“寡妇门前是非多”“光棍门前车马稀”是什么意思？

寡妇门前是非多，其实从这句话当中有很多人并没有了解到深层次的原因，以为寡妇那里就会有很多的是非，不过现实确实也是，如此寡妇的门前确实是非也非常多，主要的原因还是在于寡妇往往会容易引起其他人对他们的特别关注。只要有一些可疑甚至不好的事情，就会被别人说三道四，甚至说长道短。如果这个寡妇跟其他的男性有正常的交往，很有可能会被别人进行过度解读，而引发不必要的联想，所以就容易引发是非。

从这个角度来看，寡妇还真的挺不容易的，在一些地方生活，别人家里面有个顶梁柱，那么生活可能就会一切照旧，如果家里面没有顶梁柱了，只剩自己一个寡妇，很有可能会被其他人瞧不起，甚至会被其他人冷落，也有可能会被其他人孤立。在我国很多离过婚的女性往往容易有一些闲言碎语，在以前的封建社会女性的地位又很低，所以寡妇就容易成为被别人中伤和讨论的对象，自然是非就多了，有时候明明不是他们的事情，或者不是她们的过错，也有可能会怪在她们的头上，可以说锅从天上来啊。

光棍门前车马稀，这句话其实也非常容易理解，用现代的话语来进行解读，那么作为一个光棍基本上是没有什么客人去看望他的，自然就会车马稀少。在我国很多老百姓的心中都有这么一个烙印，那么就是百善孝为先，无后为大。一个光棍没有老婆没有后代，那么到了一定的时期，他也不可能会有大的辉煌，就算跟他走得近，那么也不可能给我们的子孙后代带来好处，自然就没有什么朋友愿意跟他们相处。

男大当婚女大当嫁，一个男人讨不到老婆，往往会被人瞧不起，也会被大家当成异类，所以自然也是车马稀的。

在现代，11月11日是光棍节，光棍节。那么，在古代，如何解决单身多的问题呢？怎么办？我们都知道，在古代，男人可以娶很多妻妾，这很容易导致单身男女过多的问题。为了缓解单身者的生理需求，古代很多地方都设立了妓院，但这不是长久之计。因为人类最大的问题是继承他们的家庭。所以单身男人太多的问题在古代就解决了。

最普通的看电视剧的男女，到了结婚的年龄，就会找人做媒，或是媒人的话被父母命令。在真正的古代，谈论媒体的是官媒。官方媒体是什么？官媒是帮助单身汉解决讨妻问题的官方媒体。权力仍然很大，这是强制性的。官方媒体说，嫁给男人的女人必须嫁给嫁给嫁给男人的女人。清代也有官媒。那时，逃亡的妇女和叛军的妻子将被官方媒体指定嫁给一个单身汉。这个职业很受欢迎。那时，许多单身汉会给政府媒体送礼，并要求娶他们的妻子。如果单身汉不送礼，他就要红包。当然，当时也有很多人被派往边疆。为了更好地保护这片领土，下一代人会通过官方媒体向他们求婚。

婚姻自由，当你想结婚的时候，这在古代是不存在的。在古代，为了解决单身汉太多的问题，妇女被迫结婚。晋朝，女人到了结婚年龄，就不得不结婚。当时，结婚年龄是17岁。如果她17岁还没有结婚，当地父母会找到她丈夫的家人，让她结婚。更重要的是，在南北朝，当他们15岁的时候，他们就会结婚。如果他们15岁不结婚，他们的父母和家庭成员就会受到牵连，进监狱。也许这并不是为了解决一开始单身人数过多的问题，但实际上，它确实解决了单身人数过多的问题。

古代也鼓励男人再婚，也就是说，这些单身汉娶有结婚史的女人，一开始是不被接受的，因为在古代，男人第二次结婚时会看不起他们，但不能娶大姑娘，所以只能接受女人她有结婚史。随着时间的推移，人们逐渐接受它，特别是在北方少数民族。比如王昭君娶了前夫的儿子。

据说应该鼓励男人再婚，下一步就是支持寡妇再婚。在古代，女人一辈子只能娶一个人，即使丈夫不在了。如果你再婚，你就不会是清白和被人鄙视的。然而，在一些男人多，女人少的地方，政府仍然支持寡妇再婚，她们不再抱着同归于尽的想法。

未婚妻和妻妾的数量会增加。因此，为了平衡男女人数，政府不允许富人多娶妾。把妾限制在富人身上。

寡妇门前是非多的上一句是什么下一句：

上句：鳏夫房顶炊烟少；下句：寡妇门前是非多。这个典故是宋朝来的。原因简单：1，寡妇头上挽个篡，走遍天下没人管。2，民间男人和光棍们对寡妇动情动爱，动手万动脚很随便，没有法律管束，也没有家法”约束。3，宋太祖出身民间，对民间寡妇公开占有，给后来民间留下话柄。4，因为正道的男人和不正道的光棍都有权过问。所以就是正常求婚的也多，背后不兔得指指点点，说东道西。

说起俗语，这代表了人们生活中的智慧。

为什么说寡妇门前是非多？首先我们要了解一下这句话。

说起寡妇，很多人都是带着贬义的眼光去评判。这句寡妇门前是非多”就是最好的证明，死了丈夫的独居女人，外人会对她的私生活有着超越常人的关注。

关于寡妇门前是非多有很多典故。

因为从封建社会开始，女性都是三从四德的代表。尤其是古代的女子，如果丈夫去世了，人们对寡妇的关注就会比原来更加严重。

反观现代女性，如果丈夫去世，自己要把孩子拉扯长大，外人更多的是给予同情和帮助，而不是过多的关注她的私生活。

也因为古代的封建礼教，很多失去丈夫的寡妇，都能做到一辈子守节。比如《红楼梦》中的李纨。当然也有例外，比如《金瓶梅》的寡妇，虽然再嫁，但地位是非常卑微。

其实不光是我们国家，放眼全世界，对于寡妇，大家都会稍微带着异样的目光去关注她们，在我看来，她们也是人，为什么不能追求自己的幸福或者为什么就不能为爱她的人敞开胸怀。

说回寡妇门前是非多”这句话，它的上一句是鳏夫房顶炊烟少”。

独居的男性，在农村，自己生活自己做饭都是问题，自然烟囱冒烟少。他们缺少一个女人，生活上缺少照顾。同样的，对于寡妇来说，缺少男人也代表着不管什么活，都要自己去承担。

当你的妻子或者丈夫去世后，你才会发现那些曾经理所当然的事儿，都是他们为你在背后做好了充足的后勤工作。

列夫·托尔斯泰在 《安娜·卡列尼娜》里曾经写道：幸福的家庭有同样的幸福，而不幸的家庭则各有各的不幸。”

如果你身边有寡妇或者鳏夫，请不要用有色眼镜去看待他们，尤其是在农村。现在社会发展，其实很多地区的农村人思想都越来越开放了，对于寡妇，以前说女子克夫的，现在也很少听到了。

其实俗语之所以是俗语，就是体现了当时人们对事物的评判，但是随着人类文明和科技等方式的发展，社会也在逐渐进步，我们不再把类似寡妇门前是非多”的言论再脱口而出。

寡妇与鳏夫都是农村中非常特殊的人群。写这篇文章，是想让你能够更加感恩现在的生活，多多去爱人。不管生活如何对待我们，都要学会不要去比较。

马歇尔·卢森堡曾在《非暴力沟通》写道：如果真的想过上悲惨生活，就去与他人作比较。”

生活中的艰辛已经够让人疲惫，希望我们都能活出真正的自己，而不是去评论他人的生活。如果你的身边有不幸的家庭，希望你能脱掉有色眼镜，去多多关爱，让寡妇与鳏夫也能鼓起勇气，勇敢地去追寻新的幸福。

寡妇门前是非多”的上句是鳏夫房顶炊烟少”。相对于鳏夫”，寡妇”更悲惨，听以人们对寡妇门前是非多”比较熟悉。

受儒家思想的影响，皇帝可以三宫六院”，却要求民间女子必须从一而终。随有了嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”规矩，这是统治阶级的双重标准。

失去丈夫的女人成了寡妇，再嫁一般非常困难，只好独守空房，拉扯孩子，还要替去世的丈夫为公公婆婆尽孝。

在这种情况下，如果有男人经常上她家里去，周围人就会有各种猜测，族人认为这是对家族的亵渎，邻里认为这是寡妇作风不好。

事实情况是，死去丈夫的女人即要养育儿女，又要照顾公婆，需要有人帮忙；没有老婆的鳏夫需要有人给暖被窝”。

这样以来，寡妇门前确实是非不少，所以，人们对寡妇门前是非多”比较熟悉，对鳏夫房顶炊烟少”反倒不甚了解。

现在因为男多女少，越来越多的男青年因为穷或者其他原因，迟迟找不到老婆，这几乎成为一个很常见的现象。而在中国古代也是如此，因为重男轻女，很多男性也找不到老婆，那么官府怎么来解决这个问题呢？除了强行分配外，还有三种方法。

一是，强行分配。

现在很多大龄女青年不愿意找老公，因此迟迟不出嫁，这也是导致男人找不到老婆的原因。而古代针对这种情况，会进行强行分配。如在晋朝时期就规定“制女年十七父母不嫁者，使长吏配之”。也就是说，只要是女子，17岁了还不愿意，或者还没嫁出去的，就会让官方政府强行给她分配男子。而这些男子肯定是当地没找到老婆的人中间来选择。到这时候，无论分配给你什么样的男人，都只能接受了。

第二，鼓励娶寡妇。

古代因为礼法的关系，而且很注重女子的贞洁。因此，很多男青年宁愿娶不上媳妇也不愿意娶寡妇。而那个年代，因为卫生条件限制，还有战争的不断，因此死了男人的寡妇是非常多的。因此，历朝历代对于那些找不到老婆的男子，就鼓励他们娶寡妇，这样就能解决大龄男青年找不到媳妇的问题了。而且，《唐律·户婚》甚至还规定：祖父母、父母可以要求寡妇再嫁，就是要寡妇必须再嫁，不嫁还不行。

第三，打击有多个老婆者。

古代实行一夫一妻多妾制度，因此对于很多有钱人和官僚来说，不仅小妾很多，家里的婢女那也是无数，因此，大量的女性资源被束缚在豪门大院之中不能出来。因此，历朝历代都限制官宦家族娶小妾的数量。而且时常下令释放奴婢，如汉武帝就几次下令释放奴婢。这些女子被释放到社会，就会增加女子的供给，因此，能够增加男子找到媳妇的概率。

第四，资源整合。

很多时候，大龄男青年找不到老婆也有很多是因为信息不通畅的原因，比如说在附近村庄找不到，而隔壁村庄就有个大龄女青年。而掌握情况的只有政府，因此，在古代政府都会定期组织本地的未婚男女青年，进行集体相亲大会。

《周礼》中记载道“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”可见在周朝时代就有了官府相亲，在此后的王朝这类相亲就更多。在古代人力那就是国力啊，只有了人，才能充实国力，因此，想办法生育更多的人就成为国计民生了。因此，男青年找不到老婆那就成了国家的大政了，因此，古代历代王朝，在这一块都很是重视。

在我国古代封建时期，一直是男尊女卑的社会，女人在那个社会根本没有什么地位可言，似乎只是男人的附属品，男人可以拥有三妻四妾，但是女人却只能侍奉一夫，女人的地位可想而知。于是在古代，男人娶妻是要挑三拣四的，就有了这样一个俗语“宁娶寡妇，不娶生妻” 。

为何说“宁娶寡妇，不娶生妻”呢？首先我们要弄明白这两个概念，寡妇自然是不必多言，就是死了丈夫的女子，那么“生妻”这个名词又是什么意思呢？

“生妻”这个名词最早出自汉代李陵的《答苏武书》:“且足下昔以单车之使，适万乘之虏，遭时不遇，至于伏剑不顾；流离辛苦，几死朔北之野；丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷。此天下所希闻，古今所未有也。”

其中这一句“老母终堂，生妻去帷”意思是说苏武的母亲已经去世了，他年轻的妻子也改嫁了，所以在这里“生妻”就是指丈夫未死而改嫁的女子。

苏武的妻子是因为苏武失陷在匈奴，他的妻子以为苏武已经死了，被逼无奈之下所以改嫁。但是更多的情况下，“生妻”都是被丈夫休弃的女子，在我国的封建时代，为了彰显男子的地位以及约束女子的行为，就定下了七种男子休妻的理由，根据《大戴礼记·本命》中记载“妇有七去：不顺父母去，无子去，*去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”

由此可见，在封建礼法时代，结了婚的女子不孝顺父母，没生下儿子，*乱，嫉妒，得了大病，多嘴多舌，小偷小摸都会被丈夫休掉。

但是在古代的大男子主义社会，即便是有些女子没有犯以上这些错误，只要惹得丈夫不高兴了，或者丈夫有了新欢，对妻子不喜欢了，也会想方设法地把妻子休弃，所以在古代女人根本就没有地位可言。

搞明白了“生妻”的意思，那么俗语中说的“宁娶寡妇，不娶生妻”就很好理解了。因为寡妇是死了丈夫的女子，也许丈夫是得了大病，也许丈夫是上了战场，也许丈夫犯了大罪，总之，跟女子本身的德行没有多大关系。

虽然在影视剧中我们看到的寡妇大多都被村里人嫌弃，“诶，他们会给人带来晦气”，但是在古代的战争时期，寡妇的数量会大幅度增加，因为她们的男人都上了战场，不是衣锦还乡，就是死于非命，所以这些死了丈夫的寡妇，在兵荒马乱的时代如果不改嫁很难生存下去。而一些娶不上老婆的光棍汉，对这些寡妇也不会很嫌弃。

而“生妻”就不一样了，“生妻”是丈夫还活着被人休掉的女子，在古代都要求女子遵守三从四德，三纲五常，而如果被丈夫休掉的女子，那肯定是不遵守妇道，或者是德行有亏的女子。

这样的女子放到社会上也是人人都加以唾弃，不要说没有人敢娶她们，她们就是回娘家，也会让娘家人抬不起头来，所以这些被休弃的女子，她们往往都会遁入空门，在青灯古佛的陪伴中度过剩余的大半生。

但是在封建时代，也有不少的女子极有魄力，往往做出一些“休夫”的举动，比如明朝抗倭名将戚继光的老婆王氏就是个有勇有谋的女中豪杰，戚继光在21岁的时候迎娶了他的妻子王氏，那时候戚继光还是一个名不见经转的小将领，但王氏的父亲却是万户南溪将军王栋，戚继光迎娶王氏可以说是高攀王家了。

婚后两人的生活十分甜蜜，但时间久了，戚继光竟然发现王氏没有生育能力，于是，戚继光在36岁那年就纳了一门小妾，有了小妾之后，自然就会冷落王氏，王氏不甘心被冷落，也不甘心自己成为男人的附庸，于是主动提出和戚继光离婚，并带着戚继光的所有财产回到了自己的家乡。

像王氏这样有勇有谋，又有主见的女子即便是离了男人也能过得很好，而一般的男人她们根本看不上，所以，也就没有人敢娶她们了。

综上所述，“宁娶寡妇，不娶生妻”这句俗语还是很有道理的，但是，放在今天却行不通了，因为随着今天女人地位的提高，女子已经不再是男人的附庸，许多高学历，高收入的女子甚至都不在乎是否结婚。所以在今天这个开明的社会，这句俗语已经不适用了。

电视剧《男人帮》的热播，把大众的目光再一次引到了都市单身男女的生活里，让我们来看看古代人是怎么解决婚配问题的。

　强制女子出嫁。如在晋代，女子到了一定年龄必须嫁人，否则官府要强行给她找对象。《晋书·武帝纪》（卷三）记载，司马炎在泰始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使长吏配之。”意思是，女孩子到17岁了，如果父母不将闺女嫁出去，地方领导就要给她找老公，逼其强行嫁人。

　到了南北朝时，如果女孩适龄不出嫁，还犯法，家里人都要跟着坐牢，这就是《宋书·周朗传》说的——“女子十五不嫁，家人坐之。”

　官媒指定婚配。官媒，就是官府负责解决光棍男人婚姻配偶的专职人员，与今天发结婚证书的公务员在职能上有相同的地方，但权力更大，官媒通过强制手段给光棍找老婆，指定某女嫁给某男，纯是“拉女配”。

　在清代就设置过官媒，因为男多女少，官媒油水很足，光棍们争着送“聘金”呢，没有送的就伸手向光棍索红包。有意思的是，为了防止男女绕过官媒私下来往，玩私奔，官媒常在晚上“查墙子”。所谓的“墙子”就是小巷子、旮旯处等男女方便私会之所。如果发现崔莺莺和张生那样**私会现象，光棍男子往往会被官媒赶走。

　支持寡妇再嫁。过去有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个扁担抱着走”的说法，且“好女不嫁二夫”，讲究从一而终。所以，古代让寡妇再嫁还是有难度的，为了使适婚男女比例平衡，在男多女少的地方，不论民间还是官府，对寡妇再嫁都持积极的支持态度，而不是强调三纲五常，从一而终。

　鼓励娶二婚女。与提倡寡妇再嫁相对的是鼓励男人娶寡妇，找二婚老婆。过去男人一般视娶寡妇为低人一等，所以，过去不只寡妇再嫁难，男子娶二婚女亦难。但是，任何事物只要看多了就好办了。习以为常之下，还会慢慢演变成一种社会风俗。在古代的北方少数民族中，便不以娶寡为耻，特别是在家族内部，弟娶嫂、嫂嫁叔成了一种常规伦理。

　在早期，一些少数民族甚至还有“妻后母”风俗，即儿子娶老爸的小老婆做老婆。古代四大美女之一的王昭君，便遇到过这种令她尴尬的事情。她和亲边塞，丈夫匈奴呼韩邪单于阏氏死后，入乡随俗嫁给了前夫的儿子。

　限制富人娶妾。过去实行的是多妻制，这样便人为造成了男多女少现象。国家统治者看到了男人过度纳妾给社会带来的多方面严重问题，所以，不少朝代都加以限制。

　如在汉代，蔡邕所著的《独断》称，“卿大夫一妻二妾”，有特殊贡献，才可以最多娶八个妾——“功成受封，得备八妾。”有点文化和身份的人，可以娶一个妾，即“士一妻一妾”。普通老百姓是不准娶小老婆的，“庶人一夫一妇。”

　增加“奔”的机会。奔，可简单理解为男女自由交流，“私奔”里的奔就有这种意思。用今天的话来说，这叫为单身男女提供交友的平台。

　春秋时期的“仲春会”就是一个典型的“奔”机会，为青年适婚男女、有生育能力男女的相处提供了特殊机会，提高了男女婚配率。《周礼》中的《地官·媒民》是这样说的，“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁，若无故而不用令者，罚之。”“仲春会”一般在“三月三”。除了这一天，古代给光棍提供的择偶良机还有不少，如正月十五、七月七等。

寡妇门前是非多啥意思啊？寡妇门前是非多”是一句俗语。是说守寡的妇女容易引发议论，惹是非。所以寡妇要深居简出。男人为了避嫌，不要到寡妇家串门，免得招惹是非。

还有一句俗语∶踹寡妇门 ，踩绝户坟”，形容一个人的品质很坏。

寡妇门前是非多”作为民间俗语，流传很久。从来没有没有听说是一副对联的下联。现在有人提出还有一副上联，一定是后来的无聊文人杜撰的。

鳏夫房顶炊烟少”，从文字对仗上没错，可一个俗”，一个雅”，一只草鞋，一只皮鞋，看起来不成对。

民间对 成年没结婚的男人都称光棍，即形象又通俗易懂。现在还有个光棍节”。鳏夫”是书面语言，有谁听的懂？如果非要配一上联，我出一联∶

上联∶光棍院内鸡鸭少

下联∶寡妇门前是非多

在人们的眼中，鳏夫通常是用来笑话的，而寡妇则不同。

可以说寡妇的关注率，在任何城乡、市镇，都比起鳏夫要受注目的多。为什么会这样？因为大家看人的目的不同，所以眼光自然也不同。

很多成年男人看到寡妇，第一个念头是什么？这一点不用多说，大家想必明白的很。正因为这个原因，才使得寡妇备受瞩目，才会使得寡妇的门前”是非多了起来。

所以寡妇的是非之多，有时候并不是缘于寡妇本身，而是取决于大家对寡妇的看法。寡妇本身并没有什么值得令人奇怪的，奇怪的是很多人认为，只要和寡妇有了交际，就会有很多说不清，道不明的玛法，是以大家都会抱着进而远之的态度，尽量不和她们打交道。

其实这又何必呢，时代走到了今天，为什么有些人对别的事都十分开明，而独独对这种事还抱着老旧的思想去看人呢？

在中国，不论年龄大小，只要死了丈夫，女人就被称之为寡妇”，这是对这类特殊妇女的专门称谓，也是封建礼教迫害妇女的有力证据。

寡妇门前是非多”这句俗语并不是出自于什么典故，如果要说典故的话，在古代社会这样的故事比比皆是，谁也说不清道不明，无非是封建礼教套在这类妇女头上的精神枷锁而已。

句中的是非”就是指发生的口舌或者纠纷，说明寡妇很容易招至是非，稍不注意，也会很容易的招惹哪怕是微小的图谋，更易引起人们的猜忌和议论。

中国有着2000多年的封建社会，封建礼教长期束缚着人们的思想，男尊女卑”是封建社会根深蒂固的顽疾，特别是对死了丈夫的妇女更是苛刻之极，惯以寡妇”这个专用名词，并要求其严格遵从从一而终的妇道，也就是所谓的烈女不嫁二夫”，要求这类妇女保持贞洁，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，完全没有个人的选择和自由，即使感情失落，也要独善其身，孤寂的生活终身。

其次，是要求寡妇，深居简出，少出头露面，有意回避人前身后，以免招来闲言碎语、流言蜚语。特别是与别的男人交往，即便是正常的往来，也会招致人们的非议和指责，就产生了所谓寡妇门前的是非”，她还不能分辨和抗争，只能忍气吞声，过着孤独煎熬的日子。

封建社会的伦理道德，是对妇女的肉体和精神上的一种摧残，皇帝都有三宫六院，七十二妃，有钱有地位的男人都能娶一妻多妾”，唯独妇女地位低下，嫁出去的女，泼出去的水”，压在妇女头上的神权，夫权，族权”就是千百年来打不开的一条精神枷锁，桎梏着寡妇的思想和情感，终生都得不到解脱。

如今，现实中的寡妇”已今非昔比，男尊女卑的思想已经被抛到历史的垃圾堆里去了，妇女的政治地位、社会地位完全与男人平等，妇女能顶半边天”，男同志能做到的事，女同志照样能够做到”，这些思想已经深入人心，妇女的合法权益得到保护，寡妇”的称谓也在现实生活中逐渐淡漠，并有权利寻找自己的幸福生活和感情的归宿。即便是封建礼教的余毒，有时还会出来作祟，但毕竟已是春天的冰雪，逐渐消融在人们公允的愿望之中。

这句话的上半句是鳏夫房顶炊烟少”，鳏夫”就是无妻或丧妻的男人，过去都是男主外女主内，男人很少做家务，生活做饭更是少有的事，所以，家里没有了主妇，很少生火做饭，一般都外出谋生了。

农村版本的寡妇门前是非多”和《封神榜》里的姜子牙有关，故事情节有高台说教的意味，也有对人性多变是非不分的鞭挞和剖析。

故事大概情节是：姜子牙自幼丧父，由母亲姜氏一把屎一把尿艰辛拉扯大。姜子牙长大成人后一心向道，于是决定拜别母亲，遍访名山仙乡，最终投奔原始天尊麾下。

忽一日，天尊对子牙讲：你母今日有难，还不速速去救。子牙当下急匆匆施勒驾云的法术，不一时到了自家门前，放眼看过去，却是那村中牛二赖皮，手执尖刀正要拨开柴门，子牙回来的正是时候，一顿臭骂加持法术伺候，牛二屁滚尿流遁去。

又一日，天尊对子牙说：你母亲今日的劫数，若不去救，你会终生有愧啊。子牙不敢耽搁，瞬时到得家门，又是那可恶的泼皮作崇，一顿毒打臭骂，难解心头之恨。

眨眼半年时间过去，相安无事。子牙随天尊修行道家真髓，法术愈加长进神速。一日堂中精修，天尊微开双目，叹息道：天命如此，合该寡妇门前是非多”，子牙可回乡探母，不用急着回来就是。

天尊话语沉稳，子牙稍有耽搁，及到家门口只见柴门洞开，深感不妙，到的内室，姜氏胸口好大一个伤口，母亲早已气绝身亡了。姜子牙料定是那牛二泼皮，时时来纠缠母亲，母亲坚贞不从，惹来沙参之祸。

姜子牙稍做沉思，想来还是救母要紧。可是哪里找回那颗心呢？出门急寻，只见一片菜田，菜田的堤埂边有泊水时聚拢起的一坨浮末，姜子牙未及细想，顺手掬起一捧浮末，回屋按在母亲胸口，道家神术，起死回生自然不在话下，相信大家在《封神演义》里面早就领教过的。

子牙伺候母亲养伤数日，便得姜母康健如初。遗憾的是姜母对以往诸多恩怨情仇毫不在意，还时不时提起村头牛二，嘱咐子牙不能忘了人家的好，感恩之心尽在夏种秋收多亏了人家。

子牙听罢顿悟，都是换心的错。人心必须是肉长的，何况现在是一掬浮末心，而且还满是洞洞。自此，子牙拜别母亲，直至完成封神大业也不曾回转。

说说寡妇处境，何日学会惦量❓❓

鳏夫房顶炊烟少”，说明男人不想作饭也无技能；炊烟少，还暗示没有儿孙。

寡妇门前是非多”，是在劝人；进了那门，跳到黄河都洗不清。

寡妇门前是非多”，害得寡妇好悲伤；丈夫一走，所有朋友一扫光。

本来看在朋友脸面，应尽义帮忙；但好心当作驴肝肺，世眼会把推火坑。

即丈夫在时有私通，丈夫走后也要断决来往；丈夫是个挡箭牌，最危险才是最安全的地方。

老婆是内鬼，撑握老公情况；一般情况下，安全有保证。

这些都指大部分人，要脸主重形象；大胆妄为，不在此论。

现在寡妇可以找对象，得到解放；但又走入一种倾向，只嫁退休金。

退休金希缺，不能保障供应；成群的寡妇都在等啊等，等着等着，日落西山，等进坟营。

守株待兔啥滋味，寡妇心里明；有话不能说，苦水肚里吞。

多少好心人，身体特强壮；只因票票少点，没有退休金；不管怎么求婚，寡妇不向望。

寡妇是精明，还是愚蠢，大家都想想！