男孩子很温柔会被人说成是伪娘吗？

首先你要弄清楚，温柔不等于伪娘，这两个概念相差很多。

温柔是一个人的性格，不存在任何极端的褒贬含义，而伪娘是一种癖好，不能说变态，但毕竟是一个很小众的特定人群，在心里和人格的定位上跟大多数男生还是存在很多差距的。

温柔不是女生的专利，男孩子温柔一些并不是什么坏事，这与一个人的先天性格、家庭因素、成长环境因素都有很大的关系。

可能在一般来讲，男生给人的印象应该是粗犷豪放，甚至有些大男子主义，或者通俗讲就是我们所谓的“爷们儿”。这些是男生先天具备的一些特质。

但人与人都是相互独立的个体，每个人都有不同的性格，不同人的性格不可能完全按照男女两个性别去生硬地区分。有相对“女汉子”一些的女生，也有相对温柔一些的男孩子。

温柔其实就是性格好，温柔的男孩子一定很有礼貌，不会对人大喊大叫，遇到事情可以冷静地去处理，不会因为一些事件的触发而做出极端的行为，这根本就是一个很好的性格。就像我们熟知的一些明星，长相阳光帅气，颜值爆表，很有男人味，但是性格也很温柔，这根本就不冲突。再举个例子，一个非常有男人味的父亲，对待自己的女儿很温柔，看到这个画面，你会联想到伪娘吗？根本不沾边吧！

所以首先你自己不能把温柔和伪娘这两个概念混淆。

伪娘是指男性穿上女装，按女人的方式去打扮，看起来却非常协调和好看，已经形成了一种文化，尤其在中国和日本比较发达。这里有的人纯是为了装扮，而有的人则存在性别认知障碍，一个大男人已经把自己定位在女性的角色里不能自拔。目前来讲还是比较小众，而且作为一般的男生应该是没什么兴趣。

所以首先你要弄清温柔和伪娘的定位，如果你确定自己不是伪娘，只是性格温柔，那么就不要在意那么多，做你自己。

从魏晋风度审视现代男士女性化现象

广东商学院 黄达润 SKY

摘要：魏晋南北朝是继战国“百家争鸣”之后的又一个思想文化异常活跃的时期，男子追求仪容之美的风俗在当时尤为盛行。值得关注的是，在一千六百多年后的今天，“男士女性化”现象也当代找到一个广阔的生存和发展空间。本文在概述魏晋风度与现代男士女性化现象基础上，对两者的产生原因的和精神实质进行了深入地探讨和比较，从而得到正确审视当代“男士女性化”现象的启示。

关键字：魏晋风度 男士女性化 原因探究 精神实质

一、引言

魏晋是一个动乱的年代，同时也是一个思想活跃的时代。新兴门阀士夫阶层的社会生存处境极为险恶，同时其人格思想行为又极为自信风流。他们独立特行又颇喜雅集，他们追仙逐道、炼丹服药，尽显出世风范。一方面穿宽袍大袖之衣经久不洗，视“扪虱而谈”为高雅，另一方面又追求行止姿容的漂亮俊逸为时髦。在中国的历史上，没有一个时代像魏晋南北朝那样，出现了那么多著名的美男子，朗朗如玉树林立，光照千古；也没有一个时代像魏晋南北朝那样，男子对仪容之美的追求达到如此狂热的地步。中国改革开放三十多年，人们的生活和社会风气发生了巨大的变化，这既表现在外在的衣食住行等生活方式地改变，也表现在内在的思想伦理道德上，人们的审美观也在悄然地发生了变化。在现实生活中，男青年留长发穿艳服、美容化妆、佩戴首饰的现象已屡见不鲜。因此，“男士女性化”也成了现代中国城市乃至全世界世界一道奇异的景观。通过对两个时期相似现象的比较分析，有助我们更好地探究这种现象和趋势背后的文化背景与精神实质。

二、魏晋时期与现代“男士女性化”现象概述

魏晋时期盛行人物品评之风，品评的范围包括个人的品行、言语、容貌、才情、智慧、性格、气质、风度等等，尤其讲究的是美丽的容貌和潇洒的气度。当时许多名士追求的是女性化的美，他们非常讲究化妆和服饰。以上流社会的男性为主体，上至皇帝、王公贵族，下到文学家、哲学家等等，几乎所有男子都追逐这一“潮流”，有些甚至还到了不化妆不见人的地步，像大家所熟知的曹植和何晏即是如此。从外在来看，他们的外表的美几乎可以与女子相提并称，而同时又有着由内散发出来的洒脱飘逸的气质，两者相得益彰，完美结合，使得魏晋时男子出现有别于任何其他历史时期的女性化风韵气质。在《世说新语》中曾用“飘如浮云，矫若惊龙”形容王佑军，用“风姿独秀，爽朗清举”描述嵇康。“玉树”“朗月”“春柳”等物象也常被用来形容魏晋男士的气质非凡。魏晋男子女性化最突出的一个体现就是男子爱傅粉和熏香。

当代社会里，越来越多的青年男士也越来越注重自己仪容，以致当代男士的审美观念越来越表现出的“女性化”的倾向。但是这种风潮也有高层次与低层次之分，呈现出“雅”和“俗”两重天。一些资深艺术家或受过高等教育特别是艺术院校的男性青年学生与教师，有点近似魏晋名士风度，他们通过留长发、穿色彩艳丽的衣服及其他表现形式，既深厚含蓄，又飘逸悠扬，向他人和社会展现其以特有的艺术的韵味，也可谓一种精神的追求和生活的意境。如果是出于艺术的需要，那的确无可厚非，但是也不乏盲目刻意模仿者，我们也越来越容易看到另类的形形色色，林林总总的“男士女性化”的现象：当下的男孩和男人们一个接一个地留起长发、戴起耳环、涂起胭脂口红指甲，举手投足、一颦一笑，也是忸怩作态，女人味十足。于是我们不禁要问：粗犷、仗义、阳刚的男人都到哪去了？为何现在越来越多的男人渐渐变成了“奶油小生”，一个比一个“娘娘腔”？于是乎有人说，当今社会是一个趋向“中性”的社会，男性趋于女性化，女性也逐渐展现出男性刚强硬朗的一面。

三、魏晋时期与当代“男士女性化”原因探讨

魏晋以前，儒家文化重个体而轻群体，重礼而轻情的特点，极大地制约着人们个性的发展。自汉武帝“独尊儒术”以来，儒家的衰微和儒家文化价值体系的崩溃使文人阶层获得了空前的舒张个性的机会。他们以率性而动的行为方式冲击、否定传统礼教的同时，深切地感受到前人对人性之美和自然之美的忽视。他们不满上层统治集团的篡权夺势、阴谋阳谋一齐搞的黑暗丑恶的政治, 却又无法改变这种既有羁绊又被利用的险恶处境,，只有用饮酒、吃药、谈玄、游山玩水的生活方式, 表达出他们在现实世界中进退无路的苦闷。综上所述，不难看出，正是由于社会环境的影响造就了魏晋思想上的阔达，改变了人们对传统观念的认识，导致审美观念的变化，从而改变了人们对美的认识，男士追求女性之美的风俗也就是在这样一个大的社会环境下发展起来的。

现代男士女性化现象的产生也有其特殊社会背景。有人提出这种现象是在崇拜西方男子的病态女性美的社会风气下产生的，是在当今中西文化交流融合的文化大背景下产生的，所言不无道理，但并非全部。究竟具体原因是什么？笔者认为原因有三：第一，从社会教育角度看，当前社会文化对性别的划分越来越模糊，有时甚至可以说是颠倒黑白，特别是一些男明星标新立异，或者假借艺术的名义，不仅在舞台上反串角色、男扮女装，而且在日常行为方式上也越来越女性化，这种颠覆力还常常借助行为者本身的“明星效应”在社会上四处蔓延。当然，家庭教育环境和学校教育也在其中起到很大的作用。第二，社会角色的转变。在农业时代，“男耕女织”、“男主外、女主内”，社会分工极其明确。如今，社会分工在男女之间的差异日渐缩小，变得越来越模糊。社会角色的蜕变这种女性社会角色的男性化，直接决定了男性的女性化，否则，现代的男性就很难去胜任这些过去只有女性才能胜任的社会角色。第三，个体对自己的性别具有缺乏正确的自我认同。过去，人们的道德观念往往要求社会、学校、家庭能为不同性别的个体提供一个各自学习的榜样，并通过赞扬、奖赏等手段来强化个体符合其性别特点的行为方式，而通过批评、责罚等手段来弱化个体不符合其性别特征的行为方式，从而使个体形成与社会期许相符合的性格特点，但这种要求随着时代的发展已经逐渐淡化了。

四、魏晋风度与现代男士女性化现象精神本质的比较

“美姿容、重服饰，男不男、女不女, 阳刚与阴柔错位”，实质上是魏晋时期男子以美丽的外在形体曲折地反映出内在的精神世界。所以, 魏晋男士女性化是他们信仰危机与精神危机的表现。魏晋风度中的纵欲任诞又有冲刷人世间的污泥浊水和苦闷烦恼的作用。在醉生梦死的感官享受追求的后面, 隐藏着巨大的时代忧患背景。因此，实际上，他们是在以自己独具的行为方式表达内心世界，以对“异美”的追求来凸显人本的价值。刘春华在《现代男士女性化与魏晋风度》一文说到：名士们的这些怪诞的表现, 折射出大变动时代知识分子命运的一个方面, 是他们在精神危机中极度痛苦的表现。尼采说过: 爱痛苦者渴求美, 也产生了美。魏晋名士们正是在追求仪表女性美中散发他们的痛苦的，他们的精神生活就是一部宏阔的艺术品。他们对待生活像对待艺术一样进行着独特的审美观照, 产生出许多惊世骇俗的特异行为。

在当代男士女性化阶层中，精神上的空虚和心理上的紧张也是一个普遍存在的问题。但是,有一个人的内在的精神气质的问题。爱美之心人皆有之，本无可厚非。但是，过度地注重化妆、修饰、包装自己，并不能给人带来精神上的享受和乐趣。相反，这部分青年受西方消费主义文化的蒙蔽，试图用物质的东西来满足实质上是心理的和精神的需要，这只能是一种畸形的“美”。例如风靡全国的选秀节目“快乐男声”中的选手，十之八九眉清目秀，其中不乏走女性化道路以博取观众眼球的嫌疑。另外，男性女性化趋势在国外更是尤为突出，例如韩国明星李俊基、人气乐团Super Junior，再如最近风靡全球的乌克兰男妖团Kazaky，女性化的“男星”越来越受到追捧，这不正说明当代社会人们精神上的空虚和心理上的紧张么？一句话言之，相比魏晋时期男子的女性化风俗，当代男性女性化趋势缺乏一种内在的精神价值，虽然迎合了一部分人的审美需求，也可以说是一种畸形的审美观。

五、魏晋风度对当代男士女性化现象的启示

通过对两个时期同一现象的比较分析，我们至少可以得出以下两点启示：

第一，要用客观、历史、辩证的角度看待当代男性女性化的现象。从积极方面来说，它改变了传统文化对性别的泾渭分明的划分和规定，使个体的人格塑造、角色成就更加灵活、更加多元化，是少数社会群体的精神需要。而对男士女性化个体的包容与理解，则是社会文明进步的标志。当然，也有消极的一面。一个健康的社会，需要不同性别的个体各自履行自己的角色，并各自承担其角色所赋予的社会责任。如果男性女性化的个体只是少数，那就属于性别的常态分布，对社会秩序的影响不大。但如果成为一种普遍现象，则有可能打破两性间的和谐，男性也许无法承担其应当承担的社会责任，将会成为整个社会的悲哀。因此，社会媒体和相关人士应该担当其起应有责任，将“男士女性化”的趋势从“俗的世界”引领到“雅的殿堂”赋予其应有的精神实质。

第二，审美观必须要有精神价值，没有了灵魂的美丽是畸形的。人的外表仪容之美, 不是以消费更多的物质财富和自然资料为标志，而是要以知识和智慧价值含量的文化素养高低为尺度。一个人的富有与否(包括先天的容貌、体形和后天的物质化的修饰) 与其能够做的顺其自然的事情的多少成正比。同样是女性化，同样是色彩鲜艳的衣着, 不同的人穿起来的效果就不同, 有些人显示出来的是一种美, 而另一些人一看就知道是对自然美的破坏。人的根本性的东西是自然本色，而这些恰恰在人们过分追逐仪表化妆时丢失了。因此，评价一个人是否美，不是也不应单纯看其外表衣着打扮，而是更多去考究其能否拥有较为充实的精神生活；推而广之，对待一种社会现象，并不能单纯看其是否迎合大众的需求，而且更应考究其是否蕴含深刻和符合时代发展趋势精神实质。

参考文献：

[1]刘春华现代男士女性化与魏晋风度[J]湖北社会科学2007（6）

[2] 王麒越魏晋南北朝男性美容现象窥探——“魏晋风度”下的男性美容现象[J]四川文物 2009（2）

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[5] 任华南魏晋风度特殊的悲剧性——魏晋风度审美评判 [J]企业家天地2006（11）

[6] 赵惠君柳理解析魏晋风度的精神本源 [J]广西师院学报2002（1）

《守护甜心》 抚子

《紫音之王》 斋藤步

《不可思议游戏》 柳宿

《南家三姐妹》 诚

《逮捕令》 葵双叶

《萌菌物语》 结城萤

《H2O》 八云滨路

《旋风管家》 飒

《玛利亚狂热》 鞠也

《少女爱上姐姐》 瑞穗

《青春草莓蛋》 天和响

《今天开始做魔王》 保鲁夫拉姆

《隐王》 宵风

《新撰组异闻录》 冲田总司

《幻影少年》 九条悠

《超时空要塞》 早乙女有人

《笨蛋 测验 召唤兽》秀吉

《公主公主》三主角

《肯普法》濑能 名津流

《玛利亚狂热》祇堂鞠也

伪娘不应该被歧视，我们要尊重他们的生活方式和习惯。每个人有自由选择自己的生活方式和道路。虽然有点和世俗观念格格不入，但是那也是他们自身天生的两性生理所造就，应该去宽容尊重，不应该歧视。

伪娘出生就有两种性腺和两套发育不一定齐全的性器官人。一但某一种性器官发育良好，占了上风，性格就会偏向那一种。可能变男人或便女人。而伪娘的性器官就偏向于女性。在行为举止，思维方面身不由己，不由自主流露出女性的行为思维。不应该歧视，多一点理解和宽容。

从医学上讲，伪娘在胚胎发育过程中，受到各种因素的干扰，导致内外生殖器发育畸形，使个体同时具有男女两性特征，这种情况称之为两性畸形。

两性畸形最主要原因为性染色体异常、性腺发育异常及其有关联的内分泌紊乱。这就造就了一个男儿身喜欢穿女性服装，走路步态、说话语调、思维方式都偏向于女性化。

大家知道了伪娘的来龙去脉，就应该更加同情伪娘，理解伪娘，多给伪娘一点宽容，一点尊重，让社会充满爱。

可以同居，但是合法结婚不可能。不过合法结婚就是一种保障，利益上的保护，如果感情好基本不需要。

当然伪娘最好也是拥有同样喜好。因为伪娘很多也是自己喜欢女生，假扮成自己喜欢的样子。如果能接受男性，有可能是已经想做女人了！

当然这个男人有钱除外，不过也不排除因为对他好，把伪娘给掰弯的。