56个民族之彝族

人口为6572173人。

分布在云南、四川、贵州、广西四省区。

使用彝语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。有6个方言。与汉族人居住联系比较多的彝族人能通汉语 。

彝族人过去流行多神崇拜，清初盛行道教，19世纪末年天主教、基督教传入，但信教的人很少。

彝族是中国一个人数较多、分布较广、历史悠久的少数民族，早在远古时代，彝族的先民就已在中国西南地区生息繁衍。古代生活在陕甘青的

羌人的某些支系南下，在长期的发展过程中与西南的土著部落不断地融合而形成的一个民族。他们的活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省的广大地区，各地的彝族人都传说他们是出自仲牟由，其所生6子发展为“六祖”部落。彝族历史上一个重要的特征就是长期地保持着奴隶占有制度，至20世纪中有些地方还残留着奴隶制，直到新中国成立后才进行了民主改革和社会主义改造。彝族人有许多自称，因地而异，如“诺苏”、“纳苏”、“罗武”、“罗罗”、“米撒泼”、“撒尼”、“阿细”、“阿西”等，按广大彝族人民的共同意愿，以“彝”作为统一的民族名称。

彝族

http://flashqianlongcom/406/2005-5-30/yiswf

彝族虎头童鞋

生活在大、小凉山的彝族从远古时代起就对老虎非常崇拜，处处表现出“虎文化”的痕迹。儿童穿用的“虎头鞋”并不限于某一民族，而是许多民族共同喜爱的童鞋，但彝族虎头鞋却是其原始宗教与信仰的反映。该鞋为硬白布底，圆头，鞋面以红色绒布缝制，鞋帮前部成虎头状，以蓝、绿、黄、黑、橙及粉红色毛线绣出五官。虎头沿及鞋口分别用橙、褐色丝绒滚边，内衬两侧为红绸。鞋的造型和颜色搭配独具匠心，寓意孩子虎虎生威，茁壮成长。

彝族勾尖绣花鞋

彝族主要居住在云南、四川的大、小凉山地区，少数分布在靠近云南的贵州和广西二省区。云贵高原，群山耸立、万河纵横，在高山深谷中常常零星散布着一些湖泊和山间平坝（盆地），构成优美的自然景观，彝族就居住其中。这双绣花鞋属于大脚鞋，是我国西南山区少数民族中普遍流行的样式，它的绣工十分讲究，花纹的图案极为抽象，用色大胆。过火把节（即彝族年）时，女青年均穿着勾尖绣花鞋，透露出热烈、红火的气氛。鞋型大致呈船形，鞋底前方连同鞋底上翘成尖状，适应农田与杂草丛生的作业环境。鞋帮上绣满五彩的花草、鸟兽。常用作嫁妆鞋，姑娘出嫁时穿用。这里有一个传说，从前一个叫基妞的姑娘和一个叫格沙的小伙子是一对新婚夫妻。一次，基妞回婆家时，不幸被大蟒所吞，但她的勾尖鞋却勾在了大蟒的嘴外。格沙知道后，杀死大蟒，剖开蟒腹救出了妻子。人都说，基妞之所以得救是勾尖绣花鞋有功。至今，姑娘出嫁时，母亲、姑嫂及姑娘的女伴们会精心绣制出一双双勾尖鞋，送给她做嫁妆，祝福她一生平安幸福。

永善向为彝疆，系土司土目掌管之地。置县前，永善之疆域时划云南、时归四川。雍正年间，云贵总督鄂尔泰平定乌蒙（今昭通），推行“改土归流”。雍正五年设昭通府，六年二月于米贴设一知县、教谕、典史，分驻昭通右营游击，抚驭乌西一带。此后一直隶属云南，辖于昭通。

永善是彝族的发源地之一，作为土著居民，彝族自古在这里繁衍生息，有着悠久的历史，创造了灿烂的文化。整个彝族文化的浩瀚长河里，也汇集了永善彝族的心血和汗水。四川凉山出版的《曲湟》、《古侯》两大彝族史书多收集于永善。

战争导致人口的剧减，汉、回、苗等民族的迁入、相互学习与交融，统治思想的灌输，对永善彝族的传统文化产生了巨大的冲击，随着时间的推移，历史的变迁，永善彝族渐渐形成了既有别于四川大凉山，又不同于东部方言区的昭通、昆明、贵州等地独具特色的生活风俗习惯。其中，婚姻习俗就有明显的特征。

一、定婚

永善彝族的婚姻，基本上有婚约，这被称为“媒妁之言、父母之命”约定，从今天的法律眼光来看，不具备法律效力，但已约定俗成，是彝族大家庭信守的准则，一诺千金，即使一两岁就定亲的娃娃亲，也是很少毁约的。婚约的缔结，一般遵循以下过程：

提亲。男方相中了谁家的姑娘，首先由父母提谈，探听女方父母的口吻，如果口风好，有缔结婚约的可能，再请媒人（彝语府嘎）到女方家去议亲。其中有一种特殊情形，那就是舅舅家有优先权。舅舅家开口（彝语恳抵）要娶的，其它人家不得再提亲。彝族有句名言：“喔呢啊门止”意思是“舅舅当母亲”，因此很尊重舅舅，多数姑娘会为嫁到舅舅家，尊养舅舅而自豪，其父母也因能报答后家兄弟而高兴。

说亲。即男方请人带上一坛酒、九个熟鸡蛋，到女方家商议缔结婚约的有关事宜。包括是否应允这桩婚事，商议聘金（彝语府者，俗称彩礼银子）及送聘金的时间。聘金多少不等，多则上千元，少则几百元，尾数为“八”或“九”，一般分三次送，不能一次送完。

烧鸡（彝语者洒）。第一次送聘金叫烧鸡。即选取吉日后，由媒人带领求婚的男孩及其长辈、亲友数人（必须是奇数，多为九人）带上一坛酒，九个熟鸡蛋、一对小鸡（一雌一雄）和约定送呈的聘金，到女方家举行正式定婚仪式。女方亲友数人（多为女性）在大门口往男方前来之人身上泼冷水，以示迎接，进屋乃止。进屋后媒人将酒和鸡蛋放在一堆装满谷物的升子旁，再将聘金放在升子里，一起交给主人。寓意财谷丰盈，最后将小鸡交与主人喂养，寓意这对小鸳鸯从此相依相伴了。随即杀猪宰羊以待，主人一般要请亲友与近邻作陪，一是告知大家，双方联姻之事；二是共同庆贺。当夜，双方亲友拉家常、叙亲情，多道祝福之辞，对酒当歌，通宵达旦。天明道别，女方父母还要打发一点钱给未来的女婿，以示接纳。随后，女方将礼节性地回访男方，男方隆重接待。烧鸡表示婚约的正式缔结。

二、结婚

和定婚一样，结婚也要经过几个过程。

择期。男女双方到一定的年龄，女方年龄为奇数（多为十七、十九、二十一、二十三）时，由男方找“毕摩”先生测算，选择吉日良辰。测算依据是男女双方及父母生辰八字。主要看女方家是不是“出人年”，男方家是不是“进丁年”，其次看有没有其他“相克”。

送期。择好婚期，男方请媒人带好一坛酒，九个鸡蛋，去告知女方。

接亲（彝语下母）。婚礼分二天两地举行。第一天女方家为主，男方组织迎亲队携带一坛酒，九个鸡蛋和为新娘准备的衣服、头饰、毡衣、裙子、腰带、鞋袜到女方家迎接新娘、搬运嫁妆。迎亲队除媒人外全为男性，由媒人领头，一定要有新郎一名弟弟参与，没有亲弟弟，堂弟弟也是可，其他人员不仅要年青力壮，而且能歌善舞、能言善辩，否则女方亲友会小看男方，甚至嘲笑男方亲友无能人。

泼水。迎亲队到大门口时，新娘的女友姊妹们使劲地往他们身上泼冷水。

抹花脸。吃过晚饭，待夜幕降临，女方的姑娘们以水调匀锅烟煤、阳尘，先抹新郎之弟（彝语下母北，俗称花脸头），再抹到部分迎亲队员的脸上，花脸不能全部抹完，且必须奇数个。抹花脸后来不能再洗脸，要回到新郎家一起洗后将水泼到新娘床下。

对歌。抹花脸后，女方两名女歌手开始挑战，迎亲队的两名歌手迎战。形式两人对两人，你一句我一句，你一首我一首，同曲同词，边舞边唱。内容或天文地理、古今中外，竟比知识渊博；或互相戏谑，引亲友开心、愉快；或表达传统、伦理与先哲，教诲后生晚辈；或述说人间至纯至真的亲情。舞姿古朴，曲调优雅，词意华美，回答往返，荡气回肠。鸡鸣时改唱留亲歌（彝语仍得格）。形式由二对二改双方集体对唱，各自由一名歌手领唱，用同一曲调，各用各的唱词；内容一是女方对迎亲队的调侃、鞭挞，二是对新娘的挽留，三是迎亲队表达一定要接走新娘的决心和对后家的安慰，幽婉的曲调，感伤的词句，把新娘与亲人之间的依恋和离愁别绪表达得淋漓尽致。与此同时，新娘已梳妆打扮穿上嫁妆。

扯耳朵（彝语挠北克，俗称抢亲）。黎明将至，女方的年青男女一层又一层地把新娘围护在中心，迎亲队则一次又一次地保护新郎之弟冲入人墙去扯新娘的耳朵，直到扯着为止。

哭亲。扯了耳朵，新娘已成别家之人，开始哭别亲人。首先是父母，往下是兄弟姐妹等，内容历数父母的养育之恩，兄弟姐妹的手足之情，以及难以报答的忧伤。

背新娘。哭亲后即发亲，由新娘之弟将新娘背出门交予迎亲队，新郎之弟背着新娘往男方进发，婚礼主场也是由此转到男方。接亲的人一部分抬嫁妆，一部分轮流背新娘，一直背到新郎家。新娘不能着地，中途换人背时，先垫上草席供其踩踏，送亲的人中专门负责拿草席的是新娘的小表弟（彝语席帖）。也只有草席这东西是由送亲人拿。

送亲（彝语府母）。女方要派亲友护送新娘至男方，愿意前往的都可以参加送亲，一般数十人不等。还要从中挑选两三个姊妹陪伴新娘。

进亲棚。新郎家在大门外适当的地方搭一个简易露天棚子迎接新娘，谓之亲棚。将至新郎家，迎亲队将新娘背入亲棚，送亲的人们围坐两侧，新郎家抬出酒，每人斟一碗，宾主相互劝饮，气氛热烈。

梳头。亲棚里，仍由在后家给新娘梳头之姑母（新娘父亲之姐妹）将来时的一股辨子分梳为两股，寓意此青丝已分属娘家与婆家。彝语有句话“外侄100根头发有50根是舅舅家的”根源于此。

入房。斟酒梳头完毕，仍是新郎之弟将新娘背入新房。送亲的姐妹与新娘同卧，直至三天后回门，此期间，新郎不得与新娘同寝。

是夜，再次对歌，风格一改女方的婉约，以高亢欢乐为主旋律。

送客（彝语嘎洒）。第二天早饭后，男方为女方送亲的人饯行。先把客人招呼在头天搭亲棚的地方坐好，再用簸箕抬出羊卦、猪苦胆、猪连贴及感谢媒人、孝敬长辈的谢媒钱（府嘎者）、舅爷钱（喔呢者）、伯父钱（抛喔者）、姑母钱（啊伯者）以及打发兄弟、表弟和其他送亲小孩的兄弟钱（麻之者）、表弟钱（席贴者）、小孩钱（确渣革渣），每份钱物搭一瓶酒。每组钱都不多，只是礼节性的。媒人看了猪苦胆、猪连贴，祝福说：“苦胆亮汪汪，苦胆把把长，两家亲情地久天长。”

回门（彝语约哪古）。三天后，新郎新娘及陪同的兄弟姐妹一行，多则十余人，少则几人，带上一坛酒，有的还要牵一只羊回谢后家。后家再次杀猪宰羊以待。此后三五日，新郎独自将新娘接回圆房，正式成为夫妻。

送清净菩萨（彝语写俄布）。婚后，男女双方都有要请毕摩先生送清净菩萨，解除污秽，驱逐鬼怪。清除口舌是非，以图全家清清净净、和睦安康。

三、婚后拜年（彝语角古）

结婚后，每逢过年，夫妻都有要回家拜年，所带礼物主要是一坛酒、九个熟鸡蛋、半边猪头。

四、婚配禁忌

永善彝族乃至整个彝民族都很尊崇血缘和宗法制的家族关系，严禁家族内通婚。解放前多禁等级外通婚，禁与外民族通婚，现已开放。故有人称永善彝族的婚姻为“等级内、家族外婚姻”。姨妈、姨娘家子女互称兄弟姐妹，一般不相许配。

五、常用数字

永善彝族婚姻过程中多用“三、五、九、十一”等奇数字，偶数字仅有“八”偶尔用一两次，最喜欢用“九”。“九”彝语读“固”，“固固口口”表示牢固久远之意，这是父母希望子女感情久远，婚姻美满，家庭稳固、幸福，可谓用心良苦。忌讳“四、七”。

木克土结婚会怎样

彝族青年男女的婚姻，历来是姑舅表优先婚，姨表不婚，等级内婚，家支外婚制，青年男女的婚姻一般由父母择配或由媒人说合而成。即或是青年男女间有情，也许由以上形式而定，这与汉族的“父母之命，媒妁之言”是相同的。彝族的传统婚嫁习俗通常由以下内容组成：即媒人说亲、男女属相的推测、相亲、喝订婚酒、泼水迎客、接亲、举办婚礼（缝制新娘嫁妆、姑娘出嫁要禁食禁水、提亲、给新娘分家仪式、唱挽留歌、换嫁妆、给新娘梳头、摸亲、送亲、迎亲、男方再给新娘梳理头、摔跤比赛、发放礼金）、新娘回门、护送新娘回娘家、新娘之一次走婆家、新郎和新娘的新居、分配嫁妆等，各个程序的和结婚时所演唱的婚礼歌，也有别于其他的唱法，统称为“母史篇”，并且各有特色，独具一格，很富有丰富的文化内涵。有关彝族婚姻习俗 ，许多作家和艺术家都作过介绍，但都是粗描淡写，没有详细地介绍。为更深刻地认识、理解彝族婚俗内涵，便于供专家、学者更进一步深入探讨人类学、人文科学的奥秘，现详述如下。

一、媒人说亲

彝族的夫呷（媒人），泛指为男女婚姻搭桥牵线的中间人。彝族婚姻的整个过程，都有媒人的说合提亲，由媒人商量嫁妆及彩礼等事外，还要安排婚礼的整个过程。过去的媒人，一般由德高望重的男子和巧舌如簧的妇女来担任。做媒者必须深知礼仪，善于辞令，随机应变，能够准确把握青年男女双方的喜好和心理。要不然，是不配当媒人的。

在彝族传统婚嫁习俗中，媒人一般由男方聘请。

彝族对媒人的作用和看法是这样说的：“如果不是云雾，高低山峰不等；如果不是狂风，各种树叶难聚；若非奔腾河流，树木沙滩难亲；如果不是媒人，男女不会联姻”。由此可见媒人的重要性。

同时，对待青年男女之间恋爱婚姻的看法是：“世世代代有规矩，骏马要卖求买者；女子要嫁求婚者。”彝族青年男女之间即使产生爱慕，也要通过媒人来牵线搭桥，不准许私订终身。因此媒人的作用是把适龄结婚的男女青年，通过他来把男女双方的家庭、家境、人品、等情况，详详细细地向对方的父母作出说明，使得双方的父母消除思想上的顾虑，确信这门婚姻的门当户对和牢靠性。而且媒人还尽量把这门婚姻的美好前景说给双方的老年人听，让老年同意和支持这门婚事，使这门婚事早日联结。如果双方老人都赞成这门婚事，双方就进一步商谈这门婚事的具体情况和需支付多少彩礼的问题。等一切谈妥后，准备联姻的这两家人，就各自派出自己信得过并熟悉对方家底情况的人在暗地里调查对方的详细情况，一一验证对方媒人早先说的话是否是真实。

彝族有这么一句婚事尔比尔吉（相当于汉语的“格言”与“谚语”）：“两家要打亲家，就得互相了解，若要买匹骏马，就得先听证言”。所以准备开亲的两家人一旦同意联姻，就择订“吉日”商量有关结婚的事宜。

青年男女能够由媒人说合结婚，这完全是媒人的功劳，彝族对媒人巧嘴利舌多有描绘，如媒人为了两家亲/说得嘴皮薄了唇/两边穿梭费脑筋/头发掉了九十九/跑来跑去脚板扁/比划胳脖酸麻筋/几餐肚皮饿空空/锦鸡为喜嘴唱红/云雀为喜高空鸣/布谷为喜肚叫空/喜鹊为喜早做窝/双方成亲似彩虹/无春那有百花开/没秋那有年景丰/无媒两家姻难成/平坝无水不成田/高山无树不象山/蓝天无云不起风/沟壑无雾不下雨/世上无人不成家/人间无人不冒烟/婚事无媒不成亲。从这些唱媒人的歌词中，可看出媒人的重要性和媒人在整个婚姻中所起到的特殊作用。

虽说自由恋爱历代均有，但毕竟许许多多的婚姻是经人牵线搭桥后缔结的。这牵线搭桥者，便是媒人。彝族历史上之一个媒人是腾漠。历史，施纳威特寻找到瓦格克机，三年寻找没有找到，三年买没有买到，最后在腾漠的牵线搭桥下，什纳俄特与东方部落的兹妮诗色姑娘结婚，并且约定姑娘结婚赠给一头骟牛作彩礼，新娘回家赠一匹骏马，坐的要给坐钱， 的要赐给 食，女子嫁到男方，实现妻从夫居，生子从此能见父，子女从父居，完成了一妻配一夫，组成了之一个家庭。彝族历史上的之一个媒人就是这么来的。

二、男女属相推测

彝族认为，天有好坏之分，日有吉兆之别。因此，古代彝族不管是修建房屋、作、出蓄进物、生产狩猎、出生作战、乔迁定居、嫁女合婚、逢年过节等大的活动，都要根据历算书上记载的日、月、星辰在宇宙空间和时间上的运行规律，以及它们之间的相互关系，进行推测，彝族称库色勒东，择出期黄道吉日。

一对青年男女要结婚，首先要看他们的属相是否相合。不但要推测男青年的，而且要推测男青年妈妈本身的属相，同时还要推测出女方与母亲之间的属相和两个男女青年之间的属相、命宫、方位是否相克之事。以后推算结婚的具体“吉日”，仍然是根据新娘和新娘母亲的生辰来推测选定。

彝族姑娘结婚的年龄，一般以九、十一、十三、十五、十七岁的逢单年龄为更佳，男女结婚的当年，一般男要以双岁，女要以单岁为好（古代的土司、黑彝他们认为自己的命宫硬，不怕忌讳，通常是男生以偶数，女生以奇数为主婚，而一般的百姓则认为他们的命运不如土司和黑彝，结婚一般都是男生以双岁，女生以单岁为主）。其中的九、十一、十三、十五的年龄段为上等，十七岁为中等，超出此年龄段后结婚的为下等。

婚期更佳的日子为头年的九至次年的二月间，具体的日子为属相的牛、狗、龙、鼠四日；属羊、虎、猴三天一般行婚礼；另外属猪、马、免、蛇、鸡五天也不能婚礼，因为这五天传统习俗上视为不吉利的日子，一旦结婚的话，新娘会碰撞“天狗”，对今后的夫妻生活带来不便。而且，对自己的子女或子孙等造成不好结果，对新娘新郎生存也不好。因此，彝族的“尔比尔吉”说：“做灵牌、结婚仪式、修建房屋、出征作战日子中，如果属相没有推测好吉日，会造成，子孙后代不满堂，五谷不丰满，四畜不兴旺，说不定还会有合家绝育的危险”。可见一般彝族对属相的推测是十分重视和讲究的。

彝族推算新娘和新郎的属相是否相克（彝族称坡坡尔杂色），鼠与马、牛与羊、虎与猴、免与鸡、龙与狗、蛇与猪等以上几个方面的属相，是一般不能相互婚配的。传统观念上，彝族认为属相最相配的是：牛、蛇、鸡；狗、马、虎；猴、龙、鼠；兔、猪、羊各四组。鼠与牛、虎与猪、免与狗、龙与鸡、蛇与猴、马与羊。其余的猴与鼠、龙与猪、兔与羊、虎与马、狗与蛇、鸡与牛等属相，是可以勉强婚配的。

从以上的几种情况来说，彝族推算属相看中的是：狗、马、虎、最合适；牛、蛇、鸡最相称；兔、猪、羊最如意；猴、龙、鼠最协调。从这四组相关的属相当中可以看出，凡是在三个中的属相只要有两个相的话，选择其中一两个是可以婚配的。但要注意这三个属相中看是否有相碰撞的现象，如有碰撞现象时，要找同样的东西来，先放在一起再将东西分开，如找两个筛子，两碓窝，两架梨头等日常用物，请毕摩来后将它分开，以示让两个互相冲撞的命宫相辟开，这样就可婚配了。

此外，在彝族推算新郎和新娘的属相是否相时，都要以男女双方亲生母亲的生辰来决定测算。

其算法是：男从南起左边上行推算，女从北往右边下行计算，男的要从南方为起点，然后再朝着西南、西、西北、北的顺序推测，女的则从北方朝着西北、西、西南的顺序计算。如果两者的命宫在西南或南方、东南这三个位置上相遇的话，认为他们在水面上（桥头）相撞，由于桥面狭窄会使一方被挤入水中，而有丢命的危险。在当中男方的风格往往比女方高，所以男方为了让路给女方而被撞入水里先死。彝族认为这类属相相配的话结果不好，夫妻不会白头到老。

如果在东北、西北相撞的是属于在树上，因而没有多大危险，这类属相勉强可以结婚；如在相撞的话，彝族认为他们是在树顶上或者在岩石上，这也有危险，更好是不相婚配，如果婚配就得请毕摩来，解除不幸之凶兆，以被免发生意外。

在彝族生活中，如果新郎新娘到结婚的时候，年龄属相有些不合时，可放在次年春节前后婚礼，因为这个时间是在头年和次年交接的中间，在推测属相时可前可后的时候，所以在彝族凡是年龄属相不合者都在这段时间婚礼。

与此同时，已决定结婚的这对新人，推测属相和年岁下来，婆婆娘与新娘在结婚的时候，她俩的命宫共处在一个方向的话，彝族认为一个方位上走进两个人，新娘必定要挤走一人，其婆婆娘就会出走（上说进一出一），这就是说新来的新娘会赶走婆婆，新老交替，婆婆的命运中这一年有得病或死伤的危险。为防备这况，等新娘接回来以后，其婆婆要带着新郎，身背一羊皮口袋炒面，新郎也要背着一把长刀，躲躲闪闪地走在新娘准备走过的另一条路边，等送新娘的队伍走过后，母子俩才顺着新娘走过的脚步返回来。这就是常说的“踩马脚印”（彝族称杂武牧举都）。同时，出嫁的姑娘岁数或属相和命宫方位处在双关的话，娘家的人认为新娘可能带走家中的财神，或者带走娘家的生育神，这样的话娘家会受到影响。因此，打发女儿出嫁的人家在嫁女的头两天，要择出日子买来小猪或羊子，再请毕摩来给新娘和家人做“挽留财神”的仪式，让毕摩把新娘身上的财神唤回来，而且有把这次所花的费用全部叫新郎家支出的规矩。一般说来，新郎家是要如数支付的。

彝族推测结婚年龄与汉族的相同之处，差别不大。如分结婚相冲、撮合、汇举、不合属相几种：结婚方向（克己）分成，庚辛金，北方壬癸水，东方甲乙木，南方丙丁火，戊巳土。如水火命不能往北，其命土克水；金不能东，因为金克水；木不能，因为木克土；火不能西，因为火克金。凡有以上这些命宫和属相者，是不能互为夫妻的，而且是禁忌婚配的。

传统观念中，彝族在推测新郎和新娘的属相命宫时，也就是说与汉族的推测相同。同样是以金、木、水、火、土来进行推算，如新郎的属相命宫为“金”，而新娘的属相为“木”时，一般来说是不能相配的；新郎的属相为“木”，新娘的属相为“土”，也不能婚配；新郎的属相为“火”，新娘的属相也为“水”，不能相互婚配，因为水克火。因此，推算是否相合是极为严格的，属相不合的则禁忌婚配，即使新郎和新娘之间的感情再好，两家的关系再密切，各种条件再好的家庭，也要彻底放弃。如彝族世代相沿袭的姑舅表兄妹优先婚配权的，一旦遇到属相和命宫不合的，则要放弃婚配。因为长辈们要考虑到后继有人的问题，因此彝族推算属相命宫是相当讲究的。“羊鼠相逢一旦休，从来白马怕青牛，猛虎逢蛇如刀斩，金鸡遇犬双流，蛟龙玉兔云端去，猪与猿猴不到头”，“老鼠免子不成亲，牛马一见两离分，戍狗不与巳蛇亲，酉鸡怎敢入马群，羊猴不宜成双对，怎敢挑龙门。”

除以上讲到的几个方面外，彝族的推测法与汉族的婚配是相同的：“鼠羊相适一旦休，兔子见龙不长久，不叫白马见青牛，虎见蛇象如刀断，金鸡不与犬相见，猕猴见猪泪水流。”因此彝族常说的是这几个属相是不能相互婚配的，而且结了婚以后，一般是十有九个的家庭感情不合，夫妻之间常吵嚷打架，日子过得十分艰难和不，往往要酿成离婚，亲家变成仇人，造成悲剧。这就是彝族的婚姻属相推测法。

（未完待续）

感人的彝族婚礼实拍短片，九龙县彝族美女出嫁最感人

以上就是与木克土结婚会怎样相关内容，是关于彝族的分享。看完土木夫妻怎样避免相克后，希望这对大家有所帮助！

彝族的风俗习惯是服饰、饮食、待客之礼。

彝族男子服饰一般为对襟、短衣、长裤，女子服饰既有长衫、中长衫、短装，还有外套坎肩，头饰以银泡、绒线做花，服饰图案以自然纹居多，几何纹次之。彝族的饮食主要以土豆、玉米、荞麦、大米为主，副食有肉食类、豆类、蔬菜类等。彝族的酒有坛坛酒、桶酒、水酒等，凉山彝族喜欢吸兰花烟，其他地区的彝族多喜吸叶子烟。彝族的待客之礼是打羊、打牛，只要有客人到，就会杀牲待客，根据来客的身份、亲疏程度分为牛、羊、猪、鸡等，杀之前还要把活牲牵到客人之前让客人过目再宰杀，以示对客人的敬重。

1去大凉山彝族旅游攻略

泸沽湖盐源县，距西昌约270公里。泸沽湖面积50多平方公里(其中四川境内湖泊面积约34平方公里)，海拔2690米，平均水深45米，最深处93米，透明度11米。摩梭人生活在这里。

琼——西昌市距市区约5公里，与庐山风景区山水相连，形成独特的自然景观。邛海湖面积31平方公里，海拔约1500米。这个湖的平均深度是14米，最深处是34米。现在已经建立并保护了六个湿地公园。

马湖位于距西昌约290公里的雷波县。马湖面积75平方公里，海拔1113米，平均水深70多米，最深处180米。

螺髻山风景区位于普格县，距西昌约57公里。螺髻山有72座山峰，36个天池，18个景点，25个平地，12个佛洞，共108个景点。2004年，螺髻山被选为中国避暑山庄名单。

2去大凉山彝族旅游攻略视频

彝族头巾的样式和佩戴方法因地而异，具体如下

凉山彝族妇女，大小凉山，喜欢穿长方形的类似瓦盖的绣花包头。包头的前端像帽檐一样盖住额头。未婚的成年女孩梳一个辫子，把它放在瓷砖封面；成年女性扎两条辫子，交叉在脑后，向前顶在头顶。在一些地方，年轻女性会穿上一件盖花由红色和绿色的丝绸制成。如果三朵盛开的花插在盖花，是结婚的标志。在一些地方，黑布被用来制作梯形帽。罗高帽是生完孩子后穿的。

3大凉山彝族怎么去

彝族主要分布在云南、四川、贵州、广西四省的高原和沿海丘陵之间，主要聚集在楚雄、红河、凉山、毕节、六盘水、安顺等地。凉山彝族自治州是中国最大的彝族聚居区。

关于彝族的起源，有北方说、南方说、东方说、云南土著说等多种说法。学界一致认为北说是最普遍的观点。根据汉彝两种语言的历史资料，彝族的祖先与分布在西部的古羌人关系密切，彝族主要来源于古羌人。

从公元前2世纪到公元初，彝族先民的活动集中在滇池和杜琼(今四川西昌东南)一带。这些地区居住着农业或游牧部落，如杜琼，昆明，老金，Mimo和滇。根据彝族人的历史传说，他们的祖先在古代居住在琼芝路，然后向南到伊诺和曲艺两岸。

4四川凉山彝族怎么去

彝族，彝族是一个勤劳的民族，他们善于歌舞，团结进取，热情好客。

5凉山彝族自治州攻略

没有策略。开车到昭觉县，然后坐小乡村出租车，你我会去的。因为网上传言太多，说6亿的人很多。实际上，一分钱也没有。

6凉山彝族自治州旅游攻略

行车路线：全程约4657公里。

起点：西昌市

1凉山彝族自治州驾驶方案

1)从起点往正南，沿着大水井古建筑群行驶220米，左转进入颜佳巷。

2)沿颜佳巷行驶100米，右转进入下顺城街。

3)沿下顺城街行驶70米，直行进入下西街。

4)沿下西街行驶40米，直行进入马水河街。

5)沿马水河街行驶390米，左转进入胜利路。

6)沿胜利路行驶540米，右转进入昌中间道路。

7)沿着昌中间道路22公里，直行进入昌一条路。

8)沿昌行驶140米，在第三个出口处，朝航天大道行驶，然后左转进入昌一条南路。

9)沿着昌安南路320米，右转往长裕路方向，进入航天大道一段辅路。

10)沿航天大道的一段辅路行驶290米，然后左转进入一段

6沿李攀高速公路行驶610公里，在华坪/榕江出口处右转，走匝道。

7沿着坡道行驶850米，直行。

8行驶450米，前方左转。

9行驶720米，在第二个出口处右转，进入S308

10沿着S308行驶866公里，然后右转进入S220。

11沿着S220行驶160公里，直行进入冯明路。

12沿着冯明路行驶350米，直行进入冯明路。

13沿着冯明路行驶340米，在第三个出口左转进入南星路。

14沿南星路行驶610米，前方右转，进入沧阳路。

15沿仓阳路行驶30公里，左转。

16行驶410米，在第一个出口处，向前右转，进入S308。

17沿着S308行驶912公里，左转进入S308。

18沿S308行驶25公里，右转进入祥和路。

19丽江市驾驶方案

1)沿香河路行驶34公里，直行进入香河路。

2)沿祥和路行驶190米，在第二个出口，直行进入祥和路/长水路/丽江古城南门。

3)沿祥和路行驶770米，进入祥和路。

4)沿香河路行驶90米，在第二个出口左转进入香河路。

5)沿祥和路行驶20公里，左转进入于雪大道/玉龙县/机场/大理。

6)沿着于雪大道行驶640米，然后右转。

7)行驶190米到达终点。

终点：丽江市

7大凉山彝族旅游景点

阿图尔尔村是四川省凉山彝族自治州昭觉县支尔莫乡下辖的一个自然村。它位于大凉山南段狮子山下的美姑河大峡谷地区，凉山彝族自治州东部，枝尔莫乡以北。这是名副其实的悬崖村。

村里著名的景点是美姑河大峡谷，有峡谷、溶洞、温泉、原始森林等旅游资源。

8去大凉山彝族旅游攻略路线

目前协会还没有制定孔明村的旅游指南。

会理是中国四川省凉山彝族自治州下辖的一个县级市。总面积4527平方公里，2004年人口44万。2011年11月，被列为国家历史文化名城。2021年2月1日，官网，四川省政府宣布撤销会理县，设立会理市。

会理城有两千多年的悠久历史。1992年被列为四川省历史文化名城，2011年11月被批准为国家级历史文化名城。相传会理城有四大名胜：东岩瀑布、西岩滴水、南岩闪耀、北岩滴水饭。

:9四川大凉山旅游攻略

1火把节必须参加大型舞蹈。2吃一顿彝餐，点特色香肠、肉、阉鸡。

3晚上烧烤时你必须打卡。