鹤山哪里风景最美?

鹤山风景区位于即墨，东临黄海，为崂山北部支脉，主峰海拔223米。景观集中分布北部。 此山以回环曲折、峥嵘清秀、泉甘石奇为特色。近山颠处有两块巨石南北对立，形成天然门户，名聚仙门。

自驾游指南

（1）在青岛四方长途站乘坐至即墨鹤山风景区的直通车，当日往返，每周六发车。

（2）在即墨市小公共汽车站乘坐至鳌山卫鹤山风景区的直通车。

（3）青岛市内乘坐昌乐路371路、团岛312路和李村109路、106路公交车经惜福镇到浦里村口下，向北2公里到达。

自驾线路：青银高速—烟台路口下高速—烟青一级路前行—即墨转盘右转下桥—留村—鳌山卫镇右转向东直行20公里即到景区。

门票

成人票：15元

①儿童票：身高12米—14米半票，12米以下免票

②60岁以上老年人、军官持有效证件半票

景区营业时间：08:00-17:00

鹤山风景区自然景观有水鸣天梯、击掌鹤鸣、滚龙洞、一线天等。鹤山风光的特点，主要是石奇，山石属火成岩，在一定的地质年代沉睡海底，由于浪水的长期冲刷，一旦露出海面，就呈现出千姿百态的洞岩奇观。登鹤山凭高东望，水天无际，波光帆影，岛礁隐现，更增添无限情趣。

春天，这里奇岩绿树，花香鸟语，妩媚婀娜。夏日，山石洁净，清风习习，流泉叮咚，山下碧海泛波，有天然的十里浴场供游，松软的沙滩可憩。秋季，天高云淡，霜风晚来，丛丛秀菊，片片柿林，千姿百态，争奇斗艳，缕缕幽香，飘溢四方。冬日，阳光充裕，爽而不寒，大雪飞白之日，苍柏银花，别有一番迷离景色。

在鹤山风景区，人们可以欣赏到色彩绚丽的紫霞，如烟似浪的云海。鹤山属海洋性季风气候，日和风柔，空气清新，冬无严寒，夏无酷暑，傍海向阳，气候温和（年平均气温12℃左右），雨露滋润（年降雨量700--800毫米），常年云霞缭绕，阴晴变幻莫测。春夏之交细雨过后，偶尔还会出现“海市蜃楼”奇景。

景区游览线路

游览线路：遇真宫—老君炉—摸钱涧—升仙台—聚仙门—水鸣天梯—击掌鹤鸣—滚龙洞—一线天

景区特别提示：每年10月，景区举办“柿子节”

景区周边景点：东京山风景区 青岛温泉旅游度假区

颜回：（前521～前481年）春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊， 孔子最得意弟子。

《论语》中的颜回

简介

《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反仁”（《雍也》）。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，孔门十哲之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。

[编辑本段]陋巷简居

颜回所处的时代，已是中国的春秋末期，不但周天子的王权继续衰落，而且各诸侯国的公室也衰落了，由春秋初期的“礼乐征伐自诸侯出”进而变为“礼乐征伐自大夫出”、“陪臣执国命”。

“陪臣” 即臣之臣。如诸侯国的卿大夫对诸侯称臣，对天子则自称“陪臣” ；卿大夫的家臣对诸侯而言也称“陪臣”。春秋时鲁国为“三桓”执政（即鲁桓公后裔孟孙氏、叔孙氏、季孙氏把持国政），至鲁昭公、定公、哀公时，家臣势力兴起，家臣叛乱屡有发生。鲁昭公四年（公元前 538 年），叔孙氏家臣竖牛软禁并饿死了叔孙豹，设计杀害了叔孙豹的两个嫡子，拥立庶子叔孙诺。鲁昭公十二年（公元前 530 年）季平子立，对家臣南蒯未加礼遇，南蒯便密谋以公子怒代替季平子：“吾出季氏，而归其室于公，子更其位，我以费为公臣。” （《左传·昭公十二年》）事泄，南蒯以费叛归齐。鲁定公五年至九年（公元前 505 年至前 501 年），季氏家臣阳虎专政，并把持了鲁国国政。

阳虎之乱是鲁国家臣叛乱中持续最长、影响最大的一次叛乱。阳虎的权势凌驾于“三桓”之上长达三、四年。阳虎原本为孟孙氏庶支，后为季孙氏家臣，季平子时很受重用。季平子死，季孙斯（桓子）立，阳虎已是季氏三世“元老”。在处理季平子葬礼上，阳虎与季孙氏另一家臣仲梁怀发生争执。阳虎要求以鲁国之宝玉“玙璠”为季平子敛尸，仲梁怀却认为那是季平子在昭公逊国时，代国君行祭时所配，今定公已立，不能再用。阳虎便勾结费宰公山不狃，想联合驱逐仲梁怀。公山不狃初时并不以为意，后因仲梁怀对其不敬重，才对阳虎说：“子行之乎！”阳虎起事，并囚季桓子与公父文伯（季桓子从父昆弟），驱逐了仲梁怀。冬十月，阳虎杀公何藐（季孙氏族人），与季桓子在稷门内设立盟誓，举行大规模诅咒，驱逐公父文伯与秦遄（季平子姑婿），彻底清除异己势力，完全控制了季氏家族。鲁定公八年（公元前 502 年），阳虎想灭掉“三桓”，让季寤代替季氏，让叔孙辄代替叔孙氏，自己代替孟孙氏。阳虎借冬祭的机会起事，事败，逃灌（今山东宁阳县北稍西）、阳关，据两地反叛。

鲁国经“三桓专权”、“陪臣执国命”两个时期后，不仅使宫室衰败，鲁国旧日的贵族世家也大都衰落。鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时，除了保有祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，便只有陋巷简朴的住宅及五十亩郭外之田，十亩郭内之圃了。在生产力极为低下的春秋时期，些许田产难以维持一个贵族家庭的生计，颜回父子不得不省去作为贵族家庭的一般性开支，简居于陋巷。

[编辑本段]师从孔子

颜回“年十三，入孔子之门”时，孔子聚徒讲学已达十三年之久。其声望远播于各诸侯国，其弟子子路、孟懿子、南宫敬叔等在鲁国已小有名气。

颜回刚入孔门时，在弟子中年龄最小，性格又内向，沉默寡言，才智较少外露，有人便觉得他有些愚。马骕《绎史》引《冲波传》曰：“子路、颜回浴于洙水，见五色鸟，颜回问，子路曰：“荧荧之鸟。”后日，颜回与子路又浴于泗水，更见前鸟，复问由：“识此鸟否？”子路日：‘同同之鸟。'颜回曰：“何一鸟而二名？”子路曰：“譬如丝绡，煮之则为帛，染之则为皂。一鸟二名，不亦宜乎？”，其大意是：有一次颜回随子路去洙水洗澡，见五色鸟在河中戏水，便问子路是什么鸟。子路回答说：这叫荧荧鸟。过了些日子，颜回与子路又去泗水洗澡，又在河中碰见五色鸟，颜回再次问子路：您认得这鸟吗？子路又答曰：这是同同鸟。颜回反问：为什么一种鸟有两个名字呢？子路说：就像我们这里出产的鲁绢一样，用清水漂洗就是帛，用颜色染就是皂，一种鸟两个名字不是很自然吗？

颜回的忠厚与内向，掩盖了他的聪颖善思，就连孔子一时也难以断定颜回的天资究竟属于那个层次。经过一段时间的深入观察了解，孔子才指出颜回并不愚。《论语·为政》记载：“子曰：‘吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。'”颜回天资极聪慧，就连能言善辩的子贡也坦率地说不敢与颜回相比。《论语·公冶长》记载：“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？'对曰：‘赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。'子曰：‘弗如也；吾与女弗如也。'”

颜回聪敏过人，虚心好学，使他较早地体认到孔子学说的精深博大，他对孔子的尊敬已超出一般弟子的尊师之情。他以尊崇千古圣哲之情尊崇孔子，其亲若父与子。《论语·子罕》曰：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”，其大意是：颜回曾感叹地说：老师的道，越抬头看，越觉得它高明，越用力钻研，越觉得它深奥。看着它似乎在前面，等我们向前面寻找时，它又忽然出现在后面。老师的道虽然这样高深和不易捉摸，可是老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献知识来丰富我们，提高我们，又用一定的礼来约束我们，使我们想停止学习都不可能。我已经用尽我的才力，似乎已能够独立工作。要想再向前迈一步，又不知怎样着手了。所以在少正卯与孔子争夺弟子时，使“孔子之门三盈三虚”，唯有颜回未离孔门半步，因而后人评价说：“颜渊独知孔子圣也。”（《论衡·讲瑞》）

颜回求学期间，曾于鲁定公八年（公元前 502 年），娶宋国女子戴氏为妻。次年生子颜歆。

鲁定公七年（公元前 503 年）时，颜回西游至卫，由卫至宋。《说苑·敬慎》载：“颜回将西游，问孔子曰：‘何以为身？'孔子曰：‘恭敬忠信，可以为身。恭则免于众，敬则人爱之，忠则人与之，信则人恃之。人所爱，人所与，人所恃，必免于患矣。可以临国家，何况于身乎？故不比数而比谏，不亦远乎？不修中而修外，不亦反乎？不先虑事，临难乃谋，不亦晚乎？”，《孔子家语》、《庄子》两书对颜回将西游也有记载，只是文字略有不同。

颜回西游的目的，主要是去宋国向戴氏求婚。据颜景琴著《颜子评传》考证，颜回途经卫国，是因为其本家颜浊邹在卫国。颜子的同宗颜浊邹在卫国有一定的社会地位和影响，为卫国贤大夫，而且家资丰厚，后来孔子周游列国，初到卫国时，就住在他家中。颜子到卫国并不是他最终的目的地。按《家语》说，应是经卫而到宋国去。若颜子直接由鲁国到宋国去，便不能说“颜子将西游”，因为宋国在鲁国的西南方，而不是在西方。颜子到宋国去的目的，很可能与其婚姻有关。颜子之所以先到卫国而后到宋国，看来颜浊邹在其间充当了月老的角色，故颜子以到卫国去游学为由，而实际上是请颜浊邹一同前往宋国。

颜回在其人生的第一阶段，十三岁人孔门，用了大约六年的时间，其学业基本已成。东汉郎凯说：昔颜子“十八，天下归仁”。十九岁向宋戴氏求婚，二十岁与戴氏完婚，二十一岁生子颜歆。

关于颜回婚配的年龄，学术界尚有不同的说法。一说三十岁娶戴氏。但据《周礼·地官》曰：“媒氏掌万民之判。凡男女自成名以上皆书年、月、日，名焉，令男三十而娶，女二十而嫁。”意思是说，媒人掌管天下万民男女结合为夫妇的事，一般是在男孩或女孩满三个月之后就登记在册。如果男满三十岁，女满二十岁还没婚配，则由官媒作主令其嫁、娶某人，个人与家长便失去了选择的自由。春秋时期战乱频繁，为争霸天下，各诸侯国大都把《周礼》规定的最高嫁娶年龄界限向前提，以便迅速繁衍人口。到颜回所处的春秋末期，越国已下令：“凡男二十，女十七不婚者，有罪及父母。”孔子是十九岁娶亓官氏的，颜回晚一年，应是二十岁婚配，而不是三十岁。

颜回随师周游列国时，其子颜歆已五岁。

[编辑本段]随师周游

颜回在其人生的第二个阶段，约十四年的时间是随孔子周游列国。

鲁定公十三年（公元前 497 年），孔子“堕三都”的计划失败，在鲁国推行自己的政治主张已不可能，便离开鲁国，开始周游列国。

颜回与子路随孔子进入卫国后，二人先至卫都帝丘（在今河南濮阳西南）颜浊邹家。颜回与颜浊邹同为小邾子颜友的后人，子路则是颜浊邹的妹夫，彼此一向有往来。颜回与子路告知孔子到卫国来的真实情况，并希望颜浊邹能把孔子一行推荐给卫君。

颜浊邹答应二人的请求，把孔子一行的食宿安排在自己家中，以便早晚求教于夫子。经颜浊邹、蘧伯玉（孔子弟子）等人的推荐，卫灵公接见了孔子及颜回一行，并按孔子在鲁国所得年傣给粟六万，于是他们从颜浊邹家搬出自立馆舍居住。颜回随孔子在卫国住了十个月，有人向卫灵公进言说，如果他们是为鲁国图谋卫国而来，该怎么办？卫灵公遂派公孙余假暗中监视孔子师徒。孔子恐受其害，便匆忙离开卫国，准备到陈国去。不料途经匡地（今河南长垣县境）时，被误认作曾侵犯匡地的阳虎而被匡人围困。

孔子等匆忙离开卫都帝丘时，颜回暂时留在颜浊邹家，以便观察卫国的动向。卫灵公调查清楚孔子一行到卫国来并不是鲁国派来的，于是再次接受颜浊邹、蘧伯玉等人的劝谏，请颜回传话，恳请孔子回帝丘。

颜回至匡，见到了被围困的孔子等人。孔子动情地说：“吾以女为死矣。”颜回恭敬地回答道：“子在，回何敢死。”（《论语·先进》）颜回汇报了卫国无意加害夫子的实情，并转达了卫灵公恳请夫子回帝丘，以及卫灵公将在城外恭候夫子，以谢不恭之罪的话。

颜回随孔子重回帝丘，途经蒲邑，又遭到蒲人的拦截。当时，卫国人公孙戍被卫灵公驱逐后，便逃到蒲地策动叛乱。他试图胁迫孔子一行参加，利用孔子及其弟子们的声望壮大自己的声势。经孔门弟子子路、公良孺等的拼杀，蒲人感到靠武力留不住孔子一行，建议和谈，答应放行，但不能回帝丘。孔子同意，双方举行了盟誓。但一离开蒲地，孔子就吩咐大家赶回帝丘去。子贡不解地问：方才的盟誓难道可以违反么？孔子说：那是强迫我们盟誓，神灵不会听信的。孔子一行重返帝丘，卫灵公果然出城恭迎。

孔子重返帝丘，卫灵公仍给其丰厚的待遇，但不给孔子具体的事做。颜回等人有了较多的时间向孔子请教学问，有时也一同外出考察古迹名胜，研究卫国文化，或登山临水，饱览卫国风光。但在卫国没有实践孔子之道、用孔子之道治理国家的机会，这使孔子一行不得不离开卫国，寻找能用其道的君主。

鲁定公十五年（公元前 495 年）春，颜回随孔子离开卫国，向东南行数百里到达曹国，在曹国稍作逗留，于夏天到达宋国。孔子夫人亓官氏是宋国人，颜回的夫人也是宋国人，且宋国又是孔子祖籍，他们在感情上觉得比其他国家亲近些，所以到达宋国后便去求见宋君。宋君向孔子讨教治国之策，孔子借机向宋君宣扬自己的治国之道。宋君听后却表示：你的主张是对的，但我不能，我做不到（见《说苑·政理》）。宋君的态度使孔子一行十分失望，便离开宋国赴郑国。

颜回随孔子在郑国考察了大夫子产的政绩，考察了乡校，拜祭了子产。在位的郑国君臣无意留用孔子，孔子一行只好离开郑国赴陈国。陈是南方妫姓小国，相传是舜的后裔，国都宛丘（在今河南淮阳）。不久，颜回又随孔子赴晋国。晋是春秋时颇有影响的大国。能在晋国从政，推行孔子的治国之道，其影响所及远非他国所比。行至黄河东岸，听说赵鞍杀害了贤臣窦鸣犊及舜华，孔子一行不能西行，再回到卫国，不久由卫国再次人陈。此时颜回已是而立之年，按周礼，颜回应独立讲学或从事其他社会工作，只是他在孔门中处于首要地位，不得不以“回不愿仕”放弃了出仕做官的机会。

鲁哀公四年至六年（公元前 491 一前 489 年）这段时间里，颜回在随孔子到楚国去的过程中，曾辗转于陈国、蔡国、叶国、楚国之间。据《史记·孔子世家》载：楚王听说孔子一行在陈蔡之间，就派人去聘请孔子。消息传到陈、蔡，两国大夫深恐孔子人楚对己不利，便派兵拦截。孔子师徒最初不了解陈、蔡派兵的意图，为躲避军兵的袭扰，他们只好在旷野中行进，不料陷人了绝粮的境地。“孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：‘《诗》云：“匪兄匪虎，率彼旷野。”吾道非邪？吾何为于此？'子路曰：‘意者吾未仁邪？人之不我信也。意者未吾知邪？人之不我行也。'孔子曰：‘有是乎？由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？'子路出，子贡人见。孔子曰：‘赐，《诗》云：“匪兑匪虎，率彼旷野。”吾道非邪？吾何为于此？'子贡曰：‘夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？'孔子曰：‘赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺，君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！'子贡出，颜回人见。孔子曰：‘回，《诗》云：“匪兕匪虎，率彼旷野。”吾道非邪？吾何为于此？'颜回曰：‘夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！'夫子欣然而笑曰：‘有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”，这段记载，主要是说：为了坚定弟子们的信念，孔子把弟子们叫到身旁，对他们说：《诗》里说：“不是老虎，不是犀牛，徘徊在旷野，是何缘由？”我的主张不对吗？为什么受困在这里？子路认为：主张不被别人采纳，是由于自身在仁、智方面不到家，所以别人看不起。子贡认为：主张不被采纳，是由于老师把标准定得太高，别人接受不了，应该降低要求。孔子对子路、子贡的回答不满意，他说：伯夷、叔齐是仁者吧，却饿死首阳山。这说明仁智的人也会不遇时而遭厄运。至于降低标准，迎合世俗，实际是放弃理想，更要不得。孔子问颜回如何理解。颜回说：老师的主张是伟大的，别人不接受，那是他们的责任。如果我们的“道”没有修好，这是我们的耻辱；我们的“道”已经完善而不被采纳，那是各国掌权者的耻辱。正确的主张不被人家采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。孔子听了颜回的议论，很是高兴，说：好样的，颜氏之子，如果将来你发了财，我愿替你当管家。

颜回随孔子在陈、蔡期间绝粮七天，子贡费了许多周折才买回一石米。颜回与子路在破屋墙下做饭，有灰尘掉进饭中，颜回便取出来自己吃了。子贡在井边远远望见，很生气，以为他偷饭吃，便跑去问孔子：仁人廉士也改变自己的节操吗？孔子说：改变节操还叫仁人廉士吗？子贡说：像颜回，也不改变节操吗？孔子说：是的。子贡便把自己看到的情况告诉孔子。孔子说：我相信颜回是仁人已非止一日，你虽如此说，我仍不会怀疑他，这里边必定有缘故。你等等，我将问他。孔子把颜回叫到身边说：日前我梦见先人，大概是启发佑助我。你把做好的饭进来，我将祭奠先人。颜回对夫子说：刚才有灰尘掉进饭里，留在锅里不干净，丢掉又太可惜，我就把它吃了，不可以用来祭奠了。孔子说：是这样，我也一起吃吧。颜回出去后，孔子环顾了一下身边的弟子说：我相信颜回不是从今天开始的。从此以后，大家更加信赖颜回。

鲁哀公七年（公元前 488 年），颜回随孔子离开负函，经陈、仪、蒲回到卫国帝丘。鲁哀公十一年（公元前 484 年），颜回三十八岁，孔子六十八岁，季康子派使臣公华、公宾、公林带着礼品到卫国来迎接孔子一行归国。从此颜回结束了跟随孔子长达十四年的列国周游。

[编辑本段]重归鲁国

颜回重归鲁国，已年近不惑，其故居陋巷虽然依旧，但父母均已年迈，家庭重担理应落在他的肩上。这就使颜回必须有一份较固定的收入维持家计。

颜回在孔门中，是最有条件继承孔子学说的弟子之一，也是孔子的希望所在。孔子在不能入仕做官，达到以其思想治国的情况下，靠办学广收弟子来传播他的治国主张。他希望弟子能入仕则入仕，不能入仕则通过讲学传授其治国之道，使其思想、主张能为后世所用。所以颜回在未入仕为官的情况下，设坛讲学实属必然。

颜子生活的时代，由于文化下移，私学日多，没落贵族子弟及自由民都把私学视为步入官场的途径之一，就连当权贵族也有把子女送人私学的，如鲁大夫孟嘻子令孟懿子及南宫敬叔师事孔子。颜回作为孔门弟子之冠，当时欲求其为师的人也不在少数，这从当时有名望、有地位的人常常向颜回请教一事即可得知。如仲孙何忌请教颜回：“一言而有益于仁智，可得闻乎？”颜回以“豫”、“恕”告之（《孔子家语·颜回》）。叔孙武叔多攻击别人的过失，他求教颜回时，颜回引用孔子的话告诫叔孙武叔，并说：“君子攻其恶，无攻人之恶。”（《礼记·檀弓下》）

颜回讲学所用教材，不外《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等。只是他对《易》接触较早，研究较深入，“颜渊弱冠，而与仲尼言《易》。”（《法言·问神》东晋李轨注）在教学实践中，颜回对《易》的讲解较深透些，这对其弟子参悟古代辩证法是有帮助的。

归鲁之后，颜回除讲学外，便是帮助孔子整理古代典籍。颜回在整理时，不限于一般的刻写与编简，而是着重于考证及校对，把周游列国时所获得的不同古籍互作参证，去伪存真。特别是《易》，颜回是主要整理人之一。在整理过程中，颜回呕心沥血，以致劳累而死。颜回死后，孔子在颜回对《易》所作整理的基础上，又经过“韦编三绝”的辛劳，才给后世留下一部完整的《易经》。

颜回通过自己讲学授徒，传授儒学六经；通过协助孔子整理古代典籍，逐渐扩大了自己的影响，形成了儒家的一个宗派—颜氏之儒。

《韩非子·显学》指出：自孔子死后，儒分八派，“颜氏之儒”是其中的一派。后世儒学专家大多认为韩非子所说的颜氏之儒，是指颜回弟子在继承颜子思想的基础上发展起来的儒学支派。

颜氏之儒主要特点有三。

一、重于立德。颜回之德是颜回留给后世最丰厚，也是最不朽的文化遗产。《左传·襄公二十四年》：“豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”颜回的不朽，在于其重立德，后世称他为“复圣”，便是对其重于立德的肯定。颜回之德的核心是“仁”，他把孔子的“仁”，落实于个人的行动中，而不是停留在口头上。颜回以其高尚的道德人格影响社会，启迪后世。

二、认同天人合一观。颜回的言行体现了他善于领略天地造化的力量，尊重客观规律，顺应自然，但又重视人的能动性，守道而不移其志。颜回有入士为相的愿望，希望通过人的努力，达到“无伐善，无施劳”。在条件不成熟时，能主动退让，待时而行。“用之则行，舍之则藏”，居陋巷箪食瓢饮不改其乐，把自我化于自然之中。“同于大道”（《庄子·大宗师》），使自我行动符合客观规律。

三、朦胧的辩证思维。事物发展到极限会走向反面，这是辩证法的观点之一。颜回从东野毕不爱惜马力推知其马将逃跑。鲁定公问何以知其马将逃跑时，颜回说：“臣以政知之。昔舜巧于使民，而造父巧于使马，舜不穷其民，造父不穷其马；是以舜无失民，造父无失马也。今东野毕之驭，上车执辔，衔体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣。然犹求马不已，是以知之也。”定公问：“善！可得少进乎？”颜回答：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。自古及今，未有穷其下而无危者也。”（《荀子·哀公》）

颜回在学习和弘扬孔子所创立的儒家学说的过程中，总是殚精竭思，倾注全部心血，再加上“箪食瓢饮”的困苦生活，这种状况严重地损害了他的健康。鲁哀公十四年（公元前 481 年）夏历八月二十三日，一代儒学宗师颜子不幸病逝，给世人留下了永久的遗憾。由于他的家境十分困难，以至无力按照当时有关礼仪殡葬，最后经他的父亲颜路四处筹措，并在其弟子及同门好友的帮助下，才勉强完成了葬礼。

《孔子家语》中有颜回一篇。据说颜回非常聪明,深晓推理之术。他主张为人要谨慎,克己,多注意自己的行为是否正确……在孔教中颜回得到特别的尊重。但是孔子门下的学生,有聪明才智的一样有很多--像子路等人,都可以为代表。

[编辑本段]《论语》中的颜回

为政第二

9 子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚。”

公冶长第五

9 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。”

26 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

雍也第六

3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”

7 子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”

11 子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

述而第七

11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

子罕第九

11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

20子曰：“语之而不惰者，其回也与！”

21子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”

先进第十一

3 德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。

4 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”

7 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”

8 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”

9 颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

10 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”

11 颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”

19 子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”

23 子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”

颜渊第十二

1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

卫灵公第十五

11 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声*，佞人殆。”

胡蝶 振翅飞越迷雾

    胡蝶是中国早期影坛最灿烂的明星，是家喻户晓的“**皇后”。胡蝶则有着长久的艺术生命，她展现给人的始终是深深的酒窝，含蓄的笑意。

    要做自由飞翔的“蝴蝶”

    1908年，胡蝶出生在上海提篮桥怡和码头附近的辅庆里。当年11月，光绪皇帝和慈禧先后“驾崩”，末代皇帝宣统即位。后来胡蝶的母亲还常说：“这丫头就是老佛爷和皇上驾崩那年生的。”

    父亲任京奉铁路总稽查，胡蝶从小跟着父亲“跑铁路”。每到一地，为了能尽快找到小伙伴，她常常模仿当地人口音。幼年的胡蝶对语音极为敏感，这对她以后踏上戏剧之路带来帮助。母亲出生在大家庭，受教育不多，却很懂得为人处事，胡蝶在《回忆录》中提到，“她常教育我：‘你要别人待你好，首先你要待人好。’她没有能说出长篇的大道理，但是这句含有哲理、朴实无华的话使我一生受用。当我步入影坛，她又告诫我：‘凡事不要争先，要退后一步，勤勤恳恳地做好自己的本分工作。’”（《胡蝶回忆录》，胡蝶口述，刘慧琴整理，文化艺术出版社1988年10月出版）

    胡蝶16岁时，全家返回上海。这一年上海创办了中国第一所**演员训练学校——中华**学校，实际这只能算得上演员短训班，对入学条件无严格限制，学时半年，学费低廉，不过教学严格，学生每周能在上海大戏院免费观摩两部西方**。著名编剧和导演洪深负责教授表演课。报考中华**学校时，胡蝶想给自己取个艺名。她原名胡瑞华，考虑改名“胡琴”，转念一想，胡琴岂不是整天让人拉来拉去吗？也不知哪来的一下灵感，脑子里浮现出‘蝴蝶’二字，“蝴”与“胡”谐音，当个“蝴蝶”可以自由自在地飞来飞去……

    学习结业后，胡蝶在大中华影片公司的《战功》一片中出演配角，接着在友联公司的《秋扇怨》中升任主演，绽放着两个甜甜的酒窝，胡蝶开始崭露头角。翌年，胡蝶和天一公司签订了两年合同，拍摄了《白蛇传》、《孟姜女》、《珍珠塔》、《儿女英雄传》等十余部影片。

    最“乖”的明星

    《白云塔》是胡蝶进入明星公司演出的第一部影片，另一位女主演是阮玲玉。片中胡蝶曾反串翩翩公子，鼻梁上架一副圆边眼镜，阮玲玉演一个小鸟依人却行为不端的**，这是二人第一次也是唯一一次合作，遗憾拷贝今已散失！

    摄影场的胡蝶以“听话”著称，她很听导演的话，也很敬业，演戏严谨认真，深得明星公司三巨头张石川、郑正秋、周剑云的赏识与喜爱。**圈是个是非之地，胡蝶时时都很注意自己，力求给人以无懈可击的印象。

    不过麻烦有时会自己找上门来。1931年东北爆发“九·一八”事变，11月20日上海《时事新报》刊出广西大学校长马君武作的打油诗，“赵四风流朱五狂，翩翩蝴蝶最当行，温柔乡是英雄冢，那管东师入沈阳。”诗中影射张学良因和胡蝶跳舞而不顾抗日，一时流言纷至。此时胡蝶正随明星公司在北平拍摄《自由之花》等片外景，气愤的市民找到片场，声讨胡蝶“红颜祸国”。胡蝶返回上海，在《申报》刊登启事辟谣，张石川、洪深、龚稼农等明星公司演职员也在报上为胡蝶作证。梅兰芳还出面表示，九月十八日晚张学良将军来看他的戏，言下之意将军与胡蝶跳舞乃无稽之谈。后来有消息披露是日本通讯社造谣中伤张学良，马君武激于义愤，未经查实将胡蝶也牵连进去。

    **皇后，风光无人比

    今天提起胡蝶，都绕不过“**皇后”的光环。从二十年代开始，新闻界及商家常发起明星票选，进入三十年代，这些民间选举得票最高的几乎总是胡蝶和阮玲玉，胡蝶多次当选**皇后，被人成为老牌皇后。影响最大的一次是1933年上海《明星日报》发起的评选，候选女星有几十人，最后胡蝶获21334票荣膺“皇后”。“海上闻人”王晓籁等集聚“大沪舞厅”举行庆典，名义很堂皇：“航空救国游艺茶舞大会”，这比“**皇后加冕”自然更加光明正大。胡蝶到得很晚，献唱歌曲《最后一声》：“您对着这绿酒红灯，也想到东北的怨鬼悲鸣？”歌词听来几乎有讽刺意味。胡蝶在回忆录中谈及此事只是轻描淡写：“几十年来这个象游戏之举的称号一直跟着我，这是观众对我的爱护，我自己都不敢妄自尊大。”（《胡蝶回忆录》）

    胡蝶从天一公司转到明星公司后，迎来了全盛期，她的几部影片都创造票房记录。《火烧红莲寺》是无声片时代的武侠大片，由明星公司于1928年摄制，改编自平江不肖生的小说《江湖奇侠传》。该片轰动全城，明星公司赢利颇丰，从1928年到1931年，一直拍到十八集方告收兵，自第三集开始，胡蝶加入剧组，扮演“红姑”。自从明星公司“放了第一把火”，影坛一片“火烧”，各公司竞拍神怪武侠片，片名纷纷冠之“火烧”二字。

    1931年3月公映的《歌女红牡丹》，是我国第一部腊盘发音的有声片，胡蝶扮演京剧昆伶红牡丹，由明星公司和百代公司合作录音摄制。片中穿插京剧片断，观众第一次在银幕上“听戏”。因为拍有声片还处在摸索阶段，《歌女红牡丹》反复试验，耗资甚巨，上映后盛况空前。

    《姊妹花》是又一部票房冠军之作，胡蝶一人分饰贫富悬殊、性格迥异的双胞胎姐妹大宝、二宝，当两个胡蝶同时出现在银幕上，能想象当时的观众该是多么新奇和惊讶。影片在1934年的上海连映六十多天，打破国产影片上座率最高纪录。

    1935年莫斯科举行国际**展览会，苏联当局发给南京外交部的电报中特别指名邀请胡蝶参加，胡蝶随中国**代表团共七人一同前往，参展的八部中国影片中，《姊妹花》和《空谷兰》两部由胡蝶主演。此行胡蝶还赴英法德意等欧洲各国考察，畅游一路。出远门前，她特意到阮玲玉家辞行，这竟是两位影星的最后一次会面。就在胡蝶饱览异国风情受东道主热情款待的时候，突然得到晴天霹雳般的消息，阮玲玉一个月前在家中自杀。“倘若人们知道我和她的友谊是如何深厚，就不难想象我当时的悲痛。”（《胡蝶回忆录》）

    尴尬的韵事，为难的选择

    早在友联公司拍摄《秋扇怨》时，胡蝶和片中男主演林雪怀相识恋爱，1927年3月22日两人举行隆重的订婚仪式，众多朋友前来道贺。此后胡蝶的**事业不断精进成为上海滩头号女明星，林雪怀却在影坛日趋没落，胡蝶自筹一笔钱，给林雪怀在四川路上开设一家胡蝶百货商店，林雪怀经营不善，差不多把资本耗尽，而且行事日益荒唐。这时，一个叫潘有声的男人出现在胡蝶生活中，他在洋行做事，有事业心，为人持重，胡蝶的情感天平渐渐离开未婚夫倾向潘有声。胡蝶与林雪怀从订婚到解除婚约，可谓满城风雨，还闹上法庭。不久林雪怀与他人结婚，就在胡蝶游欧之际，林雪怀转辗各地就医无效，旋即病故。潘有声原有结发之妻，还有女儿，为了胡蝶，他抛妻别女。经过马拉松式的恋爱，1935年11月23日，胡蝶潘有声热热闹闹办了喜事。

    故事却不像童话中最常见的那一句——“王子和公主从此幸福地生活在一起。”

    有一个人，可能是胡蝶最不愿提起的。

    1937年抗战全面爆发，胡蝶与潘有声及家人离开上海到香港避难。1941年底，香港沦陷，胡蝶举家迁往大后方，在重庆时，传出胡蝶被戴笠软禁霸占。关于这个敏感话题，知情者言之凿凿，而胡蝶在回忆录中只一笔带过曲意回避。戴笠是国民党军统首脑，人称特务头子，权倾一时。被戴笠看上的胡蝶，委实十分为难。如断然回绝，无异以卵击石，戴笠很可能对丈夫潘有声不利，甚至横加杀害，对于习惯搞暗杀的戴笠，胡蝶不得不小心提防。可是如答应戴笠的求婚，和潘有声正式离婚，这也是胡蝶所不愿的，她不愿委身屈从。1946年3月17日戴笠从青岛乘专机赴沪转渝，飞机失事，摔死在南京近郊。这一趟绝命之旅，据说戴笠是要去上海和胡蝶结婚的，他的意外死亡，却解救了胡蝶。

    这期间，如何安抚丈夫潘有声，如何应对戴笠，都非常之难。胡蝶需要的不仅是智慧，还有坚韧，和不得已的委曲求全。面临难关，身陷飞短流长，胡蝶没有像阮玲玉一样选择一条不归路，可能因为有家庭的支撑，她不至于像阮玲玉那么绝望无助。

    抗战胜利后第二年，胡蝶一家又迁居香港。拍**之余，胡蝶帮助丈夫潘有声开了一家暖瓶厂，生产蝴蝶牌暖水瓶，后来，潘有声身患癌症，临去世前，所办暖瓶厂和一家洋行已形同倒闭。1959年，胡蝶重回银幕，主演的《街童》、《两代女性》等影片使人们又看到了这位**皇后的风采。1960年，她主演的影片《后门》还获得日本第七届亚洲影展最佳影片奖。1975年胡蝶移居加拿大，1989年4月23日，胡蝶因中风并发心脏病，在温哥华谢世。

鹤山好玩的旅游景点有大雁山、古劳水乡、龙潭山风景区、仙鹤湖、色色环球影城等。

1、大雁山

大雁山近邻鹤山港，面临西江，因其山形似大雁展翅直扑西江俯首饮水而得名，主峰海拔310米，是鹤山最著名的景点。

从山脚至峰顶，有雁山门、半山阁、海会寺、狮子峰、雁山平湖、日月峰、陆佑亭、纪元塔、状元坊、动物园、烧烤村、禾雀花、清洁潭、海元洞、贵人峰等景点，风景如画，至极顶望到六市、县（即鹤山、高明、新会、中山、顺德、南海） 领略珠江三角洲田园风光。

2、古劳水乡

古劳水乡又称围墩水乡。堤内水网纵横交错，小艇穿行如梭，两岸蕉林摇曳，万亩鱼塘似明镜耀目，千顷桑地绿海翻波，被誉为“珠三角最后的原生态水乡”。沿途可以领略古劳水乡人文风光，欣赏百年古桥、横海浪“三百亩荷花竞秀，数千只白鹭齐飞”景色，参观水乡民俗风情展览馆、梁赞故居等。

3、龙潭山风景区

龙潭山属于山清水秀的皂幕山脉，是一个集旅游观光、养生度假、户外拓展、山地探险、商务洽谈于一体的综合性度假区。

游客从大门口进入，沿途游览景点包括龙潭水库、加伦加水厂、垂钓区、水上乐园区、木屋观景台、泉韵亭、龙王庙、观音亭龙翔道、龙吟谷、龙须沟、龙潭瀑布、瀑鸣台、隐龙潭、天瀑池等。登上观音亭可俯瞰整个龙潭山风景区，饱览龙潭山的美丽自然风光。

4、仙鹤湖

美景如画的仙鹤湖，绿荫掩映、鸟语花香、小桥流水、锦鲤腾欢，绿茵草地、古榕婆娑，山泉泳池、泉水潺潺，是集三星级宾馆、半山豪华别墅、桑拿、卡拉OK、全循环游泳池、大型园林垂钓场、烧烤场、康体城、美容美发中心、登山野营等于一体的大型综合旅游度假山庄，享有一派湖光山色，万种人间风情的美誉。

5、色色环球影城

色色环球影城是鹤山非常有名的婚纱摄影基地，欧式建筑豪华典雅，码头、风车、教堂、花园等实物场景一一应俱全，还拥有中式阁楼、园林等景致，更有青山绿水、竹筏漂流等场景，并且设有食肆、客房、游泳池、烧烤场等娱乐设施。漫步于此，一幢幢色彩鲜明的欧式别墅、一个个在风中自由旋转的风车、小屋、教堂、钢琴等营造出浪漫氛围，是一件十分惬意且快乐的事情。