那位知道梁祝是什么朝代的故事？时代背景是什么？

最早的梁祝文字资料是唐梁载言所撰的《十道四蕃志》。到了晚唐，张读所撰的《宣室志》作了文学性渲染，可见到其大致轮廓：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访友，方知其女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬 城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。”

自南宋以来，明州府志、鄞县志对梁祝轶事都作了记载。《乾道四明图经》是宁波现存最早的地方志，共12卷，卷一总叙明州，卷二说鄞县，是张津主持编纂。张津，字子向，乾道三年（公元1167年）以右朝散大夫直秘阁知明州，他的四明“图经”说：“义妇冢，即梁山伯祝英台同葬之地也。在县西十里‘接待院’之后，有庙存焉。旧记谓二人少尝同学，比及三年，而梁山伯初不知英台为女也。其朴质如此。按《十道四蕃志》云‘义妇祝英台与梁山伯同冢’，即其事也。”

沿着“四明图经”的轨迹，宋王象之所撰《四明志》、罗浚所撰《四明志》，元袁桷所撰《四明志》，明黄润玉所撰《宁波府简要志》、张时彻所撰《宁波府志》、陆应阳所撰《宁波府志》，清康熙年间闻性道所撰《鄞县志》、雍正年间万经所撰《宁波府志》、乾隆年间钱大昕所撰《鄞县志》、咸丰年间周道遵所撰《鄞县志》、光绪年间徐时栋所撰《鄞县志》等，都对梁祝作了记载。

明州事李茂诚所撰的《义忠王庙记》较有特色，写得很生动：“瞑目而殂，宁康癸酉八月十六日辰时也。郡人不日为之茔焉。又明年乙亥，暮春丙子，祝适马氏，乘流西来，波涛勃兴，舟航萦回莫进。骇问篙师。指曰：无他，乃山伯梁令之新冢，得非怪欤？英台遂临冢奠，哀恸地裂而埋葬焉。从者惊引其裙，风裂若云飞，至董溪西屿而坠之。”还值得一提的是明鄞县知县魏成忠的《义忠王庙碑志》，此碑至今仍保存完好。

总之，在全国10处梁祝墓中，对梁祝故事作最早、最完整、最系统的记载是宁波的地方志，所以说宁波高桥梁祝墓是真迹，这是史实，这是历史的结论。

红楼梦中的一个提纲挈领式的人物，以“假语村言”提醒读者，统率全文。

　　贾雨村，名化，字时飞，别号雨村。他生得腰圆背厚，面阔口方，剑眉星眼，直鼻方腮。原系湖州人氏，生于仕宦人家。但到他时，祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩下他一人。他想进京求取功名，无奈囊内空空，只得暂寄姑苏城里葫芦庙中安身，每日卖文作字为生。后因甄士隐相助，他才有钱上路，考中进士，做了知府。不久因贪酷徇私被革职，到林如海家做家塾教师。在贾政的极力帮助下，他又官复原职，上任伊始，便昧著良心，全然不顾自己曾许下的“务必”将英莲“寻找回来”的诺言，任凭恩师甄士隐的女儿落下火坑。贾赦想买石呆子家的古扇，石呆子不肯，贾雨村便讹石呆子拖欠官银，拿他到衙门问罪，把扇子抄了来，送给贾赦。贾雨村是封建官僚的典型代表。后因婪索属员等罪，审明定罪。遇皇上大赦时被释放，递籍为民。

　　贾雨村，凡是读过《红楼梦》的人印象都会特别深刻。因为贾雨村有几点特别突出，很值得我们去细细地琢磨。像贾珍、贾赦这些人，一出场就不是好东西，薛蟠，是吧？贾雨村可不是。我们读过《红楼梦》的人都会注意到，曹雪芹在介绍贾雨村的时候，是罕见地介绍了他的姓、名，“姓贾名化，字时飞，别号雨村”，贾雨村是他的号，后来就是以号行了，籍贯，然后他的家庭出身，他是官宦世家，但是到他的时候，早就没落了，现在的处境，现在处境怎么样呢？穷困潦倒，寄居于葫芦庙内，卖文写字为生，就是给人写个对联，代写个书信，谁家有红白喜事，需要写点什么东西，就靠这个糊口，介绍得非常详细。然后我们再看，这是作者介绍，更值得我们注意的是什么呢？曹雪芹通过甄士隐的丫鬟娇杏的目光来写出贾雨村这个人他的容貌和服饰，哎呀！贾雨村这个人长得非常漂亮，我们看--“敝巾旧服”，戴着头巾是破的，也可能有窟窿，也可能是补过的，衣服是旧的，“虽是贫窘”，就是一看那生活很贫困窘迫，“然”，但是，“生得腰圆背厚，面阔耳方”，“更兼”，再加上，“剑眉星眼”，眼睛发亮，非常有神，“直鼻权腮”，鼻梁很挺，腮帮着鼓鼓的，你看看这是中国传统文化当中大丈夫的形象。曹雪芹是很少写人容貌的，不信咱们就查查，写那么仔细。贾雨村一上场有一个非常漂亮的亮相，京剧里面有亮相，这个亮相还没完。因为只介绍了他的基本情况，这是档案上的情况和娇杏眼中的贾雨村的形象。然后通过他的一首五言律诗“未卜三生愿”，一副对联，还有一首七言绝句，连着三首诗，写出了他的不凡抱负与过人才华，诗是张嘴就来呀！而且这两首诗，一副对联，都表现出他有不凡的抱负，虽然是个穷书生，但是志向高远，具有中国传统文人“天下兴亡，匹夫有责”的这种气概。

　　接着，他不是跟甄士隐谈起，甄士隐讲像您这么有才的应该是去考试，完了将来做官，为社会做点事嘛。这个时候贾雨村就说起，因为路途很远了，囊中羞涩，路费、行李这些都没钱，结果甄士隐就当场赠送他五十两银子和两套冬衣，我们知道，五十两银子是个很大的数啊，我刚才已经讲了是不是？五六百两银子可以买一个院了。甄士隐给他这么厚重的礼物，我们注意一下，曹雪芹怎么写的？贾雨村接受了这个礼物，不过“略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑”。哎哟，乍一看这贾雨村太没良心了，等于现在别人当场给你十万，“略谢一语”，谢谢啊，接着还是吃酒谈笑，要是咱们想的话，怎么也应该感激涕零啊，下跪啊。不，为什么？这反映了贾雨村身上有那种中国文人的骨气，中国文人是重义轻利，不是很看重钱财，所以贾雨村他原来是这样一个人。

　　而且还有--娇杏，她不是乍一看这个贾雨村，印象挺好，然后她又回头了两次，一共看了三次，贾雨村误会了，贾雨村因为自己很落魄，在那种情况下，他有种寂寞感、孤独感，他特别需要同情，你别看他很傲气，实际上他有脆弱的一面。一个年轻书生，他也需要爱情啊！他在这儿已经落魄得，已经一两年走不了了，卖文为生，居然现在有那么一个长得挺不错的姑娘连着看了我三次，所以他认为是“巨眼英雄，风尘中的知己”，是不是？另外呢，他不是接受这个礼物吗，甄士隐当时跟他提出来说，说再过几天，大概四天吧，十九那天是黄道吉日，那天你走比较合适，结果第二天早晨一早他就走了，而且交代小和尚跟甄士隐打个招呼，他说读书人，不在黄道、黑道，你看他不迷信，不容易。在那个社会的时候的读书人不迷信可不容易，是不是，他说读书人不在黄道和黑道，总以事理为要，这个事理为要，用咱们现在的话说，就是以事业为重，事业为重。结果呢，当然考试中了进士了。结果没经过几年，贾雨村已经升为知府了，知府是从四品，司局级，现在咱们省里头是地区、地级市的市长，这说明他升得相当快，仕途比较顺利。他当了知府以后，他正好在道上见到娇杏，在轿子里面闪过一眼，他马上派人去找，正式求婚，先接来当妾，后来他夫人死了以后扶正。你看一直到这儿为止，贾雨村是读书人当中响当当的正面形象，是不是？长得很帅，有抱负，有才学，而且果然一考就中，重事业、重感情。你说这样的男人，女的肯定喜欢，男的值得学习，是不是？所以贾雨村，曹雪芹一开始给了他一个非常出色的上场和一个相当不错的中场。

　　我们看曹雪芹怎么写。他说贾雨村“虽然才干优长”，非常有才干。“未免有些贪酷之弊”。“未免”，怎么就“未免贪酷”？“贪”就是贪污，“酷”就是对老百姓残暴、不仁。“且”，而且。注意这个“而且”有意思，因为前面是主要的。而且，“又侍才侮上”，他仗着自己有才，张嘴就来，就是诗，就是对联，一考就是个进士，仗着自己有才，对上级不尊敬，有时候言语冒犯。“那些官员皆侧目而视”，对他都不满意。“不上一年”，不到一年。“便被上司寻了个空隙”，找了个茬，用咱们的话来说就找了个茬，找了个什么茬呢？是不是告他贪污？不是。为什么？因为那时候做官都贪，他不做了官了嘛，他做了官就不免贪酷，你也贪我也贪，我告你什么呀？总算被他上级找了个茬，寻了个空隙，“作成一本”，参他什么呢？“生情狡猾，擅篡礼仪”。头一条罪状，“生情狡猾”这个东西是空的。他乱改礼仪，这个就严重了，因为封建社会那个礼仪就表现了严格的等级，因为封建制度的基本特点就是严格的等级制度。等等。于是，“龙颜大怒，即批革职”，八个字，把这个皇帝给骂了。曹雪芹真了不起，在这儿总共只用了一百个字，就把当时的官场从贾雨村到他上司，到他的同级，一直到皇上，都给骂了。也就是说当时那个社会，当时那个社会就是我们一直到现在还是津津乐道的，康乾盛世，康乾盛世，曹雪芹早说了，那是什么盛世？那是末世。是不是？腐败透了，只要做官就贪污，所以他做了官他就不免贪污，“未免贪酷”，就欺压老百姓，你看看《红楼梦》里头有几个好官？所以，就是像贾雨村这么优秀的读书人，在当时那样腐败的土壤中，他也免不了受到腐蚀而变质。他之所以被革职，被他的上司参了一本，最重要的一条就是他违反了封建社会为官之道的基本规律，也就是说，他把那个最重要的秘诀他没学到手。在封建社会做官，最重要的就是听话，听上司的话，上司喜欢你，你这个官就保得住，你就能升；不喜欢你，你就下台，你就走人，甚至坐牢。所以“未免”这两个字真是春秋笔法，力重千钧，我读第一遍第二遍的时候我都没注意。像这样的，就是用词用得非常准确、非常有分量、非常用讲究的地方，《红楼梦》里边比比皆是。

　　我们现在再说贾雨村。贾雨村这时候他还没有彻底变坏，也就是说，贾雨村被腐蚀的过程并没有结束，还没有结束。他被革职了，之后他就把家眷送回老家，自己云游天下，然后到了扬州，就到了林黛玉家，当老师，成了林黛玉的启蒙老师，一个偶然机会，后来谈起，听说这个消息，林如海写了封推荐信，贾雨村就护送林黛玉进京，同时带了林如海的介绍信，找了贾政。林如海当时是巡盐御史，巡盐御史是四品官，司局级，贾政是工部员外郎，工部是管建筑管水利的，员外郎是副司长，也都是四品官，结果他们俩保举。你看这个地方写的，曹雪芹写得真好，“轻轻谋了一个副职的候缺”，很容易。按说他过去由知府革职为平民，也不重新审查审查，这人到底怎么样，是不是？官复原职。所以曹雪芹在这个地方用“轻轻”二字，把当时那个社会朝廷任命官员那个制度的腐败，刻画得入木三分。

　　贾雨村到应天府上任以后，接手的第一个案子就是冯渊的命案。曹雪芹写人物的心理活动写得非常地细致，笔墨极其简略，他就通过几个细节把贾雨村人性的蜕变过程，他的心理活动，很生动地表现出来了。当贾雨村听说冯家的仆人说告了一年的状，竟无人做主的时候，他不禁大怒，拿起那个签就要发签拿人，要抓凶手，结果旁边一个门子，使个眼色，嗯一下，贾雨村马上就宣布退堂，我们看，曹雪芹写的是：

　　“雨村心下甚为疑怪，只得停了手，即时退堂，至密室，侍从皆退去，只留门子服侍。”

　　我们知道门子是个最普通的衙役、一个差役，地位他是最低的，怎么这个门子使个眼色，哼了一下以后，他马上就会，就只能停了手啊？这说明贾雨村确实是接受了经验教训了。他上回当知府的时候，吃的亏就是因为没有伺候好上司，在官场里边听上司的话是最重要的。这个门子本人虽然地位很低，但是他既然敢在堂堂知府大堂之上，给我使眼色，此人必有来历，他不是有过硬的后台，就是他肯定掌握很重要的信息，他怕我这个新上任的知府吃亏。所以贾雨村他是接受上回的教训，不仅不能得罪上司，官场里面有些各色人等，说不定什么时候就用得着。果然，这个门子拿出了护官符，下面当然了就是这个葫芦案了。到这个时候，贾雨村这个人性的蜕变，由一个非常优秀的好男人向一个无恶不作的坏男人的蜕变，就彻底完成了。

　　贾雨村这个人他的一生非常典型地反映了某些读书人的一个完整的经历，这个经历呢，就是苦读、赶考、高中、为官、革职、复出、高升，最后枷锁扛、获罪，就是一个读书人，做了官，最后获罪，属于这种类型的一个完整的过程，在贾雨村身上体现出来了。这个过程大体上可以分为两个阶段，转折点就是贾雨村为官，就是他中了进士以后做官那个时期，在这个时候一个本来非常优秀的，才华出众，胸怀大志，颇有骨气，本来完全可以为社会、为百姓做一些好事的这么一个大丈夫，在肮脏的官场当中逐渐地被腐蚀，终于成了一个社会的祸害，成为一个徇私枉法、人性泯灭、恩将仇报的大坏蛋。

　　从贾雨村的描写，我们或许可以看出作者的一点透彻心，和一点悲叹心。

1、 巴黎

巴黎这个文化之都是最适合艺术爱好者们和恋人们的地方，他们称巴黎为“爱之城”。

2、威尼斯  

威尼斯拥有众多桥梁、石板小巷，还有标志性的河道，是发现一生真爱的理想城市。  

3、佛罗伦萨  

这座文艺复兴时期的城市以旅游业闻名。佛罗伦萨当地托斯卡纳柱型古典建筑和地道美食吸引着全世界的游客。

4、火奴鲁鲁  

火奴鲁鲁是一个很适合夫妻和情侣的城市，或潜水或在沙滩上散步，可以无忧无虑地享受假期。

5、旧金山  

旧金山是世界著名旅游胜地、加州人口第四大城市，以潮流餐厅和纳帕谷、索诺马谷的酒庄闻名遐迩。  

6、开普敦  

众所周知开普敦是南非最美丽的城市。白色沙滩、当地的艺术画廊，以及城市周边的葡萄园，都是开普敦的浪漫。  

7、布鲁日  

布鲁日这个建立于13世纪的比利时城市拥有许许多多精品店、巧克力店和正宗饼屋。 

8、蒙特卡洛  

蒙特卡洛是个会让人心跳加速的城市，魅力快艇为美丽的地中海又增添了不少乐趣。

9、巴塞罗那  

哥特式房屋、前卫的艺术和建筑一起组成了巴塞罗那的浪漫。  

10、魁北克城  

魁北克城是北美最古老的城市之一，这座城市有着跨越几个世纪的古老石阶、博物馆和欧式露天咖啡馆。

人民网-不止是巴黎！世界上最浪漫10座城市

位于：甘肃省平凉市灵台县

灵台县历史悠久，人文荟萃。远古即有先民生息，商周之际建立古密须国、密国，史有文王伐密筑灵台的记载。灵台因此得名，有上千年的历史。灵台人杰地灵，英才辈出，晋代名医皇甫谧，曾开中国针灸医学的先河，以医学宝典《针灸甲乙经》而蜚声古今中外，唐代名臣牛弘、博学多闻、贯通古今，官居吏部尚书。名相牛僧孺，为官清正，著作等身，其《玄怪录》在古代文学史上享有盛誉。

自然地理

灵台县位于陇东黄土高原南缘，地势西北高、东南低，海拔在890～1520米之间,地处东经107°00′~107°57′，北纬34°54′~35°14′。年平均气温86℃，最高气温358℃，最低气温-232℃。年平均降水量6544mm，降雨分布不均匀，7、8、9三个月降水量占全年降水量的555%。年平均日照总时数2453小时，大于或等于10℃的积温2804℃，全年无霜期159天。境内有一塬（什字塬）一山（南部山区）两道川（达溪河、黑河川区），全境东西长78公里，南北宽40公里，总面积2038平方公里，属黄土高原沟壑区。东南与陕西长武、彬县、麟游、千阳、陇县接壤，西北与本省崇信、泾川县毗邻。

政区概况

全县辖5镇8乡1个街道办事处:中台镇、邵寨镇、独店镇、什字镇、朝那镇、新开乡、西屯乡、上良乡、梁原乡、龙门乡、星火乡、百里乡、蒲窝乡；国营万宝川农场。2个居委会184个行政村，1429个村民小组。全县总户数61825户，总人口2321万人，其中，非农业人口18230人；民族以汉族居多，占967%，少数民族有回、藏、满、苗、蒙古族等占33%。

历史沿革

灵台历史悠久，远在商周时期就先后建有密须国、密国。秦代置鹑觚、阴密二县。东汉后期设三水县。东晋南北朝，曾先后设立过鹑阴、朝那、安武等县。隋大业元年（公元六○五年），分鹑觚置灵台县，取文王伐密筑“灵台”之意，灵台县名始见于史册，距今一千三百七十多年。同年西部始置良原县，鹑觚、良原、朝那三县均属安定郡。隋大业二年废灵台、阴密入鹑觚，唐武德元年复置灵台县，属麟州，贞观元年废麟州，省灵台入麟游，天宝元年改鹑觚及析麟游为灵台县。元至七年，省灵台入泾川，十一年复置，以良原县省入。清康熙六年分陕西置甘肃省，灵台县遂入甘肃。民国元年灵台属泾原道，民国十六年废道，灵台县直隶甘肃省。民国二十五年，原泾原道划为第二行政督察区，灵台县属之。一九四九年七月二十四日，灵台县全境解放，成立灵台县人民政府。一九五八年十月撤销灵台县并入泾川县。一九六一年十二月恢复灵台县至今。

优势资源

从县域经济社会发展的自身条件看，主要有五大优势：一是广阔的土地资源优势。县内土地面积大，特别是可供投资开发的土地资源丰富。加之山、川、塬兼有的地貌特点，独特的纬度、海拔和气候，无污染的自然环境，为我们大规模发展优质、高效农业提供了较为理想的自然条件。二是丰富的农副产品资源优势。县域内物种丰富，动、植物资源品种繁多，土特产尤为著名，“中华甲鱼”、“牛心杏”等地方特产和冬花、甘草等中药材远近闻名。农业生产初步形成了草畜、林果、药材三大主柱产业。三是丰富的历史文化资源优势。我县历史悠久，境内文化遗址遍布，人文景观荟萃，是世界针灸鼻祖皇甫谧的故里，文化旅游资源丰富，开发前景十分广阔。四是充足的劳动力资源优势。全县农村现有63670多名劳动力，大多具有初中以上文化程度，接受新事物、新观念的能力较强，为今后发展劳动密集型产业提供了充足的劳动力保障。五是丰富煤炭、油气资源。已初步探明，南部山区煤炭储量在10亿吨以上，油气资源正在勘探之中。

综合实力

国民经济保持快速增长，2007年，全县地区生产总值(GDP)126887万元，按可比价格计算，比上年增长128%。其中：第一产业增加值54672万元，增长77%；第二产业增加值19701万元，增长187%；第三产业增加值52514万元，增长16%。

历史渊源

灵台县古属雍州。商周时为密须国和密国属地。秦始皇二十七年置鹑觚县，属北地郡。汉武帝元鼎三年，置阴密县，属安定郡。东汉废阴密，鹑觚改属安定郡。顺帝永建四年于今梁原境内侨置三水县。献帝兴平元年鹑觚县改属新平郡。三国魏复置阴密县，属安定郡。十六国后赵石虎建武十年，于鹑觚县置赵平郡，并领鹑觚县。十六国前秦鹑觚、阴密俱属安定郡。北魏太武帝神三年，鹑觚属泾州赵平郡。西魏文帝大统元年，自原州百泉徙朝那县治于今灵台县朝那镇，后置安武郡，析置安武县。大统中期鹑觚县治自故城移至今所。废帝元年阴密改属平凉郡，北周废阴密县。隋开皇三年废安武郡及安武县入朝那县。炀帝大业元年，分安定、鹑觚二县之地置良原县，分鹑觚置灵台县，唐义宁二年，废朝那县，又以安定郡之鹑觚县析置灵台县。唐太宗贞观元年省灵台入麟游县，鹑觚改属泾州。玄宗天宝元年，改鹑觚为灵台县。宋真宗咸平四年，灵台、良原县改属秦凤路。元初，灵台、良原县属泾州；世祖至元七年，灵台县并入泾川县；清顺治九年，灵台县改属平凉府；乾隆四十二年复属直隶泾州。民国初，二十四年隶属甘肃省第三行政督察专员公署。中华人民共和国成立后，灵台县隶属甘肃省平凉地区。1958年底，撤销灵台县置，并入泾川县。1962年1月复置灵台县至今。

古迹文物

灵台县地处泾河渭河之间，达溪河横贯全境，良田沃土遍及山川。独特的地理位置，悠久的文明历史，深厚的文化积淀，使其成为中华民族发祥地的重要组成部分，古丝绸之路的支道之一。境内富有大量古遗址和珍贵的历史文物，上自旧石器晚期，早到仰韶、齐家文化，历商周、秦汉、唐宋、元明清，下迄民国，各时代精品文物荟萃，尤其商周青铜器载誉陇上。已发现古遗址240多处，古墓葬30多处，古城址6处，古生物化石点18处，已发掘出土各种文物近万件（馆藏国家一级文物44件，二级文物441件，三级文物1166件），经推荐报批，列入省级重点文物保护单位的13处，列入县级重点文物保护单位的27处。近年来，配合国家、省、市发掘调展文物近3000余件。

古遗址

新石器时代的灵台，原始先民的居住遗址380处，位于中台镇许家沟村的西山遗址，梁原乡横渠地的西堡子山遗址和杜家沟村的阳面岭遗址，什字镇草脉村的草脉殿遗址，均为省级文物保护单位，其丰富的仰韶、齐家文化陶器、磨制石器、骨器等遗物遗迹表明，早在五千年前灵台的先民已迈进了人类文明。在商周，灵台曾建立过密须国。境内与新石器时期并存的周文化遗址近200处，分布于邵寨、独店、西屯、什字、上良、朝那、梁原、百里、中台、新开13个乡（镇）。西周初期至中叶的共王时期，灵台为姬姓封侯国“密国”，这一时期，灵台东近京地，西拒大戎，既有朝臣采邑，亦是军事要塞。因此，这一时期灵台青铜文化名噪陇上，堪称文物精华。什字境内周文化堆积，遗存40余处，姚家沟出土的乖叔鼎、西屯白草坡_伯、“ 爰伯”墓地所出土的青铜器以及桥子、庙头湾出土的玉器及其墓葬品，均见西周早期文化特点，具有重要历史意义、科学和学术研究价值。大量遗址遗物表明，达溪河下游以支流蒲河为中心分布——西山遗址群，在达溪河中上游的狭长川道，以密都百里为辐射区的庞大西周遗址群，其中新集西周墓群中的并伯，据专家考证，为一尊并姓的西周军事长官，系殷纣时比干族属，其发现，对西周早期政治、军事、文化艺术的研究提供了重要的实物资料。

古墓葬

东周时期的秦国，能在弱肉强食中立于不败之地，且建立起中国历史上第一个统一封建王朝，与秦文化的先进水平是不可分割的，1974年发现的梁原景家庄春秋早期秦墓及出土的文物可见一斑。其次，还有景村砖瓦厂西周墓群出土的铜、陶、蚌器、青铜礼器，新开吴家湾唐墓及其出土文物陶武士俑、马俑、景村古墓群及其出土文物青铜礼器、告王河古墓群出土文物陶器、孙家坡下河古墓群出土文物铁剑、铁釜等，其古墓群内涵丰富，历史跨度从战国、秦到秦汉、唐、宋各代。

馆藏文物

博物馆文物藏量6573件，其中国家一级品44件，二级品441件，典型器物有铜鬲、四孔一穿铜刀、蚌壳嵌件、重室陶仓。鎏金铜卧鹿镇、簋、鼎等，均为国家一、二级品。秦汉时期，是中原文化和多民族文化交融汇通，汉文化发展成熟的高峰期，这一时期，灵台文物颇丰，其中，外文铅饼专家确认汉代波斯货币，其发现再现当时灵台作为丝绸之路北道重要支道的繁荣，反映为晋至汤，中国佛教铜、石造像及隋唐佛教文物数十件，举其要，有纪年观音铜造像、鎏金铜造像；中国瓷器起源很早，而以宋瓷为最，乃百里宋金瓷器窑藏出土的耀州窑和定窑瓷器精品。

自然景观、历史文化遗产蕴藏丰富，人文景观荟萃，人民自古就有崇文尚武之传统。新中国建立后，百废俱兴，各级党政组织重视文化旅游业的发展，自1995年来，先后投资1千多万元，在县城新建荆山公园和东和阳门、牌坊门、古灵台周苑门和荆山之巅北城门和民俗展馆，以及“朝晖”、“夕照”、“灵沼”、“灵囿”，等新景观，辅之以博物馆、文化馆、文庙、形成5处古建筑群，城外延伸隐形山志公祠、离山牛僧孺祠及虎山药王洞，“一城两园三门四线八景区”的旅游基地初具规模。

古灵台

素有“陇上明珠”之称的古灵台，位于县城中心，坐落在文化馆院内。其名取文王伐密筑台典礼之意，而以 “灵台”为县名，始于隋大业元年。“灵台”历经沧桑，至晚清，因遭兵燹，仅存残垣。民国23年（公元1934年），县长张东野主持修复“灵台”，并柬请中央及各地党政要人林森、孙科、李宗仁、杨虎城、傅作义、朱绍良等题词勒碑，使之拥有大观气象，至新中国成立后仍见古迹风貌。1966年，“灵台”被视为“四旧”拆除。八十年代，中共灵台县委、灵台县人民政府为弘扬民族文化，振奋全县人民精神，在原址兴工修建“灵台”，1985年12月竣工落成。台通高36米，基围96米，上建楼亭，内奉文王塑像，外嵌林森等人原题碑石，千秋古迹重现风姿。灵台县以有“灵台”而得名且闻名。

碑林

“灵台”两侧建有靠山亭两层，并牌坊门一座，历经设计、施工、镌石、镶嵌、彩绘，形成以灵台为主体，辅道两侧，台、亭、廊、坊谐对，上下左右贯通，脊兽明柱，要人名家碑碣荟萃的游览名胜。碑林总面积548平方米，镶石碑200余方，有领袖人物书选，各级党政领导题词，当代名家墨宝，历代名碑复制，民国政要旧碑，零碎碣碑荟萃。

文庙

位于县城一中院内，初建于明洪武年间。1987年维修，保存了原有风貌，横排7间。纵深5间，檐角四挑，斗横繁复。院内有古柏4棵，为唐代所植。其中1棵在主干分枝上自生桑树一棵，本固枝荣，别具风采，俗称“柏抱桑”。1981年被列为县级文物保护单位。

疙瘩庙

在县东20华里外的新开乡寨坡村，山包突兀而起，酷似疙瘩，院周树木葱茏，院内庙字甚多，此山寺庙始建于明永乐年间。其中有观音殿一座，系明嘉靖元年（1506年）所建，檐栋间所绘图案，亦系明代风格。院内一棵木瓜树依房而生，直径尺余，古朴苍然，其龄几百年，躯干老态龙钟，树顶枝叶茂盛，自一瓦室出。据证比疙瘩庙还早。1983年列为县级文物保护单位。

距此不远处有蛟城庙一座，庙内有千佛碑彩塑神像数尊，明代殿堂一座。

皇甫谧陵墓

坐落在县城东北15华里的独店镇张鳌坡村，1963年列为省级重点文物保护单位。皇甫谧中年后，患风痹症，遂潜心钻研针灸医术，试治自身，十余载不已，民亲身体会完善了针灸经验，撰成举世闻名的《针灸甲乙经》，流传于世，对针灸医学做出了巨大贡献，此著被国际针灸学会列为基础教材，皇甫谧也被拥为世界文化名人，针灸医学的鼻祖。皇甫谧生于朝那三里，故于独店张鳌坡，其陵墓于1962年被列为省级文物重点保护单位。

1985年以来，省、市、县各级政府共同维修墓葬，建成陵园。如今，重新修葺扩建的皇甫谧陵园占地400平方米，陵园以皇甫谧墓冢为中心，混凝土砌级，冢前树立“皇甫谧陵园”字样的墓碑。

牛弘墓

位于新开乡牛村。牛弘历阅西魏、北齐、北周、隋四朝，隋时任秘书监、吏部尚书等职。曾应召删修刑律，撰《大业律》18篇500条，并参与修定音律，正定新乐。

牛僧孺墓

位于新开乡牛村。牛僧孺，字思黯，唐代宰相，著名的政治家、文学家。生于公元779年，卒于公元847年，经唐德宗至宣宗八代，幼年丧父，机敏博学，及第进士。穆宗时任户部侍郎同平章事，文宗时任兵部尚书同平章事。此两任宰相前后，曾为首与李德裕派形成长期“牛李党争”，声誉大兴。牛僧孺生于灵台新开，殁后葬于老乡牛村，现存陵尚在，晚年生活的离山寺洼遗址被民国年间列为灵台八景之一，即“别墅烟云”。

历史名人

灵台历史久远，人杰地灵，文化底蕴深厚，英才辈出，晋代针灸鼻祖皇甫谧，研精覃思，所著《针灸甲乙经》，声名远播国内外；唐朝著名宰相牛僧孺，彪炳史册，所著《玄怪录》开创我国传奇小说之先河；隋代牛弘会写了光照千秋的不朽乐章；唐时皇甫松、牛峤的诗文在我国诗歌史上享有声誉；素有：“天下春秋第一人”的明代杨重以其优秀的作品流芳百世。

皇甫规（公元104~174年），安定朝那（今灵台人），世代武官之后，喜读好文，有著述二十余篇。历任太山太守，度辽将军，永康元年拜为尚书，后迁弘农太守，护羌校尉，终年71岁。一生为人正直，是非分明，尽力国事，不计私利，在朝野享誉很高。

皇甫谧（公元215~282年），幼名静，字士安，号玄晏先生，安定朝那（甘肃朝那）人，东汉太尉皇甫嵩之曾孙，我国十大名医之一。历经东汉、魏、晋三朝。幼年丧母，境遇艰难。成年后，奋志于学，博通典籍，文史著述多，屡诏不仕，专以著述为务，是中国历史上的著名学者，在文、史、医、哲诸领域均有建树，著述颇丰。尤以《针灸甲乙经》享誉海内外被国际针灸学会列为必读书目之一，成为世界历史文化名人。

牛 弘（公元545~610年）。安定鹑觚（今灵台人）好学博文，曾为隋纳言上士，专掌文翰，后升为威烈将军，员外散骑侍郎，袭封“临泾公”，宣政元年，升任内士下大夫，进位使持节，大将军、仪同三司。隋朝先后授官秘书监、礼部和吏部尚书。享年66岁。一生为抢救历史典籍、制礼作乐、完善刑律贡献甚巨。

牛僧孺（公元779~847年），字思黯，安定鹑觚（甘肃灵台）人，一生历经中唐德、顺、宪、穆、敬、文、武、宣宗八朝皇帝，官至宰相，居官清正，刚直敢言，为首与李德裕派形成长期“牛李党争”，声誉大兴。一生酷好文学，仕宦期间，好交名人文士，颇嗜“传奇志怪”，所著《玄怪录》造传奇之文，荟萃为一集，其中80余篇保留至今。这些志怪作品，继承发扬了汉魏六朝以来志怪艺文的特长，对唐以后小说创作有较深影响。在中国文学史上影响深远。

皇甫松 唐代诗人，陆州人，唐工部郎中皇甫 之子。他的诗歌大多反映田园、渔村的风情，纯朴、真实感人。传说他死后葬于灵台西屯塬上，其弟皇甫竹，也是诗人，死后同兄并葬一个墓地。其墓俗称“双堠子”。

杨 重 明代灵台上良人，进士，官至翰林修撰，任为肃政大夫，汉南道监察御史。曾与南京才子比诗文，倒背《春秋》一字不差，令人折服，号称“天下春秋第一人”。

张文明（~1930年），山东省临清市人，毕业于北京中国大学。1930年9月4日，奉命署理灵台县县长。到任后，遍观人民饥困、灾荒及土匪侵扰，采取了减轻财税负担，组织地方武装自卫，安定社会秩序，兴教助农，救治饥馑，民深感戴。时中央军驻陇东十三师旅旅长杨抱诚强行摊派灵台额外服装费银币一万元，几经上下周旋，张断然拒绝，至10月11日晚，驻军施行暴力对其吊拷毒打，张公虽遍体鳞伤，仍怒叱咤，次日凌晨，被绑架，诈称解平凉，至东门外，惨遭枪杀。人民自发制棺木，收遗体，设灵于东岳庙中，民间致丧吊唁者络绎不绝。次年春，其子扶柩还乡，人民集资相助，后县长张东野树立“为民流血之碑”以彰功勋，永怀纪念。张公被害后不久，杨抱诚亦死，当时盛传“杨贼杀害张县长后，每一合眼便见张公执杖追打，夺了他的贼命。”这自然是人民口诛心伐杨贼的一种表现形式。

杨子恒（1898~1961年），灵台县上良杨家庄人，名渠统以字引。民国陆军将领，历任排、连、营、旅长，陇东绥靖司令、军长。人民共和国成立后，任甘肃省政府委员、交通厅长，民盟甘肃支部委员，民盟西北总支委员、中央委员，甘肃省第一届人民委员会副主席，全国赴朝鲜慰问团二分团副团长，1954年当选甘肃省第一届人民代表大会和第一届全国人民代表大会代表，他对修复灵台、兴办地方文化事业颇有贡献。

高永祥（1915~1945年），灵台县星火王家庄村人，原名高苍贵。自幼聪慧精敏，少怀壮志，抱负远大，1931年背瞒父兄投奔国民军，1932年随部于宁都其一，后即参加中国工农红军。在革命队伍中，英勇有为，身经百战，多次荣立战功，受到嘉奖。历任连、营长，绥晋军三十六团团长职务，1945年牺牲于神池，时年31岁，遗体安葬于华北军区石家庄烈士陵园。

灵台民俗

灵台县民风淳朴，自古崇尚礼仪，素有热情好客的传统。民间、民俗文化也极为丰厚，独特的有民间戏剧：木偶戏，制作精美、初具规模的民间工艺品：宫灯、剪纸、根雕、泥塑、刺绣、香包、麦秆画、皮影，还有灵台碑林、民间社火等；木偶戏参加省上汇演，剪纸、香包、泥塑获甘肃省民间艺术节艺术品展览二等奖。

灵台宫灯

灵台宫灯起源于明代，初流传民间富豪人家，正月元宵节悬挂于大门楼厅。宫灯起初由民间艺人制作，造型比较单一，明清后，民间艺人不断探索改进，造型也独具特色。主架结构除木材外，出现了用竹子熏烤成多种动物形状，如十二生肖宫灯，在民进盛行。解放后，随着工业生产水平的不断提高，以铁丝为主要制作材料，工艺得到进一步提高，在周边地区开始流传。灵台宫灯成为一种独特的民间工艺，远销省内外，很受欢迎。中台镇康家沟宋效斌、新开乡张积灵、左相、张培育制作的宫灯造型精美，内涵丰富，观赏性强，名扬省内外。

灵台香包

素有民间艺术之乡美称的灵台县，其香包刺绣名噪陇上，源远流长。灵台香包，古称香囊，其意蕴，如什字塬黄土般身后，其源流，同端阳节一样悠长。小小香包，寄托着灵台人民心灵深处的美好夙愿：为老人求寿、男女求婚、儿女求福、家庭求吉、旅途求顺、病者求愈、五谷求丰、生意求利，无不赋予以展现生命、活力，表达思想、信仰，揭示人性、欲望的民俗文化内涵，更具率真而拙巧，古朴而传神，原始而有崭新的“陇绣”艺术特色。近年来，灵台香包走入市场，以其独具魅力的观赏装饰价值和民间工艺美术价值赢得声誉，销往西安、宝鸡、兰州各地，独店、中台、新开三乡镇产销初具规模。

灵台剪纸

剪纸，是灵台县民间传统艺术，根植乡里，历史悠久，年节庆典，婚丧嫁娶，生日祝寿，刺绣花样无不即兴而做，民间十分普及。其造型生动、掘朴，灵活、夸张，情趣四溢，内容丰富，人物、花卉、飞禽、走兽、世象万物不一而足，充分显示出灵台人民的智慧、情怀和精神风貌，具有很高的欣赏、装饰与收藏价值。新开乡寨坡村已故83岁老人李爱英，人称“一剪花”，生前授徒甚众，李派剪纸名扬县内。

灵台泥塑

灵台泥塑历史悠久，源于民间陶艺流行乡村农舍，初为玩具，后赋以祈祥，艺人代为传承，至今形成具有关中风格的工艺模式。制作中采用灵台“板板土”，经过砸泥、制坯、塑型、精抛、酚洗、勾线，妆色等十几道工序，全部手工制作完成。制作的泥塑充分运用夸张造型、线描形体、勾填绘彩等艺术表现手法、熔奇异、热烈、大气、朴拙、有趣于一体，具有较强的视角冲击力和装饰性。彩绘饱和喧嚣，具有浓厚的泥土气息和西部人粗犷豪爽的性格特点，表达了劳动者的生命内涵与纯朴感。近年来经过抢救、扶持、引导，灵台泥塑代有传人，尤以新开乡左相、张培弦、姚拴玉、独店镇冯兴业的作品精到传神。

灵台皮影

皮影不仅是独特剧种，亦是我国民间工艺之精粹，由于艺术价值、研究价值极高，倍受收藏界青睐。灵台皮影流传久远，演出和制作艺人代代相传；灵台皮影古称“灯影”，以上好牛、驴皮为最佳材质，皮子加工、剪刻造像、着色妆彩工艺考究，手法繁复，流派与特色为“关中道”。灵台独特剧种“灯盏头”即为皮影戏，其已故传人上良乡杨班主即为名盛千、陇、灵、崇地区的皮影制作大家。

灵台麦秆画

灵台麦秆画起源于清代，由乡间农村妇女编织草帽引发。始初，将麦秆用水浸泡，待有柔性，民间妇女可即编成小动物之类的工艺品。此后出现了用麦秆蘸骨胶水粘贴书法对联，悬于中堂，继之，又用麦秆粘贴图案，花、鸟、虫、鱼及人物，染色或烫色，观赏价值极高。一直流传至今，久盛不衰。我县艺人宋效斌、张积灵、左相、杨登华、王怀珍制作的麦秆画融政治性、艺术性、观赏性为一体，倍受欢迎。

灵台碑林墨迹

《灵台碑林墨迹》成书于二○○二年，本书收编民国时期国民党中央政府、各省军政要员、地方各界名流为重修古灵台落成题赠碑匾共200余幅，墨迹、题词注解与人物简历相辉相映，堪称我国民国时期文化史一大景观之汇编展示，资料价值甚高。江苏省扬州市广陵古籍出版社承印，一套三卷，仿线装古版，装饰精美，十分典雅，具有收藏价值。

工业经济

2005年，工业经济发展较快。全县共完成工业增加值8152万元，比上年增长80%，其中：规模以上工业增加值3568万元，比上年增长112%，工业产品销售率为966%。

主要工业产品生产较好。原煤生产量20万吨，比上年增长110%；中成药生产166吨，比上年增长38%；化学原料药生产量172吨，比上年增长24%；瓦楞纸生产11660吨，比上年增长432%；机砖生产量2537万块，比上年增长164%。

工业经济效益明显好转。全年规模以上工业实现销售收入8743万元，比上年增长296%，实现利税10225万元，比上年增长361%。

建筑业生产和效益持续增长。全社会建筑业实现增加值4863万元，比上年增长262%；全县三级以上建筑企业实现利润700万元，实现税金121万元，施工房屋面积289万平方米，竣工房屋面积234万平方米。

交通通讯

2005年，交通运输业继续保持稳步增长。年末营运汽车拥有量450辆，其中出租车78辆，完成客运周转量2980万人公里，比上年增长1%；货物周转量430万吨公里，比上年增长89%。

邮电通讯业快速增长。邮电业务总量完成1406万元，比上年下降201%。年末固定电话总容量达到10769门，移动电话20002部，比上年增长148 %，电话普及率达到1327部/百人，计算机互联网用户799户。

旅游事业健康发展。全年接待旅游人数15万人，比上年87%，旅游业总收入25万元，比上年增长87%。

科技教育

2021年1月，2020年乡村振兴传播影响力县区排名发布，灵台县位列第368名。

2020年12月22日，农业农村部办公厅认定灵台县为全国第五批率先基本实现主要农作物生产全程机械化示范县（市、区）。

2016年2月16日，灵台县上榜2015年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。

2015年3月10日，灵台县获得第三批全国法治县市区创建活动先进单位殊荣。

　　澧州的新婚嫁娶习俗

　　旧时的澧州，即澧水流域一带的男婚女嫁，讲究门当户对，以 “父母之命，媒妁之言”为法度，遵循“一女不嫁二夫，有子守节抚子，无子终身孀居”的古训，有权有势者，三妻四妾。除媒妁说合之外，婚姻形式还有：指腹为婚、摇窝婚、抢亲、换亲、早婚、重婚、近亲婚姻。而人们对视为终身大事的男婚女嫁，却持十分审慎的态度，并还兴起许多规矩或程序，增加了生活的喜庆乐趣。

　　一、定亲

　　男女婚嫁极重“明媒正娶”，男方一般在10岁左右时，其父母相中了某女，便请媒人说合，若女家同意，便接算命先生合“八字”，称为“合婚”。合婚主要看男女双方的八字生、旺、合、衬以及刑、冲、克、害的程度与情况。然后，在此基础上订吉日交换男女生辰八字，谓“换庚”。男方备礼，随媒人到女家，确立婚姻关系，叫“定亲”，即订婚。解放后，此俗演变为“看人家”，由女方本人及女方己亲3至5人不等一起到男方家相亲。订婚时，由男方给女方为数不多的彩礼，一般是几尺自制的土白布（即裹脚布，为女子裹脚用，此礼在解放时废止）。这时，男女双方一般不走动，因此，互不相识。但男方要主动向女方家赐节气、拜年，即农历的五月初五、八月十五、过大年，男方都要带上彩礼送往女方家，称为“过茶”。礼品主要有自酿白酒、猪肉、粉丝、红糖等。男方回家时，女方则回赠一些礼品，如女方自做的布鞋、绣花鞋垫（即掩底）、荷包、丝制甩缨裤腰带等。

　　二、报期

　　男女双方到十七、八岁达到婚龄时，男方开始请媒人向女方正式求婚，并把结婚佳期定好，请媒人送给女方，这叫“送日子”，也称为“报期”。报期一般定为农历8月，报期时男方备下的彩礼都颇为丰厚，如猪肉、鲤鱼、米酒等，一般每样16斤，流糖饼（用面粉制作，里面放糖烧烤而成）120个，一对副食包（每包12两至一斤，老式秤16两为一斤）等。女方家同意后，回赠鞋、袜、伞等，同时列出享受“小礼”人员名单，一般同辈人不享受小礼待遇，只有父辈、祖父辈才能享受，凡享受小礼的长辈在女方结婚生孩子后，必须参加“娃周”喜庆，送去贺礼。另外，男方还应为女方做新婚嫁衣。

　　三、过礼

　　临近婚期，男女双方都要做好婚庆酒宴准备，男方叫“接新姑娘”或娶亲，女方叫“嫁新姑娘”或嫁女。双方除邀请客人之外，男方要杀猪宰羊，备齐鸡、鸭、鹅、鱼等，还要做好新房（洞房）的准备，备一张新婚床，其余木制家具均由女方准备，即两口木箱子、两口大木柜，称两箱两柜或四箱四柜，还有盆、瓢、碗、碟、瓷器等；女方要准备床上用品，被子各两套或四套。凡在报期时女方向男方要的彩礼多，女方在出嫁时嫁妆也就相应多些。这时候，男女双方都要邀请亲戚朋友，大摆宴席，以示祝贺。

　　正式结婚的先一天，由男方把礼物，如女方嫁衣、整猪、整羊、大鲜鱼、流糖饼、红包等全部由媒人带新郎一同送到女方家，称为送“水礼”，也叫“过礼”。

　　四、陪十姊妹

　　女方接到男方送去的生活礼品后开始设宴整酒——“嫁新姑娘”。新姑娘在这一天要请儿女双全的妇女，即“开脸妈”为新娘“开脸”，也就是用细线将新娘脸上的汗毛绞掉，因为开脸了才称为大人，没开脸的只能称为毛女。同时，插花抹粉、妆扮新娘。晚上要请同辈份的年龄差不多的，未婚的九个姑娘陪新姑娘，叫陪“十姊妹”。主要是陪吃、陪喝、陪唱。此时新娘开始哭嫁，哭嫁内容主要诉说难舍故土之情、父母的养育之恩、姊妹情谊等等，哭得越伤心、越动人就越说明新姑娘品行好、孝心好、懂事。陪十姊妹时还要燃放鞭炮。

　　五、陪十弟兄

　　就在女方家里准备嫁“新姑娘”的同时，新郎家里要选九个年龄相当，同辈未婚的男子陪伴新郎，叫陪“十弟兄”。陪“十弟兄”时，主要以喝酒吃菜，唱歌为主。在“十弟兄”中要推选一位活动能力较强的主持人来主持，增加欢乐气氛。下厨的厨师在为他们准备的酒菜盘中展示雕花艺术，一般用生萝卜、黄瓜、辣椒、青菜等简单制作而成，意为收取小费。食客在喝酒时唯恐欢乐内容单调，由主持的带头吃有雕花的菜，也有的按花的摆放位置、朝向、近位者带头吃花。一般要好一点的菜才有花，由于婚期一般在冬季，所以晕菜上桌后容易受凉，要将凉菜换成热菜，也跟吃有花的菜一样，需得用钱买，由主持人、新郎、带头将赏钱丢在要换或要加补的菜盘中，其余食客均要给赏钱，多少不限，跑堂的人将要换或加的菜盘端给厨师，厨师将赏钱一大部分留给自己外，另一小部分赏给帮厨的人，这样皆大欢喜。陪“十弟兄”一般要进行到半夜左右（澧县梦溪一带的“陪十弟兄”则在新婚夫妻完婚当日，拜过天地之后进行，新娘一同参加。待此议程结束，新郎新娘才进入洞房，“闹房”开始）。

　　六、送亲

　　正婚日那天，女方送亲除上亲外，还有己亲。女方的发亲一般较迟，视路程远近而定。而男方在这一天则热闹非凡，安排有专门的人筛茶、敬烟，还有一名专门招待客人的“支客仕”，一名收情管钱的“管帐先生”，一班“座堂吹”（一般有两支唢呐，一面鼓，摆在新婚堂屋的街沿两角，见有客来吃酒，便吹打一番，因此称为“座堂吹”）。这时，新郎家所有房屋均应布置一新，门上贴喜联，洞房贴婚联、纸花，新房内除一张新人床外基本上再无他物，待女方嫁妆到后，立即摆放家具，以示热闹、气派。到男方家吃酒的百客开席较晚，一般都在新娘娶进新郎家门之后。吃酒者都要上人情，上情一般为大洋，有的上稻谷，有的上大米，现在则流行上现金。

　　七、接亲

　　接亲时，男方要组成接亲队，一般要50——60人。接亲的队伍主要由三部分人组成：一部分是抬轿的20人左右，他们要分别抬一顶大轿、五顶小轿，大轿专门接新娘，五顶小轿分别抬送亲的媒人、两个上亲、两个舅哥。此日舅哥称为“书客”，因为这天他是最受尊重、可以直接在书房休息的人。大轿一般是由八个人抬，小轿由两个人抬。在抬轿队伍中还有专门的挑箱工、剃刀工（专门在前面为抬轿队伍扫清道路两边的树障）；一部分是“点子”乐队，唢呐、锣鼓，称为“点子”，有的请一班“点子”，有的请两班“点子”，现改为乐队，有6——12人左右；另一部分是专门安排抬嫁妆的人，一般有10——20人左右。娶亲的人到了女家，女方家的厨师和帮忙的人都会关门，向新郎索要喜钱凑趣逗乐，然后方才开门备酒席，筵毕，新郎给女家长辈行四大礼，新娘戴凤冠霞披，这一切就序后，女家燃放鞭炮，鼓乐齐鸣，新娘上轿，送亲、迎亲队伍即一路吹吹打打、热热闹闹。

　　新娘上轿时，由新娘的兄长（舅哥）将其背上轿，新娘不能穿鞋，意为新娘不能将娘家的灰尘带到婆家。迎亲队伍快到男方家时，凡抬嫁妆的队伍要先进屋，以便迅速摆放家具，新娘随行的“嫁被”要被安排专门的“牵被”人（一般是贤惠又有儿有女的中年女子）迅速将新婚床铺好，洞房随之布置完毕。女方的嫁妆，包括嫁被在离开女方家时，都会为抬嫁妆、“牵被”的人，巧妙地放入“红包”，亦叫“封头”、“喜钱”。

　　八、成亲

　　新娘大轿到了男方家门前，要不断停顿，即所谓“碍轿”，意思是要新郎出来给新娘和上亲，特别是给新娘敬礼，要新郎亲自出门请亲，新郎即在媒人、亲友的拥簇下来给新娘行鞠躬礼，经过这样不断反复停顿、敬礼后，迎亲队伍才慢慢将新娘抬进男方的房屋，快进屋时，男方即燃放鞭炮，意为“接亲”。迎亲的大轿也可一直抬进男方堂屋，再由男方指派专门挽扶新娘的“引亲婆婆”将新娘挽引下轿，当即由礼仪先生司仪：一拜天地，二拜父母，夫妻对拜、喝交杯茶，进入洞房。于是，“闹房”开始，所谓“闹房”，即在新房内找新郎、新娘嬉戏、讲笑话、作乐，这一般是同龄同辈人居多，但也有长辈或晚辈的。闹房时，不管客人怎样讲话，怎样开玩笑，即使有过份行为，新郎、新娘都不得生气，因为有一个不成文的习惯规定：“新婚三天无大小”。可见闹房时的欢乐气氛之浓。

　　九、拜茶

　　第二天早上，新郎、新娘洗完脸后，由男方指定的长辈，有的是姑母，有的是舅娘，将新郎、新娘带领着介绍给客人们。介绍顺序为上亲、父母，其他亲友，新郎、新娘则按介绍顺序开始抬茶献茶（所谓抬茶，即用一个专为筛茶的搁盘，新郎新娘将搁盘抬着请茶），茶为红糖开水，称为新姑娘糖茶，有的称为新婚抬茶，新婚夫妻则称为“拜茶”，“拜茶”都应在客人围着四方桌落座后方才进行。但也有为老一辈送茶上房、送茶上床的。在“拜茶”的同时，对长辈一般要“献鞋”，凡所献之鞋都是新娘待嫁时亲手所做的布鞋（现一般是买的鞋，也有的取消了此俗），以示新娘乖巧、能干、懂礼行。献鞋时不献给上亲，只献男方长辈。凡喝抬茶者都要给茶钱，喝茶后将钱放在茶杯里，由新娘收着作为私房钱，茶钱给多少，数额不定，一般己亲、长辈会多给一些，其他客人表示一下就可以了。凡接到鞋的客人“茶情”最重。早饭后，所有客人离去，婚宴结束。上亲回家时一般人平一斤肉（称为“吊吊肉”），一对包（副食），作为回礼。

　　十、回门

　　新娘一般在新婚后10天回娘家（叫“回门”），也有的三天回门。现都改为第二天回门，回门后当天返回。新婚蜜月期一般为30天，30天满为“满房”，也意味着新婚蜜月期的结束。满房后新娘可回娘家住，叫“住娘屋”，一般住28天，到时新郎会去将新娘接回。（于乾松、谢成东）