想当军嫂的抗疫护士被兵哥求婚，他们有着怎样的爱情故事？

      想当军嫂的抗疫护士被兵哥求婚了，他们之间的爱情故事既平凡又伟大。虽然他们两人是通过相亲认识的，但是这两个人拥有相同的理想和伟大的信念，以及各自对对方在相亲之后的相处之中的了解和满意。所以，两人在认识2个月之后，便举行了订婚仪式。

      至于两人是如何认识的。这个还要从抗疫护士的一个征婚的视频说起。抗疫护士于鑫慧瞒着父母，来到武汉，这个被封了城的疫情的紧张地区。并且，勇敢的站在了疫情的前方，为广大市民建起了了一个无形的城墙。同时，在她回到了家乡之时，她也和大家吐露了自己的心声，这个心声是她之前想当女兵，不过现在既然她没能实现这个愿望。但是她想当一个军嫂，算是从另一个方面全了自己的愿望。

       她说出这个愿望之后，有好多的有心人士在网上给她介绍兵哥哥。然后她在很多的人之中选择了王林。之后他们通过网上进行相互之间的交流，并且在交流之中建立对彼此的认知，在交流之中，两人也渐渐的熟悉彼此。

      这两人虽然通过网上认识，但是两人有共同的理想信念，一个是瞒着父母，独自踏上武汉，加入抗疫之路的白衣天使，另一个也是为维护我国的社会稳定默默付出的祖国的官兵。他们都有着崇高的理想信念，有着为他人奉献自身的乐于助人的精神，有着自己的梦想和目标的人。所以，他们有共同语言，他们能够理解彼此，体谅彼此。因为，他们能够一见如故，甚至在认识2个月之后，迅速的步入爱河，迅速的举行订婚典礼，并且相约于明年，在于鑫慧的生日的当天步入婚姻的殿堂。

       虽然，两人相识的时间比较短，但是双方之间对彼此却也是建立了一个认知，同时小编也相信双方的亲友之间也支持这一对准未婚夫妻。一般，有父母支持的婚姻，对于婚姻双方来说，都是极为幸运并且幸福的。小编也在此祝愿这一对准未婚夫妻能够在平平淡淡的生活之中幸福的生活在一起。

疫情鄂几个月时间里，我们有太多的感动，这是因为医护人员的不断努力，我们才挺过了那段最艰难的时期，所以每个人对于援鄂医护人员都是非常尊敬的。2020年10月11日，以“援鄂女护士”自称的于鑫慧发布了一张和兵哥哥的婚纱照，护士与军人的组合让这对新人受到了网友们的祝福，这则新闻在当天也是非常的火爆。但是在三天之后，南通卫健委发布回应称：“于鑫慧不是医疗工作者，也不是医疗卫生系统的。她不是公立医院的工作者，也不是民营医院的。她也没有护士资格证。”南通卫健委的通告让很多网友感到气愤，很多人认为于鑫慧用欺骗的手段博取关注，那么这件事情到底是怎么一回事，于鑫慧是否在疫情期间支援武汉呢？下面就和小编一起来了解一下吧。

事件梳理

首先于鑫慧去武汉当志愿者是毋庸置疑的，在武汉疫情最吃紧时，于鑫慧选择了报名去前线当医护人员，并且成为了一名护理人员。当时各省市前往武汉的道理已经封闭，而于鑫慧从江苏南通到达武汉花了22个小时，可见于鑫慧的抗议决心，而不是去作秀。来到武汉之后，于鑫慧来到当地医院，负责患者14天隔离期的护理工作，于鑫慧的第一次爆火始于一张张奖状，在病患们出院当天，于鑫慧都会手写一张奖状给予他们鼓励，而这一百多张奖状都是于鑫慧前往武汉前准备好的，很多人便感到奇怪，将于鑫慧前往武汉的目的与作秀挂钩。

2020年4月14日，于鑫慧圆满完成抗疫工作，回到了江苏南通，而于鑫慧也因为长相甜美被人们称为“最美逆行者 ”，各大媒体争相对于鑫慧进行报道，还让她获得了很多的荣誉，比如2020年南通五四青年奖章、2020年江苏最美人物江苏最美青年抗疫先锋、江苏“四个100”先进典型，这也让她经常出现在公众面前。随后，于鑫慧高调的在网络上宣称，自己从小便崇拜军人，想要嫁给兵哥哥，在线全网征婚。短短几个月之后，她就真的如愿嫁给了一名向她求婚的兵哥哥，顺利程度让人不相信，但是依旧有很多人祝福她。

爆火之后，质疑接踵而至。先是爆出于鑫慧并没有护士资格证，而她当时在武汉从事的只是简单地志愿者工作，并不是说志愿者工作不重要，而是很多人把于鑫慧捧得太高了。本以为这件事情会这样结束，但是让人惊讶的还在后面，于鑫慧在发布想找个兵哥哥时已经有了丈夫，甚至还有一个孩子，她这样做就是想让自己更红。随着调查的深入，人们发现于鑫慧早已经被起诉列入失信被执行名单，从“最美逆行者 ”到如今这个局面，只花了短短的几个月时间。

正因为于鑫慧身上有种种的矛盾，所以才会引起网友的热议，而现在她也已经消失在了公众视野当中。

“鄂伦春”是民族的自称，是“山岭上的人”之意，也有解释为“使用驯鹿的人”。他们大部分生活在黑龙江，内蒙古地区。有人把鄂伦春人称为马背上的民族，他们的确是精骑善射的民族，世世代代在大、小兴安岭的森林里以狩猎为生。早年，他们居无定所，过着游猎生活。解放前，私有制虽然确立，但鄂伦春族还保留着原始公社的残余。鄂伦春的民族公社叫“穆昆”，是同一父系血统人民的共同体。“穆昆”是鄂伦春语，即“兄弟们”或“同姓人”的意思。“穆昆”有各个“乌力楞”组成，“乌力楞”是鄂伦春语，即“子孙们”的意思，指同一父系所传的 子孙。一个“乌力楞”就是一个父系家族，由几个或几十个“斜仁柱”组成。“斜仁柱”，类似美洲印地安人的庐帐住所，是非常适合游猎生活的居住之所。它用松木或桦木做支架，盖上桦树皮，冬季用兽皮围盖，底部直径约七八米，高五六米，地中间生篝火，可做饭，取暖和照明。新中国成立后，党和政府关心鄂伦春人的生活，在依山傍河的地方为他们建造新居，把他们从散居的山里请下来。1953年，鄂伦春人实现了定居，一步跨越千年，结束了原始社会生活。鄂伦春族是我国11个从原始社会末期直接进入社会主义社会的少数民族之一。

黑河市瑷珲区新生乡坐落在美丽的剌尔滨河畔，这里是鄂伦春族聚居地。特有的民族习俗吸引着越来越多的游人，到这里来参观、考察、探秘、采风的人络绎不绝。近年来，乡、区、市各级政府都非常重视发展鄂伦春民族旅游，省市旅游部门也将新生鄂伦春民族乡确定为民俗风情游的重点线路。

到新生乡去旅游，要经过90公里山路。沿途经振边酒厂、卧牛湖风景名胜区，跨越法别拉河时，可见采金船采金场面。春看达子香花红胜烈火，夏观绿色林海浩瀚无边，秋望漫山遍野红叶凝丹，冬赏白雪皑皑纯净天地。路边有无尽的白桦林，四季风景处处展现美丽的画卷。山道弯弯，一会儿下坡，一会儿上岗，非常有趣。

伴随时代的变迁和社会的飞速发展，在鄂伦春猎民的家里已难寻觅那独具的习俗，家家都是彩电、洗衣机、音响等电器以及衣柜、沙发等家具摆满屋子，有的家庭也已装上电话，和汉族家庭没有明显差别。但是，如果逢上喜庆日子，他们会从箱子或衣柜里翻出民族服装穿上，你可一睹民族服饰的风采。

在鄂伦春人的家。游人可以看到典型的民族服饰。大衣叫“苏恩”，是冬天穿的皮袍，用狍皮 精心缝制，狍皮为面、毛为里，穿起来非常暖和。皮靴叫“其克密”，是用16只狍腿的皮拼制成的短靴，以野猪皮或熊皮做底，以狍筋代线缝制。在雪地上穿着适用，轻便保暖。“灭塔哈”，是用狍头做的皮帽。用白桦树皮制作的器皿，有桦皮篓、桦皮盒，做工精巧，上面用彩色丝线刺上美丽的图案，是民族工艺。鄂伦春族菜肴风味独特。主要有“库明拉”（晒肉干）、糖拌“吉厄特”（都柿）、狍肉炒“昆比好哇”（柳蒿芽）、野猪肉炖“抗骨拉奴哇”（老山芹）、狍肉炒“给老搔”（黄花菜）、还能吃到“依恩”（猴头蘑）、“莫锅”（木耳）、“豆嫩阿特”（桦树蘑）、吃红鳞、金线、柳根池等冷水鱼，喝“吉厄特啊拉嘿”（都柿酒）。

石头人风景区距离乡政府10公里。它依山傍水，剌尔滨河从这里流过，风光非常优美。夏季可顺河漂流，冬季可赶马爬犁。石头人度假村以“乌力楞”为单位，建设民族部落，以“塔路”、“铁克沙”、“迈罕”、“雅塔安嘎”四种“斜仁柱”为主要形式。“塔路”是用没有加工过的桦树皮苫盖在“斜仁柱”骨架上，然后用绳索捆牢。“铁克沙”是将桦树皮加工成很薄的一层，在锅里蒸煮晾干后，缝合起来，覆盖在“斜仁柱”的骨架上。较之“塔路”，用“铁克沙”覆盖的“斜仁柱”内光线好，缺点是怕冰雹。“迈罕”是用三幅白布接成长方形的布蓬，搭在两根竖起的木杆和一根横着的木杆上，然后四角插上细木杆，将布蓬上的绳套套在杆上，“迈罕”就搭成了。“迈罕”是出猎时的临时住所。“雅塔安嘎”又叫“恩克那力新哈汉”，与“斜仁柱”形状一样，是妇女分娩用的产房。

游人看到的这些既能观赏又能让有能让友人居住的小木屋，叫“奥伦”，进去看一看还是很有意思的。这棵高大挺拔的落叶松，距地面两米左右高的树干被砍去树皮，在上面画一个脸形，用红布遮盖，这就是鄂伦春人崇拜的山神“白那恰”。新生乡政府还准备选一处树林较密的地方，建一处风葬点，显示树杈卡、吊棺、横担担棺等几种不同的风葬（也称树葬）葬式，使游人了解鄂伦春人从前的丧葬习俗。

新生乡鄂伦春民族风情游，是独具魅力的旅游线路，热情、豪爽、淳朴的鄂伦春人用“赞达仁”（山歌）欢迎您，用“阿拉嘿”（舞蹈）欢迎您。

鄂伦春民族乡位于扎兰屯市区最北部，驻地为滨洲铁路的一个小车站——南木，都习惯称南木乡。

本世纪初，生活在格尼河上游毕拉河流域的鄂伦春族一个部落约60户、260人，为谋生存和开展新猎区，逐渐移动到绰尔河、济沁河、阿木牛河流域，即大兴安岭东麓浅山区游猎，使这一带原始森林开始有了人烟。1939年，伪满洲国强令居住在黑龙江省讷河、龙江等县的达斡尔族和蒙古族50多户约300余人迁到阿牛河中游（距南木20公里）一带，设立村公所，受伪布特哈旗直接管辖，次年中东铁路在南木设南木临时车站。从此，身居密木深处、几乎与世隔绝的鄂伦春人与居住在阿木牛的达斡尔人开始有了交往。1948年春，党和政府帮助这部分鄂伦春人下山定居，在阿木牛河畔建立了努图克。

1949年又动员他们与达斡尔一道迁至交通便利的滨洲铁路455公里处定居，使他们第一次过上了真正的定居生活。1950年这里正式建站，取名南木车站。1956年撤消努图克，设立南木鄂伦春民族乡人民政府。鄂伦春猎民也由解放前主要从事脆弱的单一狩猎生产逐渐学会了农牧业生产，以农养牧，农牧结合。

（1）服饰

旧时鄂伦春人以狩猎为主，因而他们的衣服、鞋帽等都是用各种兽皮制作。鄂伦春皮袍做工精细，样式讲究。男皮袍“苏恩”领口袖头镶异色皮毛；女皮袍面上绣精美花纹和“吉哈布顿”（项圈）。鄂伦春妇女的绝活，是给猎手制做“密塔哈”（狍头帽子）主要起诱惑野兽的作用，具有实用功能。鄂伦春民族的皮靴，有用鹿、犴皮制做的“温得”、用狍脖子皮作底而毛朝外的“其哈密”，它们的共同特点是既轻便又保暖，适于在林海雪原上穿。

随着生产内容的转变和生活水平的提高，现扎兰屯市鄂伦春居民平素多着汉族服装，但年长者仍愿意穿传统民族服饰。逢喜庆节日和重大场合，年轻者亦多穿着绸缎等面料的民族服装。

（2）饮食

淬瀹肉与吊烧

过去鄂伦春人没有锅釜之类容器，煮肉很难。《龙沙纪略》载：“东北诸部落，……无釜甑罂之属，熟物刳木贮水，灼小石淬水中数十次，瀹而食之。”所谓灼石淬火，即将火烧石子不停地抛入刳成空心的的木头水容器中，将肉瀹熟。这种灼石淬水烩制而食之的方法虽原始，却为鄂伦春人所独有，堪称别有风味的“淬瀹肉”。

吊烧即用兽胃煮肉，也是原始的煮肉方法，即将猎来的兽胃洗净，放进水和肉块，吊在火上烤。等到胃烧焦了，水也达到沸点，里边的肉也八分熟了。这种办法很适应游猎生活。

古俗“敖布”

鄂伦春民族乡的老一辈猎民至今仍保留着古俗“敖布”的残余，即猎物平分，人人“敖布”一份。未实行定居前，鄂伦春人在深山密林中猎获野兽，特别是熊、鹿、犴、野猪等大型猎物，驮回驻地后，不论本部落或外地人，也不论男女老幼，每人平均分得一份，其中要把最鲜嫩、最有营养的犴肝等奉南给深受尊敬的老人“阿亚莫列根”（狩猎能手、英雄）承包到户后，这一习俗仍被保留，老弱病残或鳏寡孤独者仍可分得猎物而不受歧视。

（3）居住

扎兰屯市鄂伦春族居民旧时因主要以游猎为生，故无固定居住场所，一般多住“木刻楞”或“斜仁柱”。40年代末至50年代初，鄂伦春族居民实现定居后，住上了砖瓦结构的固定房屋，室内陈设亦与当地汉族居民相近。

（4）礼仪

鄂伦春人以尊老好客为荣。青年人遇见长者，必须口称“阿亚”（平安），施曲膝请安礼。对远来的客人，以好酒、好肉、奶茶招待并安排住宿。

互助友爱是鄂伦春人世代相传的美德。猎人狩猎归来，无论相识与否都可讨取，拿多少由其自便，主人不问，分文不取。狩猎时一人获猎物而另一个空手，则二人共同剥兽皮平分兽肉。

对其他兄弟民族同样友爱无私，路遇相求，解囊相助，不问还期。

（5）传统艺术

赞仁达

鄂伦春语“山歌”。这里鄂伦春族歌唱艺术的主要形式。南木鄂伦春民族乡的鄂伦春老人几乎人人都会唱，在山场、密林中、田地里或场院中，随时都可以听到他们那别有风味、拉着长调的歌声。如有贵客临门，酒酣耳热之余，他们会连唱不休，直至通霄达旦。

“赞仁达”有相对固定的曲调，但无固定歌词，一般也无需乐器伴奏，节奏自由，旋律高昂，刚健而悠扬。鄂伦春人有很高的即兴编词能力。在演唱时，他们根据情景事件即兴编词，用“讷依耶”、“希讷耶”等为衬词，表达自己发自肺腑的真挚感情。“赞仁达”中，情歌占有重要地位，且以语言朴素、感情真实、比喻生动而著称。

吕日格仁

鄂伦春语“舞蹈”。鄂伦春人的舞蹈大体可分为娱乐性、仪式性和宗教性三大类。无论哪一类，其动作速度都是由慢至快，并以激烈动作结束表演。舞蹈表演一般不用乐器伴奏，而伴之于词曲，即边歌边舞。舞曲经常以“额呼兰德”、“额乎德乎”、“介边介回”、等词为衬词，同时还以“哲黑哲”“加黑哲”“达乎达利”之类衬词作为伴舞的节奏呼号。

舞蹈

鄂伦春舞蹈中占主要地位的是模仿动物动作或吼叫的舞蹈，如“群禽舞”是一种模仿数种飞禽动作及其鸣叫声的大型舞蹈。表演者分两队，相隔十余步远，一臂平屈于胸前，另一臂平举于后侧，舞步轻盈，臂、肘、腕、指都不停摆动，呈波浪形，表示雁飞。在“盖苏盖”的呼喊中，两队相遇，每人旋半圈，臂在头上划动半圆表示雁击长空，远望表演者臂腕摆动，恰似群雁翱翱。“盖苏盖”之场震耳，酷似群雁齐鸣。此外还有“布谷鸟舞”、“熊斗舞”、“野猪搏斗舞”、“树鸟舞”等粗犷豪放，模仿性极强。另一类是表现劳动生活的如“依如嫩舞”，表现猎后高兴地将猎物驮向马背的情形；“红果舞”表现妇女采集红果时的欢笑场面；“鲁力该嫩舞”场面较大，人们手拉手围成一圈，左右跳动，欢快无比。

雕刻与刺绣

鄂伦春族有较高的雕刻与刺绣艺术，不但创造出自己独特的风格，而且达到了一定的艺术水平。鄂伦春人的各种精美桦皮制品几乎全部由妇女制作，如“宽给查”（桦皮桶），“红盖”（桦皮筒）、“卡密”（桦皮篓）、“奥纱”（桦皮针线盒）、“阿达勒”（桦皮箱）等，无不雕有不同样式和颜色的图案。这些雕刻花纹大体有三种，云雷纹作为中心图案，象征吉祥；回转达纹用于制品的边沿或花纹四框；组合花纹主要用于制品盖的中央。雕刻的花纹除少部分外，大部分没有象征意义，主要是为了欣赏。雕刻时先用纸剪好底样，绘在桦皮制品上，然后用自制的特殊工具“陶格陶拉温”（骨制刻刀）雕刻。在桦皮制品中，“阿达玛勒”是最精美的雕刻艺术品，这里待嫁姑娘的嫁妆。“阿达玛勒”为长方形，花纹染成红、黄、黑三色，各表示喜庆、吉祥和坚贞爱情。

鄂伦春人的刺绣艺术主要还表现在皮革制品上，主要是“阿文”（皮帽）、“苏恩”（皮袍）“阿拉木西”（皮套裤）、“乌塔罕”（皮口袋）、“萨勒巴齐”（皮手套）、“卡巴达拉嘎”（烟荷包）以及马褡、鞍鞯上。其中皮手套、烟荷包最为精美。皮手套的图案花纹用各色薄皮贴绣而成，其中手背多为吉祥结或云彩卷图案，手指关节是桃形或菱形图案，指尖部分则有指甲状图案。烟荷包上的图案多象征纯洁爱情，制作精美，使人爱不释手。

（7）婚嫁

鄂伦春人在婚姻缔结上主要有求婚、认亲、过彩礼和结婚等一系列过程。求婚：男孩到15—16岁、女孩14—15岁，家里就要为他们张罗婚事。求婚由男家提出，男家父母看中了某家姑娘，就托媒去求婚、认亲；求婚成功后，媒人和男方的母亲等带着烧酒、野猪肉到女方家，男子给女方长辈嗑头，唯不给岳父母嗑头，即为认亲；过彩礼一般是2—3匹马、两桶酒、两口野猪；结婚：举行婚礼的前几天，新郎到女方家接新娘，女家的人要出来很远相迎。回去时，新郎再要早走一天，新娘由本家叔伯等送到新郎家，而且还要带上一些礼物。当主人把所有的男女双方的宾客让至坐位上后，新郎新娘开始拜天，两人面朝正南方向磕头，然后由新娘拜公婆及男方家长辈亲友。接着酒宴开始，把预积的干柴点燃，来宾围着篝火而坐，主人把酒和肉送到客人面前。席间新郎和新娘要给所有长辈磕头敬酒，受拜者一面向新人祝福，一面赠送礼品。酒至数巡，歌声大作，客人翩翩起舞，热闹异常，直到深夜。入夜，新郎新娘用一个碗吃“老考太”（粘粥），并同用一把刀，吃一盆肉，象征永远亲密，白头到老，永不分离。最后，由婶娘或嫂嫂给铺床，并看着新人宽衣后，两盖着一床被躺下后才离去。新中国成立后，鄂伦春除仍然实行氏族婚姻制外，婚嫁仪式多随汉族，民族婚俗已不多见。

（8）丧葬

清代至民国初年，鄂伦春人丧葬主要是实行风葬，即用柳条编一个棺材或选一段粗树干，凿成空穴，将尸体置于内，将其架在树上或用一横杆搭在两树的树杈上，把棺材吊在横杆上，一年后埋在土中。火葬主要是用于患急病亡故的青年和孕妇。葬地一般选在有山有水的地方。

鄂伦春人认为，人死后在冥阴界里要生产生活，因此要把生产生活用具放在棺材里殉葬，也有杀马殉葬的。葬仪中，周年祭最为隆重。

民国末年至解放初期，鄂伦春族繁杂的丧葬习俗基本湮没。近代鄂伦春人亡故后，一般为其换上新衣服，然后用木棺装殓，进行土葬。

（9）鹿笛与狍哨

鄂伦春人在长期的狩猎活动中，发明了鹿笛和狍哨。用这种工具诱打犴、鹿，很见成效。

鹿哨称“乌力安”，用松木削成牛角形，然后纵向锯开，将木心挖开，合上后用绳扎紧。使用时猎人将“乌力安”细端放在唇边用力吸吮，发出的声音很像雄鹿的鸣叫声，群鹿循声而来，便可射杀。

狍哨称“皮卡兰”，即将一条一厘米多宽的薄桦树皮叠成扁圆形含在口里，发出狍崽样叫声，母狍或仔狍欢蹦乱跳跟随来，即可举枪射杀，也可将闻声而来的猞猁等物射杀。近年来，随着野生资源的有效保护，放下猎枪的鄂伦春猎民早已转产。“鹿笛”与“狍哨”已派不上用场。

这两天被热搜上的“护士穿婚纱跨越400公里求婚消防员”这个标题给吸引住了。可能也是到了该结婚的年纪了，所以看到这种标题会非常想要一同分享。我就点进去看了，这是一位女护士和消防员的爱情故事，十一假期间，消防员没有假期，女护士趁着放假穿着婚纱，到了盐城。女孩说：你没有时间来娶我,那我就来嫁给你的故事。

我们幻想的很多爱情都是花前月下，你侬我侬。但是现实生活中这样的爱情真的很少，大多都是异地恋，像这位女孩的恋情还更为伟大，更为特殊。因为男朋友是军人，工作特殊，不能自己，即使心中有爱也无法做到身心陪伴。对于军人来讲，你的责任是保护大家，不得已就会舍弃自己的小家，所以军人很不容易，军嫂也是需要很大勇气。

这个十一假期，我窝在家里没有出门，天天在手机上看着别人旅游，我在现在很火的软件抖音上也看到了一个关于这样的故事。大家都知道每到国庆这个普天同庆的日子，喜事就特别的多，很多新人都选择在这个期间领证结婚。我看到的这个新娘也是这样，但是遗憾的婚礼没有新郎，因为结婚前的四个小时，他的新郎被部队紧急召回，所以他回归了部队留下了新娘子一个人完成婚礼。

看到这个故事我个人是很心酸，虽然新娘哭着表示理解给各位亲朋好友致歉，但是心里肯定是万般委屈。谁都想有一个浪漫的婚礼，没想到自己的婚礼真的是让人永生难忘，我认为这就是军恋真实的模样。再大的浪漫都抵不过离别的心酸。

前不久，独自前往武汉抗疫的一位护士**姐火爆全网，因为她接受采访的时候说想嫁给兵哥哥，很多人为她牵线。但是，正当其与梦想的兵哥哥订婚的时候，事情却出现了反转，让人瞠目结舌。

一、抗疫女护士与兵哥哥

在疫情最严重的时候，95后女护士于鑫慧不顾父母反对，独自一人前往武汉坚守了五十多天。在抗疫结束之后，她面对采访说想嫁一个兵哥哥，于是很多网友给她送了祝福，并且给她牵线搭桥。于是她认识了一位士兵王林，两个人迅速坠入爱河，并且在国庆节期间，王林当着战友的面向她求婚。

二、二人订婚，事情反转

订婚的消息传到网络上，被多家媒体报道。网友们纷纷送出了祝福，觉得这是一对璧人，一个是保家卫国的铁血战士，一位是勇敢抗疫的白衣天使。但是正当大家送祝福的时候，事情却出现了反转。有网友质疑于鑫慧并非医疗工作者，当时她在媒体上自称是护士的身份其实是假的。对此，南通市卫健委官方回应，她确实不是医疗工作者，也不是卫生系统的人，也没有护士资格证。

三、女护士的护士资格造假

随着质疑越来越多，网友们开始仔细思考整个事情的来龙去脉。综合曝光的线索，这位女主人公很可能存在借贷纠纷、护士资格造假、学历造假、生活作风问题，而另一位主人公也存在着与前女友的纠纷和作风道德问题。后来这件事情上了热搜，很多网友表示瞠目结舌，没想到真心祝福的一对佳偶居然变成了现在这个样子。

现在这个事情也没有定论，但是我们大体可以推测出来，这次事件其实有可能是一次有计划，有目的的作秀，以达到名利双收的目的。这次翻车，令人叹惋。“军婚”、“军恋”本来是值得弘扬的正能量，背后肩负着很多人的付出与努力，不该被这次事件亵渎。奉劝各位网友，做人要厚道，纯洁的东西不该被污染，要牢记自己的心，做个正能量的人。