文成公主嫁给松赞干布后，真实的命运如何？

2001年由曹颖主演的电视剧《文成公主》上映了，电视剧里的文成公主和松赞干布爱的死去活来，感情好得不得了，那么历史上文成公主与松赞干布和亲后到底过的怎么样呢？让我们一起来探究一下那段历史，了解一下文成公主和松赞干布的婚后生活吧！

松赞干布生于617年，是一位非常杰出的政治家，他是吐蕃王朝的第33任赞普，他建立了奴隶主统治的吐蕃王朝，吐蕃王朝在他的带领下日益强盛。公元644年，松赞干布完成了西藏的统一。

公元634年，17岁的松赞干布派使臣前往大唐求亲，唐太宗李世民派使臣冯德遐前往致谢，但是没有同意松赞干布求亲，为此松赞干布很生气，先是出兵攻打了吐谷浑，后又出兵进攻大唐的松州，唐太宗李世民派遣礼部尚书侯君集出兵还击，吐蕃军营大败，松赞干布一看来武没戏，又派出了宰相禄东赞拿着黄金和珍宝来大唐赔罪，又一次提起了和亲，唐太宗李世民一看松赞干布这么真诚，也是为了边境的安定就答应了松赞干布的请求。

这边答应了松赞干布，那边唐太宗李世民根本没有女儿可嫁，即使有女儿，唐太宗李世民也不舍的自己的女儿嫁的这么远，不过唐太宗李世民很淡定，他不慌不忙的在宗室找了一个女孩，下诏册封为公主，去吐蕃和亲。公元641年，李世民颁布诏书，16岁的文成公主下嫁松赞干布，文成公主跋山涉水到达拉萨，与松赞干布完婚。

文成公主虽然不是唐太宗李世民的亲生女儿，毕竟是大唐的公主，身份高贵，在吐蕃的地位很高，松赞干布亲自为文成公主加冕，封为王后。松赞干布很喜欢贤良淑德，文采出众的文成公主，专门为文成公主修建了布达拉宫，布达拉宫的宫室修建的富丽堂皇，有1000间宫室。松赞干布还未文成公主修建了小昭寺。

文成公主不太喜欢吐蕃人的赭面习俗，松赞干布下令禁止了赭面习俗。松赞干布还喜欢穿汉族的丝绸衣服，追棒我们汉人的流行时尚，并派吐蕃贵族子弟学习国学，努力融入汉人文化。虽然文成公主身在异国他乡，但是有个这么爱自己的丈夫还是很幸福的。

恩爱的生活没有持续多久，公元650年，也就是文成公主嫁给松赞干布9年后，松赞干布突然感染疾病去世了，当时才25岁了文成公主成了一个寡妇。松赞干布去世后，文成公主又在吐蕃生活了30年。公元680年，文成公主因患天花去世，才55岁，吐蕃王朝为她举行了隆重的葬礼，大唐也派了使臣前往吊唁。文成公主为唐藩友好做出了很大的贡献，拉萨至今还保留着她的塑像。

1、文成公主的故事

吐蕃是藏族的祖先建立的政权，它是一个位于青藏高原的古代王国。松赞干布是藏族历史上的英雄。在唐太宗年间，他即位当了吐蕃的国王，一时之间，在雪域高原上成为了英雄，他仅仅用了几年的时间就完成了对一些小国家的兼并，建立了统一的吐蕃王朝。

建立了吐蕃王朝以后的他积极谋求与唐朝建立十分密切的关系。他曾先后两次派出能言善辩，聪明机智的大臣来到了当时唐朝的都城长安想向唐朝的皇帝求得一门亲事。唐朝皇帝看见了他的真诚和执着，于是就同意了他的和亲请求，答应把文成公嫁给他。

其实文成公主并不是皇帝的亲骨肉，她只是皇帝亲戚的一个女儿。被他封为了公主。这个公主不仅聪慧美丽，而且从小就受到家庭的熏陶，学习文化知识，知书达礼还十分的信仰佛教。

在皇帝答应了吐蕃国王的和亲请求以后，文成公主就在皇帝给她安排的一些人的护送下，随着吐蕃的大臣从长安出发前往吐蕃。松赞干布知道了这个消息以后。就来亲自迎接自己妻子，然后他就随同自己的妻子一起回到了拉萨。

2、文成公主生平

文成公主（625年—680年11月1日），唐朝宗室女，汉族。汉名无记载，吐蕃尊称甲木萨（藏语中“甲”的意思是“汉”，“木”的意思是“女”，“萨”的意思为神仙）。

文成公主原本是李唐远支宗室女，唐太宗贞观十四年（640年），太宗李世民封李氏为文成公主；贞观十五年（641年）文成公主远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后。

唐蕃自此结为姻亲之好，两百年间，凡新赞普即位，必请唐天子“册命”。

扩展资料

1、和亲背景

松赞干布（弃宗弄赞）是藏族历史上的英雄，崛起于藏河（今雅鲁藏布江）中游的雅隆河谷地区。他统一西藏，成为赞普，建立了吐蕃王朝。

文成公主，汉名无记载，其父史书也未记载。史书记载文成公主为宗女   ，不是皇帝的女儿。贞观十五年（公元641年），唐太宗派江夏王李道宗持节送文成公主去吐蕃。 

贞观八年（公元634年），吐蕃赞普松赞干布遣使大唐，唐太宗遣行人冯德遐出使吐蕃。松赞干布再次派人到唐朝，奉表求婚，提出要娶一位唐朝公主，唐太宗没有同意。吐蕃特使返回吐蕃后，告诉松赞干布，因为吐谷浑在中间挑拨离间，所以唐朝没有允许嫁公主。

贞观十二年（638年），松赞干布遂借口吐谷浑从中作梗，出兵击败青海吐谷浑、党项、白兰羌，直逼唐朝松州（今四川松潘），扬言若不嫁公主，便率兵入侵唐朝。唐太宗派侯君集为主将，执失思力、牛进达、刘兰为辅佐，率唐军迎击吐蕃军。

侯君集率领的唐军主力还未出手，牛进达已经率领唐军先锋部队击败了吐蕃军。松赞干布大惧，在唐将侯君集率领的唐军主力到达前，退出青海吐谷浑、党项、白兰羌，遣使谢罪，再次请婚。贞观十四年（公元640年），松赞干布派大论薛禄东赞携黄金五千两及大量其他珍宝来正式下聘礼。 

唐太宗将一宗室女封为文成公主，允许下嫁松赞干布。

2、历史影响

松赞干布和文成公主对汉藏两族的友谊做出了重要贡献。今天拉萨市的布达拉宫和大昭寺内还供奉着松赞干布和文成公主的塑像，布达拉宫还保存着他俩结婚房间的遗迹，大昭寺前的唐柳传说是公主亲手所栽。藏族的史书用大量篇幅来记载公主的事迹。

文成公主来的释迦佛像，至今仍为藏族人民所崇拜。文成公主是一位虔诚的佛教徒，她携带了佛塔、经书和佛像入蕃，决意建寺弘佛。她协助松赞干布设计建造了大昭寺。大昭寺建成后，文成公主与松赞干布亲自到庙门外栽插柳树，成为后世著名的唐柳。

著名的甥舅同盟碑，也称长庆会盟碑就立在唐柳旁。现在大昭寺大殿正中供奉着的一尊释迦牟尼塑像，也是文成公主当年带来的。大殿两侧的配殿内，有松赞干布、文成公主的塑像，十分精美生动。只是他们脸上因布施献金的人太多，而绽开了金皮疙瘩。

文成公主还修建了小昭寺。从此，佛教慢慢开始在西藏流传。文成公主还对拉萨四周的山分别以妙莲、宝伞、右施海螺、金刚、胜利幢、宝瓶、金鱼等八宝命名，这些山名一直沿用到现在。

松赞干布专门为文成公主修筑了宫室。汉文献中所述“为公主别筑城敦宫室”，系指松赞干布特为文成公主修筑于西藏拉萨红山之巅的三座堡式宫楼“布达拉宫”，以及后来由文成公主亲自主持所修筑的吐蕃式殿宇“大昭寺”与汉式庙宇“小昭寺”。、

百年后布达拉宫毁于雷电、战火。经过十七世纪的两次扩建，形成现在的规模。布达拉宫主楼13层，高117米，占地面积36万余平方米，气势磅礴。

布达拉宫中保存有大量内容丰富的壁画，其中就有唐太宗五难吐蕃婚使噶尔禄东赞的故事，文成公主进藏一路遇到的艰难险阻，以及抵达拉萨时受到热烈欢迎的场面等。这些壁画构图精巧，人物栩栩如生，色彩鲜艳。

布达拉宫的吐蕃遗址后面还有松赞干布当年修身静坐之室，四壁陈列着松赞干布、文成公主、禄东赞等的彩色塑像。文成公主与松赞干布的故事，以及推进藏族文化的功绩，至今仍以戏剧、壁画、民歌、传说等形式在汉藏民族间广泛传播。

文成公主在藏传佛教中，被认为是绿度母（菩萨）的化身。青海省玉树县也建有文成公主庙。文成公主庙紧贴百丈悬崖，风景幽静，金光闪闪的屋顶光芒四射。庙四周所有的悬崖和面积较大的石头上都刻着数不清的藏经。

该庙共3层，面积包括院落600多平方米，通高96米。庙中央的文成公主坐像，端坐在狮子莲花座上，身高8米。坐像两旁有8尊石刻佛立像，分立在上下两层，每尊佛像高有3米，精雕细刻，形象生动。该庙是一座既有唐代艺术风格又有藏式平顶建筑特点的古式建筑。

这里一年四季香火不断，酥油灯昼夜长明，前来朝拜的藏汉群众络绎不绝。现文成公主庙已被列为国家级文物保护单位。

-文成公主进藏

-文成公主

弃宗弄赞(617—650)，名松赞干布，朗日论赞之子，朗日论赞遇害后继位。公元629—650年在位，共21年。

松赞干布少年时受到良好教育，无论骑术和箭术等武艺都非常超群，而且爱好民歌，善于写诗。他常常在宴会上即席赋诗，他的诗是现存，吐蕃最早的文学作品中的佳作。

松赞干布十三岁那年(公元629年)，他的父亲朗目论赞在一次宴会上，被人用烈性毒药毒死。随后，一些坚持落后传统的旧贵族纷纷发动叛乱，原来已被征服的周围部落苏毗、羊同等残余势力也蠢蠢欲动。尤其是苏毗旧贵族大肆进行“复国”活动，起兵向吐蕃大举进攻严重威胁吐蕃的安全。年轻的松赞干布使受命于危难之时，继承父位。

松赞干布即位后，首先稳住内部。他依靠叔父论科耳和亲信尚囊，团结笼络了一批中小贵族，取得了般自由氏的帮助，使兵源充足起来。然后先发制人，以迅猛的手段逮捕和处置了毒害父亲的旧贵族。这样，就把政治中心地区穷结和译当一带稳定住了。第二步是对付各地的叛乱者。松赞干布对他们采取了有打有拉松赞干布简介，剿抚兼行的政策，争取那些可以团结的力量。因为他富有计谋，办事周密，人们把他称为“松赞干布”，松赞是名字，“干布”既是尊号，又是“深沉莫测”的意思。公元632年，松赞干布开始出兵讨伐叛乱的地方贵族。由于将士用命，而敌方非常孤立，所以很快就取得了成功。

为了吐蕃国力的发展和政治上的改革，公元633年松赞干布迁都逻些，建立起强大的奴隶制政权，正如《州府元黾》云：赞府(即赞普松赞干布)年始弱冠，骁武绝人，性慷慨，有霸田蠓之志党项、白兰诸部及吐谷浑西域诸国咸畏惧之。”

这时候，正是唐太宗贞观年间，松赞干布崇尚盛唐的文明，要与唐轻建立友好关系。从公元634年起，几次派使者到唐朝求婚。公元640年，他又派大相(相当于宰相)禄东赞赴长安求婚。禄东赞是吐蕃一位杰出的政治家和外文家，他凭机智聪明，巧妙地解答了唐太宗设下的五道智力难题。唐太宗非常高兴，认为有这样富有才干的使臣，他的君王一定英明，于是决定将文成公主嫁给松赞干布。

公元641年，文成公主带着唐太宗为她准备的丰厚嫁妆，在礼部尚书，江夏王李道宗陪同下松赞干布简介，从长安出发，往今天的西宁南下入藏，松赞干布带着强大的禁卫军在柏海(扎陵湖)亲自迎接，见到李道宗十分尊敬，施以子婿礼。为了表示汉藏亲如一家，他穿上唐朝赠送的汉服，对文成公主进行迎亲，随后举行了隆重的婚礼。接着，亲自护送文成公主赴逻些。一路上，吐蕃人民热情洋溢地欢迎文成公主。途径青海玉树(今青海省玉树藏族自治州)时文成公主教当地人民垦田种植，发展生产，至今玉树南面的巴唐还遗存有文成公主的塑像。当时，吐蕃人民穿着节日的盛装迎接这位远道而来的的赞唐(王后)。松干布激动地布能迎娶大唐公主，实在荣幸。我要把这座城作为纪念，让子孙万代都知道。他按照唐朝的建筑风格，在逻些为公主修建了城廓和华丽的宫室。直到今天，布达拉宫内还保存着他俩结婚时的洞房遗址和他俩的塑像。

文成公主帮助吐蕃人民推行历法，教百姓利用水磨，教妇女纺织。唐朝先进的文化大大促进了吐蕃的发展。

松赞干布迎娶文成公主后，政治上经济上也更多地受到唐轻光进制度的影响。他仿照唐轻的府兵制。推行新的军事制度，按部落大小划分三十一个千户府和四千下千户府。千户府既是行政单位又是军事单位，士兵也都有特殊的名册，记载着名字、年龄、籍贯等。这使王朝和赞普能直接有效地控制各地方的军队。

松赞干布还摹仿唐朝的制度，改革中央官制，多设宰相人数以分大相之权，宰相之下又有“宰相寮属”，相当于唐朝的各部尚书。这新的官制，产际上完全扫除旧的落后的氏制度。吐蕃虽然还处于奴隶社会。但松赞干布在自由民中施行模仿于唐朝均田制的授田制把王田和部分国家财物平分给贪穷的自由民。他还围“绿册”登记平民户口和耕地面积的方式，把土地和赋税固定下来。这是吐蕃封建土地所有制的萌芽。

松赞干布与唐朝的关系越来越和睦密切。公元648年，唐朝使臣王玄策出使中天竺(今印度)，各国使者又带着贡物随王玄策赴长安回访，途中他们遭到抢劫，避入吐蕃。松赞干布派精兵1200人、骑兵7000余人交王玄策指挥，击败了抢劫者，才得以重新登程。公元649年，唐太宗病逝，高宗继位。松赞干布得知后，即刻写信给唐朝宰相长孙无忌说：“天子初即位，如果臣下有不忠者，我就带兵前来讨除他。”同时赠送金银珠宝十五种，请求陈列在唐太宗灵座前。高宗见他如此诚意，加封他马宾王。

松赞干布不但对加强汉藏关系，发展藏族经济作出了卓越的贡献，而且他还是藏文化的倡导者和奠基人。

在松赞干布之前，吐蕃没有文字，“刻木结绳为约”。松赞干布决心改变这种落后状况，派十六名贵族子弟到印度求学，他们在克什米尔学习文字学。回国后，学习克什米尔。最优秀的吞米·桑布札根据对印度梵文和西域各国文字的比较研究，创立了藏文。这种文字很快得到推广，大大推动了藏文化的发展，松赞干布自己是藏文字的大力提倡者，他专心学习了四年，还号召他的大臣学习，对青年贵族更采取了强硬措施命令他们熟习。这样一来，许多吐蕃贵族都学会了用这种新文书写民间中头文学并自己创作诗歌。

松赞干布还善于从中原的唐朝文化和外来文化中汲取营养，用以丰富吐蕃的文化。他选派一批贵族子弟到唐朝攻读诗书，通过这些人在吐蕃传播和介绍汉族传统文化。松赞干布自己也对汉文进行研究，他专门任用精通汉文的大臣掌管和唐朝通信往来之事，还让这些书信的撰写者一起斟酌词句，比较和分析汉藏文字的不同结构。

松赞干布对汉族的绘画和建筑技术也有着浓厚的兴趣，他从唐朝招请了不少工匠，依照唐朝的样式建造寺院，至今还在藏族流行的金顶和斗拱等建筑样式，以及色彩夺目的琉璃瓦、高檐鸱吻等雕饰便是从汉族传去的建筑样式。此外，汉族的医学、历法、史学等在松赞干布时期也受到特殊的重视。

松赞干布统治期间，吐蕃的经济文化发展极快。吐蕃境内、广开田亩，兴修水利、沟渠纵横”、“牛羊蕃息，蹊径皆满”。与此同时，手工业、商业都出现了欣欣向荣的景象。尤其是文化方面，从松赞干布开始，吐蕃便有了自己的民族文字、自己的历史学、书面文字和丰富多彩的佛教文学和寺院建筑。松赞干布对吐蕃社会的发展作出了巨大的贡献。

公元650年5月，松赞干布病死于逻些，终年34岁。葬于亚隆凉保陵(今地不可考)。

得到松赞干布病逝的消息，唐朝立刻派右武卫将军鲜于匡济带着盖有皇帝的玉玺的诏书，前往逻些参加吊祭仪式。

松赞干布死后，其孙弃芒论芒赞继位。

《文成公主进藏》 梗概：

吐蕃首领松赞干布派使臣向唐朝皇帝求婚,使臣通过了皇帝的考验,皇帝允婚后文成公主踏上进藏之路, 文成公主带着唐朝先进的技术出发了,一路上遇到很多困难，文成公主造桥，铺路，背山，还遇到了乌鸦和天鹅，最终来到了西藏，与松赞干布成婚，向西藏传播唐朝先进的技术，受到藏族人民的厚爱。

文成公主简介：

文成公主（约623－680），唐朝宗女（不是皇帝的女儿,而是某位大臣的女儿）。汉族。她聪慧美丽，自幼受家庭熏陶，学习文化，知书达理，并信仰佛教。

松赞干布简介：

松赞干布是藏族历史上的英雄，崛起于藏河（今雅鲁藏布江）中游的雅隆河谷地区。他统一藏区，成为藏族的赞普（“君长”之意），建立了吐蕃王朝。公元638年，松州之战，松州之战唐军击败吐蕃军，松赞干布惧，率部退出党项、白兰羌、青海吐谷浑等，遣使谢罪，请婚，遣其相禄东赞致礼，献金五千两，自余宝玩数百事。唐贞观十四年（640），他遣大相禄东赞至长安，献金5000两，珍玩数百，向唐朝请婚。太宗许嫁宗女文成公主。

文成公主进藏史简介：

十五年（641），文成公主在唐送亲使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下，出长安前往吐蕃。松赞干布在柏海（今青海玛多县）亲自迎接，谒见道宗，行子婿之礼。之后，携文成公主同返逻些（今拉萨）。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直备受尊崇。

《新唐书》：十五年，妻以宗女文成公主，诏江夏王道宗持节护送，筑馆河源王之国。弄赞（松赞干布）率兵次柏海亲迎，见道宗，执婿礼恭甚，见中国服饰之美，缩缩愧沮。归国，自以其先未有昏帝女者，乃为公主筑一城以夸后世，遂立宫室以居。公主恶国人赭面，弄赞下令国中禁之。自褫毡罽，袭纨绡，为华风。遣诸豪子弟入国学，习《诗》、《书》。又请儒者典书疏。

帝伐辽还，（松赞干布）使禄东赞上书曰：“陛下平定四方，日月所照，并臣治之。高丽恃远，弗率于礼，天子自将度辽，隳城陷阵，指日凯旋，虽雁飞于天，无是之速。夫鹅犹雁也，臣谨冶黄金为鹅以献 。”其高七尺，中实酒三斛。二十二年，右卫率府长史王玄策使西域，为中天竺所钞，弄赞发精兵从玄策讨破之，来献俘。

高宗即位，擢驸马都尉、西海郡王。弄赞以书诒长孙无忌曰 ：“天子初即位，下有不忠者，愿勒兵赴国共讨之 。”并献金琲十五种以荐昭陵。

吐蕃历史：

唐太宗贞观八年（634），松赞干布即位为吐蕃（藏族的祖先）赞普（国王），年仅十三岁，并依靠论科耳，尚囊等辅臣，讨伐叛乱，统一吐蕃。当唐帝国称霸中原时，松赞干布也已称雄雪域高原，完成了对一些小国的兼并，定都逻娑（今西藏自治区拉萨），建立了统一的吐蕃王朝，并积极谋求与唐朝建立密切关系。从公元634年始，他两次派能言善辩，聪明机智的大相禄东赞出使长安，向唐皇求亲。公元638年，松州之战，唐军击败吐蕃军。松赞干布惧，率部退出党项、白兰羌、青海吐谷浑等，遣使谢罪，请婚，遣其相禄东赞致礼，献金五千两，自余宝玩数百事。公元641元，唐太宗同意了松赞干布和亲的请求，答应把宗室女文成公主嫁给他。于是文成公主在唐蕃专使及为侍从的陪同下，踏上了漫漫的唐蕃古道。有关禄东赞出使长安的传说，以及他运用聪明才智，勘破了唐皇设的一道道难题，终于为松赞干布娶回了美丽善良的文成公主的故事，在藏族民间故事中有许多记载。

松赞干布

吐蕃赞普(617--650)，吐蕃王朝缔造者。汉文史籍称作弃宗弄赞、弃苏农或器宗弄赞。7世纪初叶，继其父囊日论赞为赞普。即位后首先平定内部贵族叛乱，既而兼并青藏高原诸部族，一举完成其祖、父所开创的统一大业，建立奴隶制政权，定都逻娑， 建宫殿于布达拉山。在位期间，励精图治，制定一系列法律、职官、军事等制度；努力发展经济，统一度量衡制；积极开创文化事业，创造文字，引进佛教，开始翻译佛经。除致力于王朝内部建设外，还积极寻求建立和发展与周边部族的睦邻友好关系，以巩固和发展新生的吐蕃政权。先迎娶尼婆罗墀尊公主入蕃，继而又与唐文成公主和亲，先后修建大昭寺、小昭寺。松赞干布还十分注重吸收汉族文化和内地先进的生产技术，多次遣贵族子弟至长安入国学，又从汉地引进医药、数术、工艺等知识。在位期间对吐蕃政治、经济、文化发展及加强与周边民族之间的联系，均有重大贡献。唐贞观二十三年(649)唐太宗卒，唐高宗即位，封其为“驸马都尉”西海郡王等，并携刻其像于石，列于太宗昭陵。唐永徽元年(650)卒于彭域(今西藏彭波)，唐朝遣使臣鲜于匡济贲资书入吐蕃吊祭。因松赞干布最早引入佛教，后世藏文史书将其与墀松德赞、墀祖德赞并称为吐蕃时期“三大法王”。关于其生卒年有异说。

文成公主(--680)

唐太宗养女。唐贞观年间(627-649)，吐蕃赞普松赞干布派遣大相噶尔东赞为请婚使者，赴长安请婚，唐太宗以养女文成公主许嫁松赞干布。并诏令礼部尚书江夏王李道宗为主婚使，持节护送文成公主入蕃。文成公主途经吐谷浑境时，受到吐谷浑河源郡王诺曷钵和弘化公主的热情款待。松赞干布率群臣亲自到河源附近柏海(今青海玛多县境)迎接文成公主一行，他以子婿之礼谒见江复王李道宗，然后与公主一道同返逻娑，并于玛布日山(今拉萨布达拉山)专建宫室安置公主，至今布达拉宫尚保存有他们成婚洞房遗址。文成公主到拉萨后主持建造小昭寺，安放自长安带去的释迦佛像(后移至大昭寺)。今大昭寺前的公主柳，传说亦为其亲手所栽。公主知书识礼，博学多才，笃信佛教，兼通卜之学。入蕃时，除携带一尊释迦牟尼12岁等身像外，还携带了大量的其他物品。同时，中原地区的医药、历算、纺织、造纸、酿酒、制陶、碾磨等也都传入吐蕃；传说她还随带工匠5500人及谷物、牲畜多种。对吐蕃经济、文化的发展和唐蕃关系的加强，起了很大的促进作用。永徽元年(650)松赞干布卒后，她继续在吐蕃生活了30年，教吐蕃妇女纺织、刺绣，深受吐蕃人民的敬爱。去世以后，其事迹在藏族地区以戏剧、壁画、民歌、传说等形式广为流传，影响深远。

隋唐之际，即公元七世纪前期，吐蕃族出现了一位杰出领袖名叫弃宗弄赞，西藏的佛教史则称之为松赞干布，后来的历史文献均用此名。他年纪很轻就当了赞普，性格骁勇，足智多谋，勇敢善战，带领他的部下，用武力征服青藏高原的许多部落，连实力与之相等的羊同国（有大小二羊同国）也俯首归顺，其余较小的部落无不影从，建立起强大的奴隶制政权，成为青藏高原各部落的霸主，以逻些（今拉萨）为首都。那时内地正是唐太宗贞观时期，声威远震，万国朝宗。而松赞干布又素慕唐朝的文化，景仰唐朝的文明，于贞观八年（公元634年）派遣首批使者来到长安，唐朝亦遣冯德遐回访吐蕃，成为汉藏民族友好关系的开端。此后，松赞干布多次遣使来长安朝贡，欲效吐谷浑及突厥之先例，娶唐朝公主为妻，唐太宗没有允许。使者回到吐蕃谎称：“初到长安，唐朝十分优待，允许通婚。正好碰上吐谷浑国王入朝，在唐太宗面前离间我们的关系，遂罢通婚之议。”松赞干布闻之甚怒，与羊同等部落连合出兵，攻击吐谷浑。吐谷浑招架不住逃至青海。吐蕃攻击党项及白兰两个部落之后，屯兵20万于松州（今四川松潘县）之西，遣使送金银币帛至长安，声称是娶公主的聘礼。由使者传话威胁说：“若大国不嫁公主，当即进攻内地。”这种以重兵逼嫁，胁迫成婚的无礼要求，自然遭到唐太宗的反对。不久，松赞干布果然率兵进攻了松州。唐太宗当即遣吏部尚书侯君集率兵5万分四路合击，斩首干余级，松赞干布大败，引兵遁逃，遣使谢罪，复求婚约，唐太宗这次才答应通婚的要求。 贞观十四年（公元640年），松赞干布派遣他的大相（职同宰相）禄东赞送上黄金5000两，珠宝数百件到长安聘婚，唐太宗答应将宗室之女文成公主嫁给松赞干布。相传唐太宗在答应之前曾经“五难婚使”。五件难事之一就是要使者认出百匹母马与百匹驹马的母子关系。这意味深长的难题含意婚使心领神会，即汉藏两族通过公主出嫁要建立永久的母子亲情。据说禄东赞运用吐蕃人丰富的牧畜经验，将母马和驹马分别圈起来，并暂时断绝驹马的饮水和草料，过了一两天之后，把母马与驹马同时放出马厩，顿时出现了母觅子，子寻母，母子偎倚一起的动人景象。禄东赞就这样地一一解决了五个难题，唐太宗十分高兴，允许他立即迎娶文成公主入藏。唐太宗对文成公主出嫁西藏之事十分重视，不仅为她准备了很多妆奁，其中包括诗文、经史、农事、医药、天文、历法等书籍，还有谷物、蔬菜、果木种子以及各种精美的手工艺品。除此之外，还带去了各种技术工匠和一支宫廷乐队。当时唐朝盛行佛教，文成公主是一虔诚佛教信仰者，所以还带去了一尊佛像。 参考:http://postbaiducom/fkz=216882779

中国历史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦国王和亲的事例，就其态势而言不外

乎两种情况：一种是国力衰弱，以和亲委屈求全，以结好蕃邦；另一种则是国力强盛，

威震四海，以和亲安抚边远之邦，有赐婚的意味。前者是持卑微之姿，利用女性的美貌

和柔媚，来缓和战场上的冲突；后者却是趾高气扬，宣展大国之姿，用亲戚关系来笼络

感化疆外野民。唐太宗时期，文成公主远嫁吐蕃，就是后一种和亲情况的典范。

吐蕃就是现在的西藏，唐代以前和中土没有来往。据说吐蕃人是东晋末年南凉国王

鲜卑人秃发利鹿孤的后代，因失国而辗转流徒到西藏高原，为纪念祖先，他们以“秃发”

为国号，后依语音相近讹变为“吐蕃”。吐蕃人过着以游牧为主的生活，饲养牦牛、马、

猪和独峰骆驼，有的也种植青稞和荞麦。公元七世纪，弃宗弄赞继位作了吐蕃赞普（吐

蕃国王），人们又称他为松赞干布，是一位骁勇慓悍的领袖，他率领军队统一了青藏高

原上的许多部落，建立了以逻些城为中心的强盛王国，逻些城即今日的拉萨。

唐太宗贞观十二年，松赞干布率吐蕃大军进攻大唐边城松州，即今天的四川松潘县；

唐太宗治理下的唐朝，此时正国富兵强，于是派侯君集督率领大军讨伐。大败吐蕃于松

州城下。松赞干布只好俯首称臣，并对大唐的强盛赞慕不已，他在上书谢罪的同时，还

特向唐廷求婚。

唐太宗经过一番考虑，决定答应他的请求，于是在宫中穴了一个通晓诗书的宗室

之女，封她为文成公主；文成公主原是唐太宗一个远亲李姓侯王的女儿，人长得端庄丰

满，自幼饱读诗书，她虽然对遥远的吐蕃心存疑虑，却又充满了新奇的向往，因而也就

应允了。经过两个多月的准备，于贞观十五年卢，一支十分可观的送亲队伍，在礼部

尚书江夏郡王李道宗的率领下，护送文成公主前往吐蕃和亲。

之所以要在卢季节出发，是因为由长安经陇南、青海到西藏有一个多月的路程，

沿途要经过几条湍急的大河，卢季节河水平缓，才便于送亲的队伍通过。这支队伍，

除了携带着丰盛的嫁妆外，还带有大量的书籍、乐器、绢帛和粮食种子；组成成员除文

成公主陪嫁的侍婢外，还有一批文士、乐师和农技人员，几乎就象是一个“文化访问团”

和“农技队”。这些人员是去干什么呢？因为当时吐善已经击溃了吐谷浑，伊然成为了

西南举足轻重的强邦；唐太宗深谋远虑，觉得只有对吐蕃加强笼络，才能保证大唐西南

边陲的稳定，因此才千方百计地对他们从经济和文化上予以协助，使吐蕃在潜移默化中

感激和追随大唐。文成公主实际上就是肩负着这项和睦邦交的政治任务远嫁的，这支送

亲的队伍也是前去协助她完成这项使命的。

经过一个多月的顶风冒雪的坚苦跋涉，春暖花开的时候，文成公主一行到了黄河的

发源地一河源，这里水草茂盛，牛羊成群，一改沿途风沙迷茫的荒凉景象，让人精神为

之一振。一路上很为吐着地势恶劣而忧心的文成公主这时也松了一口气，于是送亲队伍

在这里作了数日的短暂休整。

这时，松赞干布亲自率领的大队迎亲人马也赶到了河源，松赞干布一行见到大唐使

臣江夏郡王李道宗纳头便拜，并行了子婚大礼，他已认定把大唐作为吐蕃的上国。李道

宗请出文成公主与松赞干布相见，这位驰骋高原的吐蕃王一见到中土的金枝玉叶，顿时

为她而倾倒，只见文成公主身着华美的盛服，神态端庄，气度文雅，与原始质朴的吐蕃

女子完全不可同日而语。而文成公主所见到的松赞干布，虽然被高原的烈日和狂风塑造

得黝黑而粗犷，但配上他高大健壮的身材和眉宇间流露出来的豪爽之气，显得十分英武；

文成公主心中暗自庆幸，自己算是嫁了一个伟丈夫。

送亲和迎亲的队伍前呼后拥、威风八面地进入了逻些城，在李道宗的主持下，松赞

干布与文成公主按照汉族的礼节，举行了盛大的婚礼，全逻些城的民众都为他们的赞普

和夫人歌舞庆贺。松赞干布乐不可支地对部属说：“我族我父，从未有通婚上国的先例， 我今天得到了大唐的公主为妻，实为有幸，我要为公主修筑一座华丽的宫殿，以留示后

代。”

不久，一座美轮美奂的宫殿就建成了，里面屋宇宏伟华丽。亭榭精美雅致，还开凿

了碧波荡漾的池塘，种上了各色美丽的花木，一切建制都模仿大唐宫苑的模式，用来安

顿文成公主，借以藉慰她的思乡之情。为了与文成公主有更多的共同语言，松赞干布脱

下他穿惯了的皮裘，换上文成公主亲手为他缝制的丝质唐装，还努力地向文成公主学说

汉语，一对异族夫妻，感情融洽，互爱互敬，开始了他们新的生活。

按照传统习惯，吐蕃人每天要用赭色制土涂敷面颊，说是能驱邪避魔，虽说样子十

分难看又不舒服，但因是传统习俗，谁也没有提出异议，大多数吐蕃人只是照章行事。

文成公主到吐蕃后，仔细了解和揣摩了这种习惯，认为这样做毫无道理，又有碍卫生，

实在是一项鄙俗的陋习，因此她婉转地向松赞干布提出了自己的看法。松赞干布听了觉

得她的话很有道理，立即下令废除这项习俗，最开始一些念旧的吐蕃人很不习惯，但慢

慢地都觉得保持自己的本来面目，既方便又好看，大家也就都乐意接受了，他们甚至还

十分感激文成公主为他们破除了陈规。

待生活安定下来后，文成公主带来的汉族乐师们开始履行职责，他们十分卖力地为

松赞干布和文成公主演奏唐宫最流行的音乐，音乐舒缓优美，使松赞干布大有如闻仙音

的感觉，他对乐师和音乐大加赞叹，并选拨了一批资质聪慧的少男少女，跟随汉族乐师

学习，使汉族的音乐渐渐传遍了吐蕃的领地，流进了吐蕃人的心田。

随来的文士们也开始工作，他们帮助整理吐蕃的有关文献，记录松赞公布与大臣们

的重要谈话，使吐蕃的政治走出原始性，走向正规化。松赞干布欣喜之余，又命令大臣

与贵族子弟诚心诚意地拜文士们为师，学习汉族文化，研读他们带来的诗书；接着他还

派遣了一批又一批的贵族子弟，千里跋涉，远赴长安，进入唐朝国家，研读诗书，把汉

族的文化引回吐蕃。

农技人员并不宣扬什么，他们只是先把从中原带去的粮食种籽播种在高原的沃土上，

然后精心地灌溉、施肥、除草，等到了收获的季节，那顶壮的庄稼，惊人的高产，让吐

蕃人瞪大了眼睛；因为吐蕃人那时虽然也种植一些青稞、荞麦之类的作物，但因不善管

理，常常是只种不管，所以产量极低，他们不得不佩服汉族农技人员高超的种植技术。

在松赞干布和文成公主的授意下，农技人员开始有计划地向吐蕃人传授农业技术，使他

们在游牧之余，还能收获到大量的粮食。尤其是把种桑养蚕的技术传给他们后，吐蕃也

逐渐有了自制的丝织品，光泽细柔，花色浓艳，极大地美化了吐蕃人的生活，使他们喜

不胜收，都十分感谢文成公主入吐蕃后给他们带来的好处。

文成公主以款款柔情善待松赞干布，使得这位生长于荒蛮之地的吐蕃国王深切体会

到汉族女性的修养与温情，他对文成公主不但备加珍爱，而且对她的一些建议尽力采纳。

文成公主则凭着自己的知识和见地，细心体察吐蕃的民情，然后提出各种合情合理的建

议，协助丈夫治理这个地域广阔，民风慓悍古朴的国家。而文成公主又不是那种极有权

势欲的女人，她参预治国，却从未要求松赞干布给自己一个什么官职，对于吐蕃国的重

大政治决策，她只是提出自己的看法，并不强行干涉，因此松赞干布和大臣们对她非常

悦眼，经常向她讨教唐宫的政治制度以作为他们行政的参考，而广大的吐蕃民众更视她

如神明。