寡妇门前是非多啥意思啊 守寡的妇女容易引发议论

寡妇门前是非多啥意思啊？寡妇门前是非多”是一句俗语。是说守寡的妇女容易引发议论，惹是非。所以寡妇要深居简出。男人为了避嫌，不要到寡妇家串门，免得招惹是非。

还有一句俗语∶踹寡妇门 ，踩绝户坟”，形容一个人的品质很坏。

寡妇门前是非多”作为民间俗语，流传很久。从来没有没有听说是一副对联的下联。现在有人提出还有一副上联，一定是后来的无聊文人杜撰的。

鳏夫房顶炊烟少”，从文字对仗上没错，可一个俗”，一个雅”，一只草鞋，一只皮鞋，看起来不成对。

民间对 成年没结婚的男人都称光棍，即形象又通俗易懂。现在还有个光棍节”。鳏夫”是书面语言，有谁听的懂？如果非要配一上联，我出一联∶

上联∶光棍院内鸡鸭少

下联∶寡妇门前是非多

在人们的眼中，鳏夫通常是用来笑话的，而寡妇则不同。

可以说寡妇的关注率，在任何城乡、市镇，都比起鳏夫要受注目的多。为什么会这样？因为大家看人的目的不同，所以眼光自然也不同。

很多成年男人看到寡妇，第一个念头是什么？这一点不用多说，大家想必明白的很。正因为这个原因，才使得寡妇备受瞩目，才会使得寡妇的门前”是非多了起来。

所以寡妇的是非之多，有时候并不是缘于寡妇本身，而是取决于大家对寡妇的看法。寡妇本身并没有什么值得令人奇怪的，奇怪的是很多人认为，只要和寡妇有了交际，就会有很多说不清，道不明的玛法，是以大家都会抱着进而远之的态度，尽量不和她们打交道。

其实这又何必呢，时代走到了今天，为什么有些人对别的事都十分开明，而独独对这种事还抱着老旧的思想去看人呢？

在中国，不论年龄大小，只要死了丈夫，女人就被称之为寡妇”，这是对这类特殊妇女的专门称谓，也是封建礼教迫害妇女的有力证据。

寡妇门前是非多”这句俗语并不是出自于什么典故，如果要说典故的话，在古代社会这样的故事比比皆是，谁也说不清道不明，无非是封建礼教套在这类妇女头上的精神枷锁而已。

句中的是非”就是指发生的口舌或者纠纷，说明寡妇很容易招至是非，稍不注意，也会很容易的招惹哪怕是微小的图谋，更易引起人们的猜忌和议论。

中国有着2000多年的封建社会，封建礼教长期束缚着人们的思想，男尊女卑”是封建社会根深蒂固的顽疾，特别是对死了丈夫的妇女更是苛刻之极，惯以寡妇”这个专用名词，并要求其严格遵从从一而终的妇道，也就是所谓的烈女不嫁二夫”，要求这类妇女保持贞洁，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，完全没有个人的选择和自由，即使感情失落，也要独善其身，孤寂的生活终身。

其次，是要求寡妇，深居简出，少出头露面，有意回避人前身后，以免招来闲言碎语、流言蜚语。特别是与别的男人交往，即便是正常的往来，也会招致人们的非议和指责，就产生了所谓寡妇门前的是非”，她还不能分辨和抗争，只能忍气吞声，过着孤独煎熬的日子。

封建社会的伦理道德，是对妇女的肉体和精神上的一种摧残，皇帝都有三宫六院，七十二妃，有钱有地位的男人都能娶一妻多妾”，唯独妇女地位低下，嫁出去的女，泼出去的水”，压在妇女头上的神权，夫权，族权”就是千百年来打不开的一条精神枷锁，桎梏着寡妇的思想和情感，终生都得不到解脱。

如今，现实中的寡妇”已今非昔比，男尊女卑的思想已经被抛到历史的垃圾堆里去了，妇女的政治地位、社会地位完全与男人平等，妇女能顶半边天”，男同志能做到的事，女同志照样能够做到”，这些思想已经深入人心，妇女的合法权益得到保护，寡妇”的称谓也在现实生活中逐渐淡漠，并有权利寻找自己的幸福生活和感情的归宿。即便是封建礼教的余毒，有时还会出来作祟，但毕竟已是春天的冰雪，逐渐消融在人们公允的愿望之中。

这句话的上半句是鳏夫房顶炊烟少”，鳏夫”就是无妻或丧妻的男人，过去都是男主外女主内，男人很少做家务，生活做饭更是少有的事，所以，家里没有了主妇，很少生火做饭，一般都外出谋生了。

农村版本的寡妇门前是非多”和《封神榜》里的姜子牙有关，故事情节有高台说教的意味，也有对人性多变是非不分的鞭挞和剖析。

故事大概情节是：姜子牙自幼丧父，由母亲姜氏一把屎一把尿艰辛拉扯大。姜子牙长大成人后一心向道，于是决定拜别母亲，遍访名山仙乡，最终投奔原始天尊麾下。

忽一日，天尊对子牙讲：你母今日有难，还不速速去救。子牙当下急匆匆施勒驾云的法术，不一时到了自家门前，放眼看过去，却是那村中牛二赖皮，手执尖刀正要拨开柴门，子牙回来的正是时候，一顿臭骂加持法术伺候，牛二屁滚尿流遁去。

又一日，天尊对子牙说：你母亲今日的劫数，若不去救，你会终生有愧啊。子牙不敢耽搁，瞬时到得家门，又是那可恶的泼皮作崇，一顿毒打臭骂，难解心头之恨。

眨眼半年时间过去，相安无事。子牙随天尊修行道家真髓，法术愈加长进神速。一日堂中精修，天尊微开双目，叹息道：天命如此，合该寡妇门前是非多”，子牙可回乡探母，不用急着回来就是。

天尊话语沉稳，子牙稍有耽搁，及到家门口只见柴门洞开，深感不妙，到的内室，姜氏胸口好大一个伤口，母亲早已气绝身亡了。姜子牙料定是那牛二泼皮，时时来纠缠母亲，母亲坚贞不从，惹来沙参之祸。

姜子牙稍做沉思，想来还是救母要紧。可是哪里找回那颗心呢？出门急寻，只见一片菜田，菜田的堤埂边有泊水时聚拢起的一坨浮末，姜子牙未及细想，顺手掬起一捧浮末，回屋按在母亲胸口，道家神术，起死回生自然不在话下，相信大家在《封神演义》里面早就领教过的。

子牙伺候母亲养伤数日，便得姜母康健如初。遗憾的是姜母对以往诸多恩怨情仇毫不在意，还时不时提起村头牛二，嘱咐子牙不能忘了人家的好，感恩之心尽在夏种秋收多亏了人家。

子牙听罢顿悟，都是换心的错。人心必须是肉长的，何况现在是一掬浮末心，而且还满是洞洞。自此，子牙拜别母亲，直至完成封神大业也不曾回转。

说说寡妇处境，何日学会惦量❓❓

鳏夫房顶炊烟少”，说明男人不想作饭也无技能；炊烟少，还暗示没有儿孙。

寡妇门前是非多”，是在劝人；进了那门，跳到黄河都洗不清。

寡妇门前是非多”，害得寡妇好悲伤；丈夫一走，所有朋友一扫光。

本来看在朋友脸面，应尽义帮忙；但好心当作驴肝肺，世眼会把推火坑。

即丈夫在时有私通，丈夫走后也要断决来往；丈夫是个挡箭牌，最危险才是最安全的地方。

老婆是内鬼，撑握老公情况；一般情况下，安全有保证。

这些都指大部分人，要脸主重形象；大胆妄为，不在此论。

现在寡妇可以找对象，得到解放；但又走入一种倾向，只嫁退休金。

退休金希缺，不能保障供应；成群的寡妇都在等啊等，等着等着，日落西山，等进坟营。

守株待兔啥滋味，寡妇心里明；有话不能说，苦水肚里吞。

多少好心人，身体特强壮；只因票票少点，没有退休金；不管怎么求婚，寡妇不向望。

寡妇是精明，还是愚蠢，大家都想想！

唐代诗人李商隐在《无题》一诗中写道：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。描绘的是一对恋人恨不能身长双翅飞到彼此身畔，彼此互有默契心心相印的恋爱状态。爱情是世界上最美好的感情之一，而最好的一对爱人是你不言不语而我只看了你的一个眼神却已经懂得你要表达的深意。

他们都说爱情的美好在于初期，在那个相互认识彼此小心翼翼地接近，互相揭掉对方身上笼罩着外壳的过程。但是这些所有美好的恋爱都一定有着一个特别的开端，现代的人们或许会在偶然见面后彼此钟情，也或许是一直彼此陪伴然后意外戳破友情的壁垒。而身在古代的人们大都比较含蓄，男女之间没有频繁的交际，他们采用一些古老的方式开启一段爱情。像是对联招亲，比武招亲以及抛绣球招亲等。今日讲的便是由一副对联而引发的爱情，寡妇一上联“一人一碗一口锅”，秀才巧对下联，寡妇害羞低头。

这桩奇缘的女主人公是宋神宗年间一名姓王的女子。这位王姑娘从小便生得聪明伶俐，由于受到家族传统的影响，很喜欢并且也很擅长诗词歌赋，通常会用写作文章来打发无聊的时光。王姑娘她除了文采飞扬之外，长得也十分的标致可人。二八年华的王姑娘嫁给了父母精心为她挑选的一名将士做了妻子，小两口的婚后生活也过得十分甜蜜恩爱。

本以为这位王姑娘就会这么美满一生，然而天有不测风云，她的丈夫因为战事领命上阵沙场。战场上刀剑无眼，王姑娘的丈夫不幸受了伤，在负伤归家的途中，伤口感染恶化，医治无效后便撒手人寰了，独留下王姑娘一人成为了王寡妇。

丈夫的突然离世，对于王氏而言无疑是晴天霹雳，她终日以泪洗面，悲伤不已。除此之外，因为前几年父母也双双离世，家里失去了顶梁柱的王氏只能靠着做些针线活勉强度日。其实生活艰难只要能吃饱饭也还能活得下去，但是最让王氏不能忍受的是她对亡夫的无尽思念。也因为这份久久放不下的思念，王氏在听到热心邻居劝她改嫁之时摇头拒绝了邻居的好心。

一个人孤苦伶仃的生活是极其艰难的事情，特别是在临近佳节团圆，合家欢乐而自己是孤身一人之时，显得更加形单影只了起来。这一日，王寡妇独坐在自己庭院之中，听到外面的鞭炮噼啪声，才恍然想起已是临近春节的日子了。然而望着四周空旷荒凉的景象，想着即将空了的米缸，不由自主地叹到“一人一碗一口锅”。王寡妇她将这一句“一人一碗一口锅”用红纸誊写下来作上联，粘在了家门口，想着这也就算做是迎接新岁的春联了。

缘分的到来时机往往如此的玄妙，王寡妇刚将这上联粘贴于屋门口，便有一秀才恰好路过她的门前，看到了这幅上联。这秀才略一思索，便已领会了王寡妇她这上联中蕴含的深意。他向周围的邻居打听了情况，才知道王寡妇她受到了如此多的磋磨，了解事情之后，秀才对这位虽然没见面但是有才的女子心生怜惜之情。

这位秀才正好是单身的，他从邻居那儿了解到王寡妇的性情才学，知道她是个好女子，便心生爱意想要追求到她。在诚恳请求王寡妇的邻居帮忙后，他终于见到王寡妇的面。秀才他将写在纸上的下联“单被单床单身人”带去给了王寡妇。王寡妇读后十分的感动，所以在邻居的促成下，秀才与王寡妇成了亲，成为了一双璧人。辛弃疾在《青玉案·元夕》中写道“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，这两句用来描述王寡妇和秀才之间的爱情，再贴切不过了吧。

都说寡妇门前是非多，寡妇门前是非多”其实是一句十分悲凉的话，自带秋风扫落叶的无情，也有寒冬腊月里的冰冷刺骨。为什么会这样说？原因有三。

其一：寡妇失去丈夫很可怜，似乎人生自带几分悲苦之色。 因为在古代寡妇失去了丈夫，已经很不幸了，家里少了顶梁柱，生活没了来源，只能依靠娘家或者丈夫的兄弟过活。要是娘家足够殷实，这还没有什么，多少还有口饭吃。要是娘家看女儿如泼出去的水，不能收留，这便是将自家女儿往火坑里面推。

这个时候，寡妇要是有儿女，多少还有个盼头；要是孤身一人，多少唾沫子糊上来凭空污人清白。再要遇上昧了良心的夫家亲戚，抢夺家产就是倒了血霉。所谓人言可畏，大概就是如此吧。

其二：寡妇作为女性弱势群体，大多是要被消遣的。 大家仔细想想，寡妇门前的是非是不是基本上都是桃色新闻”，大多都要与男性挂钩，与名节挂钩。更有甚者，污了夫家声名的女子基本上是过不了什么好日子的。这就显示出千年封建糟粕文化对女性的不公。我想起周迅在《红高粱》里面饰演的九儿，为了报复自己的寡妇嫂子就是从名节入手的。

其三：寡妇这个词汇自带歧视色彩 ，就和聋子、瘸子之类的没什么区别，时时刻刻提醒失去丈夫的女性，你不再拥有一个完整的家庭，你也不是一个完整的人了，你的人生也不再多有可能。最多不过像《红高粱》里面的寡妇嫂子，多挣几块贞洁牌坊，这辈子为了维护贞洁牌坊失去了更多主观能动性。

说到歧视色彩，大家再想想，寡妇门前是非多，鳏夫房顶炊烟少”是不是很不一样？鳏夫死了老婆，家中只是少了烟火气；而寡妇死了丈夫，家中多的是鸡飞狗跳，是个人都能说上几句。

所以，古代寡妇身旁的是非很难躲开。 退一步说大多寡妇没有人生自主权，缺少经济独立权。只能依附父母兄弟过活，因此主动过渡出自己的话语权，过上对家中掌权者言听计从的生活。像李清照这样可以选择重头再来的女子，太少了。

还好现代离异女性，可以选择经济独立，选择重新接纳生活的能力。相较于古代寡妇，这是一种莫大的幸运。

这句话是旧社会封建资产阶级产物，现在已经过时了。

短短的一句话，就压得死去丈夫的妇女在人前抬不起头了。她们大门不敢出，二门不敢进，不敢和外界男人接触，在家享受凄凉和孤独，这是男尊女卑思想在作怪。就允许男人三妻六妾，不允许女人再找人家，这是封建主义思想残余，是对妇女心灵和生理上的严重摧残。

寡妇门前是非多的上一句是什么下一句，这里还有个上半句，上半句说的是:鳏夫房顶炊烟少，这句话意思是，家里的男人妻子去世了，这个男人很少在家中做饭，在农村，一般都是烧柴做饭，有很多的炊烟，当他的妻子去世以后，看见他家屋顶的烟筒炊烟就少了，因为他还要打内打外，时间有限，男人也不爱做饭，所以有时做一顿吃一天，能凑合就凑合，说明死去妻子的男人在家也很可怜。

要说有什么典故？实际我看也没什么典故，就是过去的孔子思想的三重四德，好女不嫁二夫的影响。过去在农村，有很多的贞洁牌坊。就是家中的男人去世后，不再改嫁，在家中不但抚养自己的子女，还要伺候自己的公婆，受尽了艰辛和煎熬，好像这个妇女有多伟大， 但不知道给这个寡妇造成多大的心灵创伤。

但是过去的寡妇也有改嫁的，她们改嫁以后，不受到男人的重视，低人一等，拿现在说是二手货。

在旧时，寡妇是左邻右舍的关注对象，不是在帮助她，而是对她家和她进行偷窥，看哪个男人进她家门了，对她的私生活特别关注，成了街头巷尾议论的对象，这也是封建思想残余在作怪。

不但如此，旧时的男人可以随便休妻，如果看不上妻子的，找个借口，写上修书，就把她送回娘家去，可见当时的妇女在旧社会地位有多么的低下。

新中国解放后，广大妇女彻底得到翻身解放，结婚自由，离婚自由，自由恋爱。

现在不是二婚，三婚四婚都可以了，有的还成了住家保姆，有的妇女以再婚为名，还要多少彩礼，没过几天，就走人了，欺骗男人。

寡妇的再婚，要受到人们的理解和尊重，但女人也不要为了再婚，欺骗男人，这样是不道德的。

寡妇门前是非多，这可不是什么典故，所以也就没有啥出处，这其实就是一句民间俗语而已。

当然了虽然说是一句俗语，确实有上半句，两句话连起来就是鳏夫屋顶炊烟少，寡妇门前是非多。

这里的鳏夫指的是死了老婆的丈夫。

这两句话算是，对鳏夫和寡妇的一种形象比喻而已。

我给解释一下前半句。

我们知道在过去的社会中，有男主外女主内的说法。

就拿乡村来说事，一个家庭最大的经济来源就是种地，而种地就是家里男人最大的工作。

可这地一点都不好种的，不说别的，就说这劳作时间，太阳还没爬起来，男人就得头顶着星星出门，等到了地里的时候，太阳就出来了，这就开始忙乎地里头的事，等到天黑了，看不清楚了，这才回家。

您想哇，男人在外边整个就忙乎一天。那么娶了媳妇，媳妇就在家里打扫家务，该吃饭做上饭，中午送到地头上，晚上在家里做完饭等着男人回家吃饭。

可这家里要是老婆没了，一个白天都不会看到这屋顶冒出炊烟，而男人在地里，到了中午的时候对付一口头天晚上做的一点饭食，将就将就就完事了，晚上回去才开火做饭。

所以鳏夫屋顶炊烟少，这其实就是在说一个家庭没有女人的情况下，过得比较杂乱。

其实搁到现在，很多人也是有体会的。你比方说，老婆一高兴，往娘家住了好几天。

这老公一听，那是开心坏了，工作一完成，回到家里啥也不想干，吃饭的话，到饭馆里头一碗面条就能解决问题，再不济也能叫个外卖啥的，开火不开火的就少了很多，毕竟现在人们喝口热水都有热水器。

至于家务？想多了吧，抓个鼠标，难道不香吗？

而当老婆回来，看到家里成了猪窝，只要脸皮够厚，挺过一阵子就没啥事了。

所以男人一个人在家里，一般都不会开火做饭，烦这个事。

好了我们接着说寡妇门前是非多。

咋说呢？鳏夫屋顶炊烟少这句话很少用，经常听到的是寡妇门前是非多。

为什么呢？其实也就是一种八卦的心态而已，再加上过去的妇女地位很低的，家里没了男人，这个家庭地位跟着就会降低，各种闲杂人等地痞无赖等等，就感觉往上靠，能占点啥便宜，于是这事就多了起来。

其实在过去，对寡妇的形容有很多，比方说寡妇不夜哭。

啥意思呢？说作为寡妇就要安心守节，不能在深夜里头躲在家里哭泣，如果让人听到在家里哭泣，就会有人认为想男人了，这就要受到人们的嘲笑。

您看看，人家哭也要说事，这其实从侧面说明了，当时女人在社会中的地位不高，成了人们八卦的一个事。

举个例子，您体会一下。

话说，在明朝时期，江南这个地方有一个寡妇，在她二十五岁的时候，丈夫就去世了。

这家里就剩下这寡妇和两个孩子，那么当时寡妇就发誓从此之后，再也不会跨出家门一步。

这事一直延续了一些日子，可有一天哪，邻居家就着火了。

过去的火势也大，毕竟都是木头结构的房子，这一烧起来，不好控制，最终火势从邻居家就蔓延到了寡妇家里了。

寡妇家还是有家里人的，哥哥嫂嫂的也都有。

所以当时家人，就让寡妇赶紧的从房子里头出来，您猜这个寡妇怎么选择的？

她把家里七岁的男娃交给了嫂嫂，自己抱着三岁的女娃留在了屋子里头。

然后硬生生地被这场大火给烧死了。

看了这个事，不管是谁心里都有点悲凉，寡妇不仅把自己烧死了，还带走了自己的女儿。

一般人真没这么狠心的，只能说这寡妇不想让自己的女儿单独留在这个世界上了，怕她承受更多的痛苦。可见女人在当时的社会地位的低下，所以她选择了将男娃留给了嫂嫂。

说到这里问题就来了，那么这些寡妇为什么不改嫁呢？

很多时候，对于女人再嫁这事，有很多束缚，说几句在当时比较流行的话您就明白了。

您比如说，夫有再娶之义，妇无二适之文，啥意思呢？意思是说男人再婚是可以的，而女人再嫁是不允许的。

这还有，好马不吃回头草，好女不嫁二夫男；烈女不嫁二男等等的说法。

当然了，这其中也有寡妇再嫁的，但寡妇再嫁的这套仪式跟正常的结婚流程就不一样了。

正儿八经结婚的都是走正门，寡妇再嫁，这就得走偏门，后门，或者直接在后墙凿一洞，从洞口钻出。

这也就算了，有些地方还有规矩，一般结婚是白天，寡妇再婚就得是晚上举行，而且还不能使用喜庆的鼓乐来伴奏。

很多条条框框的，限制很多的。

所以寡妇在当时的社会地位很低的，很多条条框框地束缚着她们。

咋说呢？寡妇门前是非多，其实无非就是贪图寡妇家里的财产，以及贪图寡妇的美貌。

接下来，就说道说道这方面的事，您自己看看。

宋朝怪事，寡妇门前的两个宰相。

这事说起来还有点复杂，简单地说，因为寡妇再嫁的这件事，两位宰相被双双降职。

这寡妇是谁呢？她是当时左领将军薛惟吉的遗孀，叫柴氏。

在开头这里，必须说一下薛惟吉的家庭，这算是一个伏笔。

薛惟吉的老爹叫薛居正，这薛居正也厉害，他是宋太祖时期的宰相。

话说能在宋太祖跟前当宰相，能力不一般啊。

但这薛居正却娶到了一个悍妻，这其实也没啥，不就是妻管严吗？可这妻子也没有给薛居正生个一男半女，不能生养，这也就算了，她也不让薛居正娶个妾室啥的。

最后薛居正老了就收养了一个养子，这就是薛惟吉。

好了，这就是薛惟吉的一个家庭背景。

我们再来说一下这个薛惟吉。

这么说吧，薛居正因为没有孩子，所以对这个薛惟吉很是疼爱，最终都变成了溺爱。

这一溺爱就出了问题，薛惟吉这人就成了问题男孩，见天地出去喝酒享乐，就不成个体统。

后来薛居正死了，当时宋太宗就过去吊唁。宋太宗啥人？周围的人都相当了解，所以对薛惟吉说：

不肖子安在，颇改行否恐不能负荷先业，奈何!”

这是一个警告，给薛惟吉敲敲边鼓，别天天的胡闹，最后这个薛惟吉接受了这份警告，改过自新了。

薛惟吉这人，不喜欢文，喜欢武，最终做到了左领大将军的位置上，但他在四十二岁的时候就死了。

那么薛惟吉和他老爸薛居正是一样的，管不了家，按照史书上的说法是： 御家无法 。

所以薛惟吉一死，这家里就乱了套了。

这就开始说正题了。

这个柴氏是薛惟吉娶的后妻，而这个妻子和薛惟吉的两个儿子向来就不和睦。

所以柴氏在薛惟吉死后，在家里也是待不下去的，所以她就想改嫁。

最终柴氏就选择了当时的宰相张齐贤作为改嫁的对象，双方还约定了婚约，这事敲定之后，张齐贤还打算派车来接她。

这种事就暗不了，所以最终薛惟吉的两个儿子就知道这事了。

柴氏作为薛家的人，手里可是有着一份不算薄的财物，她这一走，一准带走，所以薛惟吉的两个儿子就不干了，拦不住，这就写了一纸诉状，就把这柴氏给告了。

理由就是这后妈，要改嫁，还要拿走爷爷和老爹两代人积攒的财物。

那么开封府是不能不接这个状子，但他接了状子之后，也处理不了，毕竟这事牵扯到了当朝宰相张齐贤，所以这事就层层上报，最终案子就落到了当时的皇帝宋真宗的案头。

宋真宗看了卷宗之后，他也不想把这事弄的太大，能处理尽快处理就完了。

结果宋真宗让人下去询问了一下柴氏，那么询问的结果就有点不一样了。

柴氏的说法和薛惟吉两个儿子的说法可一点都不一样，这弄的就没法把这案子继续下去了，于是案子重新摆在了宋真宗的案头。

宋真宗没辙了，只能走程序了，把案子发到御史台来进行审理。

按理说，事情走到这一步，按照程序走就行了，结果这柴氏气不过，就跑到开封府府衙，击鼓告状，告什么呢？告另一个宰相向敏中，用一个很低的价格，购买薛府的旧宅。

这也就算了，这位向敏中宰相还想向柴氏求婚。

这两件事柴氏就没有答应，结果就是惹怒了向敏中，向敏中就指使薛惟吉的两个儿子来诬告柴氏。

好吧，原本是一桩儿子告后母的案子，转脸就有了前序，案中有案啊！

这个前序就把宋真宗给惹怒了，为嘛呢？

宋真宗知道薛惟吉的两个儿子，是吃啥啥不够，干啥啥不行的家伙，所以宋真宗就给薛惟吉的两个儿子，下过命令，不允许他们把家里的产业给卖掉。

皇帝的命令他们都不听，这还了得？

于是宋真宗就把宰相向敏中给叫了过去。

卷宗往向敏中面前一搁，这都不用言语，向敏中知道宋真宗是啥意思，所以也就一五一十的把这事的前前后后都交代了。

向敏中是这么交代的，他确实想要花费五百万钱购买薛氏的老宅，而且他也确实死了妻子，但再婚这事压根就没有想过，所以向柴氏提出求婚的事，那更是无稽之谈。

好吧，事情到这里，算是明了了，向敏中确实是违诏了。

但这种事，宋真宗不想把他弄大了，能把这事平息了就成。

大多数人都是这么想的，但柴氏可不干啊，你们都息事宁人了，她呢？

所以柴氏随后又提起了诉讼。

那么有人要告，这案子就得有部门接着。

行吧！那么御史台又开始审理这个案子。

结果这么一审问又牵扯出了事来了。

谁还没有一个政敌啊？向敏中也是有政敌的，所以就想借着这个事情，扳倒向敏中。

那么这个政敌是谁呢？他叫王嗣宗官职盐铁使。

王嗣宗就说了，向敏中购买薛氏宅子的事是真的，向敏中死了妻子也是真的，但向敏中不打算另娶是假的。

其实向敏中已经打算要娶老婆了，迎娶的对象是已经死了的驸马都尉王承衍的妹妹，而且这事就是最近发生的。

按照当时的说法叫： 密约已定而未纳采 ！”

这弯绕的可够大的，周围的人，这瓜吃的，情绪是一浪高过一浪，那叫个跌宕起伏。

但这事到这里，宋真宗就不干了。这是干什么呢？蒙骗皇帝吗？

前脚违诏就不说了，后脚还在骗皇帝，这就过分了。

再有就是向敏中两次都能这么干，而且对象指的就是皇帝，那也就是说，向敏中没有向柴氏求婚的说法，他一准也是不成立的。

那么向敏中这里问题就到了这里，而张齐贤的问题也被深挖了出来。

柴氏这个状纸，是张齐贤的儿子给柴氏写的。

这一句话，您也就明白了，柴氏一开始状告的事，何尝不是张齐贤在后边出谋划策的。

柴氏这里已经问了很多了，那么就得找一找柴氏身边的人问一问深挖一下，结果抓来仆人这么一问，还有收获，说这柴氏隐藏了大概有两万贯的宝贝。

于是这个案子牵扯的所有人都没有一个好的。

向敏中这个宰相是做不成了，被降级成为了户部侍郎，到永兴路这一片地区出任。

至于张齐贤，就被降成了太常卿，去管理西京这个地方。

两个宰相全部降级使用，至于薛惟吉的儿子，因为违诏出卖房产，被拉出去用鞭子抽了一顿，而卖掉的房子，要他们赶紧的赎买回来。

所有的后续事情，宋真宗让御史台和开封府府衙予以监督执行。

当然，最后还有柴氏，在这种情况之下，她是没有办法再嫁给张齐贤了，而且她还被惩罚了，罚款八斤的铜，而赎买房产的钱就是从柴氏藏起来的宝贝中划出的钱款中支付的。

所以从这件事中，您就能知道寡妇门前是非多是什么意思了。

寡妇门前是非多的上一句，寡妇门前是非多，上句为鳏夫房顶炊烟少”。这一句古语鳏夫房顶炊烟少，寡妇门前是非多”道尽了丧偶男女的心酸。寡妇门前是非多”，更是含有多重意思。

失去丈夫的女人，也就成了寡妇。在封建社会，寡妇再嫁一般是不可能的。盛年的女人往往独守空房，或者一人拉扯孩子，还要替去世的丈夫尽孝。在这种生活环境中，如果有男人经常上她家里去，周围人就会有各种猜测，对上寡妇家的男人不好，对寡妇自身更不好。久而久之，就成为一句警诫”，进而形成人们的下意识。

对失去丈夫的女人，人们敬而远之，躲得远远的，生怕惹人议论。在封闭的宗法制农村，无异于是一种雪上加霜”的伤害。

在古代，一个女人失去丈夫，就失去了三从四德”中最重要的靠山。所谓未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子。摆在面前的路，往往就是守节”，把儿子抚养成人。守到老，可以被赐贞节牌坊”，这是节妇最好的结局了。在这个过程中，是要格外注意妇德、妇言的，就算有男人来上门纠缠，也必须做好躲闪。可以说，寡妇门前是非多”，像一道符，将盛年的失去丈夫的女人们死死拴在节义”这条不那么人性的道路上。

鳏夫房顶炊烟少”，意义相对简单。鳏夫，是指失去妻子的男人。鳏夫房顶炊烟少，是指失去妻子的照顾，一个男人有时连饭也懒得做，往往凑付一顿罢了。由炊烟看起，由吃饭、穿衣生活起居看起，一个失去妻子的男人的生活是非常凄清的。

这句古语可以说，对失去配偶的男女的生活和处境做了深刻浓缩的概括，真实生动，言简义深。

寡妇门前是非多”这个典故，无从查考，不过，按照严格的对句来讲，它的上句应该是:”鳏夫房顶炊烟少”。

一、鳏夫指的是：妻子死亡未再结婚的男人。

以前的男人们，尤其是生活在农村的，本就不爱做饭，或者根本不会做饭，习惯了有妻子时”衣来伸手，饭来张口”的生活。

当妻子去世后，如果已近黄昏，更是凄凉苦闷，身体差了，精神头不足了，人会变得更懒，更是吃了上顿，不想做下顿。

我在老家生活时，隔着不远有一个鳏（guan）夫，属于智障人士。听父亲讲，年轻时也给他娶过媳妇，还生了娃，结果一场急病，三岁的漂亮娃死了。娃她妈受了打击，一年后也死了。

后来的他，再没有娶媳妇，脏乱差到没有家的样子，更别说做饭了。他在生产队做些力气活、简单的农活，生产队把他按五保户照顾着。他不白吃人家的饭，通过帮忙干活获取。因此，他家的房顶上，别说炊烟少，是根本看不到。

有家的男人就幸福多了。夏天趁着早上凉快去地里干活，回来后望着房顶袅袅的炊烟，进院后闻着扑鼻的饭香，再看看妻儿亲切的面庞，之前劳作的疲劳一扫而光，幸福的笑容绽放在脸上。

人生，就是这么难以预料。谁都盼望夫妻和睦，白头到老，可生死路上没有先后，也不能预知。

鳏夫之人，再要是加上”懒”字，吃饭必定是能冷吃，就懒得生火（农村做饭每顿生火，现在条件改善了许多），能凑乎就凑乎。他家的房顶上，当然炊烟少了！

如果性格开朗，生活规律，喜欢美食，他就热爱生活，在吃饭问题上不将就，炊烟自然不会少。

二、寡妇指的是：丈夫死亡未再结婚的女人。

如今，你还能听到”寡妇”这个词吗？听不到了，没人说了，快被遗忘了。

失去丈夫的女人，一个人过日子，也许还有孩子，在城市里没啥力气活，不觉得难，也很少有人欺负你、骚扰你。放在农村就不一样了。

八十年代上演的**《咱们的牛百岁》，我还有印象。剧中的女主角王馥荔，扮演的是一个寡妇，经常被一个既是光棍，又是懒汉，外形还邋遢的人骚扰。

如果有哪个好心男人帮她干点力气活，很快就会有长舌妇传扬开来，没准，那男人的媳妇还会找上门来。

因为家中缺少男人，她们在社会中处于弱势群体，难免会有不怀好意的男人想占便宜。因此她说话做事谨小慎微，唯恐招惹是非。相反，别人也尽量避嫌，少有闲聊和来往。那句”寡妇门前是非多”，无形中成了她们与人交往的屏障。

在以前的农村，文化生活缺乏，闲得无聊的人们，容易关注寡妇，总想在她的身上发现点事情，好作为与人闲聊的谈资。

”寡妇门前是非多”这句话，曾经令多少寡妇不敢随便与男人说话，也令多少好心男人，想帮忙却不敢帮。

有书君认为:

随着社会的发展、时代的进步，生火做饭逐渐被天然气、电磁灶代替，既方便又快捷，还环保，因此，不管谁家，房顶上的炊烟会渐渐消失。

当今的信息，处于飞速发展时代，天南海北、国际国内的消息铺天盖地，看都看不过来，哪有时间在意别人的闲言碎语？所以，”寡妇门前是非多”这句话，也会渐渐消失的。

寡妇，指死了丈夫的女子。语出《诗·小雅·大田》：彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。

后来，把离异后独守空房的女人也称之为寡妇。

寡妇门前是非多”全句，没有详细出处，是民间俗语。上句则是鳏夫房前炊烟少”，是说鳏夫房里因为没有女主人，很少开伙做饭。

问题来了，为什么寡妇门前是非多”呢？民间为何有这说法？

因为寡妇门前男人多

中国古代，属于父系社会，男人由于身高体壮，主要赚钱养家；而女人身形纤弱，主要负责照顾孩子和料理家务。

当一个女人，老公死了，或者被人休了，就如同房里的顶梁柱倒了，女人托家带口，就会无比艰难。

但生活还得继续，而很多事情需要男人来帮忙，寡妇们只有央求其他男人了。当然，也有男人感觉寡妇可怜，会主动来帮忙。这样就会让人看到寡妇门前有别的男人了，而且男人还不止一个。

除了生活中需要男人帮忙外，寡妇的情感由于处于空窗期，也需要男人的安慰。于是，有些男人开始尝试接近寡妇，这些人中，有些是单身，接近的目的在于拉近距离，看能不能共结连理；有些是已婚的，纯粹是前来搔扰”，看能否有机会揩油。

于是，寡妇的门前男人多了起来，热闹起来了。

男人多了，故事就多了

寡妇门前男人多了后，未免就会有人让寡妇真正动心，因为寡妇需要情感，也需要男人坚强有力的臂膀，关键是寡妇单身，无需背负更多的责任感，喜欢就选择，不喜欢就放弃。

很多寡妇，特别是有姿色的寡妇，大多都有和某个男人或几个男人的一些故事，这让左邻右舍看在眼里后，逐渐成为了茶余饭后的话题。

随着社会几千年的发展，以及各种案例的积累，在大众意识里，认为寡妇门前有男人出现时，肯定有些情况，在意识里就给寡妇整个群体定了性。

这时，哪怕寡妇生活很干净，和个别男人的交往也很平常，也会让东拉西扯的八婆们”，推理和想象出活色生香的若干故事。

所以，正经的男人们，大多会谨慎的远离寡妇门前，主要是害怕招惹是非。

今非昔比，过去寡妇们的社会地位确实不高，容易遭人非议。

但，现在离异或丧偶的寡妇们，早已少了过去那种被看低或不断被八卦的待遇，除了边远农村外，城市里对于寡居女人的议论，也许有，但少了太多，大家都那么忙，哪里有那么多时间去议论？

尊重每一个人，尊重每一个女性，多做正事，少些是非。

这句话的历史可谓源远流长，妇孺皆知。至于它的出处无以考证。

愚以为，这句话不可能出于自历史上的那个典故或传说。因为朝野上下，无论是达官贵人还是布衣百姓，凡为寡夫者都会发生一些风流韵事，招惹诨身的是是非非。因为这是人本身固有的本能，是不可抗拒的。试想，一个丧夫的**，正值青春年少，正处于如娘似虎的阶段，你让她孤灯清伴，面壁而眠，能做的到吗？这个时候她一准是心似蚊噬，身如虫挠，礼教是束缚不住那种与生俱来的欲望的。试问，历史上被立贞节牌坊者查有几人？

至于这句千古名言的上一句乃鳏夫房顶炊烟少”。这是事实。丧偶者，乃鳏夫也，一般这种情况下，鳏夫身单影只，自幼又很少从事伺灶之职，粗茶淡饭将就度日，故而就房顶炊烟少了。

题主提的问题很简单，本人也试图用两句话答完了事，没想到手指划着划着竟划出来这么多。友友们鉴谅，歇指而止了。