雅典娜崇拜的女性

在古代雅典，女性除了 或从事节日等宗教活动外，没有家庭以外的生活。每希腊在每一个神城邦都有自己崇拜（教派），但崇拜雅典娜提供的功率和自 的女性立场城市-状态，定期否认他们俩。

其他希腊城市，特别是斯巴达，给予女性比雅典更大的自由。斯巴达妇女管理庄园，可以继承和拥有财产，并接受教育。雅典妇女可以为男性代管土地、管理家庭、纺羊毛，而对她们进行教育被认为是浪费时间，因为她们永远不会有机会使用土地。

然而，对雅典娜的崇拜让女性从年轻时就可以充分参与到这座城市的生活中。一些妇女继续担任雅典娜的神职人员，而另一些妇女结婚后就离开了现役，但无论如何，她们继续参加祭祀女神的节日，并能够享有受人尊敬的地位和相当大的权力。

雅典娜

曾经矗立在帕台农神庙的巨大雅典娜雕像包括被认为保护城市的蛇。

在希腊神话中，雅典娜是智慧女神战争，家居工艺品谁得到了许多绰号，包括已知的，烹饪雅典娜Polias（下称“市”），雅典娜耐克（“胜利”），雅典娜Ergane（“勤劳”）和Athena Promachos（“谁在前面战斗”）以及其他人。她可能是从早期的美索不达米亚女神伊南娜（也是一位战士女神，更为人所知的是伊什塔尔）发展而来的，但根据古希腊神话中关于她的出生，她从她父亲宙斯的额头上完全长大，众神之王。雅典娜是宙斯最喜欢的女儿，也是全希腊最受凡人欢迎的女儿之一。许多城邦都有供奉雅典娜的神殿和庙宇，不仅仅是在雅典，因为她体现了希腊文化的一些核心价值观：战争技巧、商业智慧、军事和个人事务、勇气、独立，和女性童贞。

雅典娜是一个虔诚的处女，她的绰号之一是雅典娜·帕德嫩（“处女”，这是帕特农神庙，她最有名的是如何寺，得名）。她也被称为Pallas Athena（“挥舞武器的她”）并且能够保护自己免受男性侵略。在一个故事中，雅典娜去了赫菲斯托斯，锻造之神，请他为她制作一些武器。赫菲斯托斯被她的美丽所折服，试图 她，但被她击退。在他们的斗争中，他的一滴 落在她的大腿上，她迅速擦掉并扔到肥沃的土地上，从而生下了传说中的雅典国王埃里克托尼乌斯，同时仍然是处女。Erichthonius 是泛神节的神话创始人，由于后来的神话，他将雅典娜与蛇联系在一起。

虽然她最著名的图腾动物是猫头鹰（象征智慧），但她也与蛇（转化的象征）联系在一起，当埃里克托尼乌斯还是婴儿时，它被关在棺材里。曾经矗立在帕台农神庙的巨大雅典娜雕像包括被认为保护城市的蛇。旅行作家Pausanias（公元 2 世纪）描述了这座雕像：

邪教雕像由象牙和黄金制成。它的头盔中间是一个狮身人面像，头盔的两侧雕刻着狮鹫。雅典娜雕像身着及踝长袍直立，胸前是戈尔贡美杜莎的象牙代表。雅典娜一只手拿着胜利女神（胜利女神，耐克），高约四肘，另一只手拿着长矛。在她的脚边放着一面盾牌，长矛旁边是一条蛇，可能是埃里克托尼乌斯（Erichthonius）。（希腊，1245-7；雅典，沃特菲尔德，95）

Erichthonius 作为一条蛇，成为雅典卫城雅典娜神庙的保护者，进而成为雅典的保护者。他被认为是一个生命体，虽然看不见，但仍然是一股强大的力量，守护着他童贞的母亲的城市。

据传说，她在与海神波塞冬的比赛中获胜后与雅典结缘。她和波塞冬都想成为这座城市的守护神，因此向人们提供礼物。波塞冬用他的三叉戟击打了雅典卫城的岩石，带来了新鲜凉爽的水，但雅典娜向人们赠送了他们认为更有价值的橄榄树。有趣的是，在这个神话的一个版本中，是城市的女性了解橄榄树的价值并投票支持雅典娜作为城市的守护者。在古希腊，馈赠和款待受到高度重视，雅典娜以两者而闻名。

她是许多著名英雄的守护女神，她帮助他们实现了目标，其中包括伊阿宋和阿尔戈英雄、赫拉克勒斯、俄瑞斯忒斯和特洛伊战争的英雄之一狄俄墨得斯。在使这场冲突闻名的荷马伊利亚特（公元前 8 世纪）中，她还帮助阿喀琉斯击败赫克托耳，在奥德赛中，她是协助奥德修斯的核心人物一旦他终于到达伊萨卡岛的家。在所有这些故事中，雅典娜被描绘成一个强大的女性，男性倾听并学习，使他们能够取得成功。她体现了军事实力和军事理想，也被尊为顾问女神。她在雅典和其他地方都被这样理解，但无论出于何种原因，雅典的男人都没有看到女神反映在作为二等公民生活的城市女性身上。

古代雅典的女性

只有在宗教领域，女性才能平等地分享城市生活，并且在雅典娜的崇拜中，她们享有受人尊敬和权威的地位。

雅典妇女被安置在自己的屋子里，可以从外面锁住，她们被要求结婚、生子、抚养孩子、守家，并且尽可能安静地做这些事情。虽然有下层妇女是陶艺家、手工业者和商人的记录，也有上层妇女担任 （hetaira）的记录，但出现在家庭之外的妇女主要是女奴、 或美工（外国人）。 ）。女性和男性 是雅典街头和小巷的常见特征，但不包括少女、妻子或母亲，她们被关在家里并受男性监护人控制，男性监护人可以是父亲、丈夫或丈夫。成年儿子，或其他男性亲属。学者 Louise Bruit Zaidman 评论：

当然，雅典并不是希腊的全部。就女性的地位而言，那里的情况很不寻常，甚至是极端的。对女性的不信任、言论和法律中的厌女症，在雅典比其他任何地方都重要。事实上，雅典的厌女症是如此极端，以至于需要一个神话来解释为什么那里的女人不能被称为雅典人，而孩子们不能随母亲的姓氏。瓦罗告诉我们，这是为了平息波塞冬的愤怒，当雅典妇女投票以雅典娜而不是他自己命名这座城市时，激起了波塞冬的愤怒。根据 Periclean 公民法（公元前 451 年），任何能够证明他是公民的儿子和“公民的女儿”的人都可以获得公民身份。当一个男孩[出生时]登记时，他母亲的父亲的名字被记录下来，而不是他母亲的名字。如果父亲发誓儿子是与“城里女人”结婚的产物，则不会提及母亲的名字。(Schmitt Pantel, et al 339-340)

雅典的父权制将女性在社会中的角色定义为生育者，据了解，这就是女性需要满足的全部。婚内性行为是为了生育；对男性来说，愉快的性行为是与年轻男性、男性或女性 或hetairai发生婚外情。学者们继续争论是否允许女性进入希腊剧院，如果允许，她们将与男性隔离。只有在宗教领域，女性才能平等地分享城市生活，并且在雅典娜的崇拜中，她们享有受人尊敬和权威的地位。扎德曼指出：

在雅典每年庆祝的三十个节日中，其中许多会持续两三天，女性积极参与的占近一半。不同的庆祝活动涉及妇女生活的不同方面。年轻的女孩们在 Arrephoria 和 Plynteria 向雅典娜提着一篮筐祭品；已婚妇女参加了得墨忒耳的光环和 The ophoria ；正统时代的女性侍候着狄奥尼修斯主持的 Anthesteria女王。 是 Panathenaea（每年庆祝一次，每四年举行一次盛会），所有年龄和条件的女性都参加了。(340)

尽管在大部分时间里，女性应该待在家里，静静地纺羊毛、做衣服、照料房子和孩子，宗教节日让她们有机会在勇气和独立方面效仿女神，尤其是所以作为雅典娜崇拜的活跃成员。

雅典娜崇拜的女性

从出生到七岁，女孩和男孩大致相同地由他们的母亲抚养，但七岁之后，男孩被父亲牵着去学习他的手艺并成为雅典公民，而女孩则准备结婚、为人母，和家政。据记载，这就是雅典上层阶级的运作方式，但假设所有阶级都遵循大致相同的范式，因为上层阶级为下层阶级的生活方式设定了模式。

在贵族上层阶级中，在 7 到 11 岁之间，雅典的男性议会会选出四名被称为arrephoroi（“神圣篮子搬运工”）的女孩作为特殊荣誉。他们中的两个将参与编织大peplos（服装），作为礼物提供给雅典娜，并为她在帕台农神庙的著名雕像穿上衣服。另外两人会参加一个仪式，在仪式期间，他们将被禁止查看的密封棺材头戴在雅典卫城下方花园的某个地方，并将其中的任何东西换成放置在棺材中的其他物品。然后要么被带到雅典卫城，要么回到他们的源头。

这个仪式再现了埃里克托尼乌斯 (Erichthonius) 的故事，他在婴儿时期被雅典娜 (Athena) 放在一个小棺材里，以保护他的安全并保守他的出生秘密。她把棺材交给了雅典国王塞克罗普斯的三个女儿保管，并嘱咐她们不要往里面看。其中一个名叫潘卓索斯的女孩听从了警告，但另外两个赫瑟和阿格劳鲁斯却抑制不住好奇，向棺材里窥视。在那里，他们看到了包裹在蛇圈中的婴儿 Erichthonius 或 Erichthonius 的半婴儿半蛇。女孩们被眼前的景象吓坏了，她们发疯了，把自己从雅典卫城的顶端扔到了死地。在重演中，

大约在 11-14 岁之间的女孩被尊为kanephoroi，她们提着一篮子 ( kanoun ) 神圣的大麦，放在动物献血的祭坛上。在雅典，妇女是不允许参加血祭的，因此在城里的少女中这是一个令人羡慕的地位。学者 Sarah B Pomeroy 评论：

该kanephoroi来自贵族家庭选择处女。他们的童贞是确保他们的篮子里携带的神圣祭品和祭祀工具得到妥善使用的有力因素。阻止候选人参加这个活动，就是诋毁她的名声。(75-76)

拒绝候选人的严重程度的最著名例子是公元前 514 年哈莫迪乌斯姐妹的拒绝。此时，雅典由 Peisistratus（公元前 528 年）Hippias（公元前 528-510 年）和喜帕恰斯（公元前 528-514 年）的两个儿子统治。喜帕恰斯向一个名叫哈莫迪乌斯的年轻人求婚，他已经有了情人阿里斯托吉顿，但遭到拒绝。作为回应，喜帕恰斯不加解释地将哈莫迪乌斯的妹妹斥为 kanephoroi，从而质疑她的美德并侮辱了她的姓氏。哈莫迪乌斯和他的情人阿里斯托吉顿在公元前 514 年的泛雅典节期间刺杀了喜帕恰斯，这导致希庇阿斯变得更加暴虐，并在公元前 510 年导致他的垮台和雅典民主的恢复和发展。

该kanephoroi可能会继续通过他们的十几岁服务女神，直到他们结婚了。女性可以选择，基于家庭关系或显着的优点，如hiereiai，高女祭司，直到他们结婚后谁可能只会，任期只有一年，也可能服务为生命。雅典娜的高级女祭司是雅典最负盛名的职位之一，担任该职位的女性被认为向人们传达了女神的意志。根据希罗多德的说法，当波斯人于公元前 480 年入侵希腊时，雅典的高级女祭司在萨拉米斯战役之前让人们撤离了这座城市通过告诉他们蛇 Erichthonius，因此雅典娜，已经逃离了雅典卫城，他们应该效仿（历史，八，41）。雅典人听从了她的警告，在男人们返回保卫城市之前撤离了妇女和儿童以及各种物品。

结论

妇女参加得墨忒耳仪式、厄琉西尼亚之谜，与男子自由参加，并且如上所述，参加许多其他雅典节日，但积极参加雅典娜崇拜的妇女，即使在她们结婚并归入妇女宿舍之后，继续做出贡献，并得到认可和荣誉。由年轻时被选中的女孩开始的peplos由年轻时扮演相同角色的人继续并完成。巨大的佩普洛斯每四年由在大泛雅典娜节期间创造它的妇女们运送到雅典卫城。

对雅典娜的崇拜不仅为古希腊的妇女提供了家庭和生育之外的目的，而且在城市生活中发挥了重要作用。在经常压制女性能量的雅典文化中，即使通过她们的守护神来庆祝它，雅典娜的崇拜也是女性表达自我、获得认可并为城市的宗教和文化生活做出贡献的机会。该邪教一直持续到公元 4 世纪的某个时候，在希腊基督教兴起后，随着女性成为基督徒，它失去了信徒。

起初，基督教鼓励妇女参与各个层面，并允许她们从雅典娜的崇拜中获得同样的自由和个人认可。然而，在公元 325 年的尼西亚会议上，为了统一基督教的愿景并标准化其实践，这些人选择跟随教皇克莱门特一世（公元 35-99 年）的早期领导，他下令只有男人才能持有基督教中的权威地位，因为基督只拣选了男性使徒。尼西亚的决定将妇女置于新宗教的次要地位 而且，随着对雅典娜的崇拜——以及其他也为社会提升提供机会的强大女性神灵的崇拜减弱——雅典的女性再次扮演了城里男人允许她们生育的唯一角色和家庭主妇。

珀罗普斯是雅典神话人物坦塔罗斯的儿子。坦塔罗斯 亵渎神祇，而他的儿子珀罗普斯与父亲相反，对神祇十分虔诚。父亲被罚入地狱后，他被邻近的特洛伊国王伊洛斯赶出了国土，流亡到希腊。

幼年时

这个少年下巴上还没长出胡子时，心里却早已选中了一位妻子。他的妻子名叫希波达弥亚，是伊利斯国

王俄诺玛诺斯和斯忒洛珀的女儿。这个女子不容易娶到手，因为一个神谕曾经对父亲预言，女儿结婚时，父亲便会死亡。父亲信以为真，因此千方百计地阻挠任何人前来向他女儿求婚。他让人四处张贴告示，说凡愿意和他女儿结婚的人，必须跟他赛车，只有赢他的人才能娶他的女儿。如果国王赢了，那么他的对手就得被杀死。

比赛的起点是比萨，终点是哥林多海峡的波塞冬神坛。国王规定了车辆出发的顺序：他先给宙斯献祭一头公羊，让求婚者驾着四马战车先走，等到献祭仪式完毕后，他就开始追赶。他的车夫叫密耳提罗斯；国王站在车上，手执一根长矛。他如果追上竞赛者，就有权用长矛将对手刺翻在地。

爱慕希波达弥亚 年轻美貌的求婚者，虽然听说了这个苛刻的条件，但都不以为然，以为国王俄诺玛诺斯年老体弱，知道赛不过年轻人，故意让年轻人先走一程，这样，即使输了，也可为自己找到一个体面的借口。年轻人纷纷赶到伊利斯，向国王要求娶他的女儿为妻。国王很友好地逐个接待他们，给他们提供一辆漂亮的马车。四匹马在前面拉动，威武雄壮。他自己则去向宙斯献祭公羊，而且一点也不匆忙，紧张。等到献祭仪式完毕，他登上一辆轻便车，前面由两匹骏马菲拉和哈尔彼那拉动，它们奔跑飞快，赛过强劲的北风。他很快就赶上了前面的求婚者，残忍地用长矛刺穿他的胸膛。就这样十二名求婚者冤死在他的长矛下。

求婚

珀罗普斯为求婚来到这座海滨半岛，这座岛后来就叫做珀罗普纳索斯。不久他听到有关求婚者在伊利斯惨死的消息。于是他趁着黑夜来到海边，大声地呼唤强大的守护神波塞冬。波塞冬应声驾浪来到他的面前。

“伟大的神啊，”珀罗普斯祈求道，“如果你自己也喜欢爱情女神的礼品，那么就请交给我，让我不会受到俄诺玛诺斯的长矛的伤害，请赐给我神车，让我以最快的速度到达伊利斯，祈求你保佑我取得胜利。”

珀罗普斯的祈求立即生效，水中又响起一阵哗哗声，波涛中推出了一辆金光闪闪的神车，前面有四匹带翼的飞马拉动，速度犹如飞箭。珀罗普斯飞身上车，一阵风似的向伊利斯驶去。俄诺玛诺斯看到了珀罗普斯来到时，大吃一惊，因为他一眼就认出了这是波塞冬的神车。可是他并不拒绝与小伙子按照原定的条件进行比赛。此外，他对自己骏马的神力充满信心。珀罗普斯经过长途奔驰十分疲劳。他和骏马休息了几天，等到精力恢复后，便策马参加比赛。快要接近终点时，依照惯例先给宙斯献祭了公羊的国王追了上来，挥舞着长矛，正要刺向前面的求婚者的后背。但珀罗普斯的保护神波塞冬急忙赶来救助。他弄松了国王的车轮，马车摔得粉碎。俄诺玛诺斯飞出马车，即刻坠地而死。这时候，珀罗普斯驾着四匹飞马顺利地到达终点。他回头一看，只见国王的宫殿里烈火熊熊，原来是雷电击中了宫殿，它烧得只剩下一根柱子露在外面。珀罗普斯驾着飞车奔到火光冲天的宫殿里，勇敢地救出了她的未婚妻希波达弥亚。

运动会起源

他统治了伊利斯全国，并夺取了奥林匹亚城，创办了闻名于世的奥林匹克运动会。他和妻子希波达弥亚生了很多儿子。儿子长大后，分布在珀罗普纳索斯全境，各自建立了自己的王国。

在艺术家笔下中，贝瑟芬妮一般被画为一个身穿长袍，抱着收割的稻穗或者麦穗，庄重微笑的少女。按照赫西奥德的《神谱》的叙述珀尔塞福涅是宙斯与德墨忒尔的女儿：“他（指宙斯）来到慷慨的德墨忒尔的床上，她生出了白臂的珀尔塞福涅，她被哈迪斯从她母亲丰收女神身边偷走。”

但是不像其他奥林匹斯山上的神的儿女，贝瑟芬妮一开始没有固定的地位。珀耳塞福涅容貌美丽，是位金发碧眼的美女，据说赫尔墨斯、阿瑞斯、阿波罗和赫淮斯托斯都向她求婚，但是德墨忒尔都没有答应他们。德墨忒尔将珀耳塞福涅藏到深山里不让她与其他神接触。因此在珀耳塞福涅成为冥后之前她的生活非常安静。

珀尔塞福涅与她的母亲德墨忒尔往往被同时提及。

贝瑟芬妮是Persephone的另一个音译。也作贝淑芬妮，也被人称作戈莱（Kore，即少女的意思)。有一天，珀尔塞福涅正在与其他水/湖仙女或者海仙女（在《荷马史诗》中她与雅典娜和阿尔忒弥斯）一起在恩纳采花，可是她一个人不经意地远离了朋友。美丽的草地上开有各种鲜花，然而在众花之中夹杂着代表冥王的圣花——水仙花！当珀耳塞福涅去摘那朵看似无害的水仙花时，大地裂开了。四匹黑色的骏马拉着冥王的战车出现在珀耳塞福涅的面前。反抗是那么的无效，冥王轻松的抱起未来的冥后消失在黑暗的死亡之国。

德墨忒尔失去女儿后非常悲伤，离开奥林匹斯到处疯狂地寻找女儿，因此大地上万物停止生长（德墨忒尔是丰产、农业女神）。太阳神赫利俄斯（Helius）看到了一切，将珀耳塞福涅的下落告诉了德墨忒尔。

最后宙斯无法让大地上万物荒芜，因此向哈得斯商量能否将珀耳塞福涅还给德墨忒尔。他派赫尔墨斯去接珀耳塞福涅，但是在赫尔墨斯到达前哈迪斯说服珀尔塞福涅吃了四颗石榴籽（奥林匹斯星传有说），这迫使珀尔塞福涅每年有四个月的时间重返冥界（每年三分之一的时间留在冥界，剩余时间则是在人间与母亲在一起）。

有人认为这个故事的根本源泉是古希腊的结婚仪式。古希腊人觉得结婚是新郎将新娘从她娘家抢走了。而对季节的解释是后来添加上去的。

在另一个版本中阿斯卡拉福斯告诉其他神祇珀尔塞福涅吃了冥界的石榴籽。每年德墨忒尔与她的女儿团聚时大地上万物生长，但在另六个月里珀尔塞福涅返回冥界时地面上则万物枯竭。此外还有一个版本说赫卡忒营救了珀耳塞福涅。最早的关于珀耳塞福涅的故事则说珀尔塞福涅本来就是可怕的死亡女神。但在抢亲后，她返回母亲身边的时候，人们以此作为春天的开始象征。

明塔是冥王哈迪斯的侍女，她一心认为自己会成为冥后，但不料，哈迪斯抢了女神珀尔塞福涅为冥后，明塔嫉妒不已，便到处传扬说自己远比珀尔塞福涅卓越美丽高贵，并且哈迪斯一定会回来自己身边，甚至扬言要将珀耳塞福涅扫地出门，愤怒的珀尔塞福涅将明塔疯狂的踩成尘土，但哈迪斯出于同情，让明塔的骨灰中长出了薄荷草。

小爱神厄洛斯的妻子普绪克奉爱与美之神阿佛洛狄忒之命，来冥界请求珀尔塞福涅的美貌的时候，她毫不吝啬地将美貌分给了她，但因为珀尔塞福涅不喜欢阿佛洛狄忒，所以分给普绪克的美貌是过期的。

阿多尼斯(Adonis)，为希腊美女密拉（Myrrha，亦作Zmyrna）**所生，一出世就俊美动人。爱神维纳斯对其一见钟情，把他交给冥后珀耳塞福涅抚养。阿多尼斯长大后，冥后也爱上了他，舍不得让他离开。两位女神互不相让，遂请求主神宙斯裁决。宙斯最后判定，阿多尼斯在严寒季节时与珀耳塞福涅在地下世界居住，在春暖花开时才可以回到地上世界与阿佛洛狄忒生活。

酒神狄俄尼索斯来冥界要回他母亲的时候，珀尔塞福涅也帮狄俄尼索斯向冥王说情，放了他的母亲。珀尔塞福涅也在赫拉克勒斯来冥界的时候，帮赫拉克勒斯，说了一下情，让赫拉克勒斯捉走了地狱三头犬。