求婚请双方父母父母也是亲朋好友

求婚请双方父母父母也是亲朋好友,第1张

求婚请双方父母说明你们懂事,尊重长辈,说明你们有教养,这与双方父母是不是亲朋好友关系不大。但是如果双方父母早就认识,关系也不错,这样对你们相互了解就更好一些,你们的成功率也会更大。祝你的幸福!

歌声一响跪下八个!演唱会上观众扎堆求婚

最近国内的演唱会扎堆出现,粉丝们热情高涨,一些知名歌手的演唱会一票难求。而浪漫的求婚场景,也在一场又一场演唱会中上演。4月30日,知名歌手张杰在湖北武汉举行演唱会,当他在唱歌曲《这就是爱》时,观众席里接二连三的有情侣开始求婚,男生单膝下跪,给女孩戴上戒指,然后两人紧紧拥吻在一起。

演唱会秒变求婚现场了!有粉丝透露,《这就是爱》已经成为张杰演唱会上歌迷们的求婚专属背景音乐,不少人会特地卡着张杰唱这首歌时,尤其是“这就是爱”那句歌词一出来,掏出戒指进行求婚,给伴侣一个充满仪式感的惊喜。有网友就调侃,歌一响,身边的观众跪下去八个要求婚的。

还有在4月8日,歌手李荣浩在四川成都举行演唱会,现场也出现了类似的一幕。当他唱到今年在网上爆火的新歌《乌梅子酱》时,喜欢这首歌的多对情侣开始求婚,旁边的观众都沸腾了。

李荣浩在现场说:“我看到有好几对情侣在求婚,很荣幸可以见证,希望你们都能收获幸福。”并开玩笑称此刻的自己就像是婚礼司仪。

最近很多粉丝在社交平台上发布视频,称在刘若英、薛之谦、毛不易等歌手的演唱会上,类似的求婚场面几乎场场都有。一位观看了4月21日刘若英武汉演唱会的小张说,当刘若英唱到歌曲《当爱在靠近》时,有一对坐在内场的情侣,可能因为位置更靠近歌手,他们的求婚画面还被投上了大屏,刘若英唱了两句“明天我要嫁给你了”,来助兴和渲染浪漫氛围。能得到偶像的祝福,粉丝一定会很激动。

翻了5倍 有“黄牛”高价倒卖演唱会“求婚座位”

正所谓有需求就有买卖,“黄牛”们也瞄准了在演唱会上求婚的这种需求,开始卖起了“求婚座位”。据极目新闻报道,在网络平台上,多位歌手在5月20日当天的演唱会场次,被“黄牛”称作是“求婚场”“告白场”加价售卖,类似13号、14号等具有特殊寓意的连座座位,也被打上“求婚位”的标签卖出高价。

演唱会时间是5月20号,座位是13号、14号,连起来谐音“我爱你一生一世”。所以这些座位的门票会受到情侣们的追捧,从而成了黄牛眼中奇货可居的香饽饽。

那售价到底有多贵呢?举个例子来说,在周杰伦香港演唱会,有一个区域第15排13号、14号连座的座位,被“黄牛”称作是“求婚靓位”,两个座位的打包价格为12013元。“黄牛”还解释称,“12013元是‘成双成对’价,寓意‘要爱你一生’,13号、14号连座寓意‘一生一世’,是绝佳的好位置。”据了解,单个位置原价为1380港币,兑换成人民币大概一千多块钱,而在黄牛手里几乎翻了5倍。

另一位“黄牛”称,他售卖的是周杰伦太原演唱会“求婚位”,第一排中间连座的价格为17000元一张。记者以购票者身份询问他,能不能保证求婚场面到时候被投上演唱会的大屏,这位“黄牛”表示,“如果确定要的话可以帮忙和演唱会后台沟通”。

但是也有不少“黄牛”直言,没法儿保证求婚画面投上大屏且得到歌手现场祝福,不过可以教你几招来获得现场摄像和歌手的关注。具体怎么做呢?因为一般“求婚位”都在内场前排,前面我们也提过内场是距离歌手特别近的位置,票价往往是最高的。“黄牛”说:越靠前排求婚,被投上大屏引起歌手关注的概率越高。最好做一个大灯牌,在求婚时举起来引起关注,然后发动周边的观众到时一起起哄当“气氛组”。只要动静大,被镜头扫到的概率就高。您想啊,情侣在歌手面前上演求婚一幕,歌手多半会应景地给予祝福,摄像机自然也会转过来。

“黄牛”还出了一招,说观众也可以自己找主办方提前沟通试试,有的主办方会为了活跃现场气氛,会同意给求婚镜头。还真有人尝试过这种做法。一位网友发帖称,自己的男朋友在买到李荣浩演唱会的门票后,请求在歌手唱到某首歌时给个求婚镜头,没想到现场求婚时真的有摄像机拍到他们,还把画面投到演唱会大屏上直播求婚。

那么问题来了,“黄牛”自行打上“求婚场”、“求婚位”标签,为的是加价倒卖演唱会门票,这种做法在法律上如何认定呢?有律师称,黄牛加价倒卖门票本身不合法,我国《治安管理处罚法》明确规定,倒卖文艺演出票的,处十日以上十五日以下拘留,可以并处1000元以下罚款。另外,律师还表示,如果是主办方默许有“求婚座位”“求婚镜头”,购买门票的消费者享有知情权和自主选择权,有权知晓不同价位门票对应的服务内容。说白了,主办方应该在售票时明确告知消费者,是否有“求婚座位”“求婚镜头”的售卖,以及相应的价格和服务内容,让消费者自主选择。

对于演唱会求婚 有人点赞有人吐槽

值得一提的是,大家对演唱会上求婚的行为持不同看法。举个最近的例子,上个月网上流传出一则歌迷在张杰演唱会上卡点求婚的视频。

视频下方,有一些网友说,看到别人的幸福一刻自己也被感染到了,激动到落泪,“真的好浪漫啊,狠狠羡慕了。”还有人表示自己很荣幸在现场见证到了这份浪漫。

但是也有网友不这么看,说我花钱是来看演唱会的,是来看我心心念念的歌手的,不是看你们求婚的。您看有位网友说了:如果我去看的演唱会上,周围有人求婚影响到我,那我只能为他们唱一首歌曲《分手快乐》了。

当然也有网友反驳:看到美好的事情送上自己的祝福不好吗?不用这么刻薄吧!人家求婚时间很短,也耽误不了什么的。当然这些都是网友和现场观众的想法,被求婚的当事人又是否对这份惊喜买账呢?在一档网络节目中,脱口秀演员赵晓卉说:“如果有人跟我求婚,千万不要在演唱会求婚。真的,你说我听你说还是听他唱,你要不爱听上后边站着去,别影响我听。你一个人耽误两分钟,全场几万人,我感觉我这辈子的演唱会都被你耽误了。而且就是那种场合,我真的很难说服我自己,说我最喜欢的人是你。”

习俗简介

中国少数民族的婚前仪礼是多种多样的。从提亲到举行婚礼之前有许多的讲究。由于各民族的生活习俗千差万别所以婚前仪礼也就具有各自的特点。但大体上和汉族古代的六礼差不多,只是具体程序和内容有增有减。一个人从出生到老死,一生中有许多仪礼。如诞生仪礼、成年仪礼、婚礼、丧葬仪礼、生日礼、寿礼等。这种种仪礼。在中国少数民族中至今还很流行。特别是青年男女的婚姻问题。直接和人生仪礼有关。一般都是在举行完成人礼之后。婚姻问题才提上议事日程。

婚前成人礼

成人礼,在世界各民族中都曾盛行过。它是一个人生理发育成熟时所举行的仪礼。人类学资料告诉我们原始部落的成人礼是非常复杂的,有时还显得十分残酷。成人礼的主要目的是使受礼者经历种种生理和意志上的磨练。并通过这种磨练的考验,将他们接纳到成人社会中来。后来,随着社会的发展。逐渐演变成为人生仪礼中的一种象征仪式。

中国古代婚俗中,青年男女在一定的年龄阶段要举行成人礼。为男子举行的成人礼叫“冠礼”,为女子举行成人礼叫“笄礼”。《礼记》中说:“男子二十而冠,女子十五而笄”。这种冠笄之礼,在中国的朝鲜族中保存得比较完整。朝鲜族的冠礼又叫“三加礼”,即当男子在举行成人礼的时候要三次更换礼服。按顺序有“初加”、“再加”和“三加”三种礼仪。举行初加礼时,先给受礼者梳发髻,并在发髻上罩上网巾,然后加冠。几天之后,举行再加礼。这时将初加时所带的冠巾除去,换上纱帽。实行三加礼时,在纱帽下再添一个幞头。如上三加礼按一定的程序进行。每次都由主礼者诵读祝词。冠礼结束后受礼者到宗族的祠堂向长辈致礼。女子行笄礼比较简单,盘发插笄即可。朝鲜族的这种成人习俗可能受到古代汉族礼仪的影响。

基诺族婚俗

云南省的基诺族,把成人礼看做是人生中一次巨大的转折。一个男子,只有在举行完成人礼之后,才可以成为村社的正式成员才可以参加未婚青年的成人组织“波勒”,才可以改装易服,穿上绣有象征月亮花卉的衣服,挎上绣有月亮标志和几何花纹的“筒帕”(背包),和姑娘们进行交往。

基诺族的成年礼至今仍保持着十分古老的传统方式。成人仪式充满了神秘色彩。首先,在举行成人礼时受礼者面前的桌子上要放上用芭蕉叶包好的小肉包。小包里面的肉是剽牛祭祖时的祭品。接受成人礼的人获得这种祭品,如同得到了祖先的承认、批准和保护。

其次,要对接受成人礼的人施行种种考验。具体的做法是:青年男女组织的成员在受礼者毫无准备的情况下,对其施行突然袭击。他们将受礼者捕获, 并押往群情鼎沸的会场, 制造一种恐怖气氛,以表示受礼者和童年时代的告别。

其三,是对受礼者施行教育。通常由族中的长老带领大家唱本民族的《创世记》:或歌唱传统的生活习愤和应当遵守的法纪;或歌唱本民族的生产过程和经验。以此教育青年们懂得如何恋爱和遵守传统的社会道德。

彝族婚俗

四川省凉山地区彝族少女的成年礼。是举行换裙子的仪式。成人礼所换的裙子,是成年的标志。彝族少女的成人年龄,一般规定在15—17岁之间,而且大都是单岁换裙子。换裙子的仪式非常隆重,要杀猪宰羊、大宴宾客。

凉山彝族的投裙子仪式有许多禁忌。特别在是举行换裙子仪式时,不许任何男子在场。 换裙子之前,姑娘的辫子一般是单辫,穿浅颜色的两接裙。裙边镶有一粗一细两条黑布边。 而在举行换裙子仪式时,姑娘必须梳成双辫,戴上头帕,并且换上红、兰、黑对比强烈的三接或四接的长筒百招裙。举行过换裙子仪式之后,就意味着成年,也意味着可以谈恋爱,找情人了。

类似这种女子换裙子,男子穿裤子的成人仪式,在其他一些少数民族中也报流行。如侗族的滚泥巴田,傣族的文身、墨齿,也是成年礼的独特表现形式。侗族男孩一生中有三个生日要滚泥巴田。第一次是5岁,第二次是10岁,第三次是l 5岁。侗族谚语说:“从母亲那里学到善良,从父亲那里学到勤劳,从祖父那里学到耐性。”所谓的三次滚泥巴田,就是根据这三句话安排的。前两次由父母带领。到了l 5岁这一次,孩子已长大成人,滚泥巴田的事要由它自己完成,这也是一种考验。

傣族的文身,是一种古老的成人礼。也是对成年男子的一种血的考验。至今在傣族地区,一个文过身的男子,常被姑娘们视为英雄。而没有文身的男子,常常被姑娘们视为怯懦和不勇敢。没有文身的男人,自然得不到姑娘们的喜爱。用植物的汁液染黑牙齿,则是滇西一带傣族男子成人的标志。

成人仪式不仅标志着一个人生理发育的成熟,同时也表明他有权承担社会赋予他权利和义务。在婚姻习俗中,成年礼则标志着青年男女恋爱生活的开始。

达斡尔族婚俗

中国的达斡尔族,聚居在东北地区美丽富饶的嫩江两岸。嫩江左岸的莫力达瓦旗居住最为集中。那里北依新安岭,河流纵横。诺敏河等42条河流灌溉着这片肥沃的土地。绵延起伏的森林中有数不尽的珍禽异兽;平原上盛产大豆、高梁、玉米和小麦;水草肥美的地方是天然牧场。达斡尔族世世代代生活在这种得天独厚的环境里,形成自己民族独特的文化,婚姻习俗自然也不例外。

达斡尔族历史上曾实行氏族外婚。婚姻习俗中有这样的规定:同一哈拉(氏族)的人不能通婚。过去还不许与外民族通婚。当今有了许多变化,偶尔也有与蒙古人、汉人通婚的。

在达斡尔族中,男子到了成婚年龄,又物色好了对象,这时男方家长请和女方家有亲戚关系的人做媒人,到女方家去说亲。媒人向女方父母介绍男方家的情况,女方父母认为合适时,媒人就斟酒磕头表示感谢和祝贺;如果女方父母不同意这门亲事,则不让媒人磕头,也不请媒人吃饭。据说,如果女方家请媒人吃饭,就算答应了这门亲事。

亲事说成后,便准备送“恰安特”(彩礼)。送“恰安特”时,男方家必须请一位比成婚男子大一辈的人,赶上车,同未来的女婿一起,把彩礼送到女方家去。女方家要举行“恰安特”宴,招待亲朋好友。一般的“恰安特”包括猪、白酒、糕点等,最重要的是要送一匹带有缰绳的马和一头乳牛给女方的父母,表示对女方父母养育之思的感谢。

在送“恰安特”的宴会上,男方赔礼人要致传统的祝词:

贵方的少女,

我方的郎,

千里姻缘系双方。

选定这良辰吉日,

我将微薄的恰安特献上。

山间的幼松稚柏,

今已挺拔健壮

英俊美丽的少男少女

都已长大而且年龄相当。

为祝贺两家美好的亲事,

我把喜酒斟满举起,

光临的众族胞和亲戚,

请接受这虔诚的心意。”

女方的父母接过陪礼人道过来的酒,回敬道“为着我们联姻和睦路途遥远让你们饱受辛苦,送来的恰安特项目,请求你代我向族人们备述。”于是陪礼人接着唱道:

恕我们礼物的微薄

带来了七条生命的恰安特。

这颗虔诚的心,

深深感到忐忑不安。

带给男亲家的礼,

有带缰绳的宝马一匹,

它有星辰般的限睛,

苍狼一样的耳朵;

它有干犴达犴似的飞腿,

水獭一般的毛色:

那奔跑驰骋的动作,

轻捷灵活,狐狸也难比过;

泽地草丛上从不栽跟斗,

飞岭过岩不失前蹄;

只需要喝一声“托”!

能将兔子赶上;

只要呼一声“哲”!

一定能把黄羊赶上。

还带来偶蹄双角的家畜一头

特别献给女亲家,

是补偿乳汁的报酬。

这头两年三犊的乳牛,

日产三顿奶子不发愁。

自养的生猪五头,

自酿的米酒十篓;

熟制的奶皮20张

皮厚均达一指以上;

仿照树木拧做的油炸糕,

不多不少一百二十个。

媪妇们巧做的点心,

无奇无缺整整八个。

以上是恰安特的项目.

由我向亲家一一尽述。

尊贵的您是否如数受用.

请自己来握柄决定。

整个送礼的过程和内容,通过祝词来表达。席间,女婿要给岳父母和参加宴会的老人们磕头。老人们送给新女婿一些钱和钱褡子。女家如果生活富裕,不仅让新女婿将带来的马牵回去,而且还送一匹好马给新姑爷。在如上仪式进行过程中,未婚的姑娘都要回避,她是不能见未婚夫的。

达斡尔族的婚俗,充满了北方民族豪迈,爽直的风格,“恰安特”仪式上的祝词家们,为定亲礼宴增加了不少戏剧色彩。

拉祜族婚俗

拉祜族是中国云南省特有的民族之一。 “拉祜”是该民族的自称。 “拉”的意思是“虎”。在火边把肉烤到发出香味的程度叫“祜”。因此拉祜族也被称为“猎虎的民族”。

拉祜族实行民族内婚,很少与其他民族通婚。在婚姻形式上严格实行一夫一妻制,多妻为传统所不许。在拉祜族中,青年男女的恋爱生活,享有充分的自由,很少由父母包办。

民间传说有一对恋人真诚相爱。两家的老人上山打猎,一家打得一头刺猪,一家打得一头马鹿。分肉时,一家看到刺猪毛粗、以为它一定比马鹿大但得到的肉却很少。于是两家产生了不和,不同意儿女们的婚事。这一对恋人最后服毒自杀了。他们死后埋葬他们的

坟堆上长出一棵七里花香树。两家养的蜜蜂专采这棵树上的花蜜。两家的老人吃了蜂蜜,又想起死去的儿女,便哭着来到花香树下两家人又和好了。从此,拉祜族的父母便不再干涉儿女的婚事。拉祜族青年结婚时总是点一对蜂蜡拜堂,表示对创造自由婚姻而死去的这对恋人的怀念。

拉祜族青年男女的恋爱方式是十分有趣的。如果男青年看中了一位姑娘,总是先要做一番侦察。偷偷地看这个姑娘是否勤快:是否尊敬老人:蹲下时是否双腿并拢等等。如果这些都使小伙子满意就找个机会枪走这位姑娘的头巾。头巾被抢去时,姑娘在后面紧追,企图夺回自己的头巾。而小伙子跑到幽静处便停下来和姑娘对歌,并约定下次见面的时间。在这段间隔时间里,姑娘也在偷偷侦察小伙子的所作所为。看他是否起得早干活是否起劲,走路快不快,力气大不大等。如果女方满意就按时约会。如果不满意,就会失约。被抢去的头巾由长者出面要回。

抢头巾,是拉枯族青年对爱情的一种试探。如果成功,各自回家告诉父母。男方父母得知此讯,赶快请媒人到女家说媒。媒人带着一对蜂蜡、一瓶酒,同时带上一斤烟和茶,来到女方家。如果女方家的人没有说请坐,媒人是不能随便坐下的。等女方家的人请媒人坐下时.

媒人便说:“这里有一点酒,一点烟和茶,我们大家一起来吃吧。”

女方的父母推辞说:“还是你自己吃吧。你到底来我家做什么”

媒人说:“我是受人之托,来你家分养一个小崽母鸡做种的。”意思是说,我是来求亲的。女方父母说:“我家有是有,就是离不开娘。”

媒人说:“不要紧,我们会很好地喂养她。”

女方父母又说:“如果你家也有小公鸡要配的话,还是我家先喂养三个月吧。”意思是说,这门亲事是同意了,不过要男方到女方家先上门三个月。即结婚后先过三个月的“从妻居”生活。

得到这样的喜讯,媒人的说媒使命就算完成了。然后通知男方家筹办聘礼。如果男方家富裕,给女方家一定数量的酒、肉和米。因为拉祜族实行入赘婚,女方家并不要求很多的彩礼。

苗族婚俗

苗族是中国西南地区人口较多,分布较广的少数民族之一。主要聚居在贵州、云南、湖南三省,广西、广东、海南、四川和湖北一些地区也有居住的。由于人口众多,分布较广,在历史发展中,各地的风俗习惯产生许多差异,婚俗也是如此。

贵州黔西北一带的苗族,未婚约青年男女享有充分的社交和恋爱自由。在踩花山、跳月等大型的民间节日活动中,青年男女可通过情歌对唱寻找伴侣。如果两人情投意合,便可互许终身。同时男方将这一事情告知父母,说媒提亲。除特殊情况外,这里的苗族父母对儿女的婚事一般不加阻拦。提亲时,男方家长请一位男媒(不用女媒),提一壶洒,拿两把面条,一斤白糖到女家去。媒人到了女方家,将礼物放在桌子上,并不马上提及亲事。

等吃过晚饭后,媒人才对女方父母说:“某家请我来提这门亲事青年人互相间的感情如何我们不晓得。但你家祖祖辈辈都很勤劳心肠又好,你家这个姑嫂又生得乖巧,所以就来提亲,送一壶酒来给你们解渴。”媒人的言辞十分委婉和诚恳。女家老人听了很感动,于是 说:“空手来就行了,何必带洒来呢”这天晚上媒人就住在女方家中。

第二天早晨,媒人要走了。女方家长假意说:“你把这壶酒拎回去吧!我们没有福气喝呀。”媒人忙说:“留在这里吧,过几天我再来看它。”实际上,是留下礼物,让女方家中再好好商量一下,过几天后媒人再来探询。这算是第一次提亲。

第二次提亲是在过了一段时间之后。男方家还是请原来的媒人到女家去提亲。这时女方家长会说:“我家姑娘还小,一不会打床,二不会搓麻,你们的寨子大,若是姑娘不得穿的,到那里就会害羞罗,还是等几年再提亲吧。”媒人则很风趣地说:“人家只是来买个坛子,至于盛坛子的坛箩么,以后由他们自己去编吧,把酒吃了罗!”意思是说,人家主要是看中了你家的姑娘,有了人,穿戴自然会有的。经再三推让,女方家长才打开酒瓶,斟酒给大家喝。至此婚事就算成了八九分。接着媒人又说:“这门亲事算是定下了,多谢他家的好酒。我也好回去对他家说,姑娘还小,要留她在家做三年穿戴,以后去安家了,一辈子才有穿戴。”至此提亲的仪式便告结束。男方准备一二年后来娶亲就是了。

有些苗族地区说媒要往返三次。所请的媒人,必须是能说会道的人。

第一次前往女家村寨时,媒人提一壶酒到熟人家中送酒作谢,并请这位熟人代为打听女方是否已经许配人。如果女方已许人,提亲即可作罢。如果女方没有许人,媒人便告诉男方家。

第二次,媒人空着手去女家求亲,并向女方父母说:“某家想娶你家的姑娘背水给他家喝。”这句话似乎很不礼貌,但在离水源比较远的苗族山寨,背水主要是妇女的事,所以背水成了找媳妇的代名词。媒人如此说,女方父母是不会见怪的。这时如果女家用酒招待媒人,就表示谢绝媒人。如果不用酒招待,就表示同意这门亲事。于是媒人高兴而归,报告男方家,可做婚事的准备。

第三次,媒人去女家主要是定结婚日期。结婚日期一般定在秋后。因男女双方是自由恋爱,提亲仪式往往很简单。如果是父母包办婚姻男女两家又都认可,男方家宰一头羊送到女方家,女家退回一半,表示不愿再增加男方的负担,提亲仪式也算告成。

居住在云南文山一带的苗族,未婚的青年男女往往在跳月或踩花山时,对歌相识,真诚相爱。这时,男女双方都必需请煤人向对方家长求亲。男方请的媒人到了女家,要与女方父母商定姑娘的身价,并用带来的酒肉请女方的姑舅表亲吃“平伙肉”。这也算是提亲仪式。从商定姑娘的身价这一习俗来看,这种婚姻还带有买卖婚的性质。

佤族婚俗

中国云南省的酉盟、沧源、孟连和澜沧县,位于澜沧江和怒江之间,这里山岭连绵,土地肥沃、雨量充沛,气候温和,具有典型的亚热带风光。习惯上将这一地区称为阿佤山区。

中华人民共和国成立之前,佤族地区由于历史条件和周围环境的影响,社会发展比较缓慢。以西盟为主的阿佤山中心地区,还保留者原始公社制残余,刀耕火种,刻木记事。今天,阿佤山区发生了翻天覆地的变化,往日的愚昧、荒凉已不复存在。层层梯田伸入云端,到处欣欣向荣,兴旺发达。

新的生活给佤族婚俗带来巨大的变化。一些青年人已摆脱传统的婚裕。按新的婚俗结成伴侣。但传统的婚俗并没有因此而灭绝,相反还以它独特的民族特色,在佤族中流行着。

佤族青年男女从恋爱到定婚,要经历三个不同的阶段。

第一阶段是自由恋爱。佤族语言叫“飞玉”,即串姑娘的意思。按照低族的习惯,姑娘到15岁时,就要脱离家庭,和年轻的小伙伴们集中睡在一起。到了晚上,小伙子们带着弦子和竹筚,到姑娘们的住处来串门,弹奏乐器,对唱情歌。有的地方还实行一种叫做“散海”的习俗。散海是佤语,意思是“梳头”。这里所说的梳头,不是指姑娘自己梳头,也不是姑娘给姑娘梳头,或小伙子给姑娘梳头,而是姑娘给小伙子梳头。这一习俗十分有趣。

小伙子们到了姑娘们的住处,先唱一首《梳头调》,请姑娘给自己梳头:

阿妹,拿出你的斧头劈木柴。

请用花梳子给我梳头。

花梳子留在你手上,

你的情意我要带走。

佤族青年串姑娘时的梳头,只不过是一种形式。梳头的目的是为了青年男女之间能够接近,好窃窃私语。在佤族地区,凡是来串姑娘的小伙子,都可得到姑娘们的这种厚遇。如果梳头的时间拖得很长,就说明双方之间都有了情意。佤族对待爱情的态度,往往从这一戏剧性的动作中自然流露出来。

一般来说,通过梳头仪式,小伙子了解到姑娘的态度后,就请一位媒人,并通过媒人送一些钱给姑娘,作为恋爱钱。如果姑娘真心实意地爱这个小伙子,就收下恋爱钱。如果姑娘不喜欢这个小伙子,就把钱退回去。也有的地区小伙子们在串姑娘时,男女双方互赠礼物,男方送给女方手镯、头巾、衣服等。出于礼貌、姑娘必需先收下礼物。即便是自己不喜欢这个小伙子的礼物,也得暂时收下。等这位姑娘和某个小伙子确定恋爱关系之后,再一一退回也不晚。

在佤族中,一旦小伙子向某个姑娘求爱,又得到姑娘的同意,别的小伙子便不再来串门。双方的父母如果不同意婚事时,可以进行干涉,但作为儿女的一方,可以听父母的劝告,也可以自己做主。

婚前恋爱的第二阶段是杀鸡看卦,举行“地亚”礼。

佤族的地亚,是抢婚习俗和宗教仪式相结合的产物。青年男女经过长时间的串姑娘,在媒人的撮合下,表示愿意结成伴侣。双方的父母知道后,觉得还应该让神知道和同意这件事。这时就要举行地亚仪式。举行仪礼时,由姑娘的未婚夫和媒人,再约几个青年伙伴,来到姑娘家。当夜深人静时,媒人示意姑娘走出门口,未婚夫跟在后面,刚一出门,即抢下姑娘的包头巾,假装逃跑,姑娘追上去讨包头,后面的小伙子们簇簇拥拥,把姑娘抡到男家。

到了男家,首先杀鸡敬神,以求得到神的保佑,使婚事顺利完成。过了两天,未婚夫同媒人一起带上一束芭蕉,一包茶叶,一包蓝烟,一瓶酒,把姑娘送回娘家,并正式向女方父母求婚。

起初,女方的父母说一些推辞的话,也许会把第一二杯酒倒掉,但最终还是被未婚女婿的诚意所感动,喝下第一杯酒。只要喝了这杯酒,就算答应了这门亲事。

第三阶段是送“都帕”,即送定亲礼。

佤族的定亲礼要送三次,每次都有严格的标准。第一次送氏族酒,规定送6瓶酒,不能多也不能少。其他如芭蕉、茶叶之类,可多可少。这6瓶酒是给同一氏族的各姓当家人吃的,表示同一氏族的人都同意本氏族的姑娘外嫁了。第二次送邻居酒,规定也是送6瓶酒。这6瓶酒是给邻居们吃的、吃了酒的邻居、可以做婚姻的旁证。第三次送开门酒,规定只送一瓶。这瓶洒是专门送给女方母亲的。女方的母亲将这瓶酒放在床头、晚上悄悄地吃。母亲吃了这瓶酒、必然为女儿的幸福向神祈祷。

低族传统的求婚、定亲习裕、包留着许多原始古朴的风貌、也留有原始宗教信仰的痕迹。

瑶族婚俗

瑶族是中国古老的民族之一。据文献记载,瑶族的先民早在秦汉时期就休养生息在长江流域的荆楚地区。史书记载的长沙“五陵蛮”便是瑶族的一部分。由于历史上统治阶级推行民族歧视和民族压迫政策,瑶族曾一次又一次被迫迁徙。他们在中国西南地区的深山老林中过一山,吃一山,坚苦奋斗,辛勤开垦,形成大分散,小聚居的生存特点。

瑶族人口众多,支系繁杂。有的瑶族自称为“勉”,意即“人的意思”。有的自称为“布努”、“金门”、“垴格劳”、“拉枷”、“炳多优”等。居住在各地的瑶族,又因为起源传说不同、生产、生活方式不同,而有盘古瑶、过山瑶、茶山瑶、红头瑶、蓝淀瑶、背篓瑶、平地瑶等

二三十个族称。虽然通称为瑶族,但各地的瑶族仍喜欢使用习惯了的自称。

瑶族有悠久的历史文化。许多风俗习惯是很独特的。就以婚礼习俗而言,也和别的民族迥然不同。

居住在广西巴马瑶族自治县和都安瑶族自治县的瑶族、在婚礼的各个环节中,都要请著名的歌手吟诵瑶语称为“沙商”的《说亲词》。这一说亲词包括定亲、娶亲、嘱亲三部分。《说亲词》采用自由体句式。一般不押韵。但讲究排比对偶和反复。《说亲词》有固定的内容,语言朴实、比喻形象。

在瑶族中,青年男女无论是自由恋爱,还是别人说合,当他们感情达到愿意结合为夫妻的时候,就告诉双方的家长。双方家长请当地最有名的壮年男歌手充当媒人,主持说亲仪式。一般是各家请两名歌手,男方请的歌手叫“布商”,女方请的歌手叫“赫巴”。布商和赫巴相约见面,通过吟唱《说亲词》来商定婚姻大事。

到了男方家前来定亲的日子。女方家早在大门口摆上一张八仙桌,桌子上放一个小酒坛、酒杯和一个装有筷子的竹筒。女方请来的赫巴站在桌子旁,恭候男方家布商的到来。桌子上竹筒里的筷子,不是用来夹菜、夹肉的,而是在吟《说亲词)时计数用的。当男方家的布商带领几个贺婚人来到时,赫巴赶快迎上去,表示欢迎。双方致礼后.赫巴回到桌子旁摔起竹筒,一边摇动,一边口诵(说亲词)。诵完一段,便从竹筒中抽出一根筷子,放在布商的面前。布商接着诵答,诵答完一段,将桌子上的筷子拾起来握在手中。这样,一直到赫巴将竹筒里的筷子全部转移到布商手中时,双方才端起酒杯,互相敬酒,定亲仪式就算结束了。

瑶族的布商和赫巴,既是著名的民间歌手,又是出色的祝词赞词家,他们口若悬河,步韵成章,很受瑶族群众的欢迎和尊重。在定亲过程中,代表男方的布商能言善辩,他在婚姻缔结中,起者举足轻重的作用。所以在瑶族的定亲礼个,无论男方或女方家,都十分重视选择胜任此事的布商和赫巴。

儿子求婚时父母要准备以礼物:

1、钻戒:相信大家都知道我们在求婚时,一枚戒指肯定少不了的,如果没有戒指似乎就不叫求婚,所以一枚戒指才能可以彰显出你自己的诚意,但我们在求婚时可以不选择大品牌的戒指,只要一枚适合她的就可以。

2、鲜花:在求婚时一束鲜花必然少不了的,花的种类可以自己选择,一般求婚都会使用玫瑰花,虽说这种送花有些俗气,但鲜花直接就能帮你烘托求婚氛围。我们在选择鲜花时要根据她的喜好进行挑选。

3、求婚词:在求婚时还要说一些感人的话,这样才能让你的女朋友同意你的求婚,。对于一些不知该如何说的人来讲,求婚词是一个非常大的挑战,其实求婚词就是一些甜言蜜语再来加上你对对方的一生承诺,只要你说出你的真心话完全就可以将你的女朋友拿下,实在不知如何说你可以找你的朋友帮忙写一些求婚词。

京姬幼年时,父母离异,母亲抛下她和妹妹南姬去首尔发展事业,京姬既要照顾爸爸,又要拉扯年幼的妹妹。张震宇10岁时,来到京姬家里,被京姬的爸爸视同亲儿子。为了供张震宇念书,京姬被迫退学,在家里帮助爸爸挣钱,开过餐馆;为了一家人的生计,她吃尽苦头,年纪轻轻就显得很老。后来,京姬和张震宇结婚,生有一女名叫睿娜,张震宇在首尔宇源集团工作,两人过着周末夫妻的生活。张震宇认识房地产开发公司老板杨世莲后,和她保持着情人关系。杨世莲打算在束草开发度假村,张震宇策划法院拍卖京姬家的房子,让杨世莲的公司竞拍,并和京姬离婚。得知这一消息后,京姬的爸爸受刺激去世。

京姬和女儿睿娜离开束草,到首尔和南姬住在一个简陋的小屋里。南姬在首尔读大学,她的男友承旭对南姬家里人很好。通过承旭的妈妈介绍,京姬在宇源集团附近的小餐馆打工。为了帮姐姐出口气,南姬千方百计见到宇源集团继承人宇京,说出了姐夫张震宇背叛家庭、和姐姐离婚的消息。宇京在京姬工作的餐馆吃饭时,认出了京姬,京姬之前来找张震宇时,常在这家小店吃饭,和宇京见过面。出于好感和同情,宇京带京姬一家人去滑雪场玩,并给睿娜买礼物。后来,京姬和南姬的母亲——开美容院的尹院长听说了家里的变故,找到两个女儿和外孙女,并让她们搬到家里来住。富家少女秀静家和宇京家是世交,他俩是长辈们认定要结婚的,但宇京不喜欢骄奢跋扈的秀静。宇京和京姬喝酒、出入酒店时,被人拍了照片,杨世莲拿着照片去找宇京母亲,想以此控制宇源集团,而这直接威胁到张震宇的职位。宇京的母亲也在暗中调查杨世莲,知道了她和张震宇的情人关系。由于母亲逼婚,宇京很烦恼,也渐渐对京姬产生好感。(后续情节还不清楚,网上的也是跟着央视的节奏,1天3集,待续吧:))

因为本人是深圳的婚礼策划师,所以这次主要推荐的是深圳的小预算求婚场地

外地的朋友也可以借鉴寻找当地类似的场地完成浪漫的求婚哈

1杂咖(新城市广场店)

消费:低消满3000可免场地费(求完婚直接吃饭消费满3000就可以了)

人数:户外甲板最多可容纳40位

特点:有钢琴!(方便多才多艺的你求婚)有音箱有话筒有投影仪(别的不说了,这个起码省下5000元)

缺点:不包场的话可能其他消费的客户会看到

来自:诗与远方文化传播(诗与远方婚礼定制)策划的求婚

2V-club

消费:平日低消2000,周五周六低消2680

人数:包房最多最多容纳12个人,有个不是很好看的露天的半包厢可以容纳20人

特点:包房隐私性好,自带星星灯,比较浪漫,不过布置的话沙发移开服务员要额外收人工费(200元)

缺点:没有投影仪、菜很难吃、服务比较一般(也不会很差)

来自:诗与远方文化传播(诗与远方婚礼定制)策划的求婚

3J-garden

消费:单包玻璃房的话是8000(10小时)全包12800(10小时)以前都是看着报,现在没得砍价了

人数:玻璃房20人,包场50人

特点:网红打卡点,约女朋友借口都帮你想好了,去拍照打卡

缺点:略微有点贵,价格现在也已经固定了。以前推广期就只是看着报。

:朋友圈截图

4货车

消费:包车费用(2000-3000)看货车档期和时间

人数:20人以内

特点:全深圳你想在哪儿求就在哪儿求

缺点:需要有停车的地方,而且要确定停车的地方不会被交警、城管那些赶走

来自:诗与远方文化传播(诗与远方婚礼定制)策划的求婚

5FAIRY礼服馆

消费:0(免场地费,免试纱费)

人数:20人内

特点:不需要太多的费用,借口也好找,带她去试婚纱

缺点:在深圳的宝安松岗,市区的过去的话会比较远

来自:朋友圈截图

6**院

消费:挑不是很火的**院,包场大概在2000-5000之间

人数:50人内

特点:音乐和视频播放效果杠杠的,不需要什么布置

缺点:光线比较暗,得请专业的摄影师摄像师才拍得出来效果

来自:诗与远方文化传播(诗与远方婚礼定制)策划的求婚

7海贝湾沙滩

消费:场地费2000-3000,如果在那边吃饭的话场地费可以优惠到2000

人数:100人以内

特点:夕阳下的求婚,金灿灿的阳光下,你们的身上都有光。沙滩只有住店客户可以去,私密

缺点:万一下雨就凉凉,而且海边会比较远离市区

来自:朋友圈截图

8自家天台

消费:0元

人数:看你们天台的大小

特点:自己是业主,和管理处好沟通。借口也好找,帮忙一起去收被子

缺点:下雨会比较麻烦(改期),接电也需要和顶楼的住户协商能不能借接

来自:诗与远方文化传播(诗与远方婚礼定制)策划的求婚

原因是王振彪一直都喜欢葛美霞。

01、王振彪一直都钟情葛美霞。

可能很多人觉得我这个说法很荒缪,因为在电视剧里,刚开始王振彪可没少破坏葛美霞的好事,当时老丁在妻子去世后就一直追求葛美霞,对于当时的葛美霞来说那绝对是她翻身的一件事,但王振彪屡次从中阻拦。

在这里就要提一下葛美霞的身世以及当时的背景,葛美霞是渔霸的女儿,而这部电视剧是发生在解放后没多久,因此葛美霞当时的家庭成分是非常不好的,导致她那么大的年纪还无人敢娶,当时王振彪就是拿这事屡屡说事。

所以这让很多人误以为王振彪是不喜欢葛美霞的,甚至会觉得他瞧不起葛美霞,但实际上我个人觉得王振彪一直都喜欢葛美霞,当时他不让老丁与葛美霞在一起,其实就是有私心的,他不愿意让葛美霞嫁给他人。

王振彪喜欢葛美霞的原因,我觉得有两点。第一点:其实在当时葛美霞除了家庭成分不是很好之外,其他各方面都是非常不错的,很多人觉得她虚荣势利眼,但不要忘了当时她的处境是非常艰难的,所以能有那样的性格也是无可厚非的。

言归正传,其实咱们可以将葛美霞与王振彪的前妻进行对比下,论样貌年龄葛美霞自然是要比王振彪前妻好看年轻很多,论修养葛美霞以前家庭条件不错是接受过教育的,个人修养还是不错的,而王振彪前妻是一位农村妇女,论能力无论是干农活还是操持家务,王振彪前妻能干的,葛美霞也照样可以。当然我个人觉得主要还是前两者原因。

第二点:第一点说的是一些葛美霞的优势,其实王振彪对于葛美霞的感情,还是比较值得咱们细细琢磨的,王振彪对于葛美霞的感情是有一些复杂的,从当时的社会舆论压力来说,王振彪是不可能喜欢葛美霞的,这一点王振彪自己也知道,但葛美霞确能深深吸引着他,也许是和他的“理想伴侣”有关。

咱们把当时的时间往前推移一下,葛美霞那样的女性肯定是很多男性的梦中情人,王振彪的人物形象本身就是那种虚伪的人,虚伪的人一般都会跟风喜欢,这也许是葛美霞吸引王振彪的根本原因。

02、整部电视剧都在讽刺当时的社会。

很多人都不喜欢葛美霞与王振彪的婚姻,觉得是两个虚伪的人走在了一起,当然这种说法也是有一定道理的,但我个人觉得王振彪与葛美霞的婚姻其实是在讽刺当时的社会背景。

咱们想一下如果换个背景,葛美霞也许早就嫁人了,或则两人早就在一起了,而且两人当时光速在一起结婚,也是在反抗当时的舆论压力。

除了葛美霞与王振彪,其实主角安杰江德福的爱情也是在讽刺与反抗当时的社会舆论。我个人是比较喜欢这部剧的,而且觉得这是一部值得反复看的剧,里面很多点很值得咱们思考的。

顺序应该是先求婚,再提亲,再订婚,最后结婚。

男方先向女方求婚,得到女方的同意,再备上礼品,携父母到女方家提亲,两家人再开始商量订婚事宜,准备订婚。订婚后开始进入备婚阶段,最后结婚。

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