关于本 阿弗莱克的电影历程

本·阿弗莱克，出生于美国的加州，自幼即表现出强烈表演欲。小时遇到了他日后的演员伙伴兼死党马特·达蒙，同时出演了一系列的肥皂剧。1997年与好友马特·达蒙自编自演的**《心灵捕手》（Good Will Hunting）获得九项奥斯卡金像奖提名，为他们分别赢得金球奖及奥斯卡的最佳原著剧本两项殊荣，自此正式踏上明星之路。2006年，凭借**《好莱坞庄园》获得当年的第63届威尼斯**节影帝称号，也是阿弗莱克人生第一个影帝奖项。2007年，本阿弗莱克的导演处女片《gone baby gone》受到了极高的评价。

中文名： 本·阿弗莱克

外文名： Ben Affleck

别名： 本·阿弗雷克

国籍： 美国

出生地： 加州柏克莱

出生日期： 1972年8月15日

职业： 演员

代表作品： 《其实你不懂他的心》《心灵捕手》

主要成就： 获得九项奥斯卡金像奖提名

星座： 狮子座

身高： 192cm

信仰： 基督教

体重： 80公斤

目录

从业经历青年时期

一炮走红

其他信息

演艺历程动作片

爱情片

与马特·达蒙联手

参与影片《驯鹿游戏》

《缘来是你》

《珍珠港》

《夜魔侠》

《心灵捕手》

《珍珠港》

《城中大盗》

其他影片

私人生活和社会评价与马特-达蒙的友谊

爱情

家庭

社会评价

获奖情况2010

2008

2007

2006

2005

2004

从业经历 青年时期

一炮走红

其他信息

演艺历程 动作片

爱情片

与马特·达蒙联手

参与影片 《驯鹿游戏》

《缘来是你》

《珍珠港》

《夜魔侠》

《心灵捕手》

《珍珠港》

《城中大盗》

其他影片

私人生活和社会评价 与马特-达蒙的友谊

爱情

家庭

社会评价

获奖情况 2010

2008

2007

2006

2005

2004

展开 编辑本段从业经历

青年时期

　　 本·阿弗莱克

本·阿弗莱克，1972年8月15日生于美国加州的柏克莱，父亲是一位走南闯北的摄影师，母亲则是一位教师。本·阿弗莱克7岁那年，就在影片《The Dark End of TheStreet》中扮演了一个可爱的小角色，9岁开始演出冒险连续剧《咪咪见闻录》("Voyage of theMimi")。1984年父母亲离婚后，本跟着父亲搬到了麻州的剑桥市，并在那里认识了只隔两条街的童年挚友马特·达蒙。相同的志向，使俩人走得很近，在小学及中学时代，俩人就经常一起参加学校剧团及街头的演出，并规划着未来事业的发展，梦想着将来一起到曼哈顿试演。本·阿弗莱克高中毕业时家又搬到了纽约，随后本进了弗蒙特大学，但久久放不下的明星梦，使他才念了一个学期就休学，满怀着梦想来到了洛杉矶。

一炮走红

　　 本·阿弗莱克

1992年，本·阿弗莱克进入了影视圈，参加的首部**是《校园风云》(School Ties)，随后又出演了1993年的《年少轻狂》(Dazed And Confused)等片，1995年与凯文·史密斯(Kevin Smith)首次合作，参加了其执导的《耍酷一族》(Mallrats)演出。本初期参演的影片多数是小成本的独立制片，开始的星途并不是很顺。　　Ben刚进军好莱坞时并不太顺利，只能参演一些低成本影片。《爱，上了瘾》中的漫画家角色令Ben开始受到注意,后来他终于有机会和自己的好友马特·达蒙合编、合演《心灵捕手》，赢得奥斯卡最佳编剧金像奖，一举成名。后来Ben出演了《莎翁情史》(Shakespeare In Love)，正式迈入好莱坞一线男星行列。2000年Ben接拍了史诗巨片《珍珠港》(Pearl Harbor)，成为新生代的超级巨星。好莱坞不缺大牌明星，但要比起身高来，1米92的本·阿弗莱克当数顶尖人物。邻家男孩气的本·阿弗莱克天生一副魁武的身材、俊俏的脸庞，浑身充满着男子汉的野性魅利。1997年与童年挚友马特·达蒙(Matt Damon)一同编写的《心灵捕手》(Good WillHunting)，荣获了当年奥斯卡及金球奖的两项最佳原著剧本殊荣。相貌英俊且实力不凡的本可以说是星途无限，新千年更是人气直升，先后被评为“全世界最美丽的50人”、“新世纪10大偶像明星”，成为好莱坞新生代中最耀眼的一颗明星。

编辑本段其他信息

　　1997年本与凯文·史密斯二度合作，在其爱情喜剧作品《爱上了瘾》(Chasin

本·阿弗莱克(12张)g Amy)中扮演一人为爱所困的漫画家霍登，苦苦追爱有同性恋倾向的女友，演释了一个颇为动人的角色。此片虽为独立制片，但当年被评为十大佳片，本也因此在美国有了一定的知名度而受到瞩目。而真正使本·阿弗莱克名声大振的不是他狂热着的演艺，而是他与儿时的好友马特·达蒙合写的剧本《心灵捕手》。1997年两人合写的剧本《心灵捕手》被米拉麦克斯**公司相中而搬上银幕，两人分别在剧中扮演主角。而该片获得了奥斯卡九项提名，为他们分别赢得金球奖及奥斯卡的最佳原著剧本两项殊荣，少年得志的两人，刚出道即登上了比利佛山顶，成为当年度最为风光的帅哥组合。这部作品不仅肯定了两个年轻人过人的才华，还成为他们深厚情谊的见证。两人从此一起成名，成了"影坛好兄弟"，使后来很多人一听到两人中一人的名字，就自然而然地联想到另一个人。好莱坞自此又多了两位既会编又会演的金童。

编辑本段演艺历程

动作片

　　 本·阿弗莱克

身高192公分的本·阿弗莱克，在《心灵捕手》走红之后，受到动作片导演的青睐，开始扮演拯救地球的英雄人物。1998年的动作片《地心骇客》(Phantoms)是他首次出演动作大片，在剧中扮演对付地底怪物的科学家，但未引起太大的反响。同年，本在著名导演迈克尔·贝(Michael Bay)的灾难动作大片《绝世天劫》(Armageddon)中扮演拯救地球免受小行星撞击的超级英雄之一，与布鲁斯·威利斯、丽芙·泰勒联袂出演。年轻矫健的本·阿弗莱克释放出独有的光芒，为影片增色不少，使该片成为当年全美票房卖座影片，为他赢得了更多的声誉。紧接着，一部令本·阿弗莱克声望大增是荣获第71届奥斯卡最佳影片的<莎翁情史>(Shakespeare In Love)，此片虽然未为本·阿弗莱克带来什么奖项，但由于他的精彩表演却为女友格温妮丝·帕特洛(Gwyneth Paltrow)赢得了第71届奥斯卡影后奖杯，二人并由此确定了恋爱关系。

爱情片

爱情万人迷(5张)　同年，本·阿弗莱克又主演了两部爱情片，先是与好莱坞当红女星桑德拉·布洛克(Sandra Bullock)主演了爱情喜剧片《触电之旅》(Forces of Nature)，这是一部浪漫喜剧，本在剧中扮演循规蹈矩、老实厚道的本，面对风情万种的性感女郎萨拉(桑德拉·布洛克 饰)是否能经受住爱情的考验？影片揭示的主题是"自然中最伟大的力量是爱情"。接着又主演了莉莎·布莱蒙·加西亚(Risa Bramon Garcia)执导的言情片《爱情万人迷》(200 Cigarettes)，描写了人们对80年代纵情享受、胡做非为的除夕夜的怀念，此片受到了青年人的喜爱。

与马特·达蒙联手

　　1999年，被誉为"好莱坞新生代天才影人"本·阿弗莱克和马特·达蒙，终于自《心灵捕手》后又一次联袂主演，出演老搭档凯文·史密斯的宗教题材的黑色喜剧片《怒犯天条》(Dogma)，两人在剧中扮演一对被上帝踢出天堂的堕落天使—巴托比和洛奇。这是一部关于天堂、凡间和两者之间冲突的黑色喜剧，两位"才子金童"的精湛演出，使该片备受各界关注。

编辑本段参与影片

《驯鹿游戏》

　　2000年，本·阿弗莱克与南非性感女星查莉兹·塞隆(Charlize Theron)联袂主演了约翰·弗兰肯海默(John

驯鹿游戏(7张)Frankenheimer)执导的警匪片《驯鹿游戏》(Reindeer Game)。本在剧中扮演汽车盗窃犯鲁迪·邓肯，冒名与狱友的女友阿什莉(查莉兹·塞隆 饰)交往，但却没曾想陷入了一个抢劫赌场的陷阱之中。此片上映后，票房收入不错。美国影评界普遍认为，影片剧本虽不出色，但本俊朗的外型和敏捷的身手，还是吸引了众多的观众，成为本·阿弗莱克的代表作。

《缘来是你》

　　接下来，本·阿弗莱克在唐·鲁斯(Don Roos)执导的浪漫轻喜剧《缘来是你》(Bounce)中，扮演一个成功的广告公司代理人巴迪·艾马罗，自信、潇洒，生活始终阳光灿烂。但在一个风雪交加的圣诞节之夜，原本属于巴迪的死劫却被老实的格里格撞上，这让巴迪感到万分的懊悔和内疚。一年后，巴迪带着赎罪的心情来到了格里格的家，但巴迪竟然爱上了格里格的遗孀艾比(格温妮丝·帕特洛 饰)。面对自己心爱的女人，到底还要不要讲出她丈夫惨死的原因呢？本所演释的巴迪既展现了感性的一面，又刻画了一个真正男人思想深处。这是一部好莱坞式的浪漫爱情剧，格温妮丝·帕特洛力邀前男友本·阿弗莱克主演此片，两人默契的配合令导演唐·鲁斯也赞不绝口，反而更加深了朋友之情。

《珍珠港》

　　2001年，本·阿弗莱克的新片是好莱坞新一代导演迈克尔·贝(Michael Bay)的爱情战争史诗巨片《珍珠港》(Pearl Harbor)，这是两人的第二次合作。影片《珍珠港》是根据1941年太平洋战争期间珍珠港美国海军基地突遭日军偷袭的真实事件改编，讲述的就是在这段历史背景下发生的一段爱情故事。雷夫(本·阿弗莱克 饰)和丹尼(乔什·哈奈特 饰)是一对相交多年的好朋友，二战爆发后，他们一起参加了美国空军部队，并同时爱上了战地医院的女护士伊雯琳(凯特·贝金赛尔 饰)。珍珠港事件发生后，雷夫加入了敢死队，丹尼则在珍珠港战斗，3个人之间的感情纠葛也在战火中接受了考验。

《夜魔侠》

　　《夜魔侠》故事构思源自1964年出版的同名“奇迹”动画书，本·阿弗莱克在片中饰演一位双目失明的律师，晚上他又以具有超能力的义务警员身份出现为正义而战。据报道，影片耗资8000万美元，由新闻集团(News Corp)的福克斯娱乐集团(Fox Entertainments GroupsInc)旗下20世纪福克公司(Twentieth Century Fox)发行。福克斯公司国内**发行部经理布鲁斯·斯奈德(Bruce Snyder)说：“《夜魔侠》的首映远远超出了人们的预期，但是这个票房数字并不令人震惊。”该片也击败了去年丹泽尔·华盛顿(Denzel Washington)主演的剧情片《约翰-Q》(“John Q”)首映三天2000万美元的票房成绩，创下了“总统日”(Presidents Day)假期新的票房纪录。　《夜魔侠》排在2001年取得5800万美元票房的《汉尼拔》(Hannibal)之后，成为影史上2月份首映新片中票房成绩第2位的影片。

《心灵捕手》

　　导演: Gus Van Sant　编剧: Ben Affleck / Matt Damon　主演: Matt Damon / Robin Williams / Ben Affleck / Minnie Driver / Casey Affleck　 心灵捕手

制片国家/地区: 美国　上映日期: 1998-01-09　语言: 英语　又名: 骄阳似我　剧情简介：　麻省理工学院的数学教授蓝波在席上公布了一道困难的数学题，却被年轻的清洁工威尔（马特·达蒙 饰）解了出来。可是威尔却是个问题少年，成天和好朋友查克（本·阿弗莱特 饰）等人四处闲逛，打架滋事。当蓝波找到这个天才的时候，他正因为打架袭警被法庭宣判送进看守所。蓝波向法官求情保释，才使他免于牢狱之灾。　蓝波为了让威尔找到自己的人生目标，不浪费他的数学天赋，请了很多心理学专家为威尔做辅导，但是威尔十分抗拒，专家们都束手无策。无计可施之下，蓝波求助于他大学的好友，心理学教授尚恩（罗宾·威廉姆斯 饰），希望能够帮助威尔打开心房。　经过蓝波和尚恩的不懈努力，威尔渐渐敞开心胸，而好友查克的一席话，更是让他豁然开朗。

《珍珠港》

　　编剧: Randall Wallace　导演: Michael Bay　主演: Ben Affleck / Josh Hartnett / Kate Beckinsale / Cuba Gooding Jr / Jon Voight / Alec Baldwin /　 珍珠港

Jennifer Garner / Michael Shannon　制片国家/地区: 美国　上映日期: 2001-05-25多　语言: 英语 / 日语 / 法语　剧情简介：　雷夫（本·阿弗莱克）和丹尼（乔什·哈奈特）是一对自小玩在一起的好兄弟，两人对飞行都有很大兴趣，曾一起学习过驾驶飞机，二战初期，两人又一起加入了美国空军部队。受训期间，雷夫与军中医院里的女护士伊弗琳（凯特·贝金赛尔）坠入爱河。　为协助欧洲各国抵抗纳粹德国的侵略，美军决定派出精英部队前往欧洲大陆，雷夫自告奋勇前往参战，并将伊弗琳托付给丹尼照顾，不久，噩耗传来，雷夫的飞机在空战中不幸被德军击落，生还可能几乎为零。伊弗琳与丹尼在相互勉励的伤痛中，萌生爱情。令他们没想到的是，雷夫并没死去，当三人重聚首时，尴尬顿生。日军偷袭珍珠港一事帮他们解了围，雷夫与丹尼决定不做情敌做战友。

《城中大盗》

　　导演: Ben Affleck　编剧: Ben Affleck / Peter Craig / Sheldon Turner　主演: Ben Affleck / Rebecca Hall / Jon Hamm / Blake Lively / Jeremy Renner / Chris Cooper / Slaine /　 城中大盗 The Town

Brian Scannel　l制片国家/地区: 美国　上映日期: 2010-09-10　语言: 英语　又名: 城区 / 镇上 / 小镇　剧情简介：　本·阿弗莱克继去年的导演处女作《失踪的宝贝》获得巨大成功后，今年将继续保持火热的创作势头——自编、自导、自演根据库克·霍根小说《小偷王子》（The Prince of Thieves）改编而来的影片《城区》，华纳兄弟影业将作为本片的出品方。　本·阿弗莱克在影片《城区》中将扮演一个纵横江湖很多年的职业小偷，最后被一个银行经理彻底征服，全片以个人的生存经历为视角，讲述了一个况味复杂的社会风情剧。　阿弗莱克与原著作者库克·霍根，以及编剧彼得·克雷格将携手创作本片的剧本。

其他影片

　　1980年《咪咪见闻录》("Voyage of the Mimi",电视)　1987年《陌生人的手》("Hands of a Stranger"，电视)　1991年《Daddy》(电视)　1992年《校园风云》("School Ties")　1992年《僵尸终结者》("Buffy the Vampire Slayer")　1993年《Against the Grain》(电视)　1993年《年少轻狂》("Dazed and Confused")　1994年《Body to Die For: The Aaron Henry Story》　1995年《耍酷一族》("Mallrats")　1996年《Glory Daze》　1997年《心灵捕手》("Good Will Hunting")　1997年《Going All the Way》　1997年《办公室杀手》("Office Killer")　1997年《爱上了瘾》("Chasing Amy")　1998年《恋爱中的莎士比亚》("Shakespeare In Love")　1998年《世界末日》("Armageddon")　1998年《地心骇客》("Phantoms")　1999年《爱情万人迷》("200 Cigarettes")　1999年《触电之旅》("Forces of Nature")　1999年《怒犯天条》("Dogma")　2000年《第三支轮子》("The Third Wheel")　2000年《缘来是你》("Bounce")　2000年《锅炉房》("Boiler Room")　2000年《驯鹿游戏》("Reindeer Games")　2000年《Daddy and Them》　2001年 《南方公园》（South Park）第五季 第10集　2001年《珍珠港》("Pearl Harbor")　2002年《变线人生》（Changing Lanes）　2002年 《核弹危机/恐惧的总和》（The Sum Of All Fears）　2003年《超但侠/夜魔侠》（Dareman)　2003年 《记忆裂痕（空头支票）》（PayCheck)　2004年《新泽西爱未眠》（Jersey Girl ）　2006年《镇上的男人/纨绔子弟》（Man about town）　2006年《好莱坞庄园》（“Hollywoodland”）　2009年《政局密云》 （State Of Play）　2009年《其实你不懂他的心》（He's Just Not That Into You）　2010年《合伙人》（The Company Men）

生活照(14张)　　2010年《城中大盗》（The town）　2012年《交换》（The Trade）　2012年《埋葬》（The Burial）　2013年《逃离德黑兰》（Argo）

编辑本段私人生活和社会评价

与马特-达蒙的友谊

　　达蒙与本·阿弗莱克是相当要好的好朋友，他们也一起演出过许多片子，之后他们打算写出一个关于数学天才的惊悚故事，并且进展至好莱坞。后来包括集写作/执导/演戏于一身的罗伯·瑞纳、剧作家威廉·高德曼，以及他们的朋友剧作家兼导演的凯文·史密斯，达蒙与艾佛列克与他们也交换讨论剧本的意见，之后这个剧本就成为了达蒙与艾佛列克的成名作《心灵捕手》，为两人赢得九项奥斯卡大奖的提名，并且让两人获得奥斯卡最佳原创剧本奖。达蒙因此入围奥斯卡最佳男主角奖 (另一演员罗宾·威廉斯也入围奥斯卡最佳男配角奖)，当时达蒙与艾佛列克都各只有五十万美元片酬，但是该片的票房超过一亿美元。后来名导演斯蒂芬·斯皮尔伯格看了《心灵捕手》后，也请达蒙参与《拯救大兵瑞恩》的演出，饰演一等兵詹姆斯·雷恩。　达蒙之后与艾佛列克以及克里斯·摩尔创立了绿灯计划，主要是找寻值得投资新颖**制作计划，之后关于这个制作计划的电视纪录节目曾经三度问鼎艾美奖。

爱情

　　2005年本·阿弗莱克和詹妮弗·加纳结婚，他们的第一个女儿也于2005年冬天出世！在此前数月，有关两人奉子成婚的传闻早已铺天盖地，可是当事人却一直遮遮掩掩，直到不久后才肯松口！　 詹妮弗·加纳

其实，双方经纪人此次大方证实婚讯，多少有点“形势所逼”的味道。事情起源于美国八卦杂志《UsWeekly》突然踢爆小本和加纳已完婚，婚礼地点位于加勒比海“特克斯和凯科斯群岛”上的度假圣地鹦鹉洲。而另一家小报《NationalEnquirer》也发表了据说是加纳和她在《特务A》里的男搭档维克多·贾博一起抵达鹦鹉洲的照片。证据确凿，双方经纪人除了承认还有什么法子呢？不过他们不肯透露更多的细节。　 詹妮弗·加纳

这是32岁的小本首次结婚，也是33岁的加纳二度成婚。小本曾与拉丁性感天后詹妮弗·洛佩兹订婚，但两人在2004年1月分手，洛佩兹也迅速地与第三任老公马克·安东尼结婚；而加纳也在2004年3月结束了与前夫、影星斯科特·弗雷历时3年半的婚姻，投入小本怀抱。2005年4月，小本向加纳求婚，而有关加纳已经怀孕的消息从5月份就开始传出。　由于担心和加纳的恋情也像当初与洛佩兹那样因过度曝光而流产，小本这次对待与加纳的感情非常谨慎，在媒体面前也是极其低调，他们唯一一次公开亮相，是在2004年秋天一起观看波士顿红袜队的一次比赛。在其间所有**首映式或是其他影视界活动中，小本和加纳均避免出双入对，甚至一直否认他们在拍拖。看来，小本对待新恋情低调的方式这次终于收到了好的效果，如今他们的感情已经修成正果，只需静待爱情结晶的出生了。

家庭

　　妻子詹妮弗·加纳 (Jennifer Garner),

女儿薇奥莱特·阿弗莱克(Violet Anne Affleck)(2005121出生)　塞拉芬娜·阿弗莱克（Seraphin Rose Elizabeth Affleck）(2009116出生)

社会评价

　　好莱坞不缺大牌明星，但要比起身高来，1米92的本·阿弗莱克当数顶尖人物。邻家男孩气的本·阿弗莱克天生一副魁武的身材、俊俏的脸庞，浑身充满着男子汉的野性魅力，自从和詹妮佛·洛佩兹谈恋爱以后，人气不跌反升，一路爬到了汤姆·克鲁斯、布拉德·彼特和休·格兰特这些“老牌俊男”的头顶上，俨然成为新一届“温柔派奶油小生”的领头人。　年纪轻轻的阿弗莱克出道以来，片酬日日高升。进入2003年，好莱坞各媒体纷纷预测新年新发展，极受瞩目的他，被众媒体一直推崇为取代天王汤姆·克鲁斯的最佳人选，有望成为好莱坞的新天王。

编辑本段获奖情况

2010

　　金酸梅奖(Razzie Award) 十年最差男演员(提名)珍珠港(2001)金酸梅奖(Razzie Award) 十年最差男演员(提名)致命报酬(2003)金酸梅奖(Razzie Award) 十年最差男演员(提名)泽西女孩(2004)金酸梅奖(Razzie Award) 十年最差男演员(提名)鸳鸯绑匪(2003)金酸梅奖(Razzie Award) 十年最差男演员(提名)谁来陪我过圣诞(2004)金酸梅奖 十年最差男演员(提名)超胆侠(2003)

2008

　　第8届在线影评人协会奖 Breakthrough Filmmaker(提名)失踪宝贝(2007)

2007

　　金球奖(Golden Globe) 最佳男配角(提名)好莱坞庄园(2006)第20届芝加哥影评人协会奖 Most Promising Filmmaker失踪宝贝(2007)美国国家评论协会奖 Best Directorial Debut失踪宝贝(2007)广播影评人协会奖 最佳男配角(提名)好莱坞庄园(2006)好莱坞**节 Hollywood Breakthrough Award奥斯汀影评人协会 Best First Film失踪宝贝(2007)土星奖 最佳男配角好莱坞庄园(2006)Boston Society of Film Critics Awards Best New Filmmaker失踪宝贝(2007)

2006

　　芝加哥影评人协会奖 最佳男配角(提名)好莱坞庄园(2006)威尼斯**节 最佳男演员好莱坞庄园(2006)好莱坞**节 Hollywood Film Award

2005

　　金酸梅奖(Razzie Award) 最差男主角(提名)谁来陪我过圣诞(2004)金酸梅奖 最差男主角(提名)泽西女孩(2004)金酸梅奖 最差银幕搭档(提名)泽西女孩(2004)艾美奖 Outstanding Reality Program(提名)

2004

　　金酸梅奖(Razzie Award) 最差男主角致命报酬(2003)金酸梅奖(Razzie Award) 最差男主角鸳鸯绑匪(2003)金酸梅奖 最差男主角超胆侠(2003)金酸梅奖 最差银幕搭档鸳鸯绑匪(2003)艾美奖 Outstanding Reality Program(提名)PGA Awards Television Producer of the Year Award in Reality/Game/Informational Series(提名)MTV Movie Awards, Mexico Sexiest Hero (Héroe más Sexy)(提名)超胆侠(2003)

易读--易经全文及白话翻译

第一卦：《乾卦》

乾：元，亨，利，贞。

（译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。

《象》曰：天行健，君子以自强不息。

（译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。

初九，潜龙勿用。

（译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。

《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。

（译）《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。

九二，见龙在田，利见大人。

（译）九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。

《象》曰：'见龙在田'，德施普也。

（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

（译）九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。

《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。

（译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。

九四，或跃在渊，无咎。

（译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。

《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。

（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。

九五，飞龙在天，利见大人。

（译）九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。

《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。

（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为

上九，亢龙有悔。

（译）上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。

《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。

（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。

用九，见群龙无首，吉。

（译）用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。

《象》曰：'用九'，天德不可为首也。

（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。

第二卦：《坤卦》

坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

（译）《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。

《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。

（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物

初六,履霜，坚冰至。

（译）初六， 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。

《象》曰：'履霜坚冰'，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。

（译）《象辞》说：'脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来'，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。

六二，直方大，不习无不利。

（译）六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。

《象》曰：六二之动，直以方也，'不习无不利'，地道光也。

（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。'即使不学习也不会有什么不利'，是因为地德广大，包容万物的缘故。

六三，含章可贞，或从王事，无成有终。

（译）六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居

《象》曰：'含章可贞'，以时发也；'或从王事'，知光大也。

（译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'，是要把握时机才发挥，'如果辅佐君主'，必能大显身手，一展抱负。

六四，括囊，无咎无誉。

（译）六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。

《象》曰：'括囊无咎'，慎不害也。

（译）《象辞》说：'扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患'，说明小心谨慎从事，是不会有害的。

六五，黄裳，元吉。

（译）六五，**的衣服，最为吉祥。

《象》曰：'黄裳元吉'，文在中也。

（译）《象辞》说：'**的衣服，最为吉祥'，是因为**代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。

上六，龙战于野，其血玄黄。

（译）上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。

《象》曰：'龙战于野'，其道穷也。

（译）《象辞》说：'阴气盛极，与阳气相战于郊外'，说明阴气已经发展到尽头了。

用六，利永贞。

（译）'用六'这一爻，利于永远保持中正。

《象》曰：用六'永贞'，以大终也。

（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。

第三卦：《屯卦》

屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。

（译）《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国。

《象》曰：云雷屯，君子以经纶。

（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是

即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。

初九，磐桓，利居贞，利建侯。

（译）初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。

《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的。

六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育。

《象》曰：六二之难，乘刚也。'十年乃字'，反常也。

（译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的。'婚后十年才生育'，是很反常的现象。

六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。

（译）六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发生祸事。

《象》曰：'即鹿无虞'，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。

（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'，是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困。

六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

（译）六四，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的。

《象》曰：求而往，明也。

（译）《象辞》说：'坚定不移地去追求，是明智之举。

九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。

（译）九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。

《象》曰：'屯其膏'，施未光也。

（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。

上六，乘马班如，泣血涟如。

（译）上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。

《象》曰：'泣血涟如'，何可长也？

（译）《象辞》说：'悲伤哭泣，泣血不止'，这种状况怎能维持长久呢？

第四卦：《蒙卦》

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。

《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。

初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。

（译）初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。

《象》曰：利用刑人，以正法也。

（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循。

九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。

（译）九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了。

《象》曰：'子克家'，刚柔接也。

（译）《象辞》说：'由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了'，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。

六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

（译）六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的。

《象》曰：'勿用取女'，行不顺也。

（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。

六四，困蒙，吝。

（译）六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。

《象》曰：'困蒙之吝',独远实也。

（译）《象辞》说：'人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育'，是因为疏远有真才实学的老师。

六五，童蒙，吉。

（译）六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。

《象》曰：'童蒙之吉''，顺以巽也。

（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的'，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。

上九，击蒙，不利为寇，利御寇。

（译）上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育。

《象》曰：'利用御寇'，上下顺也。

（译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人'，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的。

第五卦：《需卦》

需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利。

《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。

（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下

雨，需要等待；君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。

初九，需于郊，利用恒，无咎。

（译）初九，在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。

《象》曰：'需于郊'，不犯难行也；''利用恒，无咎'，未失常也。

（译）《象辞》说：'在郊外等待'，表明不能冒险轻率前行；'长久耐心地等候时机，不会有什么祸患'，表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理。

九二，需于沙，小有言，终吉。

（译）九二，在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。

《象》曰：'需于沙'，衍在中也；虽有小言，以终吉也。

（译）《象辞》说：'在沙滩上等待'，表明宽宏大量不急躁；虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥。

九三，需于泥，致寇至。

（译）九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至。

《象》曰：'需于泥'，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。

（译）《象辞》说：'在泥泞中等待'，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身；自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险。

六四，需于血，出自穴。

（译）六四，在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。

《象》曰：'需于血'，顺以听也。

（译）《象辞》说：'在血泊中等待'，表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命，以等待转机。

九五，需于酒食，贞吉。

（译）九五，准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的。

《象》曰：'酒食贞吉'，以中正也。

（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的'，说明此时处于中位，完美无缺。

上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。

（译）上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来；对他们恭恭敬敬，以礼相待，终久会得到吉祥的结果。

《象》曰：'不速之客来，敬之终吉'。虽不当位，未大失也。

（译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥'，表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失。 第六卦：《讼卦》

讼：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。

（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥；坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。

《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。

（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。

初六，不永所事；小有言，终吉。

（译）初六，不久将陷于争端之中；虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥。

《象》曰：'不永所事'，讼不可长也；虽'小有言'，其辩明也。

（译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'，说明与人争端决不可长久，决不可互不让步，相持不下；虽然'受到一些非难指责'，但通过摆事实讲道理，可以明辨事非。

九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

（译）九二，打官司失利，走为上策，赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸。

《象》曰：'不克讼，归逋窜也'；自下讼上，患至掇也。

（译）《象辞》说：'打官司失利，迅速逃回来'，因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开，灾祸就没有了。

六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。

（译）六三，安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥；如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己。

《象》曰'食旧德'，从上吉也。

（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'，说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果。

九四，不克讼；复即命，渝，安贞吉。

（译）九四，打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己，必然会得到吉利的结果。

《象》曰：'复即命，渝'，安贞不失也。

（译）《象辞》说：'打官司失利后，回过头仔细反思，觉得'和为贵'，还是息事宁人为好，于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打官司了，说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了。

九五，讼，元吉。

（译）九五，官司得到了公正的判决，开始获得吉祥。

《象》曰：'讼，元吉'，以中正也。

（译）《象辞》说：'官司得到公正的判决，开始获得吉祥'，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处。

上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。

（译）上九，因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来。

《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。

（译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的。

第七卦：《师卦》

师：贞，丈人吉，无咎。

（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸。

《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。

（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽，用之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，这样就会有众多的士兵可用。

初六，师出以律，否臧凶。

（译）初六，出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险。

《象》曰：“师出以律”，失律凶也。

（译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"，要号令整齐，行动一致，赏罚分明。如果军纪不良，指挥不灵，必然要发生凶险。

九二，在师，中吉，无咎；王三锡命。

（译）九二，在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸；君王多次进行奖励，并被委以重任。

《象》曰：“在师中吉”，承天宠也；“王三锡命”，怀万邦也。

（译）《象辞》说：“在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸”，表明承受“天命”，因此得到君王的宠幸；“君王多次进行奖励”，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。

六三，师或舆尸，凶。

（译）六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。

《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。

（译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻，结果战败，没有任何功绩可言了。

六四，师左次，无咎。

（译）六四，率军暂时撤退，免得遭受损失。

《象》曰："左次无咎"，示失常也。

（译）《象辞》说"观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失"。说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理。

六五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

（译）六五，田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失；委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的。

《象》曰："长子帅师"，以中行也；"弟子舆尸"，使不当也。

（译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜；"委任无德小人将运送着战死者的

尸体，大败而归"，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。

上六，大君有命，开国承家，小人勿用。

（译）上六，凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以重用。

《象》曰："大君有命"，以正功也；"小人勿用。必乱邦也。

（译）《象辞》说："天子颁布了诏命，分封功臣"，是为了按功劳大小而公正封赏。"小人决不可以重用"，因为重用小人必然危害并扰乱邦国。

第八卦：《比卦》

比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

（译）《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。

《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。

（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存；以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯

初六，有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。

（译）初六，具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸；诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的。

《象》曰：《比》之初六，有它吉也。

（译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六），表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附，自然可获吉祥。

六二，比之自内，贞吉。

（译）六二，在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是吉祥的。

《象》曰："比之自内"，不自失也。

（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致，辅佐君主"，说明没有偏离了正道。

六三，比之匪人。

（译）六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密。

《象》曰"比之匪人"，不亦伤乎？

（译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密"，难道不是一件很可悲的事吗？

六四，外比之，贞吉。

（译）六四，在对外交往中互相信任，亲密团结，尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的。

《象》曰：外比于贤，以从上也。

（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果。

九五，显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

（译）九五，光明无私，亲密团结，互相辅助；跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。

《象》曰："显比"之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。

（译）《象辞》说："光明无私，亲密团结，互相辅助"，可获得吉祥，因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉；君王的部下听其自然，不加戒备；这是君王的贤德感化了部下的缘故。

上六，比之无首，凶。

（译）上六，和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险。

《象》曰："比之无首"，无所终也。

（译）《象辞》说："和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险"，说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地。

易经学习入门2009-11-12 13:13何为易经：

何为易经：

易经： 群经之首 群经之始 易经广大精微 无所包容

上古的伏羲氏“仰视、俯视、广角” ——创造八卦图 中古的周文王——六十四卦 周易 近古的孔子——做十翼

——易经是集体创作的。

易经既是自然科学，也是人伦道德，是中国哲学思想的总源头。

现代人学习易经的实际意义：

1、纠正似是而非的观念

2、具有神秘性道德性

3、求同存异

何为阴阳：太阳是阳，月亮是阴 ；春夏是阳，秋冬是阴；手心是阳，手背是阴，大拇指是阳，四指是阴

单数是阳，双数是阴——头是阳，脚是阴……白天是阳，夜晚是阴，发芽时阳，叶子是阴，真真假假，虚虚实实，就是阴阳。阴阳是分不开的，阴阳合一！

中国人是同时说两句话的，一阴一阳“不以成败论英雄。成者为王，败者寇；礼让为先，当仁不让！……”害人之心不可有，防人之心不可无，这也是阴阳。

阴阳是相对的，它是会变动的，阴阳是合一的。

阳代表理想，阴就是脚踏实地去实现理想。

两仪图表示：1、它是圆的

2、不要去伤害别人

3、阴阳互动。

阳在先阴在后，八卦图中 纯阳卦在上，纯阴卦在下，男人是阳，女人是阴，男尊女卑的思想正确？不正确，天高高在上，地低低在下，本来就是事实，天比地尊贵吗？地球最大的功能就是把天紧紧的拉住，大地不说话，把天捧的高高的，天都听大地的。因此母亲就称为大地。

我们为何称为中华，中就是太极。华就是生的“两仪、四相、八卦”

孔子的一贯之道，就是中，就是太极，就是仁，仁就是一阴一阳。

仁是最核心的东西，天地万物都有仁，一切一切都是太极！

何为太极：

伏羲氏 的 一画开天 一生二，二合一。创造出阴阳符号，和八卦图！

太极 ：太 由大和小构成，其大无外，其小无内。称为太极！是孔子起的。 宇宙一切一切共同的平台。一阴一阳。 相互交替不断转换。（亦有太极是生两仪。——孔子）

太极就是宇宙万事万相共同的基因。

道法自然，易经中的吉凶，吉就是顺其自然 凶就是不顺其自然。

变的当中有个不变的东西叫规律。

道理是直的，路永远是弯的。

天就是自然！ 一切合乎自然的就是对的，不合乎的迟早一定是错的。

易经的人要做所有事，凡是对的要做，不对的不排斥去做，而是要慎重去做！

何为八卦：

孔子在《十翼》中说“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦” 八卦就是两种符号的排列组合。

太极生两仪(一阴一阳，是有阴有阳，而不是一个阴一个阳，阴阳转换、阴阳合一)

两仪生四象（早晨-少阳、中午-老阳、黄昏-少阴、半夜-老阴）自然是变化的事事无常，四象还会继续变化。

四象生八卦（天-乾、地-坤、水-坎、火-离、山-艮、雷-震、风-巽、泽-兑）

天是不能分开的，地可以分开。

天下面动是风，天空中动是火，天上面动是泽。（）

地分三层，地下面动是雷，地当中动是水，地上面动是山。（）

天 被称为 乾 天很健，永不停息，很刚健 故称乾 称为健

地 坤 地很顺 称为坤 坤是柔顺的意思

水 坎 水是没有泥土的陆地 是欠土的 坎坷坎险

火 离 火是太阳 太阳从东到西要离开火需依附在别的东西上面 火是离的，救火要隔离 用离卦

山 艮 要适可而止，不要过分的奢求。爬山要慢，边看便看风景 该快时快 该慢时慢 对小人不需讲信用

雷 震 打雷时震耳欲聋 故称震

风 巽 无孔不入 ，吹起来很齐，不偏心 世界上凡是很齐哪里都进的去的的东西 我们叫做巽。

泽 兑 到池塘边感到心情愉快，池塘边有树木 兑加舒心旁就是悦了 故称兑 易经的古意。

强尼·艾斯嘉在火车上第一次碰到莉娜，就毫不客气地向莉娜借钱补了头等车厢的车票。强尼一直是众多妇女欢迎的对象，在拍照的时候遇到了莉娜骑马的英姿，更得知了莉娜是将军的女儿。

强尼很快找了借口请莉娜一起上教堂，莉娜被强尼英俊潇洒的外表和风度迷住了，甚至单独跟他来到教堂外散步。在荒野上，强尼带着深深的自信诱惑着莉娜，羞怯而克制的莉娜几乎难以制。在家门外听到了父母关于她出嫁的对话，莉娜更加难以控制，主动吻了身后的强尼。

莉娜开始疯狂地希望和强尼来往，而老于此道的强尼不动声色地略施手段就捕获了莉娜的心。一场舞会，一次驾车兜风之后，强尼借着莉娜父亲的一幅画像向莉娜求婚。第二天，两人偷偷举行了婚礼，到欧洲各地旅行结婚。

蜜月归来，莉娜才发现强尼原来是个一文不名到处举债的花花公子。强尼承诺要工作养家，但仍旧流连在赌场，甚至卖掉了莉娜父亲送过来的宝贝椅子。莉娜一次次被强尼的谎言所欺骗，又一次次发现强尼各式各样的无耻行径，所有的事情都表明强尼是根本无可就药的浪荡公子。

莉娜的父亲死了，并没有给莉娜留太多的遗产，强尼又一次失望了。强尼的老友比奇是个憨厚傻气的老好人，莉娜也很喜欢他，因为能从他的嘴里听到真话。强尼打算和他一起搞地产开发，莉娜看他似乎又想从这个老实人手中骗点钱花花，就警告比奇不要和他合作，但憨厚的比奇并不肯听。比奇和强尼一起出门后突遭横死，莉娜十分怀疑是强尼所为，但又没有证据。莉娜找到一个侦探小说家帮忙推理，自己隐约觉得正处在一个阴谋之中。从此，她对强尼的一举一动都十分留心，最后到了精神崩溃的边缘。

莉娜实在无法忍受这样的生活，要求回到母亲身边。强尼开车送她，行使在悬崖边上的时候，莉娜以为强尼要谋杀自己，拼命挣扎，是强尼死命拉住她才没有摔下车去。在莉娜的追问下，强尼把所有事情都向她说明，莉娜这才知道自己的怀疑都是漫无根据的，两人又拥抱在一起。

第一卦：《乾卦》

乾：元，亨，利，贞。

（译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。

《象》曰：天行健，君子以自强不息。

（译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。

初九，潜龙勿用。

（译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。

《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。

（译）《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。

九二，见龙在田，利见大人。

（译）九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。

《象》曰：'见龙在田'，德施普也。

（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

（译）九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。

《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。

（译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。

九四，或跃在渊，无咎。

（译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。

《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。

（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。

九五，飞龙在天，利见大人。

（译）九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。

《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。

（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。

上九，亢龙有悔。

（译）上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。

《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。

（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。

用九，见群龙无首，吉。

（译）用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。

《象》曰：'用九'，天德不可为首也。

（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。

第二卦：《坤卦》

坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

（译）《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。

《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。

（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。

初六,履霜，坚冰至。

（译）初六， 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。

《象》曰：'履霜坚冰'，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。

（译）《象辞》说：'脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来'，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。

六二，直方大，不习无不利。

（译）六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。

《象》曰：六二之动，直以方也，'不习无不利'，地道光也。

（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。'即使不学习也不会有什么不利'，是因为地德广大，包容万物的缘故。

六三，含章可贞，或从王事，无成有终。

（译）六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。

《象》曰：'含章可贞'，以时发也；'或从王事'，知光大也。

（译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'，是要把握时机才发挥，'如果辅佐君主'，必能大显身手，一展抱负。

六四，括囊，无咎无誉。

（译）六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。

《象》曰：'括囊无咎'，慎不害也。

（译）《象辞》说：'扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患'，说明小心谨慎从事，是不会有害的。

六五，黄裳，元吉。

（译）六五，**的衣服，最为吉祥。

《象》曰：'黄裳元吉'，文在中也。

（译）《象辞》说：'**的衣服，最为吉祥'，是因为**代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。

上六，龙战于野，其血玄黄。

（译）上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。

《象》曰：'龙战于野'，其道穷也。

（译）《象辞》说：'阴气盛极，与阳气相战于郊外'，说明阴气已经发展到尽头了。

用六，利永贞。

（译）'用六'这一爻，利于永远保持中正。

《象》曰：用六'永贞'，以大终也。

（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。

第三卦：《屯卦》

屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。

（译）《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国。

《象》曰：云雷屯，君子以经纶。

（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是

即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。

初九，磐桓，利居贞，利建侯。

（译）初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。

《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的。

六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育。

《象》曰：六二之难，乘刚也。'十年乃字'，反常也。

（译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的。'婚后十年才生育'，是很反常的现象。

六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。

（译）六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发生祸事。

《象》曰：'即鹿无虞'，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。

（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'，是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困。

六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

（译）六四，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的。

《象》曰：求而往，明也。

（译）《象辞》说：'坚定不移地去追求，是明智之举。

九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。

（译）九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。

《象》曰：'屯其膏'，施未光也。

（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。

上六，乘马班如，泣血涟如。

（译）上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。

《象》曰：'泣血涟如'，何可长也？

（译）《象辞》说：'悲伤哭泣，泣血不止'，这种状况怎能维持长久呢？

第四卦：《蒙卦》

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。

《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。

初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。

（译）初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。

《象》曰：利用刑人，以正法也。

（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循。

九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。

（译）九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了。

《象》曰：'子克家'，刚柔接也。

（译）《象辞》说：'由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了'，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。

六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

（译）六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的。

《象》曰：'勿用取女'，行不顺也。

（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。

六四，困蒙，吝。

（译）六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。

《象》曰：'困蒙之吝',独远实也。

（译）《象辞》说：'人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育'，是因为疏远有真才实学的老师。

六五，童蒙，吉。

（译）六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。

《象》曰：'童蒙之吉''，顺以巽也。

（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的'，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。

上九，击蒙，不利为寇，利御寇。

（译）上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育。

《象》曰：'利用御寇'，上下顺也。

（译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人'，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的。

第五卦：《需卦》

需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利。

《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。

（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下

雨，需要等待；君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。

初九，需于郊，利用恒，无咎。

（译）初九，在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。

《象》曰：'需于郊'，不犯难行也；''利用恒，无咎'，未失常也。

（译）《象辞》说：'在郊外等待'，表明不能冒险轻率前行；'长久耐心地等候时机，不会有什么祸患'，表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理。

九二，需于沙，小有言，终吉。

（译）九二，在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。

《象》曰：'需于沙'，衍在中也；虽有小言，以终吉也。

（译）《象辞》说：'在沙滩上等待'，表明宽宏大量不急躁；虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥。

九三，需于泥，致寇至。

（译）九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至。

《象》曰：'需于泥'，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。

（译）《象辞》说：'在泥泞中等待'，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身；自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险。

六四，需于血，出自穴。

（译）六四，在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。

《象》曰：'需于血'，顺以听也。

（译）《象辞》说：'在血泊中等待'，表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命，以等待转机。

九五，需于酒食，贞吉。

（译）九五，准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的。

《象》曰：'酒食贞吉'，以中正也。

（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的'，说明此时处于中位，完美无缺。

上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。

（译）上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来；对他们恭恭敬敬，以礼相待，终久会得到吉祥的结果。

《象》曰：'不速之客来，敬之终吉'。虽不当位，未大失也。

（译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥'，表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失。

第六卦：《讼卦》

讼：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。

（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥；坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。

《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。

（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。

初六，不永所事；小有言，终吉。

（译）初六，不久将陷于争端之中；虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥。

《象》曰：'不永所事'，讼不可长也；虽'小有言'，其辩明也。

（译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'，说明与人争端决不可长久，决不可互不让步，相持不下；虽然'受到一些非难指责'，但通过摆事实讲道理，可以明辨事非。

九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

（译）九二，打官司失利，走为上策，赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸。

《象》曰：'不克讼，归逋窜也'；自下讼上，患至掇也。

（译）《象辞》说：'打官司失利，迅速逃回来'，因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开，灾祸就没有了。

六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。

（译）六三，安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥；如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己。

《象》曰'食旧德'，从上吉也。

（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'，说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果。

九四，不克讼；复即命，渝，安贞吉。

（译）九四，打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己，必然会得到吉利的结果。

《象》曰：'复即命，渝'，安贞不失也。

（译）《象辞》说：'打官司失利后，回过头仔细反思，觉得'和为贵'，还是息事宁人为好，于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打官司了，说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了。

九五，讼，元吉。

（译）九五，官司得到了公正的判决，开始获得吉祥。

《象》曰：'讼，元吉'，以中正也。

（译）《象辞》说：'官司得到公正的判决，开始获得吉祥'，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处。

上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。

（译）上九，因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来。

《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。

（译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的。

第七卦：《师卦》

师：贞，丈人吉，无咎。

（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸。

《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。

（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽，用之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，这样就会有众多的士兵可用。

初六，师出以律，否臧凶。

（译）初六，出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险。

《象》曰：“师出以律”，失律凶也。

（译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"，要号令整齐，行动一致，赏罚分明。如果军纪不良，指挥不灵，必然要发生凶险。

九二，在师，中吉，无咎；王三锡命。

（译）九二，在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸；君王多次进行奖励，并被委以重任。

《象》曰：“在师中吉”，承天宠也；“王三锡命”，怀万邦也。

（译）《象辞》说：“在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸”，表明承受“天命”，因此得到君王的宠幸；“君王多次进行奖励”，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。

六三，师或舆尸，凶。

（译）六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。

《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。

（译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻，结果战败，没有任何功绩可言了。

六四，师左次，无咎。

（译）六四，率军暂时撤退，免得遭受损失。

《象》曰："左次无咎"，示失常也。

（译）《象辞》说"观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失"。说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理。

六五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

（译）六五，田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失；委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的。

《象》曰："长子帅师"，以中行也；"弟子舆尸"，使不当也。

（译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜；"委任无德小人将运送着战死者的

尸体，大败而归"，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。

上六，大君有命，开国承家，小人勿用。

（译）上六，凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以重用。

《象》曰："大君有命"，以正功也；"小人勿用。必乱邦也。

（译）《象辞》说："天子颁布了诏命，分封功臣"，是为了按功劳大小而公正封赏。"小人决不可以重用"，因为重用小人必然危害并扰乱邦国。

第八卦：《比卦》

比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

（译）《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。

《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。

（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存；以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯。

初六，有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。

（译）初六，具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸；诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的。

《象》曰：《比》之初六，有它吉也。

（译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六），表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附，自然可获吉祥。

六二，比之自内，贞吉。

（译）六二，在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是吉祥的。

《象》曰："比之自内"，不自失也。

（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致，辅佐君主"，说明没有偏离了正道。

六三，比之匪人。

（译）六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密。

《象》曰"比之匪人"，不亦伤乎？

（译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密"，难道不是一件很可悲的事吗？

六四，外比之，贞吉。

（译）六四，在对外交往中互相信任，亲密团结，尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的。

《象》曰：外比于贤，以从上也。

（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果。

九五，显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

（译）九五，光明无私，亲密团结，互相辅助；跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。

《象》曰："显比"之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。

（译）《象辞》说："光明无私，亲密团结，互相辅助"，可获得吉祥，因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉；君王的部下听其自然，不加戒备；这是君王的贤德感化了部下的缘故。

上六，比之无首，凶。

（译）上六，和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险。

《象》曰："比之无首"，无所终也。

（译）《象辞》说："和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险"，说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地。

第一卦：《乾卦》

乾：元，亨，利，贞。

白话《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。

《象》曰：天行健，君子以自强不息。

白话《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。

初九，潜龙勿用。

白话初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。

《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。

白话《象辞》说：龙象征阳。"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。

九二，见龙在田，利见大人。

白话九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。

《象》曰："见龙在田"，德施普也。

白话《象辞》说："龙已出现在地上"，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

白话九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。

《象》曰："终日乾乾"，反复道也。

白话《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。

九四，或跃在渊，无咎。

白话九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。

《象》曰："或跃在渊"，进无咎也。

白话《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害"，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。

九五，飞龙在天，利见大人。

白话九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。

《象》曰："飞龙在天"，大人造也。

白话《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。

上九，亢龙有悔。

白话上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。

《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也。

白话《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。

用九，见群龙无首，吉。

白话用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。

《象》曰："用九"，天德不可为首也。

白话《象辞》说："用九"的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。

第二卦：《坤卦》

坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

白话《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。

《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。

白话《象辞》说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。

初六,履霜，坚冰至。

白话初六， 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。

《象》曰："履霜坚冰"，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。

白话《象辞》说："脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来"，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。

六二，直方大，不习 无不利。

白话六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习 也不会有什么不利。

《象》曰：六二之动，直以方也，"不习 无不利"，地道光也。

白话《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。"即使不学习 也不会有什么不利"，是因为地德广大，包容万物的缘故。

六三，含章可贞，或从王事，无成有终。

白话六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。

《象》曰："含章可贞"，以时发也；"或从王事"，知光大也。

白话《象辞》说："胸怀才华而不显露"，是要把握时机才发挥，"如果辅佐君主"，必能大显身手，一展抱负。

六四 ，括囊，无咎无誉。

白话六四 ，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。

《象》曰："括囊无咎"，慎不害也。

白话《象辞》说："扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患"，说明小心谨慎从事，是不会有害的。

六五，黄裳，元吉。

白话六五，**的衣服，最为吉祥。

《象》曰："黄裳元吉"，文在中也。

白话《象辞》说："**的衣服，最为吉祥"，是因为**代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。

上六，龙战于野，其血玄黄。

白话上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。

《象》曰："龙战于野"，其道穷也。

白话《象辞》说："阴气盛极，与阳气相战于郊外"，说明阴气已经发展到尽头了。

用六，利永贞。

白话"用六"这一爻，利于永远保持中正。

《象》曰：用六"永贞"，以大终也。

白话《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。

第三卦：《屯卦》

屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。

白话《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国。

《象》曰：云雷屯，君子以经纶。

白话《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。

初九，磐桓，利居贞，利建侯。

白话初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。

《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

白话：《象辞》说："虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的。

六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育。

《象》曰：六二之难，乘刚也。"十年乃字"，反常也。

白话《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的。"婚后十年才生育"，是很反常的现象。

六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。

白话六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发生祸事。

《象》曰："即鹿无虞"，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。

白话《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"，是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困。

六四 ，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

白话六四 ，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的。

《象》曰：求而往，明也。

白话《象辞》说："坚定不移地去追求，是明智之举。

九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。

白话九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。

《象》曰："屯其膏"，施未光也。

白话《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。

上六，乘马班如，泣血涟如。

白话上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。

《象》曰："泣血涟如"，何可长也？

白话《象辞》说："悲伤哭泣，泣血不止"，这种状况怎能维持长久呢？

第四卦：《蒙卦》

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

白话《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。

《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

白话《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。

初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。

白话初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。

《象》曰：利用刑人，以正法也。

白话《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循。

九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。

白话九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了。

《象》曰："子克家"，刚柔接也。

白话《象辞》说："由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了"，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。

六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

白话六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的。

《象》曰："勿用取女"，行不顺也。

白话《象辞》说："不能娶这个女子"，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。

六四 ，困蒙，吝。

白话六四 ，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。

《象》曰："困蒙之吝",独远实也。

白话《象辞》说："人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育"，是因为疏远有真才实学的老师。

六五，童蒙，吉。

白话六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。

《象》曰："童蒙之吉""，顺以巽也。

白话《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的"，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。

上九，击蒙，不利为寇，利御寇。

白话上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育。

《象》曰："利用御寇"，上下顺也。

白话《象辞》说："启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人"，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的。

第五卦：《需卦》

需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

白话《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利。

《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。

白话《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下雨，需要等待；君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。

初九，需于郊，利用恒，无咎。

白话初九，在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。

《象》曰："需于郊"，不犯难行也；""利用恒，无咎"，未失常也。

白话《象辞》说："在郊外等待"，表明不能冒险轻率前行；"长久耐心地等候时机，不会有什么祸患"，表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理。

九二，需于沙，小有言，终吉。

白话九二，在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。

《象》曰："需于沙"，衍在中也；虽有小言，以终吉也。

白话《象辞》说："在沙滩上等待"，表明宽宏大量不急躁；虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥。

九三，需于泥，致寇至。

白话九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至。

《象》曰："需于泥"，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。

白话《象辞》说："在泥泞中等待"，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身；自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险。

六四 ，需于血，出自穴。

白话六四 ，在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。

《象》曰："需于血"，顺以听也。

白话《象辞》说："在血泊中等待"，表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命，以等待转机。

九五，需于酒食，贞吉。

白话九五，准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的。

《象》曰："酒食贞吉"，以中正也。

白话《象辞》说："准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的"，说明此时处于中位，完美无缺。

上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。

白话上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来；对他们恭恭敬敬，以礼相待，终久会得到吉祥的结果。

《象》曰："不速之客来，敬之终吉"。虽不当位，未大失也。

白话《象辞》说："不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥"，表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失。

第六卦：《讼卦》

讼：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。

白话《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥；坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。

《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。

白话《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象。天从东向西转动，江 河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。

初六，不永所事；小有言，终吉。

白话初六，不久将陷于争端之中；虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥。

《象》曰："不永所事"，讼不可长也；虽"小有言"，其辩明也。

白话《象辞》说："不久陷于争端之中"，说明与人争端决不可长久，决不可互不让步，相持不下；虽然"受到一些非难指责"，但通过摆事实讲道理，可以明辨事非。

九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

白话九二，打官司失利，走为上策，赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸。

《象》曰："不克讼，归逋窜也"；自下讼上，患至掇也。

白话《象辞》说："打官司失利，迅速逃回来"，因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开，灾祸就没有了。

六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。

白话六三，安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥；如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己。

《象》曰"食旧德"，从上吉也。

白话《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"，说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果。

九四，不克讼；复即命，渝，安贞吉。

白话九四，打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己，必然会得到吉利的结果。

《象》曰："复即命，渝"，安贞不失也。

白话《象辞》说："打官司失利后，回过头仔细反思，觉得"和为贵"，还是息事宁人为好，于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打官司了，说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了。

九五，讼，元吉。

白话九五，官司得到了公正的判决，开始获得吉祥。

《象》曰："讼，元吉"，以中正也。

白话《象辞》说："官司得到公正的判决，开始获得吉祥"，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处。

上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。

白话上九，因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来。

《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。

白话《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的。

扩展资料∶

《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。 

《左传·昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”。

从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。

《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。即“天人合一”。 [1]  《易经》，分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》、周代的易书《周易》，（一说分别作于上中下三个时代，一说三本书均作于上古时期），并称为“三易”。

东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被儒道吸收作经或亡佚，成为中华文化领域里的千古之谜。

关于“三易”之说。《周礼》“掌三易之法，一曰《连山易》，二曰《归藏易》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别卦六十有四”。就是说，在周朝《连山易》、《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控，对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。

参考资料来源∶-易经