舒展（兰溪籍女作家群作品系列之六）

浙江兰溪人，经济学者，偶尔闲笔游走。

舒展作品1――

遥远的阿米什       

在北美的土地上，我曾设想过邂逅画着怪诞脸谱的印地安人。那些通过文字和，被我们广泛熟悉着的陌生人，他们另类的膜拜和图腾，或许可以唤起蒙昧远古的血性印记。不期然，在宾夕法尼亚州富饶辽阔的土地上，我遭遇到18世纪的欧洲农夫，还有他们带着薰衣草和草莓酱香味的女人。

她们神情淡然地站在我的对面，靠着她们头戴宽边帽、下巴留着长须的兄长。那样的装束，简•奥斯汀时代的风格，使我摩登的现代装束黯然失色。如果，我也穿上这样的素色长裙，衬托出曼妙的腰肢、傲然挺立的胸膛，白色的便帽在额下打一个大大的蝴蝶结，妖娆的眼眸像两扇窗景，眼睛一闭一开，空气都会带着声响……正浮想翩翩间，其中一个女孩明明是朝着我，视线却穿透我落在远方的一瞥，令我羞愧难当。她们的脸庞，因为天使般的恬静而闪着圣洁的光芒，蓝色的眼睛是纯净天空的倒影，以及辽阔绿色的庄稼地的畅想。

我遭遇的是北美的阿米什人（Amish），300年来以虔诚谦卑的姿势，在现代化边缘执著于自己信仰的阿米什人。

阿米什人是16世纪欧洲基督教再洗礼派的门诺信徒后裔，原生活在德国南部和瑞士。由于宗教迫害，18世纪开始移居到美国，最早在宾夕法尼亚州定居下来。阿米什人口增长迅速，如今大约有35万人口，分布在美国22个州，宾夕法尼亚州的兰卡斯特（Lancaster）是阿米什人最大的聚集地。

时间在这里静止。阿米什人至今延续着18世纪的生活方式，笃信朴素、谦卑、和平、宽容的价值观念，过着安详、简朴的农耕生活，拒绝一切现代化的设施，包括汽车、电力、手机和摄影，以及维持止于八年级的教育。我原以为他们远离现代社会，孤怪落拓，在偏僻处与世隔绝，如保留地的印地安人。离开宾州首府费城1公里左右，我看到高速公路两旁不算狭窄的便道，它们是马车通道。暗红的牌匾显示，那个社区有阿米什人。原来阿米什人并不聚集而居，他们与普通美国人混住在一起，只有房前的黑色马车和房屋后面高高的圆形谷仓，将邻居的房屋区别开来。原来喧哗、多变的现代生活与阿米什人近在咫尺。

他们坚守“索取有度”，坚守因信仰而致的平淡、谦卑的生活态度。不买奢侈品，不是因为清贫，而是因为精神的自律。他们认为不使用电力可以避免因为购买显示身份的家用电器，而引发物质生活的个人竞争；不使用手机电脑，可以有更多的时间与亲人交谈；不使用现代农具，可以更多地依赖邻里相助而感受集体的温暖。他们认为富有就是能够通过自己的双手丰衣足食，扶幼养老，而且邻里和睦。阿米什人拒绝使用现代科技设备，但他们并不反对现代科技，而只是不愿意受到现代科技的控制，不想让生活变得复杂。他们接受“有度”的变化，每走一步，他们都会认真讨论，考察这一步是否“必须”，而不是像我们被自己创造出来的技术挟裹而行，马不停蹄。

我们一直在试图拥有、更多的拥有，欲望如同升起的热气球，离大地越来越远，直到无法撒手；而阿米什人始终在放弃，放弃蓝天与绿地之间物化的种种欲望，甘愿成为大地的一片肌肤、一叶褶皱。他们伴着日出在清晨醒来，在泥土的芬芳中牵出马车，开始一天的劳作。阳光没有钢筋水泥的阻挡，风儿从草原的这头，划过舒缓的山坡和庄稼，找着天边的白云嬉闹。阿米什人的农庄，没有化学污染、土壤退化的困扰。他们的庄稼单位产量全美最高，但他们并不把耕种当作财富，而视为替上帝做事。据美国农业部的乡村调查，有着坚定信仰的阿米什社区确实是社区稳定性的楷模。

如果深入阿米什人的生活世界，撩开那层田园牧歌式的诗意面纱，可能会发现他们也经历着严峻现实的考验。所以阿米什人给每个年轻人以选择的机会。作为“再洗礼派”，他们反对给没有判断能力的婴儿洗礼。孩子们必须在成年之后再洗礼一次，考虑是否愿意成为真正的阿米什人。这此期间年轻人可以选择离开，去体验现代物质生活的自由，可以约会、喝酒、开车。事实上，离家五年之后，90%的年轻人选择了回来。或许，任何一种对于生活方式的选择，都有艰难而沉重的一面，如果想要坚守某种信念，也就总有一些代价不得不去背负。

阿米什人也曾遭受外界的罪恶伤害，但他们依靠内心的信仰，选择闪避和饶恕，认为只有饶恕才能使伤口复原。将仇恨驱出心灵，拯救自己，这是阿米什式的生存智慧。

阿米什人的生活，对我们而言，就如已逝的岁月，遥不可及。我们与阿米什人之间，早已有了不同的喜怒哀乐。纵时空转换，欲望的街车拥堵，再也找不到穿越的入口。遥远、谦卑的阿米什人，只为我们世外桃源的诗意想象，添加了一条真实的注脚。

我在康科德似乎找到了钥匙，但那把钥匙打不开锈锁；阿米什人手中似乎也有一把钥匙，但这把钥匙同样打不开锈锁。但至少，我们看到了光，在摸索前行的黑夜。虽不足以照亮前途，却以温暖的参照契入我们的坐标。

            （文 /舒展 / 2011年6月）

舒展作品2――

古镇，一片片神秘的领地。陌生到足以引起好奇；又以岁月沉淀的美好，足以令人砰然心动。是诗意的远方，亦是时光流转里深情的回望。

2016年，随兴走过的五座古镇，恰好契合了金、木、水、火、土的特质。谨以此篇图文总结，向逝去的2016致敬。

金： 建德新叶

耕读传家，农耕文明时期的金科玉律。

2016年春节，阳光娇好。空气中弥漫着春节特有的气息。在俗世的炊烟袅袅中，几缕希冀能上天入地传递喜庆的拜佛香、爆竹火药香，勾连起人们关于光阴流逝、岁月亘古的追思之情。

在两千年悠悠历史的新叶古镇行走，穿梭于古镇幽深曲折的街巷。两百多座古宅的小镇，书院、私塾、义学、官学堂齐备。街巷的路中间，是片片相连的青石板，每一条石板路都通向学堂，令学子们下雨天不必在泥泞路上挣扎前行。正月初一，抟云塔和文昌阁前，香火缭绕。世世代代的叶氏族人在这里祈求文运，成就“耕可致富，读可容身”的理想。

文昌阁，族人子弟读书处。阁中的天井青石板铺面，是孩子们玩耍的天堂。阳光可以变幻角度泻入天井，雨、雪也可以落下来。雨落下时，刚好落进青石臼，声音如古琴，浸润通透。年代久远的屋宇，总会令人心神恍惚，空气中弥漫着时间的记忆，许许多多的灵魂与故事，充满了褐色的房梁、斗拱与立柱间，于傍晚时分最喧嚣，挤挤挨挨地往黑暗中去。

“草堂关野意，甲族擅书香。”曾是叶氏族人千年流传的骄傲。“耕读传家”，勤耕尚读的古训，懵懂时便耳濡目染。一种如今几已绝迹的说唱艺术-------“渔鼓道情”，以讲故事的方式，点点滴滴落心间，润物细无声。

读书竟有万般好，我想，最好处该是进可士、退可耕吧，成就耕读人家的人生格局。可立身处世、可滋养心性。只是这数千年薪火传承的策略，恐已是进固难，而退亦无可退，令人唏嘘。

木： 宁波前童

初闻前童古镇，最先想到的是前世、童年，与走神、怅然、希冀有关的词语。前童，它必须以荒凉、古旧示人，并略带温情，才不枉未曾谋面，已神魂所系。初见之下，仿若沉木数截，被岁月烤似炭焦，星火尚存，黑夜即临，噼啪而响。

按八卦规格萦绕于各家屋前的水沟，与路面一式，以鹅卵石铺底，每天有人用竹耙清淤。石缝之间的青苔，油油地带些灵气，映照出烟火寻常里的岁月。妇人们在水边的石板上捣衣。水流动得很快，极好地维持了水的清澈。

背着卡通小包的男童，不过三五岁，独自穿过一道道曲折的小巷。颓败的灰墙如护犊的老人，刹时有了肃穆的生机。从男童笃定的步伐，可以判定，他正走在家的方向。人们总哀叹，故乡是回不去了，犹如童年，再回不去。其实，每一代人的童年，各有斑斓。时光并不吝啬地，眷顾每一代人。

三次经过一个破落的院子。院门大开，屋门却紧闭，其颓如此，似无人居住。院内堆满了木条、砖块，各种杂物，却干净得仿佛每一件什物都刚离开主人，仍沉醉在劳作的陪伴中。最里面墙角一株宫粉梅，开得繁茂，花瓣裹着清香，倏然飘落，声似落雪。第三次经过时，依然屋门紧闭，梅开依旧。只廊下一只竹篮子，正在滴水。

古镇的夜，被檐下的红灯笼招唤而来。灯笼越来越亮时，夜便一路往黑暗里去。鹅卵石街面被雨水浇湿，泛起棕白的色泽。暮色沿着洇润的街面，弥漫、升腾、飘浮。店家开始打烊，按着门板上写的顺序，一片一片地合上门板。

古镇的雨夜，静谧、清逸。窗灯之下，沏一杯香茶，听雨丝轻叩，把天地细细地浇灌。夜行者的脚步，似近犹远。伸首探望窗外，星月踪迹不见，唯有雨声疏疏淡淡。雨夜，尘埃落尽，思念不再遥远。

古罗马的贺拉斯说：“人的幸福要等到最后，在他生前和葬礼之前无人有权说他幸福。”我在古街上看到静静地坐在阳光下的老人，她们身上覆着一层金色暖阳，引我三步一回头。城市，没有可晒太阳的安静南墙。

来时，细雨霏霏，恰遇这年的雨水节气，以逃离的姿势，走进前童的萦水古屋。而今，又以留连的步履，从已经开锣的元宵灯会前逃离。细细地整理一桢桢随手撷取的画面，仿佛为来生，准备着忒修斯之线。

水： 永泰嵩口

嵩口古镇，闽江上一座曾经繁盛一时的古渡口。我在春天一个细雨濛濛的早晨，走进这座渡口小镇。江水青铜色，驮着匍匐的光阴，滚滚向前，一走就是千年万年。

“青砖小瓦马头墙 ，回廊胖柱绣阁藏”的徽派民居，于我再熟悉不过，它们是我童年的骨骼，一根根都是羽化的记忆。对于江南徽派，我满眼看到的，都是前世。难怪诗人说，故乡是随时而发的旧疾。但对福建民居的感觉，却总是隔着一层，对它的描述，终究流于肤浅。

悟透生死的人，开始预谋逃离城市。越来越多的人，开始用远行丈量人生，企图获得余生的启示。汲满一桶井水，可以濯心清目，也可以折射时间的谶语。除了古井，有水的地方，全都沦陷为远方。

请恩准我逃往荒凉凋敝的古镇。钟情的古渡，一株香樟方好。所有的元素各就各位，只待把流年的离别，枝繁叶茂地托起，让期盼生根，坐拥满襟的山岚。

在水边结庐，日子便风生水起，盘庚的“奠厥攸居”飞上祖居的门匾，也盘桓于所有的水埠。在古镇苍茫如松的肌肤上，在雨中润泽幽亮的街面上，在鹅卵石罅隙冒出的绿意上……在雨中，所有的故事，正赶往醒来的路上。

“山川异域，风月同天”。一百年前，是否有人在此，一袭青衿，神色月白，凭窗凝立间，山岚、江风、青鸟的鸣唱，都可一一辜负。而今，隔街观望的我，原来贫瘠如洗。

南蛮的石巷，坚固如磐，它通往中古。打油纸伞的越女，只是北方无知的想像。这里，是谜一样的南方南。

有点阳光，偶尔的结伴同行，日子便不用假装。往前，或者向后，都是峰回路转，暗伤又何惧？

火： 泉州官桥

蔡氏族人，晋人后裔和旅菲华侨的双重身份，用勤劳和智慧，造就了糅和中原文化与南洋文化的瑰丽建筑。红墙红瓦、红砖雕饰的建筑群，彰显着远渡南洋的闽南人豪迈奔放的拚搏精神，又寄托着故土难离、叶落归根的赤子情怀。

这里的天空总是被海风吹得湛蓝。艳若骄阳的红墙，纯白沉静的花岗岩，衬得蓝天更加深邃高远。

走在石条铺连的窄巷，偶尔从石窗中飘出称为“晋唐遗音”的南音唱曲，一唱三咏、绕梁三匝无枝可栖，如怨如慕。是晋人南渡的记忆传承，“先自离怀百不堪。樯燕呢喃，梁燕呢喃。”

庭院飞甍如浪。昂首翘望、独具闽南特色的曲凹线燕尾脊，宛若在茫茫大海的浪尖上飘摇的小舢板船，升起的不仅是月牙儿般的诗意，还会联想到飘洋过海下南洋时的滔天骇浪。需要怎样的不折不挠的毅力，才能衣锦还乡。

闽南人崇尚红色，相信爱拼才会赢。 红砖、红瓦、红墙，传递出一种喜庆、祥和的气息。不仅墙砖和瓦片，室内地砖也是相同的红色。他们与高大的红木棉、凤凰花一道，给人以热情似火、奔放不羁的印象。

闽南的红砖，奇特处在于：雨水越侵袭，砖色越鲜红。当年在厦大求学，住丰庭一号楼。木楼板，上辅红砖，封以白灰。每周用水冲洗地板，不漏水，且越洗越红，会呼吸的红。

德典厝的年轻女主人是广西人，嫁过来才五年，能说一口流利的闽南语。听女子讲闽南语是种享受。那圆润的声音，彩豆似地甩出、上扬，有黄鹂儿的婉转。寮、厝、水车堵、红砖錾……外地人在闽南语面前，一句也听不懂，只觉得莺歌燕舞。

与古厝外墙明艳亮丽的红砖相比，古厝的内房全是木结构隔间。耀眼的光线，一下子沉静下来。时间令木质暗沉，也使心灵安稳。

大厝后面是菜地，不见锄菜、汲水人，一只猫在石槛上跳一下，转眼不见。

卡尔维诺说，每到一个地方，旅行者就会发现一段自己未曾经历的过去：已经不复存在的故我和曾经拥有的事物的陌生感，在你所陌生的不属于你的异地等着你。

不过，在蔡氏古民居，我没有遇见卡尔维诺所言的与过往重叠的陌生感，也许是因为它与我的过往太不相同。我只感觉这里的色彩，蓝天红屋艳丽妖娆。还有，猛烈的海风，如一场往事，突然吹乱了我的长发。

土： 婺源篁岭

篁岭，一座挂在半壁山崖上的古镇，以晒秋闻名。那一匾匾晒在阳光下的，是秋的收获，也是篁岭人对土地的敬意。

走进篁岭，最先迎接我们的，是墙上的斜晖，一道道影子仿若一个个纪元。我爬山涉水，踩着光阴裁缝的线索而来。

每去一个陌生的古村镇，都像小媳妇回娘家，兴起就走，浑身渗透着奔赴、倾诉、欢笑、放松的热劲。去城市则不同，我得精心装备，简练的发言稿、典雅大牌的衣裳、含蓄亲和的目光。如一场场的远征。

此刻身处古村，觉得那些征程，不过是眼前的马头墙和望兽，既不防火，也镇不了妖，空有一副威严的气势。

越来越喜欢乡间的行走。执迷于不经意间的小小触动。看山民将劈开的柴木，随意地堆放在墙跟。阳光柔软地趴在上面，一副地老天荒的架势。屋后柿子树长得渐渐高过了老屋。喜庆的柿子装饰了三代人的时间，也关照过越冬喜鹊的年成。

门前一隅，三两畦青菜、香葱，不为每天的一饭一蔬，只是闲日里时间与空间的随意勾兑，顺手便种下了。门前一棵石榴树，头发梳了祖母的模样。不知是谁，年年把新桃换旧符。留守的父母，还是赶年归来的游子？

曾经以精算的眼光，丈量过农人晒秋的收获，它们如此微不足道。竹匾上红的辣椒、黄的玉米、绿的菜干，我的手指无意中轻轻筛过，所有与植物生长类似的节律，刹那间在指间跳跃。仿佛触摸到了自己与文字的亲近。不问收获，只与时光纠缠。

画面中这只不起眼的陶瓮，可以横扫当年所有与吃有关的轮廓。晒豆酱、腌酸菜、卤豆腐、酿米酒，还有春节的八仙桌上所有迎客的小茶点：冬米糖、炒米膨、芝麻酥……每一回换装食物，必须将陶瓮洗净，在阳光下日复一日地晒透，赶走陶瓮对上一次食物的味觉记忆。

我在这个下午邂逅的景物，全与光阴有关，包括不肯离枝的柿子、竹匾上的晒秋、黄泥围墙里的一小畦绿意。它们如此明媚，空气中满满地飘着时间流淌的气息。

为什么诗意总在远方，又总要在陌生的土地上欣喜于某个久远记忆的重现。你的目光越过奢华的门楼，感慨于村前低矮的山岗，半坡不起眼的松林，恰如外婆的村口。

下山离开的时候，我顺着夕阳的视线，回望这挂在半壁山崖上的山村，竟然半片人影不见，只有层层叠叠矗立的粉墙黛瓦，隐现于群山的光影背后。古道边千年的香榧、银杏、红豆杉依然，年年把黄叶抖落，随山风跌入山涧，回归大地深处。

                            （文 /舒展 ）

人物简介

吴沉，字浚仲，兰溪人。元朝国子博士师道的儿子，以学问品行而闻名。太祖攻下婺州，征召吴沉及同郡的许元、叶瓒玉、胡翰、汪仲山、李公常、金信、徐孳、童冀、戴良、吴履、张起敬等人会食省中，每天命二人进讲经史。不久，任命吴沉为郡学训导。

洪武初年，郡上举荐儒士，把他的名字误报成信仲，授予翰林院待制。吴沉对修撰王A说：“名字写错了而不更改，这是欺骗。”将于朝廷辩白。王A说恐怕引起太祖发怒。但吴沉不听从，牒请更改。太祖高兴地说“：他是诚实的人”，于是十分宠爱他，召他侍候于左右。因犯事降职为编修。给事中郑相同说“：按从前惯例，启事东宫太子，唯独东宫的官属称臣，朝臣则不这样。现在都一体称臣，从礼节上说不太合适。”吴沉斥说“：东宫是国家的大本。尊重东宫，就是尊重皇上。郑相同的说法不对。”太祖听从了他的意见。不久，因奏对失误，降职为翰林院典籍。不久，提升为东阁大学士。

最初，太祖对吴沉说：“圣贤立教有三种：一是敬天，二是忠君，三是孝亲。但各种学说分散于经卷中，没有汇集于一体，你把三种学说分门别类进行编辑。”编成书后，赐名为《精诚录》，命吴沉作序。居住一年，降为翰林侍书，改任国子博士，因年老归乡。吴沉曾著书立说，说孔子被封王是非礼。后布政使夏寅、祭酒丘浚都沿用了这一说法。至嘉靖九年更定祀典。改称孔子为“至圣先师”，实际上是从吴沉开始的。

明史记载

吴沉，字浚仲，兰溪人。元国子博士吴师道子也，以学行闻。太祖下婺州，召沉及同郡许元、叶瓒玉、胡翰、汪仲山、李公常、金信、徐孳、童冀、戴良、吴履、孙履、张起敬会食省中，日令二人进讲经史。已，命沉为郡学训导。

洪武初，郡以儒士举，误上其名曰信仲，授翰林院待制。沉谓修撰王厘曰：“名误不更，是欺罔也。”将白于朝。厘言：“恐触上怒”。沉不从，牒请改正。帝喜曰：“诚悫人也。”遂眷遇之，召侍左右。以事降编修。给事中郑相同言：“故事启事东宫，惟东宫官属称臣，朝臣则否。今一体称臣，于礼未安。”沉驳之曰：“东宫，国之大本。尊东宫，所以尊主上也。相同言非是。”帝从之。寻以奏对失旨，降翰林院典籍。已，擢东阁大学士。

初，帝谓沉曰：“圣贤立教有三：曰敬天，曰忠君，曰孝亲。散在经卷，未易会其要领。尔等以三事编辑。”至是书成，赐名《精诚录》，命沉撰序。居一年，降翰林侍书，改国子博士，以老归。沉尝著辩，言“孔子封王为非礼”。后布政使夏寅、祭酒丘F皆沿其说。至嘉靖九年，更定祀典，改称“至圣先师”，实自沉发之也。

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区建设局咨询电话：0579-82307732

区农业农村局咨询电话：0579-82313973

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为留婺员工孩子送上温暖和快乐，让留婺员工家长放心、安心，由区教育局组织留婺员工孩子举办免费冬令营活动，提供暖心家服务。

2021年2月4日至2月9日(农历十二月二十三至二十八)，2月19日到2月25日(农历正月初八至正月十四)。

小学冬令营地点：

乾西乡中心小学，联系电话：0579-89007679

虹路小学，联系电话：0579-89168965

华电小学，联系电话：0579-89139363

初中冬令营地点：

金华十中，联系电话：0579-84999660

金华十七中，联系电话：0579-89171112

送技能培训大礼包

为了丰富留婺员工培训和学习需求，组织留婺员工技能免费大培训

，地点在金华市实验中学，开设中式烹饪、西式面点、电子商务、茶艺师等培训项目，培训员工由企业先行组织确认后，与实验中学对接明确后开展。

金华实验中学，联系电话：0579-82209898。

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鼓励企业为留婺过年员工和家属准备迎春团圆晚宴，倡导自助餐模式，共迎新年。鼓励企业多种方式为员工提供祝福，安排形式多样的文体活动。

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对规上工业企业、规下B类以上企业、建筑业总承包二级资质以上企业、限上商贸企业、农业龙头企业留婺过年员工，在婺城区人民医院、新狮、白龙桥镇、乾西、城东卫生院提供每人价值600元的标准体检套餐，

以企业为单位组织确认名单后，报区卫健局统筹安排体检日期。

咨询电话：0579-89000382

对有意向做核酸检测的留婺员工，在婺城区人民医院提供免费检测。

24小时指挥部：0579-88900527

内容简介：

我国著名作家冰心有句名言：如果没有女性，我们将失掉生活百分之五十的真，百分之六十的善，百分之七十的美。用这看聊斋女性，大体不错。蒲松龄是写女性的铁笔圣手，同样的人物，他比前辈作家写得生动丰满，他还涉猎他人没有涉猎的禁区，写出新人形象。我们把女性放到爱情背景和社会背景上，看看聊斋女性美到什么地方？真到什么地方？善到什么地方？先看在爱情生活中聊斋女性对真善美、对独立人格的不懈追求。

1、聊斋美女很多，每出来一个，不是“容色娟好”，就是“风致嫣然”，如果给聊斋选美，选哪个？应该是狐女阿绣。因为她是个真诚的、执着的美的追求者，是个外貌美和心灵美的获得者。

2、看完最美的，再看一个最丑的：乔女。古代小说的爱情女主角经常是“沉鱼落雁、闭月羞花”，乔女却丑得出奇，“跛一脚，壑一鼻，面如锅底。”二十五岁还没嫁出去。丧偶的穆生娶了她，生了儿子后穆生又死了。乔女求娘家帮忙，娘家不耐烦，她只好靠纺织艰难度日，这时，她有了一个改变贫穷和孤苦的机会：同县家境富裕的孟生死了妻子，挑续弦很苛刻，见了乔女却“大悦”，派人说媒，要娶她，但没等到下文发展，孟生得暴病死了，无赖趁机把家产携取一空，仆人趁火打劫。这时，非亲非故的寡妇乔女挺身而出，到官府告状、到有地位的缙绅门上哭诉，终于替孤儿保住了财产。然后，乔女十几年如一日，任劳任怨抚养孤儿成人。封建淑女乔女和孟生并无名份，所以她有一定的叛逆色彩，她跟孟生的感情，实际上是精神恋爱，她用终生的辛劳拥抱理想云雾，报答孟生的知己之感，这在封建时代是很少见的，乔女是个外貌丑而心灵美的形象。

阿绣梦寐以求追求美；乔女面貌虽丑却心灵美。聊斋人物同枝不同叶，同叶不同花。女性的美，可见一斑。

（全文）

大家好，我国著名作家冰心有句名言：如果没有女性，我们将失掉生活百分之五十的真，百分之六十的善，百分之七十的美。用这看聊斋女性，大体不错。蒲松龄是写女性的铁笔圣手，同样的人物，他比前辈作家写得生动丰满，他还涉猎他人没有涉猎的禁区，写出新人形象。我们把女性放到爱情背景和社会背景上，看看聊斋女性美到什么地方？真到什么地方？善到什么地方？先看在爱情生活中聊斋女性对真善美、对独立人格的不懈追求。

1阿绣。聊斋美女很多，每出来一个，不是“容色娟好”，就是“风致嫣然”，如果给聊斋选美，选哪个？应该是狐女阿绣。因为她是个真诚的、执着的美的追求者，是个外貌美和心灵美的获得者。

娥皇、女英共侍大舜，千百年左右着小说家，蒲松龄也津津乐道。莲香和李女，小谢和秋容，故事很美，又都散发着二美一夫的酸腐气息。《阿绣》似乎也写二美一夫，却创造出模样儿完全一样，个性很不相同的两个优美女性，特别是美的追求者狐女阿绣。男主角刘子固认识了杂货铺少女阿绣，念念不忘。因为阿绣“姣丽无双”，姣美艳丽，无人可以比。但是他向阿绣家求婚时，却得到个消息，阿绣已经订给广宁人了。刘子固沮丧的同时，“徘徊痴念”希望能遇到个类似阿绣的。这时，狐女幻化成阿绣的模样来和刘子固欢会。狐女为什么这样做？不是想鸠占鹊巢，而是艳羡阿绣的美，希望和她媲美。刘子固的仆人很聪明，他告诉小主人，这个跟你来往的少女不是阿绣，她的脸色过白，面颊稍瘦，笑起来没有小酒涡，不如杂货铺的阿绣美，这个阿绣不是鬼就是狐。刘子固是个银样蜡枪头，本来跟狐女阿绣好得蜜里调油，一旦得知狐女的怪异身份，“大惧”。让家人准备下兵器伏击狐女阿绣。对这样的寡情郎，狐女阿绣采取忍让态度，她说：她知道刘子固一直想念阿绣，正打算帮助他们团聚，她虽不是阿绣，却自认为不比阿绣差。她让刘子固仔细看看，她到底像不像阿绣？狐女落落大方述衷肠，刘子固却吓得毛发俱竖，一声不敢吭。狐女说“我且去，待花烛后，再与君家美人较优劣也。”狐女有神力，却不报复无情义的刘子固，而是把失落的爱，无私奉送他人，当民女阿绣陷入被乱军俘虏的危难时刻，狐女阿绣即使不特别加害，少女阿绣也清白难保，甚至性命难保，狐女阿绣却施展神力把民女阿绣从战乱中救出，温情脉脉地告诉她：爱你的人马上就来了，你跟他回家吧。狐女帮薄情郎和阿绣建立幸福美满的家庭后，真假阿绣开始了妙趣横生的比美。开始，刘子固还能分辨真假，后来，连刘子固都分辨不清哪个阿绣是自己的妻子了。这说明狐女的美已经修练得跟阿绣没有区别。狐女为什么如痴如醉地要修练成阿绣的样子？据狐女说，她跟阿绣前世是姐妹，两人都模仿美丽的西王母，阿绣比她学得好。她们再世为人，为狐，狐女仍然不忘对美的追求。在《阿绣》这个故事里，“美”起着重要的杠杆作用。与其说狐女最初追求刘子固是爱刘子固，不如说狐女在追求阿绣的美，借刘子固误认，给自己的美做证明。狐女阿绣不是爱情的多余人，而是爱情的缔造者；不是家庭的“第三者”，而是家庭的保护神。狐女以德报怨，替刘子固找到真阿绣，爱一个人不意味着占有，爱一个人就要让他跟所爱的人走到一起，这是狐女的哲学，高尚的哲学，也是美的哲学。狐女在追求形态美同时，获得内心美。修炼形体美的同时，获得道德美。

看完最美的，再看一个最丑的：乔女。

2乔女。古代小说的爱情女主角经常是“沉鱼落雁、闭月羞花”，乔女却丑得出奇，“跛一脚，壑一鼻，面如锅底。”二十五岁还没嫁出去。丧偶的穆生娶了她，生了儿子后穆生又死了。乔女求娘家帮忙，娘家不耐烦，她只好靠纺织艰难度日，这时，她有了一个改变贫穷和孤苦的机会：同县家境富裕的孟生死了妻子，挑续弦很苛刻，见了乔女却“大悦”，派人说媒，要娶她，孟生当然不可能看上乔女的外貌，显然看上乔女的德。但乔女信守封建律条，坚决拒绝。她说：“饥冻如此，从官人得温饱，夫宁不愿？然残丑不如人，所可自信者，德耳，又事二夫，官人何取焉？”孟生听了，对乔女越发欣赏，让媒人带了很多钱再次求婚，还说服了乔女的母亲，母亲亲自动员，乔女还是不同意。乔家要把小女儿嫁给孟生，但孟生认定了要残废丑陋的大女儿，不要年轻漂亮的小女儿。乔女是恪守封建道德的淑女，她虽然坚持不事二夫，但孟生对她的钟情让她深深感动，感激“孟生能知我”，对孟生“固已心许”，心灵早就跟孟生联系到一起，也就是说，早就在精神上背叛了“不事二夫”的誓言。不久，孟生得暴病死了，无赖趁机把家产携取一空，仆人趁火打劫。到孟生坟上临哭尽哀。无赖又想谋夺孟生的田产，孟生的好朋友林生在乔女劝说下，打算到官府帮助孤儿维权，无赖扬言要用刀对付他，林生吓得不敢出面，孟生的产业眼看就要落到无赖的手里，这时，非亲非故的寡妇乔女挺身而出，到官府告状，县官理所当然要问：你是孟生什么人？乔女回答：“您管理一个县，凭的是个理，如果说的话没道理，就是至戚也有罪；如果说的有道理，就是路人的话也可以听。”县官很恼火，把乔女轰了出来，乔女到有地位的缙绅门上哭诉，终于替孤儿保住了财产。然后，乔女十几年如一日，任劳任怨抚养孤儿成人，请老师，积累数百石粮食，和名门联姻。一个寡妇到没有任何亲戚关系的男子坟上致哀，再像亲生母亲一样抚养这个男子的遗孤，俨然是孟生遗孀，在行动上背叛了“不事二夫”。所以，封建淑女乔女有一定的叛逆色彩，她跟孟生的感情，实际上是精神恋爱，她用终生的辛劳拥抱理想云雾，报答孟生的知己之感，这在封建时代是很少见的，蒲松龄感叹“知己之感，许之以身，此烈男子之所为也，彼女子何知，而奇伟如是？”乔女是个外貌丑而心灵美的形象。

3、两个出污泥而不染的妓女形象：鸦头和细侯。

蒲松龄写了狐妓，鸦头和细侯，把她们和封建社会台阁重臣相比。

鸦头是个误入风尘的少女，因为她不肯接客一再受到老鸨毒打，她认识了诚实的书生王文之后，认识这个人可以托以终身，马上就机智地把握自己的命运。在王文眼里，鸦头美若天仙，又对王文脉脉含情。王文拿着借来的钱求见鸦头。鸨母嫌少，鸦头突然一反常态，表示她愿意接待王文，她伶牙俐齿地劝鸨母：您整天嫌我不做摇钱树，现在我乐意做了，我第一次接待客人，以后的日子长着呢，不要因为王文给钱少，就放走财神。鸨母信以为真。鸦头获得了跟王文见面的机会，马上就不失时机地改变自己的命运，她问王文，你倾囊博此一夜之欢，明天怎么办？男子汉王文只知道流泪，想不出什么办法。弱女子鸦头果断决策，告诉王文：你不要伤心，落在非人的风尘生活里，很不合我的心愿，早就想找个忠诚可靠、像您这样的人共度今生。咱们跑吧。鸦头和王文逃出虎口，王文担心家徒四壁，如何过日子？鸦头说：做小买卖也可以过日子，把驴子卖掉做本钱，开个小酒店，鸦头作披肩，刺绣小荷囊，过起自食其力、淡薄自给的清贫生活。后来 鸨母知道了鸦头的下落，派另一个妓女妮子抓她回去，妮子骂鸦头跟人私奔，鸦头理直气壮地说：“从一者何罪？”鸦头终于被抓回妓院，关到幽室十几年，生下的儿子被丢掉，经常被打得遍体鳞伤，天天饥火烧心，她仍然坚决不接客。最后被儿子救出，和王文团圆。鸦头出身低贱却为人清高，蒲松龄认为鸦头像魏征一样美好。魏征是唐太宗的宰相，因为直言敢谏让唐太宗觉得美好。蒲松龄别出心裁把微贱的妓女鸦头跟封建社会台阁重臣相比，鸦头是妓女，向往正常的婚姻，有位大家闺秀却天马行空，未婚生子，不可思议。

这就是《侠女》的故事。贫穷的顾生跟母亲一起生活，邻家搬来一对母女，非常贫穷，穷到什么程度？靠女儿做针线维持生活，而且连尺子都没有。顾生发现，少女十分美丽，却举止生硬，凛然不可侵犯，所谓“艳若桃李而冷如冰霜”。少女来顾家借刀尺，顾生母亲就打起如意算盘，跟儿子商量，这家母女无依无靠，何不两家合一家，你代养其母？顾生母亲登门跟女家母亲吹风，母亲想同意，女儿却不肯。顾生母亲很奇怪，难道这个姑娘嫌我们穷？但是少女对顾生母亲非常好，顾生母亲生病时，她像亲生女儿一样细心照顾她。顾生也尽心照顾这对母女。奇怪的是，这个不肯嫁给顾生的少女竟然主动跟顾生幽会，而她在男女关系上决不随便，有个少年对她图谋不轨时，她望空手抛匕首，少年身首异处，变成白狐。一个文弱少女有如此高的武艺，更让顾生惊讶不己。后来少女居然替顾生怀孕，还生了个儿子！顾生母亲觉得太不可思议了，说：“异哉此女，聘之不可，而顾私于我儿！”一个未婚少女，不接受明媒正娶，却心甘情愿地跟穷小子私通并养儿子，太奇怪了。小说结束，少女提着仇人头来跟顾生告别，说，她是大司马之女，父亲被陷害而死，她为报父仇隐身民间。看到顾生家贫无力娶妻，她决定给顾家生个传宗接代的儿子，以报答顾生的养母之德。这样一来，少女的身世和她不可思议的行为之谜，都解开了。如果说为父报仇，算不了多神奇，唐传奇甚至六朝小说早就有，那么，在侠女身上表现的婚姻观，在那个讲贞节、讲究婚姻是“终身大事”的社会中，就再出格不过了。侠女不肯接受顾生的求婚，却跟顾生幽会，替他生儿子，而且对顾生说“提汲焉，枕席焉，非妇伊何也？业夫妇矣，何必复言嫁娶乎？”侠女说自己给顾生料理家务，同床共枕并生育后代，已经是实际的夫妇，何必再要求表面夫妇形式？像这样只要求婚姻实质，不讲表面礼法和名份，不能不算是极其解放的思想。在其他古代小说里几乎找不到。

4、窦女和云翠仙：

窦氏，恶霸南三复外出时遇到下雨，到一户农家避雨，这个村的人都知道南他是个恶霸，姓窦的农民小心翼翼地给他倒茶，招待他吃饭，南三复看到窦家有个端妙无比的漂亮少女，有事没有事总往窦家跑，有一天趁着窦老头不在家时拉住窦氏动手动脚，窦氏坚决拒绝，说：“我虽然穷，我是要正正经经嫁人的，你凭什么仗势欺人？”南三复立即花言巧语，说：你如果跟我相好，我肯定不娶别人。窦氏让南三复发誓，南三复就“指矢天日，以坚永约”，天真幼稚的窦氏因为南三复花言巧语骗失身后，恳切地要求南三复快来迎娶，她只有一个最低微的要求：“南要我矣”，大概做妾也情愿。可是蛇蝎心肠的南三复已经玩腻了窦女，打算同富室的女儿结婚人财两得。没有多久，窦氏生下一个儿子，窦氏的父亲拷打她，她把南三复的诺言告诉父亲，窦老头去问南三复，南三复坚决不承认有这么回事，无耻嘴脸残酷地暴露无遗。窦女只好用儿子打动南三复，她抱着孩子找到南三复的门上，南三复连大门都不让进，窦氏哀求：“你就是不管我，难道也不管你的亲生儿子吗？”残无人性的南三复仍然告诉把门的：“戒勿内”，窦氏在南家门前哭了半夜，凄惨地抱着儿子冻死在南家的门口。窦氏是封建时代千百万被凌辱的女性之一。她死了，贫穷的窦家告连通官府的南三复，南以千金行贿得免，看来，窦女要冤沉海底了。可是，鬼魂出现了，窦氏的鬼魂两次报仇，第一次失败，第二次胜利了。第一次，窦女祟南三复新娶的富家女自缢，自己李代桃僵入南家，陈尸于床，窦翁用南三复开棺盗窃窦氏尸体告状，明明窦女的尸体光天化日之下摆在南家，官府却再受贿，帮南三复蒙混过关。金钱第二次起作用，在这场以金钱和地位论输赢的较量中，窦翁和窦氏鬼魂皆败下阵来。窦女鬼魂的鬼魂学聪明了，她第二次冒充南三复又要娶的曹进士女进入南家，把姚孝廉之女的尸体放到南三复的床上，姚家“坐发冢见尸，论死”。同样是把女人的尸体摆到南三复床上，为什么官府前后处理不一样？原来，第二次的女尸是举人家的女儿！南三复被判罪，并非因为所谓“发冢见尸”，而是因为他居然敢像对待贫家女一样对待孝廉的女儿，让她“四体裸然”！窦氏只有变成鬼，才能清醒地看透南三复，冷静地面对负心人，才能变柔弱为刚强，变幼稚为成熟，变茕茕无助为法力无边。窦氏这位苦难少女复仇成功，一个在灾难中成熟，在失败中获得经验，被损害的刚强少女形象矗立起来。

云翠仙：贫穷懒惰无赖的梁有才登泰山时，看到跪香的人里有个“年十七八而美”的少女，就去假做膝困无力状，用手捏女郎的足。，芙蓉花一样的少女云翠仙岂能看上梁有才这样的浑身熏熏汗臭的肮脏角色他？马上“膝行而远之。”梁有才脸皮却厚得很，碰了钉子，穷追不舍，“膝行而近之”，又在少女的脚上捏了一把。云翠仙干脆出门不想再接触这样的坏人，没想到梁有才贴上了云翠仙的母亲，雇上轿子抬着她，几句甜言蜜语，就让云翠仙母亲对他产生了好感，轻率地以女相许。云翠仙明白无误地表示不肯嫁给梁有才：“渠寡福，又荡无行”，一无是处。但云母显然不讲“父母之命”的郑重严肃，只讲父母之命的主观随意，轻率地把女儿许配给匪类。云翠仙对自己的命运做了无效反抗后，不得不“迫母命，漫相随。”梁有才骗娶云翠仙后，狐狸尾巴立即露了出来。整天赌钱喝酒，偷云翠仙的首饰卖，他的狐朋狗友见到云翠仙后，给他出主意，让他把云翠仙卖了。梁有才很想把妻子卖进妓院又不能明讲，就在家中叫唤“贫不可度”，拍桌子，打板凳，扔碗筷，骂婢女。翠仙对梁有才的丑态产生怀疑：知他必有所图，故意“沽酒与饮”，引梁有才开口，看他打什么主意。她开头用卖丫鬟相探，结果得到梁有才这样回答：“其直几何！”说明梁并非不想卖丫鬟，只是丫鬟值不了几个钱。那么更值钱的是谁？自然是云翠仙本人。云翠仙打消最后一丝幻想，彻底清醒，要让豺鼠子如实招供，他用你何不把我卖了的话试探，正中梁有才下怀，但他很狡猾，担心云翠仙不是真心，就故作惊叹“何得至此！”云翠仙从这口是心非的话悟出了梁的真心，便郑重其事地坚持要卖自己，梁有才果然上钩，说“容再计之。”也就是说，可以讨论如何卖掉妻子，以及到底可以赚多少钱的问题了。云翠仙沽酒对饮，用话套话，请君入瓮。奉昏聩母命嫁匪人的姑娘，终于踩住了豺鼠子的尾巴。实际上，云翠仙对如何挣脱不幸婚姻的牢笼早就运筹帷幄。第一，她有母亲所赠黄金二铤，却严密收藏，不让梁有才发现。她要观察梁有才无妻财可用时，能不能像个真正的男子汉承担养家义务？梁有才果然只知道饮酒赌博，进而发展到偷云翠仙的首饰，云翠仙“严守箱奁，如防寇”，何其心细！第二，云翠仙从不回娘家，不让梁有才知道岳家之富足。像梁有才那样的无耻，一旦知道岳父家有钱，必然会像藤萝缠树一样依附于岳母，榨取岳家财富，云翠仙要让梁有才早日露出庐山真面目。在不公平命运面前，不颓废，不认命，忍辱负重，审时度势，对付荡而无行者，老谋深算，引而不发，一位深闺少女，实在难得。梁有才是个市井无赖，狡猾之至又愚不可及，他把“中贵人”请回家，卖妻为娼的图谋为妻子得知，云翠仙对他的惩罚也开始了。她略施小技，骗梁有才跟她回家，她说母家过去担心“婿家贫”，现在翠仙与贫婿义绝，可以归省了。极力让梁认为是她自己不耐清贫而离去，是她自己乐意的，云翠仙说服梁有才同归娘家一段，显示了翠仙孔明舌战群儒一样的口才。说服一个卖妻者同妻子一起拜岳家，是多棘手的话题，她居然迎刃而解！利令智昏的梁有才果然又上当了，随云翠仙归宁。翠仙痛骂梁有才是“豺鼠子”。梁有才在华严楼阁的岳家受妻子斥骂，为众人锐簪刺身，然后，云家的琼楼玉阁全部消失，梁有才被吊在削壁之上，面向万丈深渊……一直以民间普通弱女出现的云翠仙，原来是女仙。无数的女性因为所嫁匪人而永远处于痛苦之中，蒲松龄让 受害弱女的不幸，在仙女幻想中得到了补偿。

为他人做嫁衣裳的封三娘：封三娘是个美丽的贫家少女，她跟富家少女范十一娘做了朋友之后，就为朋友的终生幸福操劳操劳起来。封三娘慧眼识人，一见贫士孟安仁就知道他是“翰苑才”，是块当官的料，马上去了解孟安仁的情况，告诉范十一娘：孟安仁虽然穷，但将来肯定会出人头地，让范十一娘当机立断，许以终身。范十一娘自己还在犹豫时，封三娘竟然拿着十一娘送给她的金钗，用十一娘的名义送给孟安仁。为了好朋友的爱情幸福，二八红颜的封三娘竟然夜闯孟宅，去为女友做媒。孟安仁半夜时分看到美女入室，又惊又嘉地拥抱封三娘，封三娘马上大大方方地说：“妾非毛遂，乃曹丘生”，我是来给朋友做介绍人的。光明磊落、坦荡无私。在封三娘的帮助下，范十一娘克服了“闺训”和内心矛盾，抛弃了以财富、门第论嫁娶的传统观念，勇敢地拒绝父母为自己接受豪绅家求婚，公开宣布“非孟生，死不嫁”，直到以死殉情。又是封三娘以异药救活了以死反抗父母乱点鸳鸯谱的范十一娘，使有情人终成眷属。封三娘这个美丽少女，但并不是传统爱情故事的女主角，而是为朋友终生幸福奔波劳碌、殚精竭虑的奇特女性，这个奇特的人物，给人强烈而难忘的印象，有很高的美学价值。

在封建宗法制社会中，妇女本来处于最低层，受到夫权压制，但世界是复杂的，偏偏出现了泼妇。其实妇女的极度泼悍正是其极度虚弱的异端表现。蒲松龄写过好几篇关于泼妇的小说。最有代表性的是《马介甫》：狐仙马介甫认识了杨万石，到他家拜访，看到一个老头穿着棉花露在外边的破衣服在门口捉虱子，马介甫以为是佣人，让老头通报。老头走了后，有人告诉他，这老头就是杨万石的亲爹。一会儿，杨氏兄弟穿得整整齐齐地迎出来了，马介甫要求拜见老人，杨家兄弟推辞说病了，接着，杨家兄弟说请马介甫吃饭，饭却迟迟不来。反复催促才有饭送出来，粗糙得难以下咽。原来，虐待老人，不让招待客人的都是杨万石的妻子尹氏！尹氏把公爹当成奴隶，自己不给老人穿好衣服，马介甫送杨老头好衣服，她竟然在公爹身上一条一条撕开，还动手扇公爹的耳光，揪公爹的胡子。最后逼得公爹出家做了道士。杨万石的妾给尹氏整治得连话都不敢跟杨万石说。当尹氏发现妾怀孕，立即动手打得“崩注堕胎”；对弟弟、弟媳、侄儿，尹氏更无人性，害得弟死，弟妇再嫁，侄儿几乎丧命。尹氏主要虐待对象是她的丈夫。因妾怀孕，尹氏命杨万石“跪受巾帼”，跪着戴上女人的首饰，杨万石怕老婆怕得登峰造极，怕老婆给戴上的女饰脱落，直挺挺地立着，气也不敢喘！尹氏这个泼妇真是写绝了。

阿绣梦寐以求追求美；鸦头誓死护卫爱情；侠女要独立，只要婚姻这实质而不要名分。聊斋人物同枝不同叶，同叶不同花。女性的美，可见一斑。

《小谢与秋容》故事大纲

古语有云：「明知山有虎，偏向虎山行」，本故事的主人翁陶望三本来是一个才识过人、别具个性的书生，却是『明知屋有鬼，偏往屋里住』，勇闯众人口中“活人进，死人出”的“鬼屋”，不但遇见鬼，还更出人意表地在屋中开课教学，教导一群幽灵学习四书五经！经过多番生死患难，陶三和两位女鬼——小谢和秋容，同时发生了一段浪漫感人、起死回生的爱情故事，不论人和鬼，都因此而起了澈底的改变。

故事从渭南—姜侍郎在近郊的别院说起……

初夏，夜凉如水，鸟语花香，夏虫叽叽作响。城郊的姜府别院，早已是荒废多时，是个偷情的好地方。富家公子张生与姜府的丫环躲在这里偷情，丫环已经珠胎暗结，要张生负责，但寡情薄幸的张生一心想脱身，无计可施之下，动了杀机，正要下手之际，一群盘踞在别院中的野鬼出现了，把张生吓破了胆，丫环也给吓成疯癫……可怕的闹鬼传言，从此不径而走，广泛传开！

命案发生了，一直对别院不闻不问的姜侍郎，这次不得不理，他只好找来得道人士驱鬼作法。

其实那些在别院中的野鬼都是附近的无主孤魂，领导众鬼的叫做 “秋容”，她几十年前本是姜府的丫环，不知何故含恨而死，充满怨恨的秋容从此在这别院流连，不能投胎转世，她和其它冤魂野鬼以别院为家。

秋容长得秀丽脱俗，很有威望，她和另一位天真漫澜的女鬼小谢最为投缘，尽管二鬼的性格南辕北辙，小谢是个活泼好动，对甚幺事都充满好奇的少女，两人却是情同姐妹，互相扶持。一群无主孤魂在别院中过着无忧无虑的生活。

姜侍郎请来的得道高人是祖上三代都以捉鬼降魔为生的田道士，但原来这位田道士是个骗子，跟他的祖先不同，田道士是一点法力也没有，只会装神弄鬼，骗取赏钱，他到姜侍别院捉鬼，反被调皮的小谢和秋容施计赶跑了，胆小如鼠的田道士给吓得裤子都湿了，连法器也丢弃在别院中。

姜侍郎有个女儿，叫做芊芊，在书院学习诗书五经，认识了一个书生陶望三，陶望三为人风趣幽默，很快就夺取了芊芊的芳心。其实这位陶望三个性轻狂，刁钻古惑，虽然聪明绝顶，却把聪明放在错误的地方，他追求芊芊的目的不是为了爱情，而是看上芊芊富家**的身份，和芊芊一起，就能夫凭妻贵，飞黄腾达，衣食一生无忧。

芊芊带着陶望三回到家中，在官场打滚多年的姜侍郎一眼就能看出陶望三的本来个性，他不想让女儿将来受苦，于是处处针对陶望三；陶望三知道这个未来岳父厉害难缠，苦恼非常。

田道士和陶望三臭味相投，相逢恨晚，田道士知道望三不信鬼神，央求望三去姜侍别院把他的法器等生财工具取回，两个人一个怕鬼一个不怕鬼，三更半夜跑到阴森荒芜的别院，终于，陶望三顺利取回了那些法器，同时也看上了这座清静别致的郊外大宅，心中升起了一个龌龊的念头，陶望三想利用这个地方与芊芊幽会，到时得手后，米已成炊，不怕姜侍郎反对他们的婚事了。

但陶望三不知道他已给两位女鬼盯上了，望三的风趣大胆令情窦初开、从来不知情为何物的小谢一见钟情；而秋容向来对男人不存希望，执意要把陶望三赶走，于是跟小谢起了争执。

姜侍郎反对陶望三和芊芊来往，陶望三许诺在今秋乡试脱颖而出，以真材实料考取功名，然后名正言顺的迎娶芊芊，他向姜侍郎提出借屋要求，以便专心读书，芊芊怕他出事，百般阻止，没想到陶望三却写了一篇《无鬼论》来说服姜侍郎，姜侍郎终于是答应借出别院。

陶望三搬进别院。到了黄昏，怪事接二连三地发生了！首先是他搬进去的对象，一转眼都不见了，到了夜晚，屋里又不断地传来女子嘻笑声、脚步声，望三以为是遭人捉弄，于是睡觉去也，不加理睬。

到了半夜，陶望三一觉醒来，发现有两位花容绝貌的女子站在床头，对着他吃吃作笑，陶望三一边怀疑，一边又自我安慰也许是朋友安排的恶作剧，于是装作没看见，没想到二女又用各种方法挑逗骚扰，望三忍无可忍，怒斥二女，二女乍惊乍笑，又把望三捉弄一番，直到天亮，才如鬼魅般飘走，临走时，施展法术，把望三的书本也一并卷走。

陶望三终于给吓着了，他连行李也来不及收拾就要逃走，可是还没跑到城门，已看到以前因口舌招尤而得罪的仇家在城外徘徊找寻，无可奈何之余，只好又回到了鬼屋去。可说也奇怪，陶望三住了下来后，除了晚上被这两位调皮鬼捉弄之外，倒也没有性命之忧，反而，望三慢慢地和这两位调皮鬼，有说有笑起来，那个眼角下有一颗泪痣的，叫做秋容；笑起来有两个酒窝的，叫做小谢。日子久了，小谢与秋容不但没有加害望三，反而与他做起朋友来了。

小谢与秋容把陶望三捉弄够了，竟然慢慢地，倒过来为他做饭补衣，到了傍晚，不费吹灰之力，丰盛的饭菜琳琅满桌，二女又会为他变出新衣（后来才知道是从别家偷来的），为他把屋子粉刷一番。

陶望三终于视二女为朋友，无所不说，无所不谈，更与小谢产生了微妙的感情，小谢本来就对望三有意，芳心更是犹如鹿撞。

渐渐的，陶望三终于知道了每位独魂野鬼的故事，对各鬼的遭遇感到怜悯，于是，望三由怕鬼到同情他们了。

闲来，望三会教二女和其它孤魂读书练字，背诵诗词，更借助田道士提供的方法，领各鬼离开大宅四处郊游玩乐，俨然成了鬼的领袖。就这样，姜侍别院夜夜灯火通明，背颂诗文的声音此起彼落，简直是：「风声，雨声，读书声，声声入耳；仙事、凡事、妖魔事，事事关心。」别院成为了一所充满人情味的灵异私塾。而田道士自给鬼吓过后，竟一改懒散的态度，认真学习各式道术，不时跑来别院试验如何治鬼，闹出不少的笑话。

芊芊见陶望三住进别院后，竟然很少找她，决定去别院查个究竟。陶望三见到芊芊到来，才觉醒自己终日与鬼玩乐，误了「正事」。于是，借机与芊芊亲热，但小谢与秋容从旁捉弄，故意与他作对，把陶望三弄得哭笑不得。

秋容看到芊芊和陶望三的情况，再三劝告小谢不要陷入感情，但小谢已泥足深陷不能自拔。秋容眼见不能劝服小谢，转向陶望三下手，她把大门封上，不让陶望三进屋，最后竟导致陶望三给仇家找到，差点送了命，幸而小谢及时帮忙，陶望三才捡回性命。

渐渐地，陶望三发觉到自己和小谢已是情根深种。

陶望三一改玩世不恭的态度，要和芊芊明白地分手，芊芊向来心高气傲，对于被陶望三抛弃而感到丢脸至极，爱的反面就是恨；另一方面，秋容借机上了那天给她和小谢吓疯了的丫环的身，往姜侍郎的大宅去探听自己的死因，终于揭发了惊人的秘密，原来自己是给姜侍郎的爷爷迫奸不遂而致死的，姜氏一家向来是道德礼仪而闻名的，对这事谟如帏深；姜侍郎不知道丫环给鬼上身了，以为丫环真的知道他们姜家的丑事，竟杀人灭口，以保存家声，还把丫环之死推到陶望三身上。

陶望三给陷害进了冤狱，小谢和秋容连同一众受教于陶望三的鬼魂们前往迎救，得田道士相助，秋容以借尸还魂之法，以芊芊的魂魄换回死去的丫环的性命，令丫环在死后三天回魂，指证了姜侍郎的阴谋，陶望三获释放了。

在人和鬼庆祝会上，秋容竟对陶望三表现出爱意，此时，秋容和小谢的关系面临考验了。但他们不知道大难即将降临，原来秋容以借尸还魂之法来救助陶望三，扰乱了阴间阳世的秩序，掌管阴阳规法的黑判要前来收服秋容等人间游魂；黑判上了田道士的身来对付各鬼，陶望三尽力帮忙，最后黑判也被陶望三的真情感动了，黑判借田道士的身体，给小谢和秋容一人一道符，烧了成灰喝下后，就能借尸还阳，不用经历投胎转世之苦，还可以立刻和陶望三再续情缘。只是若在指定的时辰内不能上到刚死的人的身体，将会魂飞魄散，烟消灰灭。

此时只有芊芊的身体适合小谢和秋容还魂，但身体只有一个，魂魄却有两个，到底怎生是好？当所有的人与鬼以为法力较为高强的秋容，必能抢在小谢之前，获得转生的机会，但事情却出人意料，其实秋容在最后关头，用计把机会让给了小谢，因为她从陶望三和小谢的恋情中，明白到爱情是付出和牺牲，而不是占有和侵害。

阴阳的秩序回复正常。田道士因这番给黑判上身的经历，成了个得道高人；陶望三和小谢终成眷属，他们永远都忘不了，曾经有一个叫秋容的好朋友。

人需要不断的学习才能进步蜕变，鬼又何尝不是？

《小谢与秋容》分集大纲

第一集：

深夜，姜府丫环春花与一男子来到荒弃了的姜府别苑偷情，事后男子企图掐死春花，被寄居在此的野鬼小谢、秋容等看到，吓死男子。

陶望三与苹苹结伴，由书院回城的路上，由于拆穿一帮流氓的行骗伎俩，而得罪了那些人，还好两人逃得快，回到城里，苹萃带望三去见自己父亲姜侍郎，视家族荣誉为生命的姜侍郎对寒酸的陶望三不屑一顾。

适逢姜府丫环春花生病，陶望三应苹苹之请为其开了一副安神茶，谁知却留下后患。

胆小的田道士，应邀去姜府别苑抓鬼，却被群鬼戏弄一番，落荒而逃，为替田道士拿回丢在别苑的法器，陶望三进入别苑，他的胆大让群鬼生畏，小谢却对望三颇有好感。

第二集：

群鬼现出原形本想吓走陶望三，却把田道士吓个半死昏倒。小谢现身与望三交谈甚欢。

为求有安身之处，陶望三提出住到姜家别苑，姜侍郎欣然接受。可是这却打扰了群鬼的安静生活。一夜，望三大醉归来，群鬼们现出原形，吓走望三。奈何陶望三实在没有安身之处，只得又回别苑，遇到来看望自已的苹苹，得知苹苹父亲托了文武状元来和苹苹相亲，自已想借与苹苹成婚，攀上富贵的梦马上就要破灭，不免心情直落谷底，什么鬼呀神呀，对他来说都无所谓了，这时群鬼再次现身，望三亦不为所动，还向群鬼诉说了自己的凄苦身世，群鬼为陶望三所感，决定帮他打赢文武状元。

第三集：

陶望三在群鬼帮助下赢了文武状元，可是秋容却看出小谢有些神情异样，看得出她爱上了陶望三。陶望三与群鬼相处融洽，夜夜带她们出去玩儿，还把田道士介绍给她们认识。苹苹来看望陶望三，发现了一张女子的画像，醋意大发，然而这张画像却是秋容生前的，往事又展现在秋容眼前。小谢想让陶望三明白自已对他的感情，然而陶望三却有意回避，让小谢很伤心。

第四集：

为了不让小谢伤心，秋容决定让陶望三离开她们的生活，把陶望三赶出了别苑。陶望三无处可去，在路上又被以前得罪的流氓追打，恰好撞上了苹苹的轿子，谁知出于对家族荣誉的保护，苹苹并没有帮陶望三，眼看着他被流氓打。最后小谢赶走了流氓，救了陶望三，还找来田道士为望三治病。大病初愈的望三被小谢真情感动，接受了这份感情，与苹苹提出了分手。秋容附身在春花身上讲出了多年前姜府的丑事，令姜侍郎大惊失色。

第五集：

姜氏父女对陶望三怀恨在心，将他告上公堂，罪名是他以前开的安神茶毒死了春花。望三宁死不招，他们就买通衙差逼供，又被小谢所救，为救望三，田道士用了借尸还魂大法，使春花在公堂上死而复生，说出了姜侍郎毒死自已的经过。此时家丁来报，苹苹病危，原来借尸还魂，借的是苹苹的魂。面对痛失爱女，家族荣誉尽毁，姜侍郎上吊自尽。陶望三回到别苑，群鬼在为他举行庆功会，小谢也在等着他。

第六集：

田道士借尸还魂的事惊动了地府，黑判附体在田道士身上，收了群鬼，小谢、秋容侥幸逃过。田道士做法，写了两个符咒，可令小谢、秋容还魂，在黑判纠缠时，不幸损坏了一个，秋容把这次还魂的机会给了小谢，自己化做了飞灰。小谢还魂在了芊芊身上，从此与陶望三恩爱相守。

新聊斋之《痴心灵雀》(阿宝)

古语有云：“精诚所至，金石为开”在情爱上，只要是至情至性，也必能感动佳人，终成美眷。本故事的主人翁孙子楚，便是一个生性憨直专注之人。因子楚天生有六只指头，加上自小便学会医治禽兽之道。人人皆笑他又痴又怀，因而戏称他为“孙痴”。

随著年岁渐长，父母开始担忧子楚的婚事，希望儿子能尽快成家立室，开枝散叶。除了他们，还有一对父母也正在著急自己独生女儿的终身大事。他们便是城中巨贾赵氏一家。

赵阿宝天生貌美如仙，且曾学习琴棋诗书，精通治理家务，是不可多得的理想配偶，许多王侯贵胄的公子皆希望娶她为妻。柴少安便是其中一人，他自恃是皇族姻亲，恃势凌人，是城中有名的恶霸。超翁只得阿宝一个女儿，当然严挑佳婿，少安有财而无才，难以匹配，所以赵翁婉拒了。怎料到，此举竟得罪了少安，少安更暗中计划报复行动。

在一次偶然的机会下，于楚邂逅了阿宝，惊为天人，神力之慑，竟然灵魂随阿空回家去了，肉身却呆在街上，最终由书童抱回家，最后幸得茅山道上院本善相救，收回出神之魂，形神再合。

其后，于楚再遇阿空，阿宝也被子楚带著鹦鹉同行的趣怪吸引，二人同游一天，互相生了好感，并相约第二天再会面。可是，到了第二天，阿宝竟不认得子楚，还误会子楚是登徒浪子，于楚追查下，得悉阿室最近得有怪病，一梦醒采，就会将昨日之事尽忘，子楚对阿空情深一片，开始每日追求阿空，二人竟然漫屐出一段一日一惊喜的浪漫爰情。

及后，少安发现二人关系，全心破坏，以茅山老道苗婆婆影晌阿空，阿室受影响，竟然要子楚自斩第六只指头。于楚为了讨得佳人欢心，照做如仪，阿宝却别面而去，于楚心伤却未心死，觉事有践蹊，子楚在茅山术士陆师傅的帮助下，查出阿宝原来被人施了蛊惑，故此不断忘记前事。但是查不出是谁施法，陆师傅也就无法替阿宝解惑，子楚力求真相，不惜附身鹦鹉身上，跟在阿宝身边，希望找出真相，与此同时，与阿宝感情日见增迸。

少安串通茅山老道苗婆婆，向阿宝施法，令其他人无法亲近阿宝，几经波折，终于为于楚揭破，鹦鹉力救子楚壮烈哂牲，更成就了子楚与阿空的一段姻缘，鹦鹉濒於临死，在陆师傅相助下，令子楚的魂魄再次附于鹦鹉身上，飞到阿宝身边，向阿宝倾诉满腹衷情，阿宝终於被子楚的精诚感动，以绣花鞋为信物，答应于楚求婚。

子楚魂魄返回肉身，更查出幕后元凶正是子安及苗婆婆。陆师傅遂帮助子楚，破解苗婆婆的蛊惑。几经辛苦，二人才成功破法，可惜陆师傅也因此耗尽元气，含笑而逝。

子楚凭著阿宝的绣花鞋，登门与赵家商讨婚事。赵父本来嫌弃子楚家贫，但见子楚满腔诚意，亦深受感动，于是提出条件，子楚必须入赘赵家方可娶阿宝，为的是不让阿宝捱苦。子楚及阿宝被难住了，于楚虽贫亦有骨气，阿宝也不希望于楚因为有娘家照顾而疏于事业。在二人的努力游说下，赵父终答应给子楚一个机会，只要于楚在半年后的乡试中考得功名，就让子楚娶去阿宝。

子楚为了不负阿宝，果然发奋读书。此时，少安为了破坏婚事，与苗婆婆合谋，趁著子楚读书辛苦，积劳成疾，竟施法令于楚病重而逝。于楚落到黄泉，重遇陆师傅。原来当日阎王欣赏陆师傅古道热肠，为人正直，赐予判官一职。此时，陆师傅收到消息，指阿宝竟提早到地府报到。众人大惑不解，查探下得知阿宝因为子楚病逝，伤心欲绝，竟不眠不食。于楚深感阿宝情厚，向阎王再三要求重返人间，救回阿宝一命。阎王本来不允，子楚竟以无比的耐性、专注及诚意，加上陆师傅的求情，最终打动了阎王，破例让子楚重返人间。

子楚虽可重回人间，挽救了阿宝的性命，但是他又要面对实现考取功名的承诺。于楚再一次发挥其无比专注痴狂的精神，努力应试。快要公布 结果了，到底子禁能否考得功名，成功娶得阿宝，有情人终成美眷？

《阿宝》分集大纲

第一集； 禽兽大夫孙子楚以医治动物为乐，对于姻缘从不刻意求之，牡丹花会上，赵阿宝脱俗的气质令不可一世的柴少安一见倾心，更是百般讨好却被阿宝的宠物一只鹦鹉耍弄，鹦鹉也因此受伤。

小荣（阿宝丫环）便带鹦鹉来孙子楚处疗伤，与阿宝的第一次见面，孙子楚便被深深吸引，以致灵魂出窍，随她而去而不自知，幸得过路道士陆道长所救，子楚感激不已。一日突降大雨，子楚、阿宝避雨亭中相遇，相谈甚欢，更相约五日后结伴同游，此一举恰被柴少安见到，妒心顿生，更让乳娘施法相助。

第二集： ，五天后，子楚如约而至，阿宝却相见不相识，令子楚大惑不解，便竭尽全力打探此中奥妙，最后得知阿宝得了怪病，每天都会把前一天的事忘掉，子楚不在乎这些，每天都想尽办法去，重新结识阿宝，让她开心。

一日在茶馆中遇到柴少安，柴少安恶意将阿宝的怪病公之于众，阿宝大受打击。

第三集： 得知自己的病情与子楚对自己的感情，阿宝更珍惜二人在一起的时间，奈何柴少安从中作梗，让自己乳娘施法支配阿宝魂魄去伤害子楚。虽然如此，子楚仍然不记恨，照样来结识阿宝，子楚的感情深深打动了阿宝，让他对往事有所印象，为了不让子楚陷在这份里，阿宝决定不再见子楚。

第四集：为救阿宝，子楚找陆道长帮忙。

柴少安将阿宝挷架，意欲用强，幸得鹦鹉逃出向子楚报信，

救了阿宝，鹦鹉却因此丧生。

陆道长为了救阿宝，冒险破苗婆婆法术，不料因此丧生。

柴少安因妒嫉阿宝与子楚在一起，找子楚纠缠却误伤眼睛，

还被阿宝父亲报官抓进官府。

第五集： 为给柴少安报仇，苗婆婆施法术要了子楚的命。蒙憧中子楚来到地府，却见到成了判官的陆道长。

阿宝得知子楚死讯，悲痛欲绝，跳湖自杀去地府与子楚团

聚，还见到了鹦鹉的亡灵。

第六集： 苗婆婆偷梁换柱救出了柴少安。

阿宝子楚被获准还阳。此时苗婆婆却找上门来提亲，被拒绝。

子楚皇榜提名来迎娶阿宝，不料阿宝早已被苗婆婆所掳 ，逼其与少安成婚。

子楚等人赶到与苗婆婆对峙，打斗中苗婆婆被少安扑倒，钉子穿心而过，死去。少安亦重回狱中。

阿宝与子楚有情人终成眷属。