深、林冲他们上梁山是不一样的,因为他们如果被捕的话这钱就没了,所以他们是带着这些钱财上了梁山,而那些钱财仍然是属于他们自己的。这是第二种情况,被自己所逼,这种情况的人还有好几个,比如像神机军师朱武就是这样,在这儿我们要注意一下,朱武当时对史进说,我们“累被官司所逼”,我们要注意一下,官司,就是案子,和官府是不一样的。从他们后来一心算计怎么抢劫老百姓来看,他这个官司未必是好事儿。

  周思源:第三种情况,所谓意气相投,这种情况最多,也最复杂。在不久之前,一两个小时之前双方还是打得你死我活的,官军将领一下被俘了,一听说宋公明宋江跟他一说,结果天上星宿相合,意气相投。得!刚才还是要杀得你死我活的死敌,这会儿就成了兄弟了。这种情况在水浒里是最多、最复杂的。其中包括一些当时在别的山头占山为王的“不好汉”在内。所以这些人的成份非常复杂,真正的农民没有几个,用农民起义将领之类的词语来称呼他们,我认为是不妥当的。

  周思源:第四种情况是被梁山所逼,逼上梁山,必定有主体和客体啊,有逼人的,有被逼的,第四种情况,逼他上梁山的主体是谁?是梁山,梁山逼得这些人只能上梁山。最突出的例子是秦明,为了得到霹雳火秦明,梁山不惜烧掉青州城外几百户人的房子,杀掉几百户人,那就是两三千人,不仅如此,由于宋江吴用他们是让王音、烟顺化装成贫民,在夜里干的这个事儿,第二天早晨梁山把秦明放回来了,因为本来梁山要劝秦明入伙,秦明不干啊,结果第二天秦明回来的时候青州知府慕容说,秦明你昨天晚上干了好事儿,杀掉那么多老百姓,我告诉你,现在你一家都被我杀了,他让士兵用枪挑着秦明妻子的头颅,挑给他看。这种事情,为了得到秦明,不仅杀害了数以千计的无辜百姓,把他们的房子全都烧掉,而且还想办法,虽然用的是离间计,让慕容知府杀掉秦明的一家,包括他的妻子。这种事情即使按旧道德来说也是非常卑劣的。

  周思源:另外再比如朱彤,为了得到美髯公朱彤,吴用、宋江设计,下定决心,派了柴进、李逵等好几个人到城里去,趁朱彤离开小衙内那么一会儿,小衙内是一个四岁的,长得非常可爱的孩子,就离开那么一会儿,由李逵把这个四岁的孩子用斧子把脑袋劈成两半。这孩子是无辜的呀!所以,梁山为了得到某一个人,可以不择手段!在这儿我要特别强调,这种只考虑目的,动机,只要自己达到目的,不择手段,不讲过程,不论结果的思维方式是非常有害的!因为我们知道,我们衡量一个事情的正当性、正义性,对老百姓的有益性,这是一个主要标准,我们不仅要看动机,而且还要看你的手段、你的过程,以及他的结果,看这个结果对人民是不是有利。包括让卢俊义上山,也是弄得他家破人亡,当然有读者可能会想,那是李固跟卢俊义的老婆贾氏私通啊,但那是两个问题。卢俊义这个形象在梁山的主要人物当中可以说是塑造得最不成功的,水浒用了那么多篇幅来写卢俊义,千方百计把他弄上山,弄得他家破人亡,按理说卢俊义是最不可能上梁山的,因为他是河北巨富,而且他对梁山恨之入骨,按理说,像卢俊义这样的人是农民运动打击的首要目标,何况他本人对梁山恨之入骨,他想剿灭梁山,结果梁山为了得到他,说他棍棒天下无对,千方百计把他弄得家破人亡,弄上山了,最后也没显出有多大本事。所以他这个形象塑造是最不成功的。但是梁山在得到卢俊义这个问题上也反映出了这样一种不合理的思维方式。只考虑动机、目的,只要实现自己的目的就可以反人性、反道德的做法是非常危险的。我们在日常生活当中都需要注意那种以动机良好来掩盖错误和减轻罪责的极大危害性。

  周老在你想问的问题上剖析的已经很清楚了,应该能解除你心中的疑虑了:)

同一部电视剧,在不同的年龄段观看,往往都会有不一样的感受,有很多角色最初看起来非常讨喜,然而随着时间的一步步流逝,随着自己正式步入生活之后,会发现对于以前的很多角色都有了不一样的看法,对以前比较喜欢的角色,甚至有一种越看越讨厌的感觉。那么具体都有哪些角色呢?

首先就是胡歌在《神话》当中饰演的易小川,这是一部穿越电视剧,播出时也曾一度引起了不小轰动,胡歌作为剧中的主角,自然而然地站在了正义这一方面,当时受到不少观众的崇拜。可是长大之后,才明白赵高的不容易之处,对于易小川这个角色也是好感全无。

在《三生三世十里桃花》中,女主杨幂饰演的青丘狐白浅,同样也是一个让人越看越讨厌的角色,在现实社会中这样的角色设定就类似于绿茶,得了便宜还卖乖,从来不考虑别人的难受,要不是仗着自己是主角光环,恐怕要被不少观众骂惨吧。

《还珠格格》中周杰饰演的尔康角色,《还珠格格》这部电视剧是不少人的一个青春回忆,每到暑假和寒假都会进行轮番复播,该剧的影响力是很深的。最初很多观众对于尔康的印象都很好,但是这个角色的设定经不住细细推敲,如今回过头来再看这个角色,会发现尔康很虚伪,甚至可以用“心机婊”来称呼,不仅爱要面子,而且很自私。

最后便是《水浒传》之中的宋江了。梁山好汉108将的命运都断送在了他的手中,为了前途,为了名誉,不惜以众兄弟的身家性命而犯险。为了保住自己的死后英名,明知道酒里面有毒,却还是看着李逵喝下,这个角色真的是虚伪至极。

 还有哪些角色让大家越看越感到反感呢?欢迎在评论区中留言。

读《命运》有感

前阵子在书城买了本书,叫《滴水藏海》,里边有300个经典的哲理故事。现在我来品味一篇小故事,叫《命运》。

《命运》讲的是连个孩子的命运,一个被高僧占卜为“状元”,另一个为“乞丐”。二十年后,当初的“状元”成了乞丐,而“乞丐”却成了“状元”。

上帝说:“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一,其余的在于他如何去把握。”

看了这段话,我很受触动。把握,把握命运,多简单的字眼,可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢?不必埋怨自己的天分,更不必埋怨自己的命运,因为命运掌握在自己的手中,你随时都可以改变它的!只要你愿意

读《永别了武器》有感

一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界

《哈姆雷特》读后感

莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡正如

剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸*残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇

而展开哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑

《基督山伯爵》读后感

爱也彻底,恨也彻底报恩也彻底,复仇也彻底这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死他选择了他自己的方式对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊

《释梦》读后感

弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响

《红与黑》读后感

作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向

一只狗,一生情

——读《再见了,可鲁》有感

(361021)集美中学高二7班 李晓惠/发表于中学生语文(有节选)

在我很小的时候,我就喜欢上了小猫、小狗,并不仅仅因为它们的可爱与单纯。

日本有个作家叫石黑谦吾,他说,他的生命中出现过很多只狗,它们仿佛是与他宿命相

连的,他从狗身上得到了巨大的安慰和鼓励,因此,他写了《再见了,可鲁》这本书。

当我拿到这本书的时候,马上就被它的封面所吸引,上面是一只趴着的拉布拉多犬,深

黑色的背景。

那样的眼神,那样的姿态,是那样的熟悉。我情不自禁地,轻轻地把手搭在它的鼻子上,

刹时,似乎激起了心中的某个回忆。手心有种异样的感觉,仿佛真的有温温的,湿湿的呼吸,

温暖了我的手。那眼睛在跟我诉说着它的一生。

可鲁是一只纯正的拉布拉多犬,也许本应该很平常的成为一只平凡的宠物,但是,它却

是一只导盲犬。直到看了这本书,我才知道,导盲犬是一种多么了不起的动物。

它会帮助主人上下车,引着主人走安全的道路,遇到路口会停下,遇到障碍物会避开,

当红灯亮的时停—下脚步……可以想象,盲人对导盲犬会有多大的依赖,而导盲犬的这些行为

都仅仅因为它们对人的爱。

可鲁是日本的一只导盲犬,退役后由一对姓仁井的夫妇收养。那时可鲁已经是一只虚弱

的老狗了。书里面说到,可鲁已经快不行了,也许是肺部受到压迫而感到呼吸困难,它频频

示意要翻身,但是最终,它连发出示意的力气都没有了。“仁井先生不停地抚摩着它的头,

仁井太太摩挲着它的背部,用平静的口吻对它说:‘小可,谢谢你,你不需要再那么努力了,

可以了,你就慢慢休息吧,到了天国以后,要准确地报出自己的名字‘仁井可鲁’噢!”刚

说完,可鲁就停止了呼吸。看到这里,我难过的哽咽,最终还是哭了,为了这可爱生命的陨

落,为了一个我认为无比高尚的生灵。

佛斯特说过:“在这个自私的世界上,一个人惟一不自私的朋友,惟一不抛弃他的朋友,

惟一不忘恩负义的朋友,就是他的狗。”可谓“一只狗,一生情”。

狗把人类看成自己的神,即使人们不停的辜负它们,背叛它们,伤害它们,但它们却永

远是人类最忠诚的伙伴,毫无怨言的陪伴着我们的孤独。

它们忠诚勤劳,但求付出不求回报。在某些世俗的人身上,这些品德已经逐渐消失殆尽

了,狗性中深具超凡的神性,而人性中却潜藏着可耻的兽性。

这个社会越来越世俗,越来越淡漠,人与人心灵之间的隔阂越来越大,试问,此时还有

谁在保持着不变的忠诚呢还有谁让你唤之则来,呼之则去,不计较你的粗鲁和无理的对待,

并无休止的迁就你呢

从此,我告诉自己要更爱狗,也希望能告诉别人,请爱你们的狗。

作文点评:

文章从狗讲到人,从书讲到自己,又从自己写到他人,都起源与自己喜爱狗的个性;文

章从事写到理,从国外到国内有回到世界,都透漏出一种情、一种人文关怀。“文似看山不

喜平”,李晓惠同学的文章就有这一优点,值得同学借鉴。

《 名人传》读书笔记

《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成,它们均创作于二十世纪初期,无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中,罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处,着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。

书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家:贝多芬;另一个是意大利的天才雕刻家:米开朗基罗;最后一个是俄罗斯名作家:托尔斯泰。

在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才,他的天分很早就被他的父亲发现了,不幸的是,贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲,他天天让贝多芬练琴,不顾及他的心情,一个劲儿的培训他,有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来,一关就是一整天,用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨的,他的母亲在他十六岁时就去世了,他的父亲变成了挥霍的酒鬼。这些不幸一起压到了贝多芬的头上,在他心中刻下了深深的伤痕,也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此而沉沦,他把自己的全部精力,都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋,很快地他就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时,不幸的事情又发生了:他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言,最重要的莫过于耳朵,而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家,却聋了耳朵,这个打击是常人所接受不了的。

贝多芬的一生是悲惨的,也是多灾多难的,但他为什么还能成功呢?为什么正常人做不到的事,他却能做到呢?这引起了我的深思。我认为,贝多芬之所以成功,是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难,他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在日常生活中,我们遇到困难时,经常想到的就是请求他人的帮助,而不是直面困难,下定决心一定要解决。而贝多芬,因为脾气古怪,没有人愿意与他做朋友,所以,他面对困难,只能单枪匹马,奋力应战。虽然很孤独,却学会了别人学不到的东西:只要给自己无限的勇气,再可怕的敌人也可以打败。

罗曼·罗兰称他们为“英雄”,以感人肺腑的笔墨,写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀早在二十世纪三四十年代,由我国著名翻译家傅雷先生译成中文,他从《名人传》中得到的启示是:“惟有真实的苦难,才能驱除浪漫底克的幻想的苦难;惟有克服苦难的壮烈的悲剧,才能帮助我们担受残酷的命运;惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神,才能挽救一个萎靡而自私的民族……”

那么,对于今天的读者来说,《名人传》又能给予我们什么呢?在一个物质生活极度丰富而精神生活

相对贫弱的时代,在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里,《名人传》给予我们的也许更

多是尴尬,因为这些巨人的生涯就像一面明镜,使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的

结尾,罗曼·罗兰说,伟大的心魂有如崇山峻岭,“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度

他们应上去顶礼。在那里,他们可以变换一下肺中的呼吸,与脉管中的血流。在那里,他们将感到更迫近永恒。以后,他们再回到人生的广原,心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代,这实才是真言。《名人传》印证了一句中国人的古训:古今之成大事业者,非惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之。

贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”,米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”,托尔斯泰的“我哭泣,我痛

苦,我只是欲求真理”,无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化,充满机

遇,我们渴望成功,但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花

一现的成就,但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此,读读《名人传》也许会让我们清醒一些。

《简爱》被万众所热爱的,大约是其作者的自尊与平凡或者说,是夏洛特的自尊与平凡。那是一个灵魂炽热而外表简单的女子。这一形象无疑是不朽的经典。可是与其夫罗切斯特一样,这个形象始终在用一种类似于自傲的口吻言论他们对于他人的鄙薄,多多少少,曾经使我快慰,现在却令我不安。夏洛特托身于简爱,

这是我所知道的。但我所感觉到的是:她对于高层贵族的鄙薄与一种近乎敌视的态度,有些刻意了。反过来说,我从中读到了自卑的情绪。

简爱是个敏感而容易受伤的女子。开头用了太长的篇幅来叙述她幼时的情景。但是我感觉到的是,在叙述简爱这个人物时,夏洛特不曾将自己离开这个躯壳,所以她也没有用全知角度叙述。如此一来,她所描述的差不多可以认定是她的意见。那么,我在简爱中,看到的是某种情绪化的自卑,而后是近乎于传奇的爱情惟其传奇性,昭示了某种不真实与幻想性和最后一个几乎有点硬凑的结尾。她遇到了JOHN RIVERS。虽然前头有笔,但还不是那么自然。夏洛特对于简爱的处理,开头非常真实,中间段非常精彩,但是隐伏着不安,到了结尾,则几乎归于俗套一个我料到的俗套。最后无疑是皆大欢喜,带一点感伤。她的铺垫和衔接很完美,几感觉不到瑕疵。但是我隐约间感到的是,这是一个人间女子编造的故事。它已经缺少了令我战栗的小说结构更多的时候,我读到了简爱离开山庄,就没再读下去。如果我是夏洛特,或许我就会在那里结束。因为之后的一切,在我看来,比之于前,是很拙劣的。

水浒传》读书笔记(一)--醉打蒋门神

武松杀死了西门庆,就被发送了孟州充军,又在十字坡结识了张青和孙二娘。但是这些都不够精彩,唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩。

本集中,武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒,这两点,就知道他有着放任一己的感情。

而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩,先是到酒官里找茬,然后把蒋门神惹急,在狠狠的打他,这能证明武松是个粗中有细的人。

他在挑逗时还可分成几个细节,三次换酒,之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒,酒饱不让,就和他们打了起来(这里包括蒋门神)。

他在禽了蒋门神之后,又怕他告官,在说要求蒋门神的第三件事时,却怕他告官和以后再把快活林夺回来,所以让他离开孟州,不得在此居住。由此也可以开出武松多么的细心。

《水浒传》读书笔记(二)--沂岭杀四虎

李逵见宋江父子团聚后,也想念自己的老母,便去沂水县的百丈村接自己的母亲。

去时,途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁,李鬼战败求饶,说他尚有九十岁老母,杀他就是把他和他的老母一块杀了。李逵可怜他,便饶了他,而且还给了他一锭银子,让他走了。

我觉得是作者很反感像李鬼这样的人,所以就让李鬼和李逵再次遇上,而且让李逵把他杀死。一是作者可以出一下气,二是让那些读者也赞同他,并看完后有一种豪迈气质,似乎自己就是李逵。李逵杀李鬼是很精彩。

但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。先是去打水,然后发现老母不见了,又发现两只小虎和两条人腿,愤怒之下杀死小虎,公、母虎分别来寻仇都被杀。

只可惜杀了虎,还被人请到家里做客,后又被擒。这让人看完之后,都想替李逵打抱不平,可见作者的用心良苦。

《水浒传》读书笔记(三)--抱怨狮子楼

武松在阳谷县坐了都头,又上京办事。回来时,才知道哥哥武大郎死了,武松心疑便察得实情,去告官,谁知县馆已受贿,无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。

其中,让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段,武大郎虽死,潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果,而武松为民除害还被发配孟州。我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”,几乎上谁看完都痛骂他一两句,这能体现作者是多么的会描写人物啊!

《水浒传》读书笔记(四)--卖刀汴京城

杨志盘缠用尽,只得将宝刀卖去,赚些钱投奔他乡谋生。谁知卖刀时,当地泼皮牛二百般凌辱,杨志忍无可忍便杀死牛二,再去报馆。最后被判充军大名府。

最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景。先是问谁买刀,牛二来后,让他试刀,牛二百般阻挠和凌辱,最后被杀。这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么样的。而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出气,而且另读者看完也出了口气,这也许就是作者抓住了读者的心理来写的吧。

《水浒传》读书笔记(五)--题诗浔阳楼

宋江到了江洲后,结识了神行太保等人。一天在浔阳楼喝酒,乘着一时酒兴便在墙上题了一首反诗,还留下姓名。最后被黄文炳看到打入死牢。

这件事把宋江写得让读者哭笑不得,不知该怎么说他,本集也没有什么精彩的环节。只是作者能把宋江写到让读者看了说不出宋江什么的境界,真是了不起。只能够说宋江太糊涂,提什么诗罢了。而正是有了这一集,才能更好的衬托出下一集截法场的情景来。用宋江题诗被抓着一段来衬托出后面截法场的情景。的确,用宋江题诗被抓要比用其它的好。一是让你说不出什么,二还可以把他们截法场的理由弄得更充分。所以我觉得这集好。

<读书笔记范文>一

人最宝贵的东西是生命,生命属于我们只有一次。一个人的生命是应当这样度过的:当他回首往事的时候,他不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞耻,——这样,在临死的时候,他就能够说:“我整个的生命和全部的精力,都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”

——《钢铁是怎样炼成的》

<读书笔记范文>二

刚从远处看到的那个笔直的山峰,就站在峡口上,山如斧削,隽秀婀娜。(案):用“隽秀”形容“笔直的”、“如斧削”的“山”尚可,而用“婀娜”来形容就不妥了。“婀娜”是形容姿态柔软而美好,“如斧削”一样笔直的山峰怎么能给人以柔软的感觉呢?可以把“婀娜”改为“挺拔”。

——《语文短评·顾此失彼》

<读书笔记范文>三

我只想在痛惜之余,说出几点希望

首先当然是希望大家(不限于知识分子,而是一切党员、团员,一切觉悟的青年和觉悟的劳动者)都应该向他们学习,特别是那些至今对知识分子还有某种不信任感、不敢推心置腹的人们,以及那些一味争名夺利,甚至对社会主义祖国至今还三心二意,羡慕资本主义“天堂”的人们,多读读他们的事迹。……

其次,我想说,希望一切先进分子所在机构中的党组织、每个党员以至每个正直的公民能够更多地更好地关心这些先进的人们。……

第三,我也想对活着的蒋筑英、罗健夫等同志说几句话。***员是一不怕苦、二不怕死的,是随时随地准备着为了共产主义事业的利益,为了社会主义祖国的利益,为了十亿人民的利益而牺牲一切。我们不是那种认为一个大学生“不值得”为一个农民的生命而牺牲自己的人,那样的人,如果在别的岗位上,当然也不会冒死去抢救一个小学生,或者同一个甚至几个拿着凶器图谋犯罪的歹徒格斗。这是事情的一个方面。但是事情还有另外一方面。我想,蒋筑英和罗健夫都并不是必然要死(我不懂医,不知道罗健夫同志所患的“低分化恶性淋巴瘤”和蒋筑英同志所患的多种凶险疾病能不能在早期治愈,这里是假定能够)。如果他们还健康地活着,尽管报纸上不会这样大量地表扬他们,但是他们却能为祖国和人民作出更多更重大的贡献,这是毫无疑问的。我们经常提倡自我牺牲,但是我们不是说一个***员或先进分子的生命和健康就不重要。生命和健康,这是我们战胜一切敌人而建设伟大的社会主义祖国的资本,它们不是属于我们个人而是属于祖国和人民的,对于党员,就是属于党。我们反对借保护自己的生命和健康而损公利私,而贪生怕死,但是有了病,特别是有了严重的病,还是要治,并且要治好。

——胡乔木:《痛惜之余的愿望》

<读书笔记范文>四

读《命运》有感

前阵子在书城买了本书,叫《滴水藏海》,里边有300个经典的哲理故事。现在我来品味一篇小故事,叫《命运》。

《命运》讲的是连个孩子的命运,一个被高僧占卜为“状元”,另一个为“乞丐”。二十年后,当初的“状元”成了乞丐,而“乞丐”却成了“状元”。

上帝说:“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一,其余的在于他如何去把握。”

看了这段话,我很受触动。把握,把握命运,多简单的字眼,可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢?不必埋怨自己的天分,更不必埋怨自己的命运,因为命运掌握在自己的手中,你随时都可以改变它的!只要你愿意

回答者:842534917 - 试用期 一级 2-1 16:37

《简爱》(读书笔记)

花了三天多的工夫终于读完了《简爱》,我晓得这是一个非常艰巨的进程。这连住的多少日,我多少乎除了吃饭和睡觉,所有工夫都消耗在这原来自边远国家的小说里。但是我还得在埋怨的同时,不得不供认它的出色与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这布满着英国十九世纪趣味的故事里,让我感触了很多。其实我该当早些接触这本书,早就有很多的人介绍它了。惋惜,我具有着一点排外的情愫,一直拖到如今去观赏它,切实有些相见恨晚。

作为一个外国人,我对英国人的思维和宗教信奉有点难以适应。不过呢,人间间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱由于无亲无端而蒙受虐待和歧视时,心中顿起的可怜之情真让人难忘;每当简爱一次次转危为安让我多么高兴;当她英勇地接受了圣约翰的求婚而保持本人心中的真爱时,多么令鼓励和震撼;特殊在文章最后,她丢弃所有去照应那位怜悯的爱德华时,我的心中欣喜与打动迸发而出。

对于这本小说,我想它最大的胜利之处就是它在很多艺术方面的出色交融。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先,她在描画景色时,是以一个画家的审美角度去鉴赏,以一个画家情味去掌握光和影的调和。读中国的小说很少见到这样细致的景色描写的词汇。该当要感激这本书的译者周令本的深厚的国文功底,使译本文采熠熠,令原著生辉。其次,夏落蒂波郎特在言语学上的造诣也很深厚,作为一名英国人,作者能够说至少精通三种以上的外国言语。在读这本书的时分,我觉得本人能够经过它感触到整个欧洲的文明气氛。比如说英国人的骄傲感和绅士风味,德国的大国氛围以及法国女性的天生浪漫情味。甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理,比方他们称印度是个野蛮的民族。再次,夏落蒂波郎特对感情戏的处置上,能够称得上很高明。她的主人公很少是望而生畏,这比拟现实,然而她赋予的恋情总是在默无声息深化到读者的心田里。如此奇妙的感情戏,让我很意外,很惊喜。

《简爱》的作者假如和中国的曹雪芹相比,毫无疑问,后者的文明底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史,中国人能够无愧地说:我比你老的多。曹雪芹毕生所学要比夏落蒂波郎特要博大的多,究竟中国的文明底蕴要丰盛的多。中肯的说,简爱确实比不上中国的《红楼梦》。无论是人物丰厚还是物致的描画上,《红楼梦》都是更为出色的。然而,《简爱》中也有值得中国人去学习和观赏的地方。比如说,《简爱》对人物的心理描写方面,能够说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够

读这本书我似乎读了一遍《圣经》,西方人对宗教笃深的感情与热诚的信奉,真很令人钦佩。如今的中国是一个不足信奉的时期。在读《简爱》时分,让我感触到在具有宗教哺育下能力够得到的人情的纯美,在如今的中国这真的很难得。其实,很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补,而如今国人却常常无视了先人的睿智。比方圣经里劝人从善,劝人宽忍,劝人感恩,与孔老夫子劝国人礼义仁,两者是相同的。在读《简爱》的时分,我经常被圣经里的美妙的思想启迪着,让我联想到中国的现状,心中仿佛收获许多。让我深信,关于中国的儒家文明真的需求重新审阅。

一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化一个枉自嗟呀,一个空劳挂念一个是水中月,一个是镜中 花想眼中能有几泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》

《红楼梦》,一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生涯,而且还大胆地控告了封建贵族阶层的无耻和蜕化,指出他们的种种虚假、狡诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必定解体和死亡,同时也暗示了这一家族所属的阶层和社会的必定解体和死亡。曹雪芹笔触下所发明和酷爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶层的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的捐躯者;所批评和否认的是封建社会的虚假品德和不正当的社会制度。一边是木石前盟,一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必需谋求的功名光环,一边是心驰憧憬的约束之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为咱们展示了这场无声的比赛。贾宝玉和林黛玉的悲剧恋情故事浓缩了这场比赛的全部硝烟,“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”,“质本洁来还洁去”,在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠,甚至以生命的付出为代价,质本洁的谋求始终不弃。咱们感叹贾、林两人恋情的悲剧的时分,看到了造成悲剧的一个主要要素:林黛玉的清高的特性,她的特性与当时的世俗格格不入,无法与社会“交融”,她的自卑情结正是她自尊的体现,也是她悲剧的开端。

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