叔梁纥是什么朝代做什么的

叔梁纥（公元前622年--公元前549年），祖籍宋国，春秋时期鲁国人 。是思想家、教育家和儒家学派创始人孔子的父亲。70岁时生孔子。是周代诸侯国——宋国君主的后代。后来，流亡到鲁国昌平陬邑（今山东省曲阜市）。他人品出众，博学多才，能文善武，曾官陬邑大夫。与鲁国名将狄虒弥、孟氏家臣秦堇父合称“鲁国三虎将”。

　　《东周列国志》第九回 齐侯送文姜婚鲁 祝聃射周王中肩

　　桓工闻郑伯出师抵敌，怒不可言，便欲亲自出战。貌公林父谏止之。次日各排阵势，庄公传令：“左右二军，不可轻动。只看军中大施展动，一齐进兵。”

　　且说桓王打点一番责郑的说话，专待郑君出头打话，当阵诉说，以折其气。郑君虽列阵，只把住阵门，绝无动静。桓王使人挑战，并无人应。将至午后，庄公度王卒己怠，教暇叔盈把大筛麾动，左右二拒，一齐鸣鼓，鼓声如雷，各各奋勇前进。且说曼伯杀入左军，陈兵原无斗志，即时奔散，反将周兵冲动。周公黑肩阻遏不住，大败而走。再说祭足杀人右军，只看蔡卫旗号冲突将去。二国不能抵当，各自觅路奔逃。唬公林父仗剑立于车前，约束军人：“如有乱动者斩！”祭足不敢逼。林父缓缓而退，不折一兵。再说桓王在中军，闻敌营鼓声震天，知是出战，准备相持。只见士卒纷纷耳语，队伍早乱。原来望见溃兵，知左右二营有失，连中军也立脚不住。却被郑兵如墙而进，祝聃在前，原繁在后，曼伯祭足亦领得胜之兵，井力合攻。杀得车倾马毙，将陨兵亡。桓王传令速退；亲自断后，且战且走。祝呐望见绣盖之下，料是周王。尽著眼力觑真，一箭射去，正中周王左肩。幸裹甲坚厚，伤不甚重。祝聃催车前进，正在危急，却得虢公林父前来救驾，与祝呐交锋。原繁曼伯一齐来前，各骋英雄，忽闻郑中军呜金甚急，遂各收军；桓王引兵退三十里下寨。周公黑肩亦至，诉称：“陈人不肯用力，以至于败。”桓王龈然曰：“此朕用人不明之过也！”

　　祝呐等回军，见郑庄公曰：“臣已射王肩，周王胆落，正待追赶，生擒那厮。何以鸣金？”庄公曰：“本为天子不明，将德为怨，今日应敌，万非得已。赖诸卿之力，社稷无陨足矣，何敢多求！依你说取回天子，如何发落？即射王亦不可也。万一重伤殒命，寡人有拭君之名矣！”祭足曰：“主公之言是也。今吾国兵威已立，料周王必当畏惧。宜遣使问安，稍与殷勤，使知射肩，非出主公之意。”庄公曰：“此行非仲不可。”命备牛十二头，羊百只，粟刍之物共百余车，连夜到周王营内。祭足叩首再三，口称：“死罪臣籍生，不忍社稷之陨，勒兵自卫。不料军中不戒，有犯王躬。痹生不胜战兢毅棘之至！谨遣陪臣足，待罪辕门，敬问无恙。不腆敝赋，聊充劳军之用。惟天王怜而赦之！”桓王默然，自有惭色。貌公林父从旁代答曰：“寐生既知其罪，当从宽有，来使便可谢恩。”祭足再拜稽首而出，遍历各营，俱问：“安否？”史官有侍叹云：

　　漫夸神箭集王肩，不想君臣等地天。

　　对垒公然全不让，却将虚礼媚王前。

　　又髯翁有诗讥桓王，不当轻兵伐郑，自取其辱。诗云：

　　明珠弹雀古来讥，岂有天王自出车？

　　传檄四方兼贬爵，郑人宁不惧王咸！

　　桓王兵败归周，不胜其忿。便欲传檄四方，共声郑宿生无王之罪。貌公林父谏曰：“王轻举丧功，若传檄四方，是自彰其败也。诸侯自陈、卫、蔡三国而外，莫非郑党。征兵不至，徒为郑笑。且郑已遣祭足劳军谢罪，可惜此赦有，开郑自新之路。”桓王默然。自此更不言郑事。

　　却说蔡侯因遣兵从周伐郑，军中探听得陈国篡乱，人心不服公子忙，于是引兵袭陈。不知胜败如何，且看下回分解。

孔子父亲：

叔梁纥

叔梁纥（公元前622年--公元前556年），生于春秋时期宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），为逃避宋国战乱，流亡到鲁国昌平陬邑（今山东省曲阜市）。他是思想家、教育家和儒家学派创始人孔子的父亲。66岁时生孔子。是周代诸侯国——宋国君主的后代。他人品出众，博学多才，能文善武，曾官陬邑大夫。与鲁国名将狄虒弥、孟氏家臣秦堇父合称“鲁国三虎将”。

娶妻颜氏

叔梁纥与正妻施氏有十二个女儿，没有儿子。他的妾生了个儿子孟皮，却因为有足疾，不能做继承人。叔梁纥便向鲁国颜氏求婚。颜氏有三个女儿，最小的叫颜征在。颜父对三个女儿问道：“陬大夫叔梁纥的父祖辈虽然都只是士，但他却是商朝贵族的后裔。而且他身高十尺，武力绝伦，我非常希望能与他联姻。虽然他年纪大且性情急躁，但这不值得犹豫不决，你们三个谁能够嫁给他做妻子？”大女儿和二女儿都没有回答，颜征在上前对父亲说：“听从父亲您的决断，还有什么好问的。”颜父说：“就是你能嫁给他了。”他便将颜征在嫁给了叔梁纥。孔子三岁时，叔梁纥死了，埋葬于防。孔子当时年幼，长大后不知道父亲的埋葬处。母亲颜征在死后，孔子先浅葬母亲于五父之衢。然后，四处询问父亲的墓址，直到郰曼父的母亲告诉了他。孔子才依照礼的规定，将父母合葬于防，并为之造坟，坟高四尺。

叔梁纥的墓地今称梁公林，位于曲阜城东14公里，面对防山，北阻泗水，又称“齐国公墓”、“启圣林”或“启圣王林”。坟前石碑“圣考齐国公墓”，由孔子五十一代孙衍圣公孔元措于金明昌五年（1194年）立。梁公林大门前则立有“大元追封启圣王墓”碑，为孔子五十二代孙泗水县尹孔之严于元至元六年（1340年）立。

力举城门

公元前563年，晋国的荀罃、荀偃、士匄带着诸侯联军进攻逼阳国。四月初九，联军包围逼阳，不能攻克。孟孙氏的家臣秦堇父用人力拉了装备车到达战地，逼阳人打开城门，诸侯的将士乘机进攻。逼阳国内城的人突然把闸门放下，叔梁纥双手撑住门，把已经攻入城里的将士放出来，为部队的撤出争取了时间。 孟献子称赞说：“这就是《诗经》所说的‘像老虎一样有力气’的人。”

护送臧纥

公元前556年秋季，齐灵公攻打鲁国边境，高厚把臧武仲围困在防地，叔梁纥与臧畴 、臧贾率领三百名甲士夜袭齐军，把臧武仲送到旅松后返回防地。齐国不久即退兵。

前几年回农村老家，村里住的大部分都是上了年纪的人，村子变成了“老年村”。

而如今回老家，村里的老人也见少，很多老人都被子女接到了城里享福。村子变成了“空心村”。

对于子女接老人进城享福这件事，人们一般持有两种不同的观点。

一些人认为，城里未必就比农村好，老人在农村生活了大半辈子，还是在村里安度晚年更舒心。

另一些人则认为，子女混好了就该接父母进城享福，这让全家人脸上都有光。

其实不管持有哪种观点，对于子女们而言，只要能让老人过得幸福踏实，那么与城里还是农村根本无关。

但若是把接父母进城这件事，当成面子工程的话，那么或许会让两辈人都不幸福。

最近收到来自粉丝晓蕾的私信，她在信中倾诉了这样一个故事：凤凰男接母强住妻子陪嫁房，妻子笑脸相迎，隔天把房过户给堂弟。

故事中的凤凰男是晓蕾的姐夫。晓蕾姐夫是典型的凤凰男，出生于偏远小山村，通过自己的努力在城里扎了根。

而晓蕾一家是城里人，就因为自己家没有男孩，所以父母当年在给姐姐挑选对象时，特意选择了在城里根基尚不稳定，又踏实上进的凤凰男。

晓蕾姐姐很爱自己的老公，结婚的时候，她说服父母，不要男方家的一分钱彩礼，还让家里陪嫁她一套婚房。

晓蕾家境尚可，为了大女儿的幸福，也没有太多计较什么，一一答应了大女儿的要求。

陪嫁房上当然写的是晓蕾姐姐的名字，但凤凰男为了面子，一直跟亲戚朋友炫耀说房子是他出钱买的。

结婚后没几天，凤凰男老公在没有跟妻子商量的前提下，就强行接母亲来进城享福。

毕竟是新婚不久，面对这场突如其来的大事，晓蕾姐姐只能笑脸相迎婆婆，至于下一步如何相处，她心里还真没底。

婆婆来的第二天，晓蕾下班刚到门口就听到婆婆和儿子的谈话。

婆婆的意思是，把房本的名字改成儿子的。他可是村里最有出息的孩子，若是让外人知道房子不是他买的，还不遭人笑话！

而凤凰男也附和母亲，说他正有这个打算。不过这不是小事，还要从长计议。

晓蕾姐姐一听吓傻了，隔天赶紧把房子过户给堂弟。

堂弟是晓蕾二叔的孩子，非常懂事，对她家也特别好。他曾经对晓蕾父母说过，他这个侄子就是伯父伯母的半个儿子。

1

做人需感恩

切莫得寸进尺

从晓蕾姐姐的婚姻来看，从订婚到结婚，晓蕾家已经做出了很大让步，不仅没要彩礼，还陪嫁一套婚房。

但这一切并没有换来凤凰男女婿的一点感恩心，相反，他还得寸进尺，觊觎妻子的陪嫁房，企图在房本上写上自己的名字。

这才导致妻子寒心，一怒之下将房子过户给堂弟，彻底打消了他对房子的念想。

人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。

贪婪的人心，无底的欲望，终将一步步将人推向深渊。

做人一定要心怀感恩。要知道，不是所有付出都理所应当，不是所有得到都理所当然。

很多时候，别人给予宽容，施以援手，是情分，而非本分。

郭德纲曾说，远离那些忘恩负义的人，因为雷劈他的时候也会连累到你。

没有感恩之心的人，注定会渐渐被孤立，被边缘化，让善良之人敬而远之。

而那些总是善于感恩的人，无不一步步变成了更好的自己，过上了更好的生活。

曾经有这样一个男粉丝，他的境遇跟晓蕾姐夫差不多。他也幸运地娶到了一个条件不错的妻子，得到岳母一家的善待。

这让他非常感动，心里暗暗发誓，一定要用一生报答妻子及她一家人的好。

于是，他奋发图强，努力创业，后来创业成功。

成功后，他加倍报答妻子及岳母一家。而每当有人问他成功的秘诀，他都这样回答：感恩的心，是感恩的心一直激励着他努力，直至成功。

2

放下面子

得到幸福

成年人的世界，没有容易二字。

在很多艰难的境遇面前，我们习惯于用面子来硬撑。

可是死要面子的后果就是自己活受罪，不得自在。

晓蕾姐夫之所以得寸进尺，觊觎妻子的陪嫁房，很大一个原因是他作为凤凰男死死抱着不肯放下的面子。

凤凰男自小到大自带荣光，是优秀的化身。所以，凤凰男也极具虚荣心，他们接纳不了自己的“不优秀”。

所以，对于晓蕾姐夫来说，住在女人买的房子里，简直让他那颗虚荣心遭到了一万点打击，这是他所不能接受的。

逃脱这种现实打击的唯一方法，就是把房子变成自己的，让自己住的理所当然又脸上有光。但结果却是聪明反被聪明误，最后房子彻底与他无关。

面子这件事，说到底，就是太在意别人的眼光，活在别人的看法里。

自小在赞誉声中长大的凤凰男，早已习惯活在别人的眼光里，别人的评价中，早已脱离了自在生活的轨道，这就注定活得不会幸福。

《霸王别姬》中有句台词：人，得自个儿成全自个儿。

换言之，人要为自己而活。只有放下面子，为自己而活，才能活出独有的色彩。

明星为什么收入那么高

最近娱乐圈可谓多事之秋。赵薇涉嫌操纵证券市场，范冰冰涉嫌偷税漏税，黄晓明卷入18亿股票操纵案漩涡。明星收入过高让多少人羡慕妒忌恨，同时明星的一些非法操作遭多少人的唾弃。明星收入过高引起了很多人关注也是备受议论的原因。普通人员的收入以“千”作为计量单位，明星的收入以“千万”作为计量单位，一线品牌的明星收入上亿。同时明星的奢侈生活也让人瞠目结舌，上亿的私人飞机对于他们而言不是什么稀罕的事，千万的豪宅对于他们及其普通。很多明星一辈子唱一首歌一辈子吃喝不愁，“大衣哥”从一个极其普通的农民变成了亿万富豪还真让人瞠目结舌。有人说明星上亿的收入是商业价值的体现。我很疑惑的是古代很多戏班子，那些戏班子流离颠沛经常是饱一餐饿一餐，有时候还会手当地流氓地痞的欺负。同样是戏子，为什么他们的收入和待遇差别如此大呢？究竟是什么让什么因素让那些人高得离谱呢？戏子收入为什么那样高呢？是炒作还是商业价值的体现呢？难道戏子的商业价值有那么大吗？

将军墓前无人问，戏子家事天下知”这现象合理呢？很多戏子为了出名都不惜用上身博眼球，“裸露”成为很多明星的成名的途径。裸露有含蓄的裸露，比如三级**的明星，那些人为了达到“裸露”的合法性，他们给“裸露”冠以“艺术”的名称。于是“裸露”便具有合法性的身份。比如《色戒》汤唯和梁朝伟假戏真肉搏让多少观众瞠目结舌，尺度大的惊人，很多敏感部位都没有遮掩。如此赤裸裸的的“艺术”真令人匪夷所思。汤唯也因为《色戒》而一炮打红，从三级演员上升为一级演员。可惜的是汤唯遭到大陆的封杀，这让汤唯多少有点尴尬。另一类“裸露”就是裸露无底线，这类脱来得比较直接比较彻底。他们也不整“冠冕堂皇”借口，裸露的“干脆”，裸露的“直接”。代表人是干露露，干露露的名字取得好，名副其实。网上随便搜索都可以看到她“裸露”彻底的相片，这让多少单身狗垂涎欲滴。最搞笑的时候为了制造更大的“裸露”气氛，干露露竟然把她妈妈也捎上了“裸露”的轨道。裸露无底线、裸露无原则成为那些明星博取眼球的途径。攀附关系成为演艺界名人出名的途径。前几年有个气功大师王林也曾经被娱乐圈炒作的沸沸扬扬。此君沽名钓誉、心狠手辣，就这样一个人无数明星的拜访。成龙、范冰冰、李冰冰、赵薇和李湘成为他家的常客。赵薇和李冰冰和王林勾肩搭背的照片随处都是，那亲热模样令人瞠目结舌。为什么那些歌星和影星要攀附名人呢？我想无非是通过名人效应来博取观众的眼球。

不可否认戏子高收入有一定的商业价值，但更多是炒作因素。很多戏子为了炒作自己不惜从青少年入手，于是大批疯狂的追星族诞生了。杨丽娟就是追星族悲剧色彩人物。为了频频去看刘德华的演唱会，杨丽娟通过卖房、卖血来获取收入，甚至最后将父亲都逼得自杀。不难看出，明星魅力竟然如此之大？也不难看出，明星炒作背后的悲剧竟然如此可怕。于是“将军墓前无人问，戏子家事天下知”现象便呼之欲出了。有那么多忠诚“粉丝”为他们买单，他们的收入高的离谱的原因也就不言而喻了。其实明星也是普通人，他们是通过经纪人的大肆宣传、大肆包装而神化的结果。炒作的背后是差异化奇葩路线：小沈阳春晚男扮女装成为春晚的焦点，小沈阳也声名鹊起从此一炮打红；李玉刚男扮女装，一首奇葩《雨花石》让李玉刚立于不败之地。张信哲的女性化的声音曾一度让多少少男少女痴迷。

明星收入过高的背后是对实体经济的危害。范冰冰一年的收入竟然比一个上千员工公司收入高得多，一个上千公司能创造上千人的就业机会，能增加上千人的收入从而拉动实体经济的增长。范冰冰上亿收入能起到那样效果吗？明星的过高收入会误导青少年的价值观。那些青少年只知道有明星而不知道有其他社会贡献者，着无疑是社会悲哀。我认为应该通过高税收让明星的收入回到正常的轨道，因为明星是人而不是神。