佛说姻缘

佛说夫妻一方早逝因果，成为寡妇的原因佛说 虽然生活中大部分夫妻都还是能够长时间相伴的，但也有不少人因为疾病、意外事故等失去自己的丈夫，让女人成为一个寡妇，从佛学角度来说这都是因果造成的，那佛说夫妻一方早逝因果，成为寡妇的原因佛说是什么样子的，一起来看看吧。

佛说夫妻一方早逝因果是因为前世存在亏欠丈夫的情况，所以今生才会出现丧偶情况;另外如果是之前欠下情债的话 ，那今生也是需要一个个偿还的，就可能会造成女生半路失去丈夫，最后孤独的生活一辈子，毕竟佛经里面讲究的就是因果循环，所以夫妻之间还是需要和睦才行。

但丈夫出现去世也不能完全归咎于上述的说法，毕竟都是迷信传说，而且生老病死或者是意外都是大家不能预测，只能说在生活中做好相关的预防，尽量避免意外发生;丧夫之后女性也不能失去感情的动力，在遇到合适人的时候也是可以再婚的，没有要求说一定要孤独一辈子。

夫妻一方因为各种原因去世，另一方还是需要及时调整自己的心态，在缅怀爱人的同时也需要积极面对生活，遇到合适的人也可以再婚。

佛说怎么知道姻缘到了、婚姻迟迟不来的原因

婚姻是现在很多年轻人都存在的问题，周围不少三四十岁的人都还是没有耍朋友、结婚，让自己的父母非常的焦虑，还想通过求佛的方式知道孩子的缘分什么时候能够到来，下面就是佛说怎么知道姻缘到了、婚姻迟迟不来的原因，一起来了解看看吧。

婚姻迟迟不来的原因可能是官星比较多造成的，也就是自身的桃花运比较好，也因为这个可选择性太多，让自己的挑花了眼觉得谁都不是非常合适，从而让自己婚姻迟迟不能够到来，从而迷失自我;其次就是和生辰八字有关系，有的人本身婚姻来的就比较迟，所以是着急不来了。

但就现在的年轻人来说之所以吃迟迟不结婚，首先就是大家都非常独立的，有挣钱能力感觉一个人生活也是非常不错的;其次就是现在的婚姻并不是很稳定，让大家丧失了信心，不愿意进入这个阶段。

想要知道自己的姻缘到了是不是到了，其实更多的是关注自身感觉，当你看到一个男孩子或者是女孩子的时候，内心有一种冲动想要在一起;或者是长时间和一个相处之后，觉得非常舒服、谈得来，在失去他的陪伴之后整个人都非常焦虑，那么这可能就是陪伴自己一辈子的人，也表示自己姻缘到了。

佛说今生的相遇是前世

很多人相信缘分，认为自己遇到的每一个人，可能都与前世有关。后来听到“前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过”佛学内容后，觉得这句话形容非常贴切，佛说今生的相遇是前世的重逢，代表两人在前世有未完的缘分。

佛说今生的相遇是前世的重逢，所以夫妻、情侣、朋友、亲人等相遇相伴都是缘分，只有珍惜缘分，好好相处，才能够得到一生的安宁。如果两人前世没有相欠，彼此没有任何的牵连，到了今世怎么会相遇呢？两人羁绊越深，关系越近，代表着前世的关系越紧密，前世的故事更多，因为前世没有写完的故事，延续到今世继续。

当然，关于佛学上说前世两人有缘分才有了今世的相遇的内容，人们可以相信，也可以坚持己见，认为两人的相遇就是相遇，没有什么未完的缘分，没有什么前世的关系故事。他们觉得彼此就是朋友、亲人或是同学等，两人的关系纯粹，过好当下就可以了，没有必要牵连到前世，认为前世两人有什么命中注定的事情，到了今世需要补偿等。

对于佛学内容，相信的人可以继续修行，不信的人好好生活。

佛说相爱的人不能在一起、今生爱而不得的人

现在很多人都是自由恋爱，相比相亲来说，没有相亲的条条框框，自由恋爱更加轻松，也能找到自己爱的人，两个人相爱是比较幸福的，但在现实生活中，有一些相爱的人被迫要分开，不能在一起，这是很让人痛苦的，这时候也是要学会放下的，不然会比较痛苦。佛说相爱的人不能在一起、今生爱而不得的人不能在一起怎么办？下面给大家详细解答这个问题。

佛说相爱的人或者今生爱而不得的人不能在一起的话，要做到这些：

1、学会祝福对方，当两个很相爱的人确定不能在一起，就要学会祝福彼此，这也是比较好的方式，祝福对方幸福快乐，这样也能让对方放下，不那么难过。

2、学会心狠，感情中最怕的就是拖泥带水，所以当两个人就是不能在一起，就不要纠缠对方，要不见面，不提起，不关注，这样比较容易走出伤痛。

3、如果实在不想放下这段感情，可以看清不能在一起的原因，是因为父母反对或者现实原因，这些可以两个人试着一起努力，争取把这些外界干扰因素都排除。毕竟两个人相爱不容易。当然如果因为一方有家庭，这种就建议放下的，做第三者是不好的事情，也是不道德的，最终也不会幸福。

感情是两个人的事情，如果互相心里有对方，还是要冲破一切阻碍，在深爱对方的时候，陪伴在对方身边，这才是最幸福的事情。

独自发呆时，常常在想：人的一生，一定要走上结婚生子这条路吗？婚姻，到底带给我们什么，如果婚姻是非理想状态，我们该怎么办？什么样的婚姻，才是我们想要的呢？想必这些问题，是大多数男女的困惑所在。在平常我们和朋友聚会时，常常会戏谑地说，婚姻乃是爱情的坟墓，单身狗的生活不香吗。但嬉笑之余,细想：如果世上没有婚姻，爱情将没有葬身的地方。爱情与婚姻是完全不一样的。

爱情是很深刻的、温柔的、很难定义的一种感情，而婚姻是一种信任、责任，更是一种义务。爱情会束缚住自由，但是婚姻会束缚住灵魂。自古以来，青年男女的身上无形中背负着父母之命、媒妁之言的枷锁，抱怨父母“不理解自己”。如果婚姻的非理想状态是常态和必然，我们该怎么办呢，谁替我们承担这一切？今天，我们就一起来看看，佛教是怎么解释姻缘的。

婚姻到底是什么 婚姻，则是互敬互爱，并且兼具共同的家庭责任和义务。

爱是爱情和婚姻的基石，有人说："爱就像蝴蝶一直带着微笑。“有人说：”爱就是不用说就知道对方想要什么。“其实，你不用像艺术家或者思想家一样对爱有什么深刻的见解，每个人都有自己不同的答案。爱情是带有浪漫色彩的，在爱中的人们是充满生机的，并且会一直如此，而婚姻是现实骨感的，当花前月下被现实中的柴米油盐所替代；当日常生活的碎碎念中夹杂着万般柔情；当一切归于平淡，彼此都要共同去面对生活中种种难题，相互理解与包容，共同经营好婚姻生活的这一方天地，没有遗憾地携手走过婚姻之路。在双方牵手的这一过程中，在恩爱相谐的二人世界里，不可能总是良辰美景这一美好画面。还要去共同去面对悲欢离合、阴晴圆缺。这就是构成我们婚姻生活的全部内容。双方的情爱表达的方式应该是多方面的，它无处不在，渗透在了我们共同生活这一程里的诸多细节之中。

佛教是怎么解释姻缘的 1 、佛说：人生有八苦——生、老、病、死、求不得、怨憎、爱别离、五阴盛

张爱玲说，“婚姻是爱情的坟墓”，但很少有人知道这句话的下半句，“没有婚姻,爱情就会死无葬身之地。”佛说：人生有八苦——生、老、病、死、求不得、怨憎、爱别离、五阴盛。意思是活着很苦；老了精力不旺盛了是苦；生病了很苦，痛苦到挣扎；死的时候希望还可以活下去也是苦；心中有怨恨是苦；爱情聚聚散散还有思念的苦，爱而不得更苦；色、受、想、行、识构成人身的五种要素，人生的种种痛苦，都是由这五种要素组成的人身而来。万事都有轮回”，爱情也是如此。懂得吃苦的人，是一辈子在修行，是扛着苦，熬过苦，最后成为人生的赢家。熬过爱情的苦，也会成为爱情的赢家。佛教对人间男女、夫妻间的、婚姻，并非一味否定。《杂阿含经》卷三六中，佛谓“贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，佛称”妻为最亲友“，说夫妻应”异体同心“。佛陀并非劝所有的人出家断爱，而教导善生、玉耶女等在家弟子恪尽人道。 2、家家都有一本难念的经，每个人的家庭，都有道不出的苦衷

你在羡慕别人有个完美丈夫时，殊不知，别人也在羡慕你有一个乖巧可爱的孩子。不妨在空闲的时候，回忆曾经恋爱时候的小美好。也许，那时候的两个人一见钟情，后来为了家庭，双方都付出了很多，生活一地鸡毛，但是你们终究是一起度过了共患难的日子，虽然生活苦一点，但后来生活都走上了正轨，孩子健康成长，细想起来，还不错。 3、应以更积极正面的态度来看待婚姻

修学大乘佛法的佛弟子，如果有因缘不受父母亲友的羁绊，可以如愿单身修行学佛，固然值得随喜赞叹。如若没有这种因缘，不得不进入婚姻，还是应该以更积极正面的态度来看待婚姻。如同《华严经》中的圣教云：“菩萨摩诃萨在家宅中与妻子俱，未曾暂舍菩提之心，正念思惟萨婆若境，自度度彼，令得究竟；以善方便化己眷属以本大悲处于居家，以慈心故随顺妻子，于菩萨清净道无所障碍。”

怎么求得好姻缘 既然爱对我们的健康和生活这么重要，为什么有时候它那么难以得到呢？大话西游里面有句经典台词，如果非要给这份爱加上一个期限，我希望是，一万年。这句话，让许多俊男靓女感动得无法自拔。其实，科学与现实证明，这是不可能的。大多数人被电视、**灌输了那些所谓完美的东西。为了和媒体里那些理想的人，很多人都戴起了面具欺骗自己，也爱上了同样戴着面具的人。可以想象当面具摘下来的时候，彼此看到了面具后面的样子，该会是多么沮丧、失望和苦恼，这也难怪当今的离婚率如此之高。我们没有电视里、杂志里的那些理想人物那么完美，这很正常， 我们需要做的是，把面具摘掉，做自己。 佛说:婚姻是一场修行。 我想这应该是你人生中最长的修行了，好的婚姻可以做更好的自己。俗话说:一荣俱荣，一损俱损。但谁又说婚姻就一定是爱情的坟墓呢，它也有可能是照进你生命中的一束光。佛教认为，欲结为夫妻的男女，必须是在人格独立的基础上，通过相互了解，达到志趣相投，建立深厚的感情后，双方一致同意结为夫妻的一种行为，反对包办、买卖或有其他图谋的婚姻关系。很多婚姻，其实并不是想象的那样“甜情蜜意、卿卿我我”。很多人的婚姻，其实是“过又过不好，离又离不了”。特别的人到中年，家庭的负担很重，老人要管，孩子要管，事业要闯。但身边的人，总是不理解自己，还有的人“疑神疑鬼”，夫妻的信任度越来越低。夫妻之间，也是缘分，千年修得同船渡，百年修得共枕眠。 婚姻靠的就是经营，如果你觉得婚姻只靠爱情，也不会走太远，爱情也是有保质期的，如果你们有爱而且会经营，我相信你们一定是婚姻中最大受益者。

佛说阿难分别经

“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”

一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。

慧律大法师曾开示

未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。

得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

第九十一首签诗癸甲中平佛说淘沙始见金‧只缘君子不劳心荣华总得诗书效‧妙裏工夫仔细寻解析凡事须历尽艰难，倍尝辛苦，然后志虑通达，处事熟练，天佑而人从矣。问功名，勤苦方得。问财利，亦须勤。问婚姻，须先充实自己，才有希望。运势-目前平平‧为求突出‧不能勉强‧否则败盟家庭-先修吾身‧求神生瞄‧切莫自欺‧必能合和财利-财运未至‧目前平稳‧该可满足‧不宜贪婪事业-辛劳经营‧逐看苗头‧孜孜不倦‧必有所获升迁-多行善德‧结子成实‧得好后裔‧君百事宜姻缘-姻缘天定‧合自天神‧不宜强求‧自吾认定考试-十年苦读‧坚心苦守‧终可偿愿‧惜些陷也健康-突如其来‧速求名医‧悉心照料‧必可痊愈远行-目下不宜‧时运未至‧见秋佳期‧得利即回诉讼-不宜兴也‧谋和可也‧意气之争‧两败俱伤失物-耐心寻之‧觅之有望‧久日见之‧嗣后小心

　　婚姻被称之为爱情的坟墓，但若是没有了婚姻，爱情就将死无葬身之地。父母之命，媒妁之言的理论以及渐渐被这个世界所拒绝，大多数人都开始追求自己想要的爱情与婚姻。

　那么，本期佛说爱情了解佛说婚姻是什么。

　佛教对人间男女、夫妻间的爱情、婚姻，并非一味否定。《杂阿含经》卷三六中，佛谓“贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，佛称”妻为最亲友“，说夫妻应”异体同心“。佛陀并非劝所有的人出家断爱，而教导善生、玉耶女等在家弟子恪尽人道。

　《给孤长者女得度因缘经》说长者女善无独要求出家，佛陀不许，令她嫁给信奉外道的牛授童子，感化夫家多人令人正道。大乘《惟日杂难经》一方面说”有妇不得佛道“，教诫菩萨”见妻子当如见冤家，意莫随贪爱“。

　一方面又说菩萨若具四种因缘，也可娶妻结婚：一者”宿命同福“，享受前世共同创造的福报；二者”毕罪“，酬偿宿债；三者”应当共生男女“，有共同生子女的业报；四者”黠人娶妇疾得道“，有智慧者的婚姻是快速得道的助缘。

　大乘、密乘还以爱情、婚姻为菩萨随顺众生而度化的重要”方便“。《大乘方便经》中，佛陀自言他宿世曾为树提梵志，常修梵行，清净离欲，然被一女子钟情，贪恋不舍，树提乃以悲愍心遂其所愿，与之成婚，经十二年，还复出家，命终上生于梵天。佛言：”我于尔时为彼女欲暂起悲心，即得超越十百千劫生死之苦。“

　在婚姻的条件上，佛教强调尊重当事人的意志，明确反对将自己的信仰强加于婚姻，主张佛教徒可以与不信仰佛教的人士通婚。佛教主张众生平等，反对种族和阶级歧视。在佛教看来，婚姻的基础应当是当事者的感情，而不是宗教信仰。

　在早期佛典中，曾经多次记载佛教徒与非佛教徒结婚的故事。《根本目得伽》卷七、八记载，一位佛教徒的妹妹嫁给了一位激烈反佛的裸体外道，并最终感化了他。《增一阿含经》卷二十二《须陀品》之三记载，优婆姨须摩提嫁给了外道，后来这个外道皈依了佛教。

　佛教认为，欲结为夫妻的男女，必须是在人格独立的基础上，通过相互了解，达到志趣相投，建立深厚的感情后，双方一致同意结为夫妻的一种行为，反对包办、买卖或有其他图谋的婚姻关系。

　结束语感情与婚姻往往是不一样的东西，爱情会被束缚住自由，但是婚姻会被束缚住灵魂。许多你认为厌恶的东西，只要你改变一下思想就依旧很好。

《经》言：情不重不生娑婆。爱不深不堕轮回。就是因为我们有牵挂、不舍和贪婪，才生生世世辗转于这娑婆的世界。

当知一切因缘际会，譬如潮汐涨落，无法预测，掌控，也强求不得，你只能默然接受。也许命运早已安排了一切的聚散，一切的起灭，行过你身边的每一件事物，都是与你结了缘法的，你的家人，爱人，朋友，仇人，陌生人，甚至开在你身边的一朵花，你脚下的一株草，一阵拂过你耳畔的风，甚或，你去过的每一个地方。

佛法如何看待婚姻，我从以下五个方面谈一谈：

1、婚姻是因果业力的产物。

2、婚姻的本质是无常。

3、婚姻源自爱欲之心。

4、凡夫皆执着于婚姻家庭。

5、爱欲源自“无明”，其过患是无休止的轮回。

1、婚姻是因果业力的产物

佛法是讲因果的。法不孤起，仗境方生。也就是说，世间任何事物，不会独立存在、发生，它是有前因的，也会产生后果。婚姻是由于人们内在的爱欲需求，累世的会聚因缘，以及业力的牵引，导致今生男女聚和，组成家庭，乃至生儿育女。

这中间，有其必然的因果关联。一对美满的家庭如此，一段痛苦的婚姻也有其必然性。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。婚姻的美满与痛苦，来自各人前世与今生的行为和造作。

同时，佛教也教导人们要遵从国家的法律、道德，保持和维护家庭的稳定和幸福，从这个观点出发，也可以说佛教是反对离婚的。

2、婚姻的本质—无常

婚姻是建立在爱欲的基础上，是诸因缘和合的产物，爱欲是内因，其它的条件均是外缘。它的本质，是“缘起性空”，虚幻不实的。

爱情的真相是—无常

近年来言情小说，言情**电视剧的泛滥，众生沉迷在剧中男女爱情的宣言。

但科学与实践证明，这是不可能的，爱情、婚姻不过是诸因缘——包括生理化学（激素）荷尔蒙的作用结果。

爱情与婚姻，并非如诗歌，**电视剧演的那般纯洁、高尚、永恒。爱情，则如夜空中的流星—短暂易逝。

3、婚姻源自爱欲心

《圆觉经》云：“诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因*欲而正性命。当知轮回爱为根本。”也就是说爱欲之心，就是轮回的因。

在《增一阿含经》卷十二“三宝品”：“世尊告诸比丘：有三因缘识来受胎，云何为三，于是，母有欲意，父母共集一处与共止宿，然若无外识应来报，便不成胎”这段话说明受胎，除了父母外，还要有外识（神识）前来参与才可。

“神识”之所以来投胎，驱使它的力量就是爱欲心。

《佛说四十二章经》云：“佛言：爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣。若使二同，普天之人，无能为道者矣。”由此可见，*欲的力量何等巨大，这也是众生始终在六道中的轮回之因。

《佛说四十二章经》又云：“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖？”；“佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。”《佛说八师经》：“*为不净行，迷惑失正道；精神魂魄驰，伤命而早夭。受罪顽痴荒，死复堕恶道；吾用畏是故，弃家乐林薮。”

爱欲之心即是贪着，婚姻之中，对方贪着对方的色、情、爱、欲……等等。

凡夫皆执着于婚姻家庭

我们希望拥有婚姻和建立家庭，这个欲望是与生俱来的，这个欲求潜藏于内心深处，生生世世，根深蒂固，它就是佛法所说的“爱欲”。爱欲，包括了性欲，但它的范围更广。爱欲，即贪爱之法。与爱着、爱染、爱执同义。爱，意为贪恋执着于一切事物。欲，又作乐欲，意谓希求、欲望。

爱欲主要表现在财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡眠欲等五欲之中。

(一) 财欲，财即世间一切之财宝。谓人以财物为养身之资，故贪求恋着而不舍。

(二) 色欲，即一切男女由互相之贪染，而起造诸种*欲之事。故心贪求恋着，不能出离三界。

(三) 饮食欲，饮食即世间之肴膳众味。谓人必藉饮食以资身活命，故贪求恋着而无厌。

(四) 名欲，名即世间之声名。谓人由声名而能显亲荣己，故贪求乐着而不知止息。

(五) 睡眠欲，谓人不知时节，怠惰放纵，乐着睡眠而无厌。

  情为苦之本，一切众生执着、追求、向往、贪执。

俗话说：

夫妻本是同林鸟，

大难临头各自飞。

善导大师言：

父母妻儿百千万，

非是菩提增上缘。

念念相缠入恶道，

分身受报不相知。

师父上人言：爱一个人要爱到净土。所以爱要建立在解脱上。只有同念佛名，同生西方。才能实现永久的团聚。故言：家亲眷属永团聚，光寿如同大愿王。