语文四年级下册第八单元知识点

一、会写字及组词

29、寓言两则

昌chāng(昌盛、昌明、昌隆)

妻qī(妻子、夫妻、妻离子散)

刺cì(刺绣、刺痛、刺猬)

绑bǎng(绑架、捆绑、绑住)

扁biǎn(扁豆、扁担、压扁)

鹊què(喜鹊、鹊桥、鸠占鹊巢)

蔡cài(姓蔡、蔡桓公)

睬cǎi(理睬、不理不睬)

肠cháng(肠胃、香肠、腊肠、牵肠挂肚)

胃wèi(胃部、胃口、开胃、胃酸、胃液)

烫tàng (烫伤、烫嘴、烫手)

剂jì(药剂、针剂、剂量、杀虫剂)

汤tāng(汤药、汤圆、鸡汤、赴汤蹈火)

31、普罗米修斯

焰yàn(火焰、烈焰、气焰嚣张)

驱qū(驱赶、驱除、驱寒取暖、并驾齐驱)

袖xiù(袖子、袖口、两袖清风)

败bài(失败、成败、手下败将、身败名裂)

罚fá(处罚、惩罚、赏罚分明)

佩pèi(佩戴、佩服、钦佩)

饶ráo(富饶、饶命、饶恕、饶有风趣)

抗kàng(反抗、抵抗、抗衡、抗争)

押yā(关押、押队、押送、押运、押金)

锁suǒ(锁门、锁上、锁链)

狠hěn(凶狠、狠心、狠毒)

膝xī(膝盖、膝下、膝盖骨)

肝gān(肝胆、肝脏、肝胆相照、肝脑涂地)

脏zāng(脏话、脏衣服)

二、读读写写

妻子理睬汤药医治狠心双膝

火种违抗 造福喷射领袖惩罚

啄食驱赶火焰肠胃拜见肝脏

纪昌学射百发百中扁鹊治病

无能为力驱寒取暖气急败坏

三、读读记记

唐朝西藏求婚断定豌豆吩咐

耕种技艺 铁叉违背解救倒霉

胆瓶简短沼泽大臣饶恕堡垒

口吻超誓挽弓 搭箭笑逐颜开

披头散发无恶不作 荣华富贵

恩将仇报下流无耻吉祥如意

四、多音字

第三十课 文成公主入藏

恶：wù(可恶)ě(恶心)è(恶劣)

背：bēi(背包)bèi(背诵)

第三十一课 普罗米修斯

脏：zāng(心脏)zāng(脏水)

勒：lè(勒令)lēi(勒住)

第三十二课 渔夫的故事

撒：sā(撒网)sǎ(撒播)

塞：sāi(塞车)sài(边塞)sè(阻塞)

五、易读错的字

虱子(shǐshī) 几剂(jì jī)

饶恕(shù nù) 狠心(hěn hěng)

六、近义词和反义词

近义词

注视—凝视 拜见—拜访 高明—高超 理睬—理会

聪明—聪慧 感激—感谢 悲惨—凄惨 危害—伤害

惩罚—处罚 敬佩—敬仰 忍受—忍耐 饶恕—宽恕

坚定—坚决 尖利—锋利 笑逐颜开—眉开眼笑

反义词

富贵—贫贱 容易—困难 喜欢—讨厌 答应—拒绝

聪明—愚蠢 美丽—丑陋 黑暗—光明 悲惨—幸福

惩罚—奖励 违抗—顺从 气急败坏—心平气和

聚精会神—心不在焉 笑逐颜开—愁眉苦脸

恩将仇报—知恩图报

七、量词

一(匹)马 一(只)虱子 一(根)头发

一(段)树干 一(把)羊毛 一(股)青烟

一(颗)火星 一(条)规矩

八、词语搭配

1填入合适的动词

(接见)使臣 (跨过)大河 (翻过)高山 (违抗)命令

2填入合适的修饰词

(年轻)的首领 (可恶)的乌鸦 (无边)的黑暗

(严厉)的惩罚 (高高)的悬崖 (凶恶)的鹫鹰

(可怕)的魔鬼 (高高)地耸立 (牢牢)地盯住

(悄悄)地跑掉 (隆重)地迎接 (坚定)地回答

(聚精会神)地盯着

九、句子乐园

西藏雪域高原有着独特的风情和民俗，有着纯净的空气和风景。无论是美食、节庆、民居、寺院、还是手工艺品、家具、服饰都具有独特文化魅力，以下是西藏相关风俗习惯。

1、藏族的婚丧习俗：藏族婚俗有旧婚俗和新婚俗之分，旧婚俗多数是包办，父母有养育和解决子女婚姻的责任，子女只有服从和孝敬父母的义务，过去找媳妇或赘女婿，子女是没有权利过问的。新婚俗是恋爱结婚基本上父母不包办代替，多为自由婚姻，男女恋爱，告知父母，再行习惯手续，最终成婚，但仍然基本遵循过去遗留下来的求婚、订婚和婚礼程序。

藏族人死后有五种葬法，最隆重的是塔葬，然而只有活佛和一些领主死后，才能享受火葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，则把尸体丢进河里喂鱼，这叫水葬。生前做过坏事的人，即用土葬。藏族认为，被埋的人是永远不会转世的。 天葬寄托于一种升上“天堂”的幻想。天葬仪式一般都是在清晨举行的：死者家属在天亮前，要把尸体送到拉萨北郊的天葬台，太阳徐徐升起，天葬仪式开始。不经允许一般是不欢迎人们去观看的，因为这不太好。

2、藏族的饮食习惯：藏族主要聚居在我国的西北地区的西藏，藏族人们的主要食物就是青稞和青稞酒。以青稞等制作的糌粑，喝酥油、青稞酒是农牧民的主要食品。糌粑是由青稞或豌豆炒熟后磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小团就可以吃了。酥油茶是把砖茶的茶叶倒入1米长的木质长筒内，加上盐巴和酥油，用长轴上下冲击，使其各种成分均匀融合而成。藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。青稞酒是用当地出产的青稞酿制而成的一种低度酒，男女老少皆喜欢，食物多用肉食和奶制品，不少人爱吃风干的牛羊肉。

3、藏族的民族禁忌：藏族是一个热情好客的民族，他们接待客人时，无论是行走还是言谈，总是让客人或长者为先，并使用敬语，如在名字后面加个：“拉”字，以示尊敬和亲切，忌讳直呼其名。迎送客人，要躬腰曲膝，面带笑容、室内就座，要盘腿端坐，不能双腿伸直，脚底朝人，不能东张西望。接受礼品，要双手去接。赠送礼品，要躬腰双手高举过头。敬茶，酒，烟时，要双手奉上，手指不能放进碗口。 藏族人绝对禁吃驴，马肉和狗肉，有些地区也不吃鱼肉。吃饭时要食不满口，咬不出声，喝不出响。 喝酥油茶时，主人倒茶，客人要待主人双手捧到面前时，才能接过来喝。禁忌在别人后背吐唾沫，拍手掌。 行路遇到寺院，玛尼堆，佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行 不得跨越法器，火盆。经筒，经轮不得逆转。忌讳别人用手触摸头顶。

综上所述，藏族的风俗习惯是藏族人的一种信仰，一种属于本民族的行为规范，从而才形成了独具特色的藏族文化，独具特色的藏族。

哈达是藏族和蒙古族人民作为礼仪的一种用品。蒙古族和藏族人民表示敬意和祝贺用的长条丝巾或者纱巾，颜色有白色、蓝色和**。蓝色表示蓝天，白色是白云，**表示大地，哈达只有在特定情况下才会使用，是最珍贵的礼物。

藏族人民十分喜爱哈达。在藏民族文化中，互献哈达是传统，世世代代都把献哈达看成是至高无上的礼仪。　据记载，哈达是元代传入西藏的。相传，萨迦法王八思巴于1265年返藏时，向各大寺院佛像和高僧敬献了哈达。当八思巴向拉萨大昭寺的菩萨像敬献哈达时，一旁壁画中的一尊度母也伸出手来，向他讨要一条哈达。这样，此尊度母就被称为“卓玛塔尔联玛”，即“要哈达的度母”。

2017年3月份，西藏自治区正式颁布实施《哈达》西藏自治区地方标准，在哈达敬献礼仪方面有了明确规定：比如向长辈敬献哈达，需要微躬身，双手捧献于其手上或置于座前的桌上，对方不回赠哈达；而向晚辈敬献哈达，则需要将哈达搭到对方肩上或递送到对方手臂上，接受者需要弯身俯首，双手承接，表示回敬。婚礼、春耕、迎接客人等场合献哈达都有其对应的礼仪。

藏族人民把哈达看成是最珍贵的礼物，世世代代人们都把献哈达看成是至高无上的礼仪。我们要学习和了解哈达文化才能增进民族团结。

是的。

公元7世纪初，松赞干布迁都拉萨后，为迎娶唐朝的文成公主，特别在红山之上修建了共一千间宫殿的三座九层楼宇，取名叫布达拉宫。

布达拉宫始建于公元7世纪吐蕃王朝藏王松赞干布时期距今已有1300年的历史。据史料记载，红山内外围城三重，松赞干布和文成公主宫殿之间有一道银铜合制的桥相连。布达拉宫东门外有松赞干布的跑马场。当由松赞干布建立的吐蕃王朝毁灭之时，布达拉宫的大部分毁于战火。

扩展资料

布达拉宫创建于公元7世纪，坐落于中国西藏自治区的首府拉萨市区西北玛布日山上。是吐蕃王朝赞普松赞干布为远嫁西藏的唐朝文成公主而建。布达拉宫是当今世界上海拔最高的、规模最大的宫殿式建筑群，海拔在3700多米，占地面积36万余平方米。

在布达拉宫的每一座殿堂的四壁和走廊里，几乎都可以看到美轮美奂的壁画。布达拉宫主要分为两大部分：红宫和白宫。

居中央的是红宫，主要用于供奉佛神和宗教事务，红宫内安放前世达赖遗体的灵塔，在这些灵塔中，以五世达赖的灵塔最为雄伟壮观；两旁的是白宫，达赖喇嘛生活起居和政治活动的主要场所就是在这里。

它是拉萨城的标志，也是西藏人民巨大创造力的象征，是西藏建筑艺术的珍贵财富，也是独一无二的雪域高原上的人类文化遗产。藏语称为“赞姆林坚吉”，意思是价值抵得上半个世界。

参考资料

_布达拉宫

和亲政策始于西汉，当年汉高祖刘邦御驾亲征匈奴，在白登被围七天七夜后，侥幸逃脱，由此开启了中原和亲少数民族的历史。及至唐朝时期，我们耳熟能详的当然是文成公主嫁给松赞干布。她不但为西藏带去了博大精深的中原文化，还为吐蕃和大唐换取了弥足珍贵的和平。

因此，藏人将文成公主看作“绿度母”的化身，给予她崇高的地位，将她的塑像供奉于寺庙中，永奉香火。70年后，又一位大唐公主踏上了和亲吐蕃之路，这就是金城公主。

金城公主本名李奴奴，是章怀太子李贤的孙女。李贤于公元672年被封为雍王，公元675年被册立为太子，但和武则天关系不睦，为其后被废埋下祸根。679年，李贤被告谋反，武则天派人在其东宫搜出其谋反罪证后，随即将他贬为庶人，流放巴州。一年后，李贤被逼自杀。李奴奴的生父李守礼，是李贤3个儿子中唯一有子嗣的，后来承袭雍王爵位。

710年，晋封为邠王。李守礼由于早年受李贤案的牵连，命运多戕，吃尽了苦头，因此即便他在官运亨通的睿宗时期，也无心为官，一味纵情山水，声色犬马，妻妾成群，光是儿女就有60多个，李奴奴就是他的小女儿。李奴奴从小便离开父母，在宫中长大，被唐中宗李显收为养女。和其他公主一道，接受宫廷的培养和教育。良好的环境造就了李奴奴独特的气质，加上她容貌出众，多才多艺，在众多公主中显得鹤立鸡群，出类拔萃，很讨中宗喜欢。

公元700年开始，唐朝和吐蕃数次交战均大获全胜。到707年，吐蕃太皇太后赤玛伦再次遣使者到大唐进贡，并向中宗请求赐婚。中宗于是下旨册封李奴奴为金城公主，和亲吐蕃，嫁给吐蕃赞普赤德祖赞。此时的金城公主才10岁。公元709年，吐蕃1000多人组成的豪华迎亲使团来到了长安，首领是吐蕃大臣、赤玛伦的弟弟尚赞咄。此次求婚不但规格很高，且聘礼丰厚，从皇帝到公主，人人有份。

公元710年，中宗诏令左骁卫大将军杨矩为送婚使者，护送金城公主入藏和亲。中宗本人亲自渡过渭河，将金城公主送至始平县，并在此宴请百官，反复叮嘱吐蕃使者，金城公主是“朕之少女，长自宫闱”，“公主孩幼，割慈远嫁”。说到动情处，中宗不禁掩面痛哭，不舍之情溢于言表。中宗赏赐了金城公主丰厚的嫁妆，“赐锦缯数万，杂伎诸工悉从，给龟兹乐”。

同时，他还下诏，将始平县改为金城县，将百官送别金城公主之地改为凤池乡怆别里，赦免当地除死刑犯外的所有囚犯，减免当地百姓一年赋税。这些都足见金城公主在中宗心目中的地位。送亲使团在杨矩的带领下，沿着当年文成公主的进藏路线，异常艰难地向着拉萨前进。途经“九曲”之地时，金城公主被夕阳西下的黄河美景吸引，驻足观望，久久不愿离去。

经过一年的跋涉，金城公主终于在公元710年底到达了拉萨，吐蕃普赞下令专门为金城公主修建宫城暂住。不久后，金城公主和年幼的吐蕃普赞赤德祖赞举行了婚礼，吐蕃举国额手相庆，欢欣鼓舞。公元710年6月，正当金城公主还在前往拉萨的路上跋涉时，大唐的皇位却已连换三人。中宗死后，李重茂即位，但他的屁股还没在龙椅上焐热，就被李隆基赶下台来，助其父李旦重新登基为帝。

李旦上位后，接受杨矩的建议，将“九曲”之地以“公主沐浴地”之名割让给了吐蕃。此事招致朝野一片哗然，认为“九曲”之地不但是大唐不可多得的天然丰美牧场，盛产良马，而且是西北边陲重地，是大唐抵御吐蕃的重要门户。但李旦一意孤行，最终导致吐蕃轻易地得到了打开中原门户的钥匙。金城公主入藏后，唐朝和吐蕃之间的关系曾一度缓和，但战争并未因此停歇。

从714年开始，大唐和吐蕃断断续续的进行了数次战争，多亏金城公主的全力斡旋，唐蕃之间才未发生大规模冲突，始终游离在战于和之间。直到公元733年，大唐和吐蕃在青海日月山划定疆界，订立互不侵扰盟约。公元740年，金城公主在吐蕃病逝。李隆基得信后，为她举行了哀悼仪式，并罢朝三日。金城公主和亲吐蕃，虽然没能从根本上解决大唐和土蕃之间的矛盾，但也为中原文化的传播和短暂的和平做出了杰出的贡献。