古人是怎么求婚或者示爱的

第一招:极力赞美女人

让她慢慢融化。和如今的女人一样,古代女人也喜欢被人赞美,耳朵根子普遍的软如棉絮。唐代大美女杨玉环,够美了吧,白居易说她是“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”,“万千宠爱在一身”,这还不够,她还跟唐明皇死磨硬泡,要求将李白请来为她写赞美诗。

第二招:爱扮酷

同时不忘善解人意。在古代女人的眼睛里,最酷的男人,莫过于喝醉了酒,在夕阳的伴随下,慢慢地远去,走的是那么的义无反顾,头也不会,连最后的笑容也不愿施舍,留下的只是那斜阳余辉映衬远远离去的熟悉背影。

第三招:装诚实

博取可怜。常说女人是感性的动物,其实一点也不新鲜,古代男人在这上面早就有所把握了。一般来说,人们的道德标准总是充满了灵活性,只要无关气节和基本道义,就无伤大雅,古代男人在女人面前会时常“灵活”一回。

第四招:不信誓旦旦,做好眼前事。

历史上流传的“海枯石烂永不变心”等等承诺,其实都是文学的加工罢了。慢说现在的女人不怎么相信男人的誓言,就是古代女人也大多在内心深处表示怀疑,否则《唐律》就不会出现“若夫妻不相安谐而和离者,不坐”之规定了。

第五招:对女人裙裾表示关注。

读古典文学名着,不得不佩服一干作者观察生活的细致。他们经常会通过作品中人物的眼睛,来具体叙述女人的着装。比如武松初见潘金莲,石秀初见潘巧云等等,都有详细的服饰描写,且铺成奢靡,辞藻华丽,不遗余力。如此安排,足以说明古代男人有关注女人着装的普遍习惯。

提起古代婚配穿着颜色讲究，大家都知道，有人问古代的合婚庚帖是怎样的，另外，还有人想问中国古代男女婚配表。你知道这是怎么回事？其实古人婚配时讲究鸡狗、龙虎、虎羊、蛇鼠难相配，有…，下面就一起来看看古代的合婚庚帖是怎样的，希望能够帮助到大家！

古代婚配穿着颜色讲究

1、古代婚配穿着颜色讲究:古代的合婚庚帖是怎样的

旧时候，受思想的约束，男女婚配不会直接见面，而是由父母由媒为挑选，相亲后，如双方都同意，便会庚帖，旧时婚俗习惯就是这样，双方姓名、籍贯、生辰八字及祖宗三代姓名的红色柬帖。这份庚帖就相当于一个婚姻保鲜一样，证明男愿娶，女愿嫁。双方庚帖互换以表示向其求婚或定婚。

合婚庚帖在古代也被称为是八字庚帖，嫁娶必做之事就是合婚，而庚帖双方将子女出生的年、月、日、时采用干支的八个字，俗叫“生辰八字”，标明得一清二楚。而在当时庚帖还有一些风俗讲究，如男方要用钗、钏、果表明诚意。而女方则要礼貌性的用笔墨纸砚作为答谢。而这种风俗习惯在古代盛行，现代已经少有人还在沿用这种方式了。

2、古代婚配穿着颜色讲究:中国古代男女婚配表。

一、属相婚配的基本说法：

蛇与猴合红蛇白猴满堂红，合婚相配古来兴，大婚相对子孙有，福寿双全多康宁。

鼠与牛合黑鼠黄牛正相合，结交匹配不岔脱，儿女百年多长久，富贵荣华福禄多。

马与羊合红马黄羊两相宜，这等婚姻不累罪，日子豪富久长在，子孙寿禄更夺魁。

兔与狗合青兔黄狗古来有，合婚相配到长久，家门古庆福寿多，万贯家财足北斗。

虎与猪合青虎黑猪上等婚，男女相合好来因，财禄丰盆当事顺，人口兴状有精神。

龙与鸡合黄龙白鸡更相投，出门发财好来由，儿女满堂子孙广，福寿长绵永不休。

羊鼠一旦休羊鼠相交一旦休，婚姻匹配古人留，诸君若犯羊与鼠，夫妻不利难则天。

白马怕青牛只未白马怕青牛，十人近看九人愁，配夫若犯青牛马，妇女也难到白头。

金鸡怕玉犬金鸡玉犬难躲避，合婚子亏不可迂，二属相争大不通，世上犯者要紧忌。

龙兔泪合婚不幸皱眉头，兔儿见龙泪，男女时常犯争斗，苦如黄莲少梦愁。

虎蛇如刀错蛇虎配婚如刀错，男女不合没着落，生儿养女也难活，日子艰难没法过。

猪猴不到头猪与猿猴不到头，终朝每日泪，男女若能长共久，合家不利一笔勾。

二、属相婚配的第二种表述

1、鼠——宜配猴、鼠、牛、龙大吉，其它生肖次吉。夫妻恩爱，心心相印之最吉祥的象征，富贵幸福万事亨通。

忌配马、羊、兔、鸡凶不成家业，祸不单行，凶煞夫妻，家业破败。

2、牛——宜配蛇、鸡、鼠、牛大吉，其它生肖次吉。天作之合，必可成功成名，富而且贵，到老荣昌。

忌配马、羊、龙、狗凶吉凶各半，无进取之心，内心多忧愁辛苦。前半世吉，后半世凶。

3、虎——宜配马、狗、虎大吉，猪吉凶各半，其它生肖次吉。永结同心，德高望重，终成家业，富贵有余，福寿兴家之大吉，子孙昌盛。

忌配猴、蛇。夫妻相克，或不和，忧愁不绝，无成功之望有破败之嫌，一生难免空虚寂寞之感，致有伤疾之苦。

4、兔——宜配羊、狗、猪、兔大吉，其它生肖次吉。凤凰于飞，功成名就，安稳富贵，成功兴家之大吉，宜养柔德慎行，定然亨通。

忌配鼠、鸡、牛、龙。家庭难得幸福，逆境之象，事业不成，不得时运，祸不单行，吃尽痛苦之嫌。

5、龙——宜配鼠、鸡、猴大吉，其它生肖次吉。缔结良缘，富贵成功，勤俭建功立业，到老昌盛，子孙后代継承幸福。忌配兔、狗、牛、龙。夫妻不能和睦相处，别离，招灾惹祸，败家之兆，不幸之至。

6、蛇——宜配牛、鸡大吉，其它生肖次吉。福禄鸳鸯，智勇双全，意志坚定，功成名就，名利俱全，一生幸福富贵。忌配猴、猪、虎。家境虽然无困苦及失败，夫妻说无蜜语，子女缘薄，灾祸不断，晚年不祥之运格。

古人婚配时讲究鸡狗、龙虎、虎羊、蛇鼠难相配，有…

7、马——宜配虎、羊、狗大吉，其它生肖次吉。相敬如宾，东来紫气，安享富贵，家道昌荣为至子孙昌隆终世。

忌配鼠、牛、兔、马。中年人趁人快乐，后来病弱短寿，难望幸福，凶气重重，乱离凶兆，一生困难辛苦，丧失配偶，子女别离。

8、羊——宜配兔、马、猪大吉，其它生肖次吉。性质和合，天赐之福，建大业，健全而有德望，能成大业吉。

忌配鼠、牛、狗。夫妻一世难得幸福，厄难叠来，多于遭难，一生无衣禄，丧失配偶或克子孙，灾祸频来劳苦。

9、猴——宜配鼠、龙大吉，其它生肖次吉，珠联璧合，一帆风顺，不能为害，成功富贵，子孙兴旺，五世其昌矣。

忌配虎、蛇、猪。起初灾害并至，至晚景福偕来，中年运或灾殃并来，或少失怙恃，或寿不永，灾难叠至，病疾困苦。

10、鸡——宜配牛、龙、蛇大吉，其它生肖次吉。祥开百世，享天赐之福，兼有名望，功利荣达，威望隆重之吉，家世亨通。

忌配鼠、兔、鸡、狗。性质温良，但有不测之灾，家属无禄，子息无多，每多灾害之困苦，但亦不致有大害之配也。

11、狗——宜配虎、兔、马大吉，其它生肖次吉。天作之合，事事成功，尊荣之福，清闲之福禄悠久，家运隆昌，福禄绵长之贵。

忌配牛、龙、羊、鸡。意志，但灾害叠来，嫌遭财散败，难得福运大亨通，一生困难辛苦，事与心违。

12、猪——宜配羊、兔、大吉，相虎吉凶相半，其它生肖次吉。五世其昌，安富尊荣，作事财星必重临，幸庆特多之财，子孙兴旺终世。

忌配蛇、猴、猪。虽然和合，或有单独之嫌克，家皆薄，甚至不能完寿之悲，一生难得大幸福。

注意：如果男女双方是同年生，甚至是同月同日生，那么，则婚配通常主吉。

以上就是与古代的合婚庚帖是怎样的相关内容，是关于古代的合婚庚帖是怎样的的分享。看完古代婚配穿着颜色讲究后，希望这对大家有所帮助！

1、求婚着装差异。在西方的求婚中，其隆重程度并不亚于婚礼现场的庄严和隆重。而中国虽然是一个比较传统的国度，但是它在求婚上其实没有很多讲究，比较随意。西方人在准备求婚的时候，礼服是必不可少的，一套绅士燕尾服或者是一套正装是他们的选择。

中国人则是会选择让自己最好看的那一套衣服，不会去说要选择西装这一类的衣服。而且在中国，求婚一般会让对方惊喜，因此在着装上可能会更加有可能选择日常着装。

2、表达方式不同。中国求婚方式与西方的方式从根本上就有着很的不同，先从表达方式上来看，西方人在求婚时，通常都会单膝跪地，而这样也是为了向自己的爱人表达尊重，真诚的请求对方能够答应自己的求婚，同时在求婚的过程中，他们也会大胆的将自己内心炽热的爱表达出来。

但是，中国人在求婚时，则完全是两种不同的表现，先中式求婚没有单膝跪地的传统，而且在中式求婚时，人们更加愿意用委婉的方式去表达自己内心的爱，而不是大胆的说出来。

3、求婚地点差异。求婚的时候地点的选择也是一个非常关键性的因素。中西方在这个上面会有自己不同的选择，西方人可能会选择一些教堂或者安静的郊外，而中国人天生喜欢热闹，他们总司会尽量让自己的这个求婚变得越热闹越好。

安静的地方是西方人生活的一种习惯，他们喜欢单独享受那一份甜蜜和幸福，希望只有两个人的世界去感受，不希望有太多的东西介入到他们的感情里面。而中国人的家庭意识非常强，什么事必须要有爱自己的人有参与。

4、仪式策划不同。中国求婚方式与西方在仪式的策划上也完全不同，中国人在求婚时，通常会召集双方的家长在一起吃饭，然后将婚姻的日子等提升日程，并且购买一些定情的戒指等信物即可。而西方人的求婚则非常注重仪式感，特别会邀请很多的朋友盛装出席，在仪式上也会用玫瑰花等制造浪漫的氛围，在一种更加惊喜浪漫的环境中完成求婚仪式。

5、服装方面不同。在进行婚礼不只是有仪式习俗需要遵守，在穿着方面也有讲究。中国传统婚礼进行时新郎和新娘具着红色的礼服，象征的吉祥如意，预示在结婚后日子红红火火。而西方的新娘则穿白色的礼服。

自罗马时代开始，白色象征欢庆。1850年到1900年之间，白色亦是富贵的象征。到了本世纪初，白色所代表的纯洁意义更远超其他。西方认为白色与童贞有关。古罗马的新娘穿着白色的婚纱，蒙着鲜橙**的面纱，象征着激情的火焰。

秘书的服饰礼仪

　秘书的服饰礼仪，由于秘书工作的特殊性与职业化，人们对女秘书的印象似乎总停留在一年四季穿着同一款式颜色灰暗的职业装之上。但是近几年来，秘书的衣着有了时尚与流行的感觉。下面来看秘书的服饰礼仪。

秘书的服饰礼仪1

　 一、 女秘书服饰礼仪的必要性与重要性

　在文章的开头，我们就说过，在人们的印象当中，秘书的服饰很难与流行时尚有多大的联系。这究竟是为什么呢，这就必须从秘书工作的职业特性说起了。

　秘书人员作为领导的直接辅助者，在一个企业或机关部门起着承上启下的作用，经常要协助领导接待各方面的来客，工作在经常直接与社会广泛接触的外向型岗位上，其良好的个人形象对于搞好关系、协调工作具有不可忽视的作用①。在某种意义上，秘书的形象往往能反映一个单位的精神面貌和经营品质。

　从全局的方面来说，对外，秘书是企业或机关部门向外界展示自我形象的“窗口”和门面。秘书的服饰得体规范，不但能增加本人的风韵气质，更有利于树立良好的组织形象。在这个经济一体化多元化并存的市场经济时代，优雅得体的服饰可以显示企业的实力，影响着企业最为重视的经济效益。

　从个体来说。日本著名的推销大王腾竹之助在他的自传体专著《高明的推销员》一书中说到：“服装虽不能造出完人，但是，初次见面给人的印象的百分之九十产生于服装。”美国行为学家迈克尔·阿盖尔曾经做过一个实验：他本人以不同的衣饰打扮出现在某市的同一地点。当他西装革履、风度翩翩地出现时，向他问路、问时间的人大多是彬彬有礼的绅士;而当他衣衫破烂、蓬头垢面地出现时，接近他的多半是流浪汉、无业人员。我们从这两个实例中就可以清楚地看到：穿着的确是一种无声的语言，不同的穿着确实可以造成不同的礼仪效果②。 当服装礼仪与秘书工作相挂钩的时候，这种效果就更为的鲜明，可见，一个秘书的服饰礼仪是多么的重要。

　 二、 女秘书着装的基本准则

　秘书服饰礼仪不仅要体现实用性，也要体现装饰性，还要体现个体自身的审美素质和组织形象。要昼把服饰的自然属性、社会属性、情感属性与秘书公关活动的礼仪属性结合起来，尽可能避免因自己着装不当而使企业的声誉蒙受损失。服饰礼仪总的原则是协调,具体说就是服饰与秘书个人自身条件、职业特点和所处环境相协调,同时遵守与服饰自身相关的习俗或原则。

　女秘书的穿着尤其应该遵循TPO原则，即时间(Time)地点(Place)场合

　(Occasion)的原则③。

　T：时间原则，不同时段的着装规则对女秘书尤其重要。女秘书的着装需要随时间而变换。白天工作时，女秘书应穿着正式套装，以体现专业性;晚上出席鸡尾酒会就须多加一些修饰，如换一双高跟鞋，戴上有光泽的佩饰，围一条漂亮的丝巾;服装的选择还要适合季节气候特点：如冬天要穿保暖、御寒的冬装，夏天要穿通气、吸汗、凉爽的夏装。更要体现时代特点保持与潮流大势同步。T原则就充分体现了当代女秘书服饰的一种趋势：即与时尚流行相结合。

　P：地点原则，从地点上讲，置身在室内或室外，驻足于闹市或乡村，停留在国内或国外，身处于单位或家中，在这些变化不同的地点，着装的款式理当有所不同，切不可以不变而应万变。例如，穿泳装出现在海滨、浴场，是人们司空见惯的;但若是穿著它去上班、逛街，则非令人哗然不可。在国内，一位少女只要愿意，随时可以穿小背心、超短裙，但她若是以这身行头出现在着装保守的阿拉伯国家，就显得有些不尊重当地人了。地点原则要求女秘书在活动前对活动的场景要有一个了解或估计：是办公室还是码头车站是高级商务宾馆还是休闲娱乐场所只有弄清楚活动的环境，才能有针对性地选择自己应穿的服装与应佩戴的饰品。这样才能很好的体现地点原则，是着装与环境相适应。

　O：场合原则，衣着要与场合协调。与顾客会谈、参加正式会议等，衣着应庄重考究;听音乐会或看芭蕾舞，则应按惯例着正装;出席正式宴会时，则应穿中国的传统旗袍或西方的长裙晚礼服;而在朋友聚会、郊游等场合，着装应轻便舒适。试想一下，如果大家都穿便装，你却穿礼服就有欠轻松;同样的，如果以便装出席正式宴会，不但是对宴会主人的不尊重，也会令自己颇觉尴尬。女秘书在工作场合应该穿着的整洁大方，而在重大的社交场合，服饰应该正规庄重，如参加舞会宴会着装一定要优雅华丽，更重要的是庄重。

　“云想衣裳花想容”，相对于偏于稳重单调的男士着装，女士们的着装则亮丽丰富得多。得体的穿着，一定要遵循TPO原则，才能使女秘书的职业生涯更加专业，更加出彩。

　 三、 女秘书服饰的时尚与流行趋势

　在了解了服饰礼仪对一个秘书来说有多么的重要之后，似乎大家都产生了种疑惑，是不是为了做到保险起见，女秘书还是穿着一成不变的套装更为合适呢实则不然，在TPO原则中，其实已经体现了女秘书服饰发展的一种潮流，就是体现时代特点并保持与潮流大势相符合。女秘书的服饰也可以做到很时尚。

　怎样才能使身穿职业装的职业女秘书时尚起来呢第一，从细节入手，懂得时尚的人总是那些善于从细节入手的人。领口处不经意的褶皱，胸口的小小胸花，袖口别致的袖口，从细节入手，是使得秘书服饰灵动时尚起来的第一步。你可以在脖子上系上当季流行的丝巾，用上当季流行的丝巾打法，瞬间你的职业装上就有了亮点。你可以在腰上系上一条今年流行的腰封，不但使整个人更加干练也体现了自己的时尚品味。第二，注重色彩的搭配。女秘书的服装不再是黑灰白等深色的天下了，逐渐的一些鲜亮的色彩也加入了秘书的服饰之中，粉色系的淡雅与

　清新就是一个十分不错的选择。而在暗色的服装中加入大胆的亮色元素也不失为一个好的方法，如：在灰色系中加入柠檬黄、浅蓝、粉红的小配饰，不仅不会遮盖住灰色的风头，还能使灰色更加出色纯粹④。

　想要紧跟时尚的脚步，就要了解当今的流行趋势与规律。现代女秘书在服饰的选择之上可以说是有了更大的空间与余地。女秘书们越来越追求个性的释放和魅力的展示，虽然可以选择的款式却来越多，但是其变化却有一些内在的规律。第一，性感和妩媚永远不是主题，不要一味追求醒目，以此来吸引更多的目光，作为一名秘书，庄重与品位永远是第一位的;第二，款式简洁大方是主流，就如一些时尚界的大牌服饰，追求的永远是品质精良与款式婉约，往往看似平淡的东西才更具有千变万化的潜力;第三，色彩要自然协调，色彩要纯正自然，与办公色调气氛相协调⑤。

　当代的女秘书职业装的流行趋势同样清晰、明了。第一，亮色逐渐走上舞台，突破了以往的禁忌，大胆的色彩对比与线条设计让服装更具活力;第二，蕾丝与褶皱并非禁区，注重细节的精致，各种流苏、刺绣，腰带被融入了设计之中，注重腰部的设计，使服装更加突出女士的曲线之美;第三，强调整体的配套，与服装同步的应该还有腰带、丝巾、拎包、鞋袜、手表、戒指等一系列的饰物，这种整体的搭配更能展现女秘书作为一名职业女性的品味与自信感;第四，注重个性，忌刻板统一而转投优雅个性，就算统一的着装下的小细节也必须拥有自己的个性，就如不同的饰品⑥。

　当今的社会人们希望张扬个性，追逐时尚已经是一股不可抗拒的潮流了，可作为女秘书这个特殊的职业女性群体，盲目的追逐时尚肯定是不可取的。适合自己的永远是最好的，与工作相符合的永远是最合适的。

　莎士比亚曾说过：“服饰往往可以表现人格。”作为一名新时代的职业女秘书，良好的服饰礼仪与品味就是体现自己的人格与魅力的一扇窗。

秘书的服饰礼仪2

　 秘书办公室着装

　秘书在办公室着装的服饰应以端庄大方、稳重高雅为宜。因为款式太过时髦，别人光注意看你的服装，会忽略了你本人，只有穿着服装大方得体，别人才会同事注意到你这个人。好的服装质地和好的服装款式，既能够恰如其分的表现你的身份和地位，还能增加别人对你的信任和好感。

　秘书除了准备几条颇具品位的深色或浅色长裤，增加一些成熟和干练感觉之外，更多地应该选择穿着裙装，因为裙装比较精神和优雅，行为也方便，而且很有职业女性的味道。但是，在选择裙装时，一定要特别注意裙子的长度，裙子的长度是视你自己的腿型与膝盖的匀称好看与否决定的。当然，过短的裙装绝不合适在办公室内穿，因为既不方便又不雅观。

　办公室内着装色彩不能太艳，否则会影响别人的注意力，明晃晃的容易给人不安定的感觉，影响工作。适宜的色彩是柔和雅淡的颜色如灰色，这会给人一种舒适稳重容易接近的感觉，而且和目前国际流行的办公家具的颜色也较协调。

　办公室的服饰还有根据当天的天气情况、个人的情绪、当天的约会安排来设计搭配或选择合适的上班服装。

　一件质地精良、手感良好、设计大方的上衣配一条垂坠的长裤，或是配一条做工考究的裙子；颜色可以是单色，也可以是同色系，但全身上下以三色为限，色彩应协调，款式应明快，质地应柔软滑爽或有垂坠感。对于秘书来讲，好的服装是个人及企业形象的标志，是必需品。他能显示出权威性和亲和力，便于和客户之间的沟通，更便于创造与调节办公室内的氛围。

　鞋子和袜子被称为“脚部时装”和“腿不是装”，颇为重要，合体的鞋袜能增进女士一身衣着的整体美，也就更显示了女性的魅力和内涵。

　在正式和非正式社交场合，秘书应穿黑色高跟皮鞋，鞋跟不要太高太细，以免走路时东摇西摆，步伐不稳，影响形象。理想的鞋跟高度是4cm至6cm。旅游鞋、布鞋与西装不相匹配，在正式场合是绝对不能穿凉鞋的，否则，被视为不懂礼仪。

　穿裙子应当配弹性好的连裤袜，颜色以肉色、浅灰色和浅黑色为常用。缺乏弹性的袜子不要穿，因为会在脚腕处形成皱着不雅观。最好不穿长筒袜，因为不合体时经常会出现在公共场所用手往上啦袜跟的现象，很是失礼。

　袜口不能露在裙摆或裤脚下边，会让人感觉你的下半身分隔了几段，很不舒服，挑丝、有洞或用线补过的袜子都不能穿，最好是在手袋里随身带有备用丝袜。

　 秘书外出公务着装

　外出公务与办公室内工作不同，前者比较多的暴露在日光下，与他人距离不是很近，又在行动中，而且代表着企业的形象，因此着装要求与做法也有所不同。

　外出公务的服装款式应得体，不要太紧身，也不宜过分宽松，以舒适大方为宜。服装质地要好，飘逸或挺拔，使你站里行走时透出一种魅力。穿长裙、西装裤或长至掩盖高跟鞋的悬垂性好的长裤，也会是你散发出一种亭亭玉立的庄重。

　由于是外出，在服装的色彩搭配方面，上下服装整体感要求更高，必须协调统一。

　 秘书饰品的选择与佩戴

　选择好服装后，还应选择搭配合适的饰品，首先，饰品的色彩与服装的色彩要协调统一；其次，饰品的风格也要和服装的风格相匹配。在办公室佩戴的饰品不要太显眼，也不要太繁琐复杂，太显眼往往会分散别人的注意力而影响工作；太繁琐负责也会给你造成尴尬，影响工作效率。

　 皮包

　对职业女性来说，皮包、手袋是最好的饰物与装饰品。皮包、手袋是职业女性身份的标志，应选择质地优良、款式精美的手提式皮包。皮包的颜色应与季节、服装、场合、气氛相协调。如在严肃社交场合，可使用颜色较暗、形状较方正的提包；夏季提包应小巧淡雅；冬季提包可以是艳丽明快型。

　 项链

　金项链给人一种娇贵富丽的感觉；白玉透亮的珍珠项链给人以清新脱俗之感；雕成花球状的不透明象牙白或骨质白项链会使人产生高雅的美感；宝石项链无论什么款式都会产生雍容华贵的效果。

　项链是佩戴时间长、范围广泛的重要首饰，佩戴项链时，要注意与服装、颈项和肤色相配合。如夏季衣着单薄，佩戴金银或珠宝项链都可；浅色毛衫要佩戴深色或艳一些的宝石类项链；深色毛衫要佩戴浅或透明的宝石类项链；矮胖圆脸体形者适合佩戴较细而长的项链；细长脖颈者应佩戴贴颈大珠短链的项链。

　 耳环

　耳环的质地有金银、钻石、珍珠、人造晶体四大类。

　选择耳环的色彩应和服装色彩相协调。纯白色的耳环或金银耳环可配任何衣服；色彩鲜艳的耳环应和服装色彩相一致或接近。

　钻石耳环或珍珠耳环则应配以深色高级天鹅绒旗袍或礼服。

　耳环的造型应和脸型相配。方脸型、圆脸型的人，不宜佩戴面积较大的扣式耳环；下颌较尖的脸型适合佩戴大耳环；宽脸型应佩戴体积较小、形状长且贴耳的耳环；戴眼镜的人最好不戴大的环形耳环。

　 戒指

　戒指质地分金银、钻石、翡翠等，造型分方型、浑圆、雕刻、镶嵌等。

　购买时，须选配与手指形状、肤色相配的戒指。手指多肉者，宜佩戴一些没有花纹、体积较小的戒指；手指纤细的，最好佩戴有装饰的戒指；手指短小的，不适合又粗又大的指环；手指过长者，可戴一些有花而两枚重叠型戒指；褐色皮肤的手，戴金戒指比较协调，有高雅感；手背肤色偏黑，可选暗褐色或黑色宝石戒指。

　戒指一般只戴一枚，且应与耳环、项链统一造型与质地，否则俗气。

　戒指的佩戴已经具有了约定俗成的意义：

　戴在食指上，表示无偶尔寻求恋爱对象或表示求婚。

　戴在中指上，表示已在恋爱中。

　戴在无名指上，表示订婚或完婚。

　戴在小指上，表示独身或终身不婚不嫁。

首先两个人要建立熟悉感,也就是要留下****,时不时联系对方,最好每天都联系,现在人手一部手机,而且网络很发达,联系对方并不是一件很难的事情。

相亲之后确定关系的时间是三个月之内。三个月的时间足够让对方了解你,足够感觉对方是不是自己的菜,如果没有心动的感觉,就各自离开,或者保持普通朋友的关系。

男生主动表达心意这方法很直接,如果在相亲时两个人谈的很不错,都有意思要继续相处下去,男人应该主动说出来,这样让女生完全明白。

隋代女服特点是裙腰系得较高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，给人一种俏丽修长的感觉。

 隋朝居住在北方西北地区的少数民族多穿小袖袍、小口裤。民间妇女穿青裙。妇女外出戴幂罗，把面部罩住。这类打扮，都吸收融合了南北朝时期胡服的艺术特色在内，对唐代女服有很大影响。隋代官员穿南北朝裤褶服可以从驾。隋女服饰多小袖高腰长裙，裙系到胸部以上。发式上平而较阔，如戴帽子，或作三饼平云重叠、额部鬓发剃齐，隋贵妇所披小袖外衣多翻领式。侍从婢女及乐伎则穿小袖衫、高腰长裙，腰带下垂，肩披帔帛。头梳双髻。

婚前礼纳采→问名→纳吉→纳征→请期 婚后礼（成妇礼）妇见舅姑→舅姑醴妇→妇馈舅姑  正婚礼亲迎→妇至成礼→合卺→餕余设袵

三书：

　　后世谈婚论嫁，“六礼”常常和“三书”一起搭配出现，“三书”非周制昏礼的内容： 聘书：即订亲之书，男女双方缔造。纳吉（过文定）时用。 礼书：即过礼之书，是礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征信（过大礼）时用 迎亲书：即迎娶新娘之书。结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。 婚前礼 纳采 纳采即议婚，男方遣使上女家求婚。采用雁作为贽见礼物。 以雁为礼有三种象征意义： 1、雁为候鸟，秋天往南飞，春天北归，来去有时，从不失时节，所以用雁来象征男女双方信守不渝的象征。 2、雁为随阳之物，大雁行止有序，雁群在迁徙飞行时成行成列，领头的是强壮之雁，而幼及弱者追随其后，从不逾越。将这个原则用于嫁娶，长幼循序而行，不越序成婚。 3、雁雌雄一配而终，象征忠贞和白头偕老 （后来有所发展，也用羔羊、白鹅、合欢、胶漆等作为贽礼的）。

　　问名

　　男家征求女家同意后，这时接着进行问名之仪节，以便回来后占卜成婚与否、吉凶如何。问名一般是女子姓名、排行、出生年月日及时辰等，发展到后世，称换庚帖。这一过程也相当于订婚。古语“男子称名，女子称字”，女子的名是不能轻易示人的。问名的意义可见非同小可了。

　　纳吉

　　问名的目的，是为纳吉作准备。《仪礼士昏礼》载：归卜于庙，得吉兆，复使使者往告。就是说，男方问名后，以龟甲来占卜男女双方生辰八字，若得到吉兆，将占卜吉利的结果， 周制婚礼

　　派使者带着雁到女方家报喜，后世称为订盟，仪式如同纳采。纳吉之后，婚姻就算正式确定。后来民间把纳吉改叫合婚了。就是把男女双方的生肖及生辰八字合一下，看生肖是否相克，八字是否相配。纳吉和纳采一样，也用雁。

　　纳征

　　纳征礼往往是婚姻六礼的关键，《仪礼士昏礼》载：“征，成也，使使者纳币以成婚礼。”意即派遣者纳送聘财以成婚礼，故称完聘、大聘或过大礼。纳征以后，婚姻进入正式准备阶段。 周朝聘礼“凡嫁女娶妻，入币纯帛，无过五两，士大夫以玄纁束帛，天子加以毂圭，诸侯加以大璋”。周制昏礼的聘礼取其象征意义，不像后世那样看重经济价值。币，意为彩色丝，后世所谓的“彩礼”就源于这个典故。可见先秦的彩礼是很简单的，士大夫仅仅只用不过五两彩丝加上一对鹿皮。但到了后世，彩礼的内涵就要实际多了，还包括饰物、绸缎、牲畜或现金等物。聘礼开始成了地位拼比的物事，难有定数。至此，周礼取聘礼的象征意义变为取义取利兼图。隋唐聘礼固定为九种，有合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、棉絮、长命缕、干漆等，各项物品皆有祝福夫妻爱情永固的意义。 定成婚吉日的礼，由男方决定，然后正式通知女方。后代婚礼在演变中发展出来催妆，送妆，铺房，这三项仪节在先秦文献中未见记载。 父亲醮子，新郎接受赐酒一饮而尽，便动身去迎娶自己的新娘。女方家长在家庙设筵，在门外迎新婿。婿以雁做贽礼。彼此揖让登堂，女婿再拜。 周制昏礼亲迎婿及妇都用马车，宋代时逐渐开始婿骑马妇乘轿。出了家庙门，把新娘坐车驾好，在新娘上车时，还要亲自把上车用的引手绳递给新娘，照顾她上车。然后新郎亲自驾着马车，让车转三圈，才把马车交给车夫，自己乘坐另一辆马车走在前头。到了家门口，新郎先下车来等候，新娘车到达后，新郎带领新娘进入家中，新娘入宅，婚前礼即告一段落。 正婚礼 正婚礼是指新娘被接到男方家以后，所举行的正式结为夫妇的仪式。主要有拜堂（周制昏礼没有这一项）、沃盥、对席、同牢合卺和餕余设袵几项。

　　拜堂

　　周制昏礼没有夫妇拜堂之礼。司马光《书仪》：“古无婿妇交拜之仪，今世俗始祖见交拜，拜致恭亦事理之宜，不可废也。”可知宋代交拜之礼已经流行。元代拜堂，于夫妇交拜外，尚有同拜天地之礼，即先拜天地，再拜婿之父母，最后夫妇交拜。这就是如今流传下来的三拜之礼。 指新人入席前的洁手洁面。汉族传统礼仪非常强调洁净的意识。周制的沃盥礼节是用匜和洗配套使用。

　　对席

　　新婚夫妇交拜礼毕，要相对而坐，谓之对席。对席的位置，男西女东，意以阴阳交会有渐。 “同牢”是指新婚夫妇共食同一牲畜之肉。合卺是指夫妇交杯而饮，注意——是交杯，只是交换了杯子而已，并非很多误导人的古装剧那样挽着胳膊喝的“交擘酒”。合卺本意指破瓠（瓜）为二，合之则成一器。剖分为二，分别盛酒。最初合卺用匏瓜，匏是苦的，用来盛酒必是苦酒。匏既分为二，象征夫妇由婚礼将两人合为一。所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，永结同好 周制婚礼

　　，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。 这是婚礼中最具有社会意义的环节。是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪式，合卺礼流传到后世，发展成酒筵。“吃喜酒”已成为民间行婚礼的简称。酒筵由简到繁，但最主要的意义就是，婚姻得到了亲朋好友的承认。

　　餕余设袵

　　这是通常所说的合床礼，正式成为夫妻。新娘脱服由女侍接受，新郎脱服由男侍接受，新郎亲脱新妇之盖头，此时侍人持烛而出。此后男女双方正式结为夫妇。 婚后礼 婚后礼，使新妇成为男家的一分子，与男家的亲族融合在一起，所以又称“成妇礼”。成妇礼主要有三：妇见舅姑、妇馈舅姑、舅姑飨妇。 妻称丈夫的父亲为“舅”，称丈夫的母亲为“姑”，成婚后的第二天早晨，新娘就早早起床、沐浴，新妇拿着盛着枣、栗和腶修等物的竹器到公婆的寝门外等待。盛有“枣”取早起之意，“栗”取颤栗之意，“腶修”取振作之意。

　　妇馈舅姑

　　根据《礼记》，“妇馈舅姑”之礼是随着“妇见舅姑”之后的，新妇亲自侍奉公婆进食，待二老食毕，妇要象征性地吃公婆的余食以示恭孝。之后有“舅姑飨妇”之礼 另有一说，“妇馈舅姑”指的是新妇过门后第三天，就要下厨房烧饭做菜，以馈舅姑。 周制婚礼

　　以示自此后将主持中馈，以尽孝道。唐代有“三日入厨下，洗手作羹汤；未谙姑食性，先谴小姑尝”的描述。该俗应是后世的演变发展。 “妇馈舅姑”之后，公婆为新妇安食漱口，并以“一献之礼” 酬新妇，以示长辈的关怀。 一献之礼：先由主人取酒爵致客，称为“献”；次由客还敬，称为“酢”；再由主人把酒注入觯或爵后，先自饮而后劝宾客随着饮，称“酬”，这么合起来叫作“一献之礼”。在“献”的环节中，有洗爵的步骤。公公在洗爵于南，婆婆洗爵于北。 一献礼成后，本别下阶。《礼记•昏义》记：“厥明，舅姑共飨妇以一献之礼，奠酬，舅姑先降自西阶，妇降至阼皆，以着代也。”按照旧时的民居结构，西阶为宾位，阼阶为主位，新妇从阼阶下来，表示从此之后授之以室，代理家政。

　　庙见成妇

　　庙见礼为“新妇祭行于祖先”——婚后三个月，夫家择一日，率新娘至宗庙祭告祖先，以表示该妇从此正式成为夫家成员。自此，成妇礼（暨“婚后礼”）完成。 “成妇”“成妻”之辨 “成妇”是指成为男家的媳妇，“成妻”则指作为一个男人的妻子。 汪中，郑珍，等清儒仔细考证了《仪礼•昏礼》的仪节和称谓，又从《曾子问》分析订婚和解除婚约的种种可能性，目的在于探究：婚姻关系何时成立？因为他们关怀的是一个当时很严重的社会问题：“室女守贞”。“室女守贞”就是所谓的“望门寡”。当一个女子订了婚，还没过门，未婚夫就死了。这样的一个“许嫁女”，能否另许夫家？还是得嫁去夫家奉养公婆，过继个孩子承继香火？与该男合葬？基本上，主张室女守贞者，表示他们认为成妇重于成妻，一旦订了婚（纳聘），婚姻就成立；反对者则坚持有亲迎合体之实，婚姻才成立，翁姑媳妇关系才成立。在清朝，因“室女守贞”获颁牌坊的数量很多，经考证，“夫”之称谓的出现，得等到亲迎之夜，婿入妇之寝房、妇言“若非我夫，焉入我室”时才出现。换言之，“夫妇”一词的成立要等到行过亲迎礼、喝了交杯酒、有“合体”之实时才成立。既然没有夫妻之实，又何来守寡、殉葬、侍养公婆？（节选自台湾学者 张寿安《我的清代礼学研究》 中国思想史研究通讯第5辑） 实际，直至宋代，女子在婚姻上都具有相当的地位。