大家知道哪些神话里的爱情之神？ 要详细的介绍！

1古希腊——爱与美的女神维纳斯（古罗马叫阿芙罗狄忒，或者阿佛洛狄忒，因为翻译的不同）

维纳斯是从海里升起来的。据说世界之初，统管大地的盖亚女神与统管天堂的乌拉诺斯结合生下了一批巨人。后来夫妻反目，盖亚盛怒之下命小儿子克罗诺斯用镰刀割伤其父。乌拉诺斯身上的男根落入大海，激起泡沫，维纳斯就这样诞生了。

传说：

据说，古希腊美男子阿多尼斯，身高九尺（190cm以上），如花一般俊美精致的五官，令世间所有人与物，在他面前都为之失色；但他对恋爱没有丝毫兴趣，只喜欢驰骋于山林之间打猎。他是一个每年死而复生，永远年轻容颜不老的植物神，他与年历有深厚的联系。他是一个受妇女崇拜的神，从莱斯瓦斯的莎孚公元前600年左右的诗歌残片可以看出当时莎孚周围的女孩崇拜临死的阿多尼斯。他的化身是秋牡丹花。也有说其化身是银莲花。在古希腊神话里，玫瑰是凝聚着美神和植物神阿多尼斯的容颜，洋溢着爱神和美神维纳斯的津血而变成的。阿多尼斯也是西方国家“花样美男”最早的出处，维纳斯和阿多尼斯的故事也体现了普通民众帅哥配美女的美好愿望。

一天，维纳斯偶然碰到身高九尺的阿多尼斯，一见倾心，便招呼他，希望和他谈一会；但阿多尼斯不愿接近异性，一口便拒绝了维纳斯的好意。维纳斯只有用法力控制了他的行动，向他倾诉恋爱的奇妙，但阿多尼斯始终不为所动，更显出急欲摆脱她的神色。维纳斯用尽一切甜言蜜语，且愿意给予很多条件，阿多尼斯最后用轻视的眼神望着爱神，令她大受刺激，晕倒地上。

阿多尼斯有点内疚，希望得到她的原谅，故此耐心等候维纳斯苏醒。维纳斯醒来后，继续尽力说服阿多尼斯，但依然受到拒绝。爱神突然有个预感，阿多尼斯会遭遇不测，奉劝他不要冒险去打猎，让她在他的身边，保护他的安全；但阿多尼斯并不相信，结果他真的于翌晨打猎时，被箭猪咬死。维纳斯赶到时，见爱郎已死，不禁悲恸欲绝。

2古希腊爱神丘比特

丘比特（拉丁语：Cupid）罗马神话中的小爱神，相当于希腊神话中身为爱与美神阿佛洛狄忒之子的厄洛斯，他的形象大多是即将步入青年的美少年（或一个手拿弓箭的调皮的小男孩），尽管有时他被蒙着眼睛，但没有任何人或神，包括朱庇特在内，能逃避他的恶作剧。他的金箭射入人心会产生爱情，他的铅箭射入人心会产生憎恶，他经常无目的地瞎射。有一对闪闪发光的金色翅膀。他带着弓箭漫游。他恶作剧地射出令人震颤的神箭，唤起爱的激情。给自然界带来生机，授予万物繁衍的能力。这位可爱而又淘气的小精灵有两种神箭：加快爱情产生的金头神箭和中止爱情的铅头神箭。另外，他还有一束照亮心灵的火炬。

相关神话：

阿波罗和达佛涅此故事出处为古罗马奥维德的长篇神话讽刺诗《变形记》[2]阿波罗有一个功绩就是射杀了迫害其母的巨蟒皮同，因此得到银弓大神的称号，而有一天他看到也拿着弓箭的小爱神丘比特，就毫不客气地警告丘比特说：“弓箭是很危险的东西，小孩子不要随便拿来玩。”（也有著作说：阿波罗是嘲笑丘比特，说：“我的弓箭能够射杀大蛇，你的弓箭能做什么？”）丘比特被阿波罗这么一说，心里很不服气，于是他偷偷跟着阿波罗，当阿波罗走到河神珀涅俄斯的女儿达佛涅身边的时候，丘比特把那支产生厌恶之情的铅箭射向达佛涅，被射中的达佛涅，立刻就变得十分厌恶爱情。然后他又向阿波罗射出了热爱的金箭，阿波罗立刻爱上了眼前的达佛涅，但是达佛涅憎恨爱情，急忙逃避阿波罗的追求，为了逃避阿波罗，达佛涅请求自己的父亲河神珀纽斯将自己变成一棵月桂树。为了纪念达佛涅，阿波罗将月桂树作为自己的圣树，从此头戴桂冠的样子成了阿波罗的标志形象。丘比特和普绪刻依据古罗马阿普列乌斯的荒诞小说《金驴记》[3]普绪刻本是一个凡人的女儿，因为美貌可以和女神维纳斯媲美而受到嫉妒，维纳斯派她的儿子丘比特去惩罚她，没想到丘比特却被她的美貌俘获，成了她的丈夫，但是却不让她看到自己的容貌，普绪刻禁不住两个姐姐的怂恿，晚上趁丘比特熟睡之时，在油灯下偷看他的样子，惊异于小爱神的俊美而失手滴下一滴灯油，烫醒了丘比特。因为誓言遭到背叛而愤怒的丘比特不再与她相见，维纳斯也仍然心怀嫉妒追着可怜的姑娘不放，她迫使普绪刻做了许多不可能完成的苦工，要她把混在一起的麦子，豆子，大米等等许许多多的种子分开，让她摘取金羊毛，从毒龙守护的守誓冥河中取水，而最后一项任务是让她去冥界，从冥后普鲁塞庇娜那里要来她为照料丘比特而失去的一天的美貌。可怜的普绪刻失去了曾经对她无限温柔的丈夫，一心想要死去，倒也不怕这些明摆着让她送死的任务，不过就像后世的童话里面的主人公一样，总有善良的小生灵帮忙，蚂蚁为她分拣种子，芦苇给给她摘得金羊毛，神鹰帮她汲水，就连建造维纳斯神殿的石头都可怜她，指点她从拉凯戴蒙进入冥界，找寻冥后普鲁塞庇娜的方法。不过在返回地面之后，普绪刻仍然难逃人类的命运，把她引向危险的边缘的正是人类特有的好奇，她非常想知道究竟什么东西能够补偿一天的美貌，而她的手里，只有冥后让她交给维纳斯的一个精致的小盒子，她打开那个盒子，那里面的睡眠马上抓住了她，让她昏迷不醒。普绪刻似乎无法消受这种供神使用的睡眠，她濒临死亡，浑身冰冷，这时候在天上飞翔的丘比特看到了她，正是她临死的样子唤起了这个丈夫的同情心，他把睡眠赶走，唤醒了他的妻子，把她带去见朱庇特，要众神之王承认他们的婚姻。朱庇特不仅为他们的婚姻祝福，而且把普绪刻提升到了仙界，赐予她不朽和永生，普绪刻成为了引领人类灵魂的使者，蝴蝶也和普绪刻一起成了人类灵魂的象征。3中国——月老月下老人，又称月老，神话传说中的人物，主管人间婚嫁之事。相传唐人韦固在宋城巧遇月下老人，月下老人为韦固牵红绳指明婚嫁对象，后来韦固果然应月老之语与相州刺史王泰之女结为连理。故事流传至今，使后人相信男女的结合乃月老牵起红绳加以撮合，因又称媒人们为月老。传说一在神仙的家族中，有位专管人间婚姻的月下老人，传说，谁与谁能成夫妻，都是月下老月下老人

人事先用红绳系足选定的，所以民间多有给他塑像、立庙，以求佑护的。

旧时杭州的西湖边上，便有一座月下老人祠，怀春的少女，慕偶的寡男，进去烧香、抽签、许愿的，络绎不绝。祠中的神签，七七四七九支，第—支是：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”末—支是：“愿天下有情人都成眷属。”极为巧妙地点出了人们对月下老人祈求的主题。

且说这位月下老人第一次被人发现，是在唐代。

唐太宗贞观初年，有位名叫韦固的人，少年便丧父母，总想着早点完婚成个家，然而多处求婚，没有一次成功的。这—回他来到宋城，住在店中。同宿的客人，介绍他与前任清河司马潘防的**议婚，讲好次日早晨在店西边的龙兴寺门前与对方碰头。韦固求婚心切，天刚蒙蒙亮就跑去了。这时，月儿将落，但月光还明亮，只见一位老人靠着背袋坐在台阶上，借着月光儿检视文书。一瞧那文书，却是一个字也不识。韦固便好奇地问：“老伯您看的是什么书呀我小时候也曾下过苦学功夫，字书没有不认识的，就连天竺的梵文也能够读懂，唯有这书是从来没见到过的，怎么回事呢”老人笑着说：“这不是世间的书，你哪有机会看到”韦固又问：“那么它是什么书呢，”老人说：“幽冥界的书。”韦固问：“幽冥界的人，怎么会跑这儿来呢”老人说：“并不是我不应当来，却是你出门太早，所以遇上了我。幽冥界的官吏，都各主管着人间的事，当然要常来人间了。又问：“那么您主管的是什么呢”老人答：“天下人的婚姻簿子。”韦固听大喜，忙问：“我韦固孤身一人，愿早完婚娶，生下子嗣，十来年中多处求婚，都没有成功的。今天有人约我来商议向潘司马的**求婚，可以成功吗”老人答：“机缘还没到。你的妻子，现刚刚三岁，要十七岁才进你家门。”韦固大失所望，顺便着问一句：“老伯背袋中装的是啥”老人说：“红绳子，用它来系该做夫妇的男女之足。当地们坐下时，我便悄悄地给他们系上，那么，即使他们原生于仇敌之家，或者一贵一贱像天地悬隔，或者一方跑到天涯海角当差，或者吴地楚国不同乡，只要这绳—系，谁也逃不脱。你的脚，已系上那位的脚了，追求别的人有什么用处”韦固又问：“那么我那妻子在哪里呢她家是干何营生的”答道：“这店北边卖菜陈婆子的女儿。”韦固说：“可以见一见吗”老人说：“陈婆子曾经抱她到这儿卖菜。你跟我走，可以指给你看。”

天大亮，想等的人不见来。老人便卷起书背上袋子走路，韦固赶紧跟上去，一路跟进菜市场，有个瞎了只眼的婆子，抱着个大约三岁的小女孩—一那女孩穿得破烂，模样儿也十分难看。老人指点他看说：“这就是你的夫人。”韦固一见不由大怒，说道：“我杀了她，行不行！”老人说：“这人命中注定将享受爵禄，而且是靠了她，你才能封为县君的，怎么可以杀得了呢”说完老人便消失了。

韦固回店后，磨快—把小刀，交给他的仆人说：“你向来干练能办事，如替我将那女孩杀了，赏你一万钱。”仆人应允。第二天，仆人身藏小刀来到菜市，在人群中向女孩刺上一刀，整个集市轰动起来。仆人乘乱狂奔逃了回来。问：“刺中了没有”仆人说：“本来想刺她心的。不想只刺中了眉心。”此后，韦固又多方求婚，仍然没一次成功的。

十四年后，因为朝廷念其父生前有大功，任命韦固为相州参军。刺史王泰让韦固兼职治理刑狱，认为韦固有才干，便把女儿嫁给他。**年龄约十六七岁，容貌美丽，韦固极是满意。只是她眉间常贴着块花钿，就是洗脸时也不取下来。完婚年余，韦固再三问戴花钿的缘由，夫人才伤心流泪说：“我只是刺史的侄女，不是亲女儿。以往父亲曾做宋城县令，死在任上，当时我尚在襁褓中，母亲、哥哥又相继亡故。只在宋城南剩有一处庄田，和奶妈陈氏住在那儿。庄田离旅店近，每天卖蔬菜度日。陈氏怜悯我幼小，一刻也不愿分别，所以常抱着我上菜市。一天，被一丧心病狂的贼子刺了一刀，刀痕至今仍在，所以用花钿盖上。前七八年，叔叔到附近做官，我才跟他来这里，如今又把我当亲生女儿嫁给您。”韦固问：“陈氏—只眼是瞎的么”夫人说：“是呀。你又怎么知道？”韦固坦白承认道：“刺你，是我指使的。”于是将前面发生的事，叙述一遍。夫妻二人经这番波折，更加相敬相爱。后来生下儿子韦鲲，做到镇守边关的雁门太守，王氏夫人被封为“太原郡太夫人”。

韦固的故事传开后，人们都知道有位神仙管人间婚姻的，只不知他姓甚名谁，只好称为“月下老人”，简称为“月老”。他的神祠、塑像便在各地兴建起来。

传说二唐朝时候，有一为名叫韦固的人，有一次，他到宋城去旅行，住宿在南店里。

一天晚上，韦固在街上闲逛，看到月光之下有一各老人席地而坐，正在那里翻一本又大又厚的书，而他身编则放着一个装满了红色绳子的大布袋。

韦固很好奇的过去问他说：“老伯伯，请问你在看什么书呀！”

那老人回答说：“这是一本记载天下男女婚姻的书。”

韦固听了以后更加好奇，就再问说：“那你袋子里的红绳子，又是做什么用的呢？”

老人微笑着对韦固说：“这些红绳是用来系夫妻的脚的，不管男女双方是仇人或距离很远，我只要用这些红绳系在他们的脚上，他们就一定会和好，并且结成夫妻。”

韦固听了，自然不会相信，以为老人是和他说着玩的，但是他对这古怪的老人，仍旧充满了好奇，当他想要在问他一些问题的时候，老人已经站起来，带着他的书和袋子，向米市走去，韦固也就跟着他走。

到了米市，他们看见一个盲妇抱着一个三岁左右的小女孩迎面走过来，老人便对韦固说：“这盲妇手里抱的小女还便是你将来的妻子。”

韦固听了很生气，以为老人故意开他玩笑，便叫家奴去把那小女孩杀掉，看他将来还会不会成为自己的妻子。

家奴跑上前去，刺了女孩一刀以后，就立刻跑了。当韦固在要去找那老人算帐时，却已经不见他的踪影了。

光阴似箭，转眼十四年过去了，这时韦固已找到满意的对象，即将结婚。对方是相州刺史王泰的掌上明珠，人长得很漂亮，只是眉间有一道疤痕。韦固觉得非常奇怪，于是便问他的岳父说：“为什么他的眉间有疤痕呢？”

相州刺史听了以后便说：“说来令人气愤，十四年前在宋城，有一天保母陈氏抱着他从米市走过，有一个狂徒，竟然无缘无故的刺了她一刀，幸好没有生命危险，只留下这道伤疤，真是不幸中的大幸呢！”

韦固听了，愣了一下，十四年前的那段往事迅速的浮现在他的脑海里。他想：难道他就是自己命仆人刺杀的小女孩？于是便很紧张的追问说：“那保母是不是一个失明的盲妇？”

王泰看到女婿的脸色有意，且问得蹊跷，便反问他说：“不错，是个盲妇，可是，你怎么会知道呢？”

韦固证实了这件事之后，真是惊讶极了，一时间答不出话来，过了好一会儿才平静下来，然后把十四年前在宋城，遇到月下老人的是，全盘说出。

王泰听了，也感到惊讶不已。

韦固这才明白月下老人的话，并非开玩笑，他们的姻缘真的是由神作主的。

因此夫妇两更加珍惜这段婚姻，过着恩爱的生活。

不久这件事传到宋城，当地的人为了纪念月下老人的出现，便把南店改为"订婚店"。

由于这个故事的流传，使得大家相信：男女结合是由月下老人系红绳，加以撮合的，所以，后人就把媒人叫做“月下老人”，简称为“月老”。[1]给我分给我分=V=

戴花南太平洋岛屿的一些土著民族，女子求偶别具一格。如果一味少女把一朵鲜花戴在左耳上，那就表示“爱我吧！我待聘闺中”。鲜花戴在右耳上，那就表示“对不起，我已经有主了”。

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服饰印度和巴基斯坦妇女身上都披“纱丽”，所不同的是，若纱丽只披卷到腰部，则说明她仍未结婚，欢迎小伙子前来求爱：若纱丽从头披到脚，则说明她已经出嫁。在希腊马其顿地区的姑娘，总是以身上穿的衣服德尔颜色来表示求偶。穿着绿瘦花边紧身上衣的少女，可以来求爱：而穿白色花边上衣的女子已是新娘：穿淡紫色花边上衣的女子则是寡妇，需要求偶。在英国约克市的女子到了成熟年纪，便穿上不同颜色的紧身衣。绿色表示“来吧，通行无阻”：**表示“肯，成功的机会占一半”：而红色却是“停止，不要碰我”。

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头饰非洲摩洛哥白波尔部落每年都有新娘庙会，待嫁女子均坐在庙会最热闹的地方，请男子挑选，她们的婚否区别是，未婚姑娘的头上装饰是圆的，已婚、丧婚和离异的妇女头上的装饰是尖的。

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头巾居住在法国马提尼克岛上的妇女喜欢披戴头巾。头顶上的头巾竖起一个角，说明这位女子还没有结婚，正等待别人向她伸出爱的双手：如果头巾缠成不同角度的4个角，说明“我已经出嫁了，但在舞场上可以邀请我跳舞”。

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罗扇西班牙少女喜欢罗扇传情。妙龄少女要是遇到了她的意中人，就会慢慢舒展其手中的罗扇，羞羞答答地把脸的下部分遮起来，这就是向对方表示：我爱你，你喜欢我嘛？要是少女手持罗扇不停的翻来覆去，对方就该知趣了，这意味着：你太讨厌，别纠缠我。要是姑娘把罗扇滞到桌面上，那就等于绝交：我不爱你，我爱别人。

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图案也门南部哈达拉毛组的妇女论混否戴着黑色面纱，仅露双眼。求婚的男子只有通过她们无来加以区别。已婚的妇女均用指甲花椰子汁在手或脚上面绘各种图案，以作装饰。而待嫁的姑娘无此图案。

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遮羞物非洲苏丹的罗图佳族人都是赤身裸体的，未婚的姑娘只在下身挂一二十根表示封闭的小铁链遮羞，这铁链是神圣不可侵犯的。如果姑娘已订婚出嫁，就把铁链去掉换上山羊皮遮羞。所以未婚男子只要一看对方的遮羞物，就能确定是否向她求婚。

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护腿非洲扎伊尔西北部温大地区的妇女在腿部套着一副约5公斤的同护腿，终身不娶下。但妇女一旦死了丈夫需改嫁，那这铜护腿就会被去掉。

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戴帽巴西那间四地区，女人把帽子戴的偏左一些，表示她已经出嫁，谢绝前来求婚的人们：而偏左，则表示尚未婚配，希望小伙子前来求婚。

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戒指欧洲一些国家的少女把戒指当做婚恋的标志。如果手上没有戒指，那就是说，“请注意，我还没有订婚”：如果手上戴了戒指，那就表示“我已经有了未婚夫，如果你想求爱，最好免开尊口”。

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会饮厅和酒具都是举办会饮必备的。会饮厅是会饮举办的场所，按空间大小一般分为两种，厅内摆放躺椅，墙壁上通常装饰着与饮酒相关的壁画或器具等。会饮上使用的酒具种类和形状各异，具有不同的功用。

一、作为会饮举办场所的会饮厅随时代变迁而变化1、荷马时代举办宴会的地点尚不固定

荷马时代，希腊人还没有固定用来进餐的房间，主人根据宴请的具体情况，如宾客的重要程度以及关系亲疏，甚至还会考虑季节和时辰等因素，选择最合适的场所宴请宾客。

王宫和富有的人家，拥有接待宾客的豪华大厅，厅内摆放着桌椅，主人作为领导者坐在首位，指挥宴会的进程。

荷马在《奥德赛》中描述了特勒马科斯招待雅典娜，以便打听父亲消息的情景：“他把雅典娜引进家门，穿过大庭院，走进殿内的大厅，特勒马科斯请女神在宽椅上就座，上面垫着柔软的垫子，脚下放着舒适的搁脚凳。他自己也坐在一张宽椅上，远离那帮求婚者，生怕那些喧嚣之声扰乱了进餐者的心绪。一个女仆端来了洗手盆，用制作精美的黄金水罐向银盆里注水给他们洗手。然后，女仆又在他们身边摆上一张光滑的餐桌，整齐地摆上各种菜肴和面包，殷勤地招待外来客。一会儿，仆人又端来了各式各样的肉盘，和制作精美的黄金杯盏，一位随从走上来给他们把酒斟满。”

2、从古风时代开始，有了专门为举办会饮而修建的房间，即会饮厅

会饮厅经过精心的设计，厅内的墙壁上通常装饰着与饮酒相关的壁画或器具，宽椅改为躺椅。有时，一套房子里只有这个房间铺有石板。相对于荷马时代贵族首领在大厅中举行的宴会，会饮厅的规模要小的多。

据考古学家考证，希腊人举行私人会饮的场所主要有两种。会饮厅的大小通常用可以摆放多少张躺椅来划分。有的空间范围小，仅能摆放两张躺椅，有的规模较大，通常能容纳14—30人。一般认为，古代希腊人举办会饮的最普遍场所，希腊文原意是“男子专用房间”。

会饮厅的大小对会饮的规模及参加者的身份进行了限制，这一时期的会饮已经完全是私人性质的，与会者都是事先受到邀请的。躺椅并不是希腊人的创造，最早起源于巴勒斯坦北部，约在公元前8世纪传入希腊，躺椅有木制的也有石制的。每张躺椅能容纳两个人，彼此之间方便交谈。

会饮上，成年男子斜倚在躺椅上，上半身朝左，左肘靠在左边的垫子上，用右手从左边桌子上拿东西，青年人保持坐姿，待成年后方可斜身躺下。

柏拉图在《会饮篇》中描述了古希腊人在躺椅上宴饮的习俗，“他们斜靠在松木和桃木做成的躺椅上，和家人一起宴饮，喝自酿的葡萄酒，头上戴着花环，吟诵着赞美众神的诗篇”。

会饮厅中间设有祭坛，供祭酒使用。厅的四周排放躺椅，三张躺椅靠一堵墙摆放，前墙则少摆一张，为稍微偏离正中间的门留下空间，相互之间有一定的距离。躺椅靠墙摆放的布局意味着客人们彼此可以看见。桌椅的摆放不再有主次之分，主人只是单纯负责调节会饮的进程。会饮厅在房屋结构中占居重要位置，其余房间一般围绕会饮厅建造。

3、到了希腊化时代，由于会饮通常由王室举办，人数众多

因此，会饮一般都会安排在宫殿中最大的房间里，或者在宫殿外面。会饮厅的装饰也极尽奢华，地板多以马赛克装饰，墙面镶以大理石、金和银。会饮厅的变化过程，反映了会饮在古希腊历史发展中地位的变化，以及古希腊人对会饮的重视程度。

二、酒具是会饮上必不可少的餐具

古希腊人认为酒是神的赠品，用引人注目的精致容器饮酒表达了对酒神的特别尊重。

古希腊人通常把酒倒在一种带有双耳的高脚浅底酒杯里（称作基里克斯陶杯）饮用；有时，也用一种更大更深的双耳大酒杯或角状杯盛酒。酒具中陶制器皿品种繁多，在较富裕的家庭里也有用贵金属制作的酒具。

1、荷马时代，酒具主要是金属制品。

公元前7世纪以后，随着科林斯和雅典彩陶业的发展，彩陶制品代替了金属器皿，成为主要的酒具。古希腊时期，人们饮酒所用的酒具一般是经过高度艺术加工制造的。

在古代希腊文献中，关于各种酒具的记载较多，另外，考古发现的彩陶制品里大部分也是酒具。用于会饮的酒具主要有：安法拉罐、奥伊诺丘壶、调酒缸(双耳喷口杯)、狄诺斯瓶、凉碗、酒杯、酒囊等。

安法拉罐：带有双柄的平底、U型器皿，一般器形较大，用于储存和运输酒。

奥伊诺丘壶：带有双柄、S形中等器皿，用于运输酒。

调酒缸：一种瓮状的双耳宽口大容器，一般为陶制或银制，用于混合酒和水。

狄诺斯瓶：圆形底座的开口器皿、需要支架固定，用以混合酒和水。

凉碗：这种大凉碗其实是一种所谓的“大酒杯”，用于盛纯酒，可容纳8杯酒。酒杯容量为027升，即该容器可以装下两升多葡萄酒。

酒盘：其形状与现在使用的盘子区别不大，有一个托柱，类似于今天的高脚盘。

2、酒杯形状各异，种类繁多

例如，康塔罗斯陶杯:一种深底饮杯，带有高耸直立的手柄。基里克斯陶杯：在会饮上最常见的一种酒杯，这种酒杯双柄、高脚、浅底，主要用来饮酒。当时，把盛酒的容器制成人或动物的头形很流行。比如，在克诺索斯发现的牛头形角状杯，石灰石以及岩石晶体质地，以浮雕花纹装饰。

有些酒具形似碗状，现存于大英博物馆的约公元前600年的古希腊双耳提手碗，与希腊别的装酒容器相比，造型图案新颖独特，上面绘有“野山羊”的图案。

公元前3世纪至前2世纪早期，亚历山大里亚出现了一种碧绿的、像玻璃一样的新型酒具——王室陶酒坛。

除了陶制和金属质地的酒具之外，还有一种盛酒的器具—酒囊。酒囊是一支完整的羊皮，颈部和四条腿用绳子捆住，放酒时把一条腿解开。

3、酒具作为奖品或礼物相互赠送

古希腊人视这些样式精美、种类众多的酒具为贵重物品，象征着主人的财富和身份地位，拥有精美的酒杯会得到人们的尊敬。因此，阿基琉斯保留他的酒杯作为一种特殊的财富，不让别人用它饮酒，甚至除了宙斯以外，也不用它来向其他神祭酒。

酒具的这种特殊的象征性，使得古希腊人不仅收藏酒具，而且还把酒具作为奖品或礼物相互赠送，以此维系和加强同一城邦或不同城邦之间贵族的联系。

阿开奥斯人赛跑第一名的奖品是一只精美的银制调酒缸，能容六升酒，“全世界数此调缸最精美，由著名的西顿匠人精工制作而成，一帮腓尼基人带着它渡过茫茫大海，进港停泊，把它送给托阿斯作礼物，伊阿宋之子欧涅奥斯为普里阿莫斯之子吕卡昂赎身，又把它送给了帕特罗克洛斯。现在阿基琉斯把它作为自己亡友的祭祀竞赛的奖品，送给了赛跑第一名”。

特勒马科斯到斯巴达拜访墨涅拉奥斯，与墨涅拉奥斯告别时，墨涅拉奥斯要赠送礼物给他：“我要把我家里最珍贵的收藏作为礼品。我将送你一件最精美、最宝贵的东西，给你一只现成的调缸，整个缸体全是银质，缸口周沿镶嵌着黄金，赫菲斯托斯的手艺，费狄莫斯所赠，他是西顿国王，我在返乡途中，曾在他家留住，我想把它赠给你。”

作为礼物，酒具对于增强贵族间的友好关系和维系相互之间的联系方面起到了重要作用。酒具的贵重，还体现在它常常被用来作为献给神的礼物。

希罗多德在《历史》中记载了三位吕底亚国王，受希腊文化的影响把酒具作为礼物敬献给神。第一位是巨吉斯，他当上国王以后，为了向德尔斐神殿还愿，献纳了很多东西，其中有六只黄金调酒缸。第二位是阿律阿铁斯，病愈后，阿律阿铁斯向德尔斐神庙奉献了一只银制的大调酒缸，作为对神的报答。第三位是克洛伊索斯，在准备对居鲁士用兵时，克洛伊索斯派人到德尔斐求神谕，送去的礼物有金银各一个的大的调酒缸和四个银制的酒杯。

酒具作为奉献给神的礼物，充分表明了它在希腊人心目中的重要地位。此外，酒具还是城邦之间建立联盟的信物，吕底亚人在准备对居鲁士用兵前，国王克洛伊索斯同斯巴达人结成联盟。斯巴达人为表示敬意，专门制作了一个巨大的青铜调酒缸，送给克洛伊索斯。通过对酒具种类、功能的分析，表明酒具在古希腊社会的重要价值和地位。酒具在会饮上的使用，反映了人们对会饮的重视。

　 忒勒玛科斯和求婚人

　特洛伊战争后，那些在战场上和归途中幸免于难的希腊英雄先后回到故乡。可是，只有拉厄耳忒斯的儿子，伊塔刻国王奥德修斯没有回来，命运女神又给他安排了一场奇特的遭遇。他久经漂泊后，来到俄奇吉亚岛。这是一座孤岛，岛上怪石嶙峋，满是参天大树。提坦巨人阿特拉斯的女儿，女仙卡吕普索，把他抢入山洞，愿意委身于他，作他的丈夫。女仙保证让他与天地同寿，而且永葆青春。奥德修斯却仍然忠于他的妻子珀涅罗珀。奥德修斯的忠贞感动了奥林匹斯圣山上的神只，除海神波塞冬外，没有一个不同情他。海神与他有宿仇，不愿与他和解，但也不敢毁灭他，只是让他在归途中历经磨难，就是因为这个缘故，他才流落到这座偏僻的荒岛上。

　神只们商议后决定，卡吕普索必须释放奥德修斯。于是，雅典娜派神只的使者赫耳墨斯来到地上，向这美丽的女仙传达宙斯的命令。赫耳墨斯强调说，宙斯的决定是不可违抗的。雅典娜也从奥林匹斯神山降落下来，来到伊塔刻岛。她隐去神只之身，变形为手执长矛的塔福斯人的国王门忒斯，进入奥德修斯的宫殿。

　奥德修斯的宫中一片悲哀和混乱。美丽的珀涅罗珀和她的年轻的儿子忒勒玛科斯已不能成为宫殿的主人了。珀涅罗珀是伊卡里俄斯的女儿，他曾宣布把女儿嫁给竞赛的胜利者。奥德修斯在竞赛中取胜，得到了聪明而美丽的姑娘珀涅罗珀。奥德修斯带着她离开拉西堤蒙回伊塔刻时，伊卡里俄斯恳求女儿不要离开他。奥德修斯请她自己决定。珀涅罗珀默默地把新娘的面纱罩住脸，表示愿意随他回去。此后，她一直忠于爱情，至今不渝。特洛伊城陷落的消息传到伊塔刻时，她看到其他英雄陆续回到家乡，但不见奥德修斯归来。时间长了，便有人谣传他已死了，后来，越来越多的人信以为真。于是，珀涅罗珀一下子成了年轻的寡妇，她的美丽和巨大的财富吸引了众多的求婚者。单从伊塔刻就来了十二个王子，从邻近的萨墨岛来了二十四个，从查托斯岛来了二十个，而从杜里其翁则来了五十二个。此外，求婚者还带了一名使者，一名歌手，两个厨子以及一大群随从。所有的王子都来向珀涅罗珀求婚，并强行住在宫殿里，吃喝玩乐，尽情享用奥德修斯的财富。这种情况已有三年了。

　雅典娜变为门忒斯的样子走进宫殿，看到求婚者正在宫里饮宴作乐。他们坐在从奥德修斯的仓库里取出的牛皮上，使者和仆人们来回为他们斟酒，分食品，抹桌子。奥德修斯的儿子忒勒玛科斯悲伤地坐在求婚者中间，思念着父亲，盼望他早日回来，赶走这群无赖。突然，忒勒玛科斯看到一位陌生的国王走进宫来，便上去和他握手，热烈地欢迎他。两个人一起走进宫中。雅典娜把长矛放在大柱旁的枪架上，那里还有奥德修斯的武器。忒勒玛科斯请客人入座。座位上铺着花纹美丽的软垫。他还把一张小凳拉过来让客人搁脚，然后坐在他身边。一名少女用金盒盛来热水请他洗手，后来又送来面包、肉和酒。不一会，求婚者也跑过来坐在餐桌旁，津津有味地大吃大喝。仆人们忙忙碌碌，斟酒送水。求婚者在酒足饭饱后，要求演奏音乐。使者把精巧的竖琴递给歌手菲弥俄斯，他调好琴弦，演唱起来。

　求婚者听得兴味正浓，这时，忒勒玛科斯站起身来朝客人鞠了一躬，然后凑到他的身边，悄悄地说：“你看到这批人在这里如何挥霍我父亲的财富了吗？我的父亲也许阵尸异国海边，遭受日晒雨淋；也许在海浪中漂流，并葬身海底。恐怕他不能回来惩罚他们了。高贵的客人，请告诉我，你是什么人？”“我是门忒斯，”雅典娜回答说，“是安喀阿罗斯的儿子，统治着塔福斯海岛。我乘船去忒墨萨，用铁去交换铜，正好路过这里。你可以去问问你的祖父拉厄耳忒斯，听说他住在离城很远的乡下，忍受着精神的折磨，他会告诉你，我们两家世代友好，友谊深远。我到这里来，原以为你的父亲已经回来了。虽然我在这里没有见到他，但他还活着。

　他流落到一座荒岛上，被迫停留在那里。我有一种预感，他在那里不会呆得太久，不久他便会回到故乡。忒勒玛科斯，你不愧是你父亲的儿子，跟他很像。你也有一双明澈的眼睛。告诉你，我在你的父亲出征特洛伊之前就认识他，后来我再也没有见过他。当然，我仍然不明白，今天，宫殿里这样热闹，究竟是怎么回事？你是在宴请客人还是在举办婚礼？”