寡妇门前是非多的上一句是什么下一句 这个典故是宋朝来的

寡妇门前是非多的上一句是什么下一句：

上句：鳏夫房顶炊烟少；下句：寡妇门前是非多。这个典故是宋朝来的。原因简单：1，寡妇头上挽个篡，走遍天下没人管。2，民间男人和光棍们对寡妇动情动爱，动手万动脚很随便，没有法律管束，也没有家法”约束。3，宋太祖出身民间，对民间寡妇公开占有，给后来民间留下话柄。4，因为正道的男人和不正道的光棍都有权过问。所以就是正常求婚的也多，背后不兔得指指点点，说东道西。

说起俗语，这代表了人们生活中的智慧。

为什么说寡妇门前是非多？首先我们要了解一下这句话。

说起寡妇，很多人都是带着贬义的眼光去评判。这句寡妇门前是非多”就是最好的证明，死了丈夫的独居女人，外人会对她的私生活有着超越常人的关注。

关于寡妇门前是非多有很多典故。

因为从封建社会开始，女性都是三从四德的代表。尤其是古代的女子，如果丈夫去世了，人们对寡妇的关注就会比原来更加严重。

反观现代女性，如果丈夫去世，自己要把孩子拉扯长大，外人更多的是给予同情和帮助，而不是过多的关注她的私生活。

也因为古代的封建礼教，很多失去丈夫的寡妇，都能做到一辈子守节。比如《红楼梦》中的李纨。当然也有例外，比如《金瓶梅》的寡妇，虽然再嫁，但地位是非常卑微。

其实不光是我们国家，放眼全世界，对于寡妇，大家都会稍微带着异样的目光去关注她们，在我看来，她们也是人，为什么不能追求自己的幸福或者为什么就不能为爱她的人敞开胸怀。

说回寡妇门前是非多”这句话，它的上一句是鳏夫房顶炊烟少”。

独居的男性，在农村，自己生活自己做饭都是问题，自然烟囱冒烟少。他们缺少一个女人，生活上缺少照顾。同样的，对于寡妇来说，缺少男人也代表着不管什么活，都要自己去承担。

当你的妻子或者丈夫去世后，你才会发现那些曾经理所当然的事儿，都是他们为你在背后做好了充足的后勤工作。

列夫·托尔斯泰在 《安娜·卡列尼娜》里曾经写道：幸福的家庭有同样的幸福，而不幸的家庭则各有各的不幸。”

如果你身边有寡妇或者鳏夫，请不要用有色眼镜去看待他们，尤其是在农村。现在社会发展，其实很多地区的农村人思想都越来越开放了，对于寡妇，以前说女子克夫的，现在也很少听到了。

其实俗语之所以是俗语，就是体现了当时人们对事物的评判，但是随着人类文明和科技等方式的发展，社会也在逐渐进步，我们不再把类似寡妇门前是非多”的言论再脱口而出。

寡妇与鳏夫都是农村中非常特殊的人群。写这篇文章，是想让你能够更加感恩现在的生活，多多去爱人。不管生活如何对待我们，都要学会不要去比较。

马歇尔·卢森堡曾在《非暴力沟通》写道：如果真的想过上悲惨生活，就去与他人作比较。”

生活中的艰辛已经够让人疲惫，希望我们都能活出真正的自己，而不是去评论他人的生活。如果你的身边有不幸的家庭，希望你能脱掉有色眼镜，去多多关爱，让寡妇与鳏夫也能鼓起勇气，勇敢地去追寻新的幸福。

寡妇门前是非多”的上句是鳏夫房顶炊烟少”。相对于鳏夫”，寡妇”更悲惨，听以人们对寡妇门前是非多”比较熟悉。

受儒家思想的影响，皇帝可以三宫六院”，却要求民间女子必须从一而终。随有了嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”规矩，这是统治阶级的双重标准。

失去丈夫的女人成了寡妇，再嫁一般非常困难，只好独守空房，拉扯孩子，还要替去世的丈夫为公公婆婆尽孝。

在这种情况下，如果有男人经常上她家里去，周围人就会有各种猜测，族人认为这是对家族的亵渎，邻里认为这是寡妇作风不好。

事实情况是，死去丈夫的女人即要养育儿女，又要照顾公婆，需要有人帮忙；没有老婆的鳏夫需要有人给暖被窝”。

这样以来，寡妇门前确实是非不少，所以，人们对寡妇门前是非多”比较熟悉，对鳏夫房顶炊烟少”反倒不甚了解。

现在因为男多女少，越来越多的男青年因为穷或者其他原因，迟迟找不到老婆，这几乎成为一个很常见的现象。而在中国古代也是如此，因为重男轻女，很多男性也找不到老婆，那么官府怎么来解决这个问题呢？除了强行分配外，还有三种方法。

一是，强行分配。

现在很多大龄女青年不愿意找老公，因此迟迟不出嫁，这也是导致男人找不到老婆的原因。而古代针对这种情况，会进行强行分配。如在晋朝时期就规定“制女年十七父母不嫁者，使长吏配之”。也就是说，只要是女子，17岁了还不愿意，或者还没嫁出去的，就会让官方政府强行给她分配男子。而这些男子肯定是当地没找到老婆的人中间来选择。到这时候，无论分配给你什么样的男人，都只能接受了。

第二，鼓励娶寡妇。

古代因为礼法的关系，而且很注重女子的贞洁。因此，很多男青年宁愿娶不上媳妇也不愿意娶寡妇。而那个年代，因为卫生条件限制，还有战争的不断，因此死了男人的寡妇是非常多的。因此，历朝历代对于那些找不到老婆的男子，就鼓励他们娶寡妇，这样就能解决大龄男青年找不到媳妇的问题了。而且，《唐律·户婚》甚至还规定：祖父母、父母可以要求寡妇再嫁，就是要寡妇必须再嫁，不嫁还不行。

第三，打击有多个老婆者。

古代实行一夫一妻多妾制度，因此对于很多有钱人和官僚来说，不仅小妾很多，家里的婢女那也是无数，因此，大量的女性资源被束缚在豪门大院之中不能出来。因此，历朝历代都限制官宦家族娶小妾的数量。而且时常下令释放奴婢，如汉武帝就几次下令释放奴婢。这些女子被释放到社会，就会增加女子的供给，因此，能够增加男子找到媳妇的概率。

第四，资源整合。

很多时候，大龄男青年找不到老婆也有很多是因为信息不通畅的原因，比如说在附近村庄找不到，而隔壁村庄就有个大龄女青年。而掌握情况的只有政府，因此，在古代政府都会定期组织本地的未婚男女青年，进行集体相亲大会。

《周礼》中记载道“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”可见在周朝时代就有了官府相亲，在此后的王朝这类相亲就更多。在古代人力那就是国力啊，只有了人，才能充实国力，因此，想办法生育更多的人就成为国计民生了。因此，男青年找不到老婆那就成了国家的大政了，因此，古代历代王朝，在这一块都很是重视。

在现代，11月11日是光棍节，光棍节。那么，在古代，如何解决单身多的问题呢？怎么办？我们都知道，在古代，男人可以娶很多妻妾，这很容易导致单身男女过多的问题。为了缓解单身者的生理需求，古代很多地方都设立了妓院，但这不是长久之计。因为人类最大的问题是继承他们的家庭。所以单身男人太多的问题在古代就解决了。

最普通的看电视剧的男女，到了结婚的年龄，就会找人做媒，或是媒人的话被父母命令。在真正的古代，谈论媒体的是官媒。官方媒体是什么？官媒是帮助单身汉解决讨妻问题的官方媒体。权力仍然很大，这是强制性的。官方媒体说，嫁给男人的女人必须嫁给嫁给嫁给男人的女人。清代也有官媒。那时，逃亡的妇女和叛军的妻子将被官方媒体指定嫁给一个单身汉。这个职业很受欢迎。那时，许多单身汉会给政府媒体送礼，并要求娶他们的妻子。如果单身汉不送礼，他就要红包。当然，当时也有很多人被派往边疆。为了更好地保护这片领土，下一代人会通过官方媒体向他们求婚。

婚姻自由，当你想结婚的时候，这在古代是不存在的。在古代，为了解决单身汉太多的问题，妇女被迫结婚。晋朝，女人到了结婚年龄，就不得不结婚。当时，结婚年龄是17岁。如果她17岁还没有结婚，当地父母会找到她丈夫的家人，让她结婚。更重要的是，在南北朝，当他们15岁的时候，他们就会结婚。如果他们15岁不结婚，他们的父母和家庭成员就会受到牵连，进监狱。也许这并不是为了解决一开始单身人数过多的问题，但实际上，它确实解决了单身人数过多的问题。

古代也鼓励男人再婚，也就是说，这些单身汉娶有结婚史的女人，一开始是不被接受的，因为在古代，男人第二次结婚时会看不起他们，但不能娶大姑娘，所以只能接受女人她有结婚史。随着时间的推移，人们逐渐接受它，特别是在北方少数民族。比如王昭君娶了前夫的儿子。

据说应该鼓励男人再婚，下一步就是支持寡妇再婚。在古代，女人一辈子只能娶一个人，即使丈夫不在了。如果你再婚，你就不会是清白和被人鄙视的。然而，在一些男人多，女人少的地方，政府仍然支持寡妇再婚，她们不再抱着同归于尽的想法。

未婚妻和妻妾的数量会增加。因此，为了平衡男女人数，政府不允许富人多娶妾。把妾限制在富人身上。

“两个光棍一样高，五个美女抱住腰”猜迷语答案：筷子。

筷子（箸）是指中国常用的饮食工具，用于将食物夹起并送入口中，通常由竹、木、金属等材料制成，是中华饮食文化的标志之一。筷子发明于中国，后传至朝鲜、日本、越南等汉字文化圈。它除了用来吃饭，在民间的婚礼等礼俗也有广泛运用。

持放在手指中夹取食物或其他东西的细长条棍，可由竹、木、骨、瓷、象牙、金属、塑料等材料制作，形状或方或圆各异，多用作餐具。

中国是筷箸的发源地，用箸进餐历史悠久。古籍《韩非子·喻老》载：“昔者纣为象箸而箕子怖。”司马迁在《史记·宗微子世家》亦云“纣为象箸，箕子叹曰：彼为象箸，必为玉杯；为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之。

发展历程：

高清中国很早就已经使用餐具，用勺子的历史大概有8000年，用叉子的历史约4000年，用筷子的时间上限还不确定，但至少已有3000年历史，餐叉直到战国时仍在用，河南洛阳的战国墓葬曾出土捆成一捆的51枚餐叉。战国以后，餐叉可能被淘汰了，记载和实物较少出现。勺子和筷子在先秦时的分工很明确，勺子用来吃饭，筷子用来吃羹里头的菜。

民间关于筷子的传说也不少，一说姜子牙受神鸟启示发明丝竹筷，一说妲己为讨纣王欢心而发明用玉簪作筷，还有大禹治水时为节约时间以树枝捞取热食而发明筷子的传说。普通筷子的长度约为22-24厘米左右。筷子有很多工艺品，在设计方面融入了更多的传统工艺，从而也成为人们收藏的选择，并且也深受外籍人士的喜爱。

寡妇门前是非多啥意思啊？寡妇门前是非多”是一句俗语。是说守寡的妇女容易引发议论，惹是非。所以寡妇要深居简出。男人为了避嫌，不要到寡妇家串门，免得招惹是非。

还有一句俗语∶踹寡妇门 ，踩绝户坟”，形容一个人的品质很坏。

寡妇门前是非多”作为民间俗语，流传很久。从来没有没有听说是一副对联的下联。现在有人提出还有一副上联，一定是后来的无聊文人杜撰的。

鳏夫房顶炊烟少”，从文字对仗上没错，可一个俗”，一个雅”，一只草鞋，一只皮鞋，看起来不成对。

民间对 成年没结婚的男人都称光棍，即形象又通俗易懂。现在还有个光棍节”。鳏夫”是书面语言，有谁听的懂？如果非要配一上联，我出一联∶

上联∶光棍院内鸡鸭少

下联∶寡妇门前是非多

在人们的眼中，鳏夫通常是用来笑话的，而寡妇则不同。

可以说寡妇的关注率，在任何城乡、市镇，都比起鳏夫要受注目的多。为什么会这样？因为大家看人的目的不同，所以眼光自然也不同。

很多成年男人看到寡妇，第一个念头是什么？这一点不用多说，大家想必明白的很。正因为这个原因，才使得寡妇备受瞩目，才会使得寡妇的门前”是非多了起来。

所以寡妇的是非之多，有时候并不是缘于寡妇本身，而是取决于大家对寡妇的看法。寡妇本身并没有什么值得令人奇怪的，奇怪的是很多人认为，只要和寡妇有了交际，就会有很多说不清，道不明的玛法，是以大家都会抱着进而远之的态度，尽量不和她们打交道。

其实这又何必呢，时代走到了今天，为什么有些人对别的事都十分开明，而独独对这种事还抱着老旧的思想去看人呢？

在中国，不论年龄大小，只要死了丈夫，女人就被称之为寡妇”，这是对这类特殊妇女的专门称谓，也是封建礼教迫害妇女的有力证据。

寡妇门前是非多”这句俗语并不是出自于什么典故，如果要说典故的话，在古代社会这样的故事比比皆是，谁也说不清道不明，无非是封建礼教套在这类妇女头上的精神枷锁而已。

句中的是非”就是指发生的口舌或者纠纷，说明寡妇很容易招至是非，稍不注意，也会很容易的招惹哪怕是微小的图谋，更易引起人们的猜忌和议论。

中国有着2000多年的封建社会，封建礼教长期束缚着人们的思想，男尊女卑”是封建社会根深蒂固的顽疾，特别是对死了丈夫的妇女更是苛刻之极，惯以寡妇”这个专用名词，并要求其严格遵从从一而终的妇道，也就是所谓的烈女不嫁二夫”，要求这类妇女保持贞洁，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，完全没有个人的选择和自由，即使感情失落，也要独善其身，孤寂的生活终身。

其次，是要求寡妇，深居简出，少出头露面，有意回避人前身后，以免招来闲言碎语、流言蜚语。特别是与别的男人交往，即便是正常的往来，也会招致人们的非议和指责，就产生了所谓寡妇门前的是非”，她还不能分辨和抗争，只能忍气吞声，过着孤独煎熬的日子。

封建社会的伦理道德，是对妇女的肉体和精神上的一种摧残，皇帝都有三宫六院，七十二妃，有钱有地位的男人都能娶一妻多妾”，唯独妇女地位低下，嫁出去的女，泼出去的水”，压在妇女头上的神权，夫权，族权”就是千百年来打不开的一条精神枷锁，桎梏着寡妇的思想和情感，终生都得不到解脱。

如今，现实中的寡妇”已今非昔比，男尊女卑的思想已经被抛到历史的垃圾堆里去了，妇女的政治地位、社会地位完全与男人平等，妇女能顶半边天”，男同志能做到的事，女同志照样能够做到”，这些思想已经深入人心，妇女的合法权益得到保护，寡妇”的称谓也在现实生活中逐渐淡漠，并有权利寻找自己的幸福生活和感情的归宿。即便是封建礼教的余毒，有时还会出来作祟，但毕竟已是春天的冰雪，逐渐消融在人们公允的愿望之中。

这句话的上半句是鳏夫房顶炊烟少”，鳏夫”就是无妻或丧妻的男人，过去都是男主外女主内，男人很少做家务，生活做饭更是少有的事，所以，家里没有了主妇，很少生火做饭，一般都外出谋生了。

农村版本的寡妇门前是非多”和《封神榜》里的姜子牙有关，故事情节有高台说教的意味，也有对人性多变是非不分的鞭挞和剖析。

故事大概情节是：姜子牙自幼丧父，由母亲姜氏一把屎一把尿艰辛拉扯大。姜子牙长大成人后一心向道，于是决定拜别母亲，遍访名山仙乡，最终投奔原始天尊麾下。

忽一日，天尊对子牙讲：你母今日有难，还不速速去救。子牙当下急匆匆施勒驾云的法术，不一时到了自家门前，放眼看过去，却是那村中牛二赖皮，手执尖刀正要拨开柴门，子牙回来的正是时候，一顿臭骂加持法术伺候，牛二屁滚尿流遁去。

又一日，天尊对子牙说：你母亲今日的劫数，若不去救，你会终生有愧啊。子牙不敢耽搁，瞬时到得家门，又是那可恶的泼皮作崇，一顿毒打臭骂，难解心头之恨。

眨眼半年时间过去，相安无事。子牙随天尊修行道家真髓，法术愈加长进神速。一日堂中精修，天尊微开双目，叹息道：天命如此，合该寡妇门前是非多”，子牙可回乡探母，不用急着回来就是。

天尊话语沉稳，子牙稍有耽搁，及到家门口只见柴门洞开，深感不妙，到的内室，姜氏胸口好大一个伤口，母亲早已气绝身亡了。姜子牙料定是那牛二泼皮，时时来纠缠母亲，母亲坚贞不从，惹来沙参之祸。

姜子牙稍做沉思，想来还是救母要紧。可是哪里找回那颗心呢？出门急寻，只见一片菜田，菜田的堤埂边有泊水时聚拢起的一坨浮末，姜子牙未及细想，顺手掬起一捧浮末，回屋按在母亲胸口，道家神术，起死回生自然不在话下，相信大家在《封神演义》里面早就领教过的。

子牙伺候母亲养伤数日，便得姜母康健如初。遗憾的是姜母对以往诸多恩怨情仇毫不在意，还时不时提起村头牛二，嘱咐子牙不能忘了人家的好，感恩之心尽在夏种秋收多亏了人家。

子牙听罢顿悟，都是换心的错。人心必须是肉长的，何况现在是一掬浮末心，而且还满是洞洞。自此，子牙拜别母亲，直至完成封神大业也不曾回转。

说说寡妇处境，何日学会惦量❓❓

鳏夫房顶炊烟少”，说明男人不想作饭也无技能；炊烟少，还暗示没有儿孙。

寡妇门前是非多”，是在劝人；进了那门，跳到黄河都洗不清。

寡妇门前是非多”，害得寡妇好悲伤；丈夫一走，所有朋友一扫光。

本来看在朋友脸面，应尽义帮忙；但好心当作驴肝肺，世眼会把推火坑。

即丈夫在时有私通，丈夫走后也要断决来往；丈夫是个挡箭牌，最危险才是最安全的地方。

老婆是内鬼，撑握老公情况；一般情况下，安全有保证。

这些都指大部分人，要脸主重形象；大胆妄为，不在此论。

现在寡妇可以找对象，得到解放；但又走入一种倾向，只嫁退休金。

退休金希缺，不能保障供应；成群的寡妇都在等啊等，等着等着，日落西山，等进坟营。

守株待兔啥滋味，寡妇心里明；有话不能说，苦水肚里吞。

多少好心人，身体特强壮；只因票票少点，没有退休金；不管怎么求婚，寡妇不向望。

寡妇是精明，还是愚蠢，大家都想想！

古代北方草原民族实行收继婚，是有光棍和寡妇的。虽然古代北方草原实行继婚，但是这一制度不是所有人都会遵守的，所以光棍和寡妇当时也是会出现的。当时的虚闾权渠上任当匈奴单于，他是壶衍鞮的弟弟，按当时的规定他是要收继自己的嫂子为妻的，但是他不但不同意还贬黜了颛渠阏氏 ，而且当时这位颛渠阏氏年轻还很漂亮。等到虚闾权渠病重 ，召集人开会安排后事，这位颛渠阏氏还把消息泄露给屠耆堂 ，最后因为这位弃妇北方草原掀起了一场政变，最终导致匈奴国四分五裂。当时的铁木真母亲诃额仑 也是一个人把孩子拉扯大，当年36岁的也速该就去世了，留下铁木真几个孩子还有诃额伦，她还年轻，为了自己的孩子没有选择再嫁或者收继，时常奔走斡难河上下采食野果野菜养活孩子们。此外北方草原民族人口稀少，为了增加当时的人口增多与繁衍才有的收继婚姻，再加上当时战争不断爆发，很多男性都要战死沙场，这样早就了女多男少的状态，游牧生活导致各族部落距离较远，女子在短时间内很难找到心仪的对象，所以收继婚才出现，当时贫穷的下层男性是不容易娶妻的，所以光棍也是存在的。当时在蒙古族、哈萨克族、柯尔克孜族、赫哲族、藏族、满族等中国北方游牧民族中，收继婚是常见现象。

收继婚 起源于氏族族外婚时代，当时的人们认为这种方法可以防止夫死后妻将家里的财力和劳动力转移到娘家氏族，收继婚可以将财力物力继续保留在本氏族之内。