佛教上求姻缘文书的写法

祈请

南无清净法身毗卢遮那佛

南无圆满报身卢舍那佛

南无本师释迦牟尼佛

南无一真法界诸佛金刚护法菩萨

南无当来下生弥勒尊佛

南无大悲观世音菩萨

南无大愿地藏王菩萨

南无大智文殊师利菩萨

南无大行普贤菩萨

南无十方三世一切诸佛金刚护法菩萨

愿力

我深信甚深般若，了知心性寂静澈然、如如圆融，三界及山河大地、三身四智皆是自性化现，皆自作相。

为学习大愿地藏王菩萨至孝心、大悲观世音菩萨至慈心，为报父母的养育身命之恩，影响父母积极学习大乘佛法，故顺父母之意，求佛子之妻（夫）。

为了能助因缘众生成佛，故求一个持戒清净、德相法相庄严，能助我修行成佛的妻子（丈夫）。

（此处可根据自身的实际情况，添加其他相关的愿力要求）

为实现以上愿力，我愿：

1、每周放生一次，每次200条生命（根据以上的愿力，如有添加其他要求的，添加一个，需多放一倍数量的生命即200条）。直至愿力实现。

2、每天称诵1080遍观音菩萨或地藏菩萨圣号（根据以上的愿力，如有添加其他要求的，添加一个，需多称诵一倍数量的菩萨名号即1080声）。直至愿力实现。

3、此生每月的六斋日持过午不食。

4、此生不邪*。

5、此生不杀生。

6、如求妻（夫）愿力实现，每年作一次大的放生或作一次大的布施，回向法界一切佛子的婚姻幸福美满如意。

7、如求妻（夫）愿力实现，将一次助印《地藏经》1000元和《楞严经》1000元，回向法界。(其他经如法华经, 金刚经, 僧伽吒经等)

回向

以上所作一切功德：

1、回向建立佛化家庭的佛子夫妻皆能以圆满的婚姻和家庭示现大乘佛法的入世精神，影响一切因缘众生学习大乘佛法，皆发大菩提心，习修甚深般若，外显家庭圆融，内守清净戒行，今生往生西方极乐世界，早日入无余涅槃。

2、回向法界一切幻众皆修习甚深般若，将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。

3、回向法界，愿过去佛、现在佛、未来佛，常说甚深般若波罗蜜，愿一切受持者，皆能幻法影响幻众，所求如意，常行甚深般若波罗蜜。

4、回向西方极乐世界。

5、回向一切如来法身圆觉大寂灭海。

可以求，要恭敬诚心的诵咒完后，多多益善。然后求阿弥陀佛或观世音菩萨加持你有一段善缘，说出自己合理的愿望就可以。

佛法是一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。依教奉行也是诚敬

而且平时止恶行善，依教奉行，会效果更好。

首先

从今天起，戒掉

邪*

内心不起一个*念，口不说一句脏话，眼不看一幕

黄片

，身不犯不一次

手*

、

嫖娼

佛说，欲得贞洁妻，必先戒邪*。

然后，把福德提高上去，就是多去做善事，不做恶事。

最后，坐看姻缘

提起好姻缘怎么说，大家都知道，有人问如何才能有好姻缘，另外，还有人想问去烧香拜,为儿子求姻缘应该怎么说，你知道这是怎么回事？其实求姻缘怎么和说/求姻缘怎么和说，下面就一起来看看如何才能有好姻缘，希望能够帮助到大家！

好姻缘怎么说

1、好姻缘怎么说:如何才能有好姻缘

行善！如何好姻缘。

“读书考试成绩不理想，应该放下部分读书时间去找善事做，去积。工作上班不如意，并不是再去找工作，而是去行善积德，这样好工作自然会找你。婚姻出问题或找不到好对象，不是浪费精神去找介绍所，或想方法控制对方，而应该多行善。婚后多年无儿无女，并非去求神问卜或做人工，而是加强善功”。～常遇到正缘前会有一段低谷。

“相传月老手中有本鸳鸯谱，记录世间男女合婚之事，请问真确否？所谓姻缘天赐，意思姻缘是随我们过去生所做的业决定，由玉帝及安排执行。世间每个男女的姻缘、每对夫妻的离合，是早婚、是迟婚、是孤寡、是独身，一早在出生前已安排好，结果已经注定，除非行善或会略有改变，否则是怎么也逃不掉”。～常恩师

请参考。什么样的姻缘是好姻缘。

求姻缘怎么和说/求姻缘怎么和说

2、好姻缘怎么说:去烧香拜,为儿子求姻缘应该怎么说

求不来，这得让你儿子自己努力的呦，好好学习，好好工作，用心做人做事，积极向上，释放正能量，多帮助别人，尤其是中老年妇女要是觉得他好，有不就会想着他了吗，也只能教你儿子做好人啊

3、好姻缘怎么说:求姻缘怎么和说/求姻缘怎么和说

问：有求必应，可向祈求婚姻吗？姻缘真的是前生注定的吗？算命好姻缘怎么形容。

答：是！是前生注定的。有求必应，可以去祈求。但是有的时候求不应，为什么？非理，不，不管你。如果你真正，你是个男生，希望娶到一个好太太，能像文王的夫人太姒一样，将来能够生出贤人。不但是荣宗耀祖，而且能够帮助安定，帮助世界和平，那就会帮你忙。你没有这种心，不会管你的，那你就宿世的缘分是什么样的。夫妻是缘，有的，恩爱夫妻；有报怨的，报怨的时候，结婚之后永远不会和睦，会给你带来家庭纠纷；有讨债的，有还债的，总是四种缘。只有懂得的人，无论是哪一种缘，都把它转成法缘，大家在一起学，一起共修。过去不善的缘化解了，善的缘也转变成法缘，这个好！现在在家学，有几个人懂这个道理？

如果真懂这个道理，学家庭决定是和睦的，六和敬的家庭。那在这个，形象就不一样了，学的人家庭真的是，这就是弘扬，这就是利益。如果学的人还是争名夺利，还是自私自利，不但戒律不能持，十善也做不到，这就错了。这样学依旧随业流转，灾难来的时候还是不能避免，为什么？你不是真学，挂着的招牌，没有认真学。姻缘好的话怎么说。

以上就是与如何才能有好姻缘相关内容，是关于如何才能有好姻缘的分享。看完好姻缘怎么说后，希望这对大家有所帮助！

佛

陀在讲经说法中，就家庭生活、夫妻之间、亲子之间，应该如何彼此相待，提出明确要求，有的经典还讲到结婚之后，怀孕、生子的事。最有代表性的经典有《善生

经》，在经中佛陀教导如何奉事父母，处理好与妻子、师长、亲戚、僮仆、出家修道者等六种关系的法则；《玉耶女经》则阐明了夫妻和和谐之道；《长阿含十六

经》明文说：为子求善婚娶是父母的义务；《中阿含一三五经》亦明言：“夫当以五事，爱敬供给妻子。”“妻子当以十三事善敬顺夫。”并说：“若人慈愍妻子

者。必有增益则无衰耗。”

第一节、夫妻和谐之道

夫妇之道是人伦的根本。正确地处理夫妻关系，对促进家庭的稳定、社会的祥和，具有重大的意义。

早在两千多年前，佛陀就对夫妇之道，给予了高度的重视，并提出许多极富指导性的规劝。佛陀在《玉耶女经》中指出：“恩爱亲昵，同心异形，尊奉敬慎，无骄慢情，善事内外，家殷丰盈，待接宾客，称扬善名，最为夫妇之道”。这段话可视为夫妇之道大纲。

一、谈情说爱话婚姻

俗话言∶“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。

男

女会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。不然在世间寻寻觅觅，最终怎么会遇到他？是否在冥冥之中，姻缘天已注定？此事不仅一般人迷惑，连学佛人也一样迷惑。

为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的三天一小吵，五天一大闹，所谓“不是冤家不聚头”；有的三年五载则分手，有的却能依共同信念，共同顺利度过一生呢？

究竟是什么原因和力量，在决定我们是否产生爱情，以至结婚组成家庭呢？

以

佛教的观点，爱情本质上是男女双方前世今生的“愿力”和“业力”的结合。所谓“愿力”，是主动积极的力量，源自内心的“愿”；所谓“业力”

是被动不自主的力量，也是源自内心，但却是“不愿”，如不少被迫促成的婚姻就是这种类型。而两者力量都会促使爱情的发生。当然从世间角度看，会有各种理

由：如温柔体贴，美丽大方，善解人意，家境富裕等。

幸

福的婚姻，来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生），所以一见如故，彼此都有好的感觉；不管是恩情、爱情、亲情、友情，在彼此的意识或潜意识，留有好的

记忆。从这个角度而言，夫妻双方，皆应善待对方，为对方付出，关心对方，留下好的印象，不管今生或来世，至少相处或再见面时，对方也能回报善待，互相都以

好的态度相处，这也是“善的循环”。

谈

到业、果报的问题，我们常讲的一见钟情就是如此。今天你不是碰到他，就结不了婚，这就是业力，就是你的果报，所以，中国人讲夫妇结合的两种因素，一是报

恩，一是报仇。恩爱夫妻是报恩来的，恩尽义绝，下辈子就不会结为夫妻；要是恩情还未了或愈结愈深，下辈子还是要结为夫妇，跑不掉的，所以我们不能随便喜欢

人、怨恨人，因为我们每时每刻的言行乃至心念，都在为未来创造业报。

今天我们了解业力的力量就知道，夫妻之间反目，一半属于业力，一半属于烦恼。就

是因为你跟他有仇，所以他故意让你跟他结婚，让你爱他爱得很深；让你痛苦。如果夫妇间有这种情形，不要怨对方，从业力立场来看，你今天被报仇了，要知道这

是你以前对不起人家，你要甘之如饴的接受，而且反过来要感谢他、珍惜他，不要再结仇了。今天你跟他做对，他也就跟你做对，仇就结得更深了。他恼害你，你承

受下来，我好好对你，将恩情来赎我以前的不好，只有这样，才能把怨仇解掉，否则怨仇没有解掉，下辈子还要再来结仇，何苦呢？所以今天要了解到，生命的现象

确实如此，以前种下恶因，今天要承受恶果，如果你没有业力的正确观念，就会埋怨，就没办法把恶果解掉。

● 从佛法的观点来看感情问题，在心性的立场上，要净化我们的心灵，来解除烦恼的束缚，而超越对众生的感情；在业果的立场上，要用报恩的心情和行动，来对待我们的怨仇而消除业果。这样才是面对感情问题，最有智慧的处理方法。

问：现实世界是否存在着人们所企盼的“天长地久”般的爱情婚姻？

答：

确实存在，但很难得。爱情、婚姻一事，主要由前生的习气和业因所决定，多为既定的业报。如果今生婚姻家庭幸福，这主要是前世的善业所感，但仍不一定下一生

两人还能成为夫妻，如果两人还想续接良缘，则必须力行善业，并且思想、信仰、行为方式皆要基本一致，并发愿来世同为夫妻。如果夫妻真能心心相印，那么才有

可能来世为夫妻。

如《尊者阿迦曼传》中，尊者阿迦曼与村民关于“前生的爱情”的问答。

“问：一对夫妻如果想要在来生相聚，永不被拆开，他们应该怎么做？”

尊

者阿迦曼：“一个希望只能做个引导或途径而已。为了它的实现，它必须要有行动或因缘支撑着。例如人人都希望成为百万富翁，但是有多少人能达到那个目标？大

多数人怀着那个希望，却没有能力去实践其因缘，他们依旧贫穷。一对夫妻之间的爱情也是如此，如果他们希望在未来生生世世彼此幸福地相聚，永远不相分离，他

们必须要有相同的知见和行为模式，并且彼此满足于对方，不邪*，邪*破坏了配偶心意的安宁，并导致信心的丧失。

如果夫妻都有相同的愿望，并能够实践上面所提到的因缘，永远同样地忠实可信，那么他们的希望必定会实现，因为那里有着那些因缘的果报。如果他们只是怀着这样的欲望，但彼此的行为表现不同，这样的愿望，无论如何热切，都不能实现。”

婚姻可以塑造人间地狱或天堂。

对

一般人而言，人生最重要的事就是配偶的选择了，他（她）不只是被认为住在一起而已，而且也是一起呼吸，分享着相似的苦乐经验。任何影响到一个人的事情，不

论是善或恶，一定影响到另一个人。有好配偶的人是幸福的，配偶会防止对方陷入歧途，然後引导他或她走上正道。如果两个人都正直而善良，乐于为他们的发展而

努力，那麽他们的房子就成了一个天使在人间的住处。那里没有争吵或挑剔，因为两个人都一样自律着，他们的思想和行为都由正法引导着。这样由婚姻结合的伴

侣，可以说是帮着建造人间的地狱或天堂，分享着彼此的悲哀或幸福，依照着他们是乐于作恶或行善而定，这关系着今生和未来的生生世世。

二、如何当好丈夫

在佛陀时代丈夫的地位崇高无比，妻子称丈夫为主子，而妻子被称为附属者或养育者，只有生小孩及养小孩的地位而已，男人可以多妾，因而女人之间常钩心斗角，敌视互恨，往往造成家庭不幸。有鉴于此，佛陀不赞成一夫多妻制，主张男人要忠实于妻子，才能使家庭生活圆满。

丈夫怎样待妻？佛陀指出：为人之夫，当以五事“爱敬供给”妻子，即怜爱、不轻慢、供给衣物化妆品、委付家事、“念妻亲亲”（善待妻子的亲属）。

如《善生经》中佛言：“善生，夫之敬妻亦有五事。云何为五？

一者 相待以礼，

二者 威严不阙，

三者 衣食随时，

四者 庄严以时，

五者 委付家内。

善生，夫以此五事敬待于妻。”这五条待妻的原则，包含如下内容：

（1）相待以礼

男女的地位是平等的，夫妻双方应该互相尊重，不论收入的高低，家庭出身是否悬殊，乃至智力上知识上的差异，在人格上都是平等的。丈夫对妻子不可歧视或轻慢。

一

对夫妇，由恋爱而结婚，往往到了结婚以后，以为双方的名分已经确定了，夫妇的关系已有保障了；于是过去抑制自己，博取对方欢心的观念就改变了。一切言行随

心所欲，处处随便，以为夫妇间不需要客气了，对自己的缺点不仅不改正，反而大大例例，随时表现，还自以为夫妻之间，不需要掩饰弱点，而不知夫妇间最需要的

是客气和尊重。还有的夫妻一方总想控制对方，以迁就自己。逐渐的把所有的劣处，毫无顾忌的暴露出来了，结果日久生厌，只觉得对方的可憎了。诚如佛在《无量

寿经》里说：“自妻厌憎”，和《玉耶女经》里说：“见夫不欢”。彼此厌憎不欢，于是双方感情转趋破裂。

要防止夫妻间日久生厌，丈夫应该做到以下几点：

丈夫要学会经常关心妻子，对她温存体贴，如当她休息或疾病的时候，你得细心地去照料她；

丈夫要学会经常感谢妻子。当她替你做一些小事，如缝补衣袜之类，你不可认为是她的本分，应该要说声：“谢谢”。在表面上，她虽然觉得你的话是多余的，但是她的内心，却有非常的快慰。

妻子喜欢丈夫当着别人面前夸奖她。这种称扬使她心里不仅愉快，而且非常感激。妻子最讨厌当着别人的面前，批评她的短处，使她面子上难堪。丈夫需要纠正她的时候，应避免被父母儿女或他人听见。

妻子有意见，应当虚心听受，然后和她详细讨论，要尊重对方的意见；对方倘有错误，要纠正时，切忌粗暴口吻；华严经里说：“常作润泽语，柔软语，闻者喜悦语，善入人心语，风雅典则语”。不可作“毒害语、蛊犷语，苦他语，令他嗔恨语，如火烧心语。”

（2）威严不亵

威是庄重而不浮躁，严是尊严而能自爱，不亵是不可轻慢。待妻的举止应该庄重礼貌，言语行为不可轻薄放纵。

另

外，对于性生活要有节制，否则有伤双方的身体；甚至酿成终身的疾病。因为性欲过度，会导致精神不振、神经衰弱等，于身心均有不良影响，也会引发愤怒，烦

躁，忧郁的病态，夫妇感情，就会因而走下坡路。为保持健康计，同时应视各人年龄的大小，身体的强弱，而节制性的生活。这样可以避免故意放纵的危害，增进家

庭的幸福。纵欲是最可畏，应该“严”与防范的。佛言：“节己莫*她，自妻生知足，是故妻爱己，不为他人侵”。

（3）衣食随时

女人常欢喜丈夫赠与她心爱的东西。所谓心爱的东西倒并不一定要价值昂贵的，只要你是为她而买的，她心里就感到无限的愉快了。如衣料食品之类，当她心里想要而还没有开口的时候，你就买来送她，她自然喜出望外，感到你是关心体贴的人。

（4）庄严以时

这

“庄严以时”就要给妻子购买衣物装饰，使她能打扮得整洁而适合时代。因为爱美之心，是任何妻子都有的。但是，做丈夫的也不可使她打扮得过分华丽，竞奇炫

异，流于奢侈，一味追求“新潮”，则失了庄严的真意义。服饰是身的容仪，修养的品位，在选择衣物装饰时，应要顾到这两点。

（5）委付家内

做丈夫的对于家中大小事件，只须主持大体，而不必为微细的琐事，一桩桩亲自去督察管理。丈夫对家政明察秋毫般地去干预，作求全的责备，是常会使妻子感到不快和没趣，所以，即使妻子处理事务有失当之处，也要“言色相和”、理解宽容，让妻子当家。

要知道如果没有妻治家，那丈夫就有后顾之忧了。

三、如何当好妻子

如何为妻，佛陀教诫甚多。如佛言：女人当“一心向夫，不得邪*”；“不得轻慢夫婿”；“夫婿远行，整理家中，无有二心”；“甘心苦乐，无有二心，慕修妇道，不择衣食”等等。

在佛经中最有代表性、最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度玉耶女，经佛陀教诫后，从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事，既生动又有说服力，全经详细说明了该如何当好妻子。

据

《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿，出生“豪贵长者家女，端正无双。”玉耶因长得姿容美丽，身材楚楚动人，加之从小娇生惯养，故养成骄慢性

格。后嫁给舍卫国须达多长者第七子为妻。须达多为波斯匿王大臣，其性仁慈，是当时著名的佛陀在家护法者，因常怜愍贫穷、孤独者，好行布施，故人誉为“给孤

独长者”。须达多长者的家庭非常和睦，六个儿媳不仅温良贤慧，并且都信奉佛法。而玉耶女嫁到夫家后，仍然心气高傲，既对公婆没有孝顺服侍，对丈夫和亲友也

缺乏应有的尊重，“骄豪傲慢，不以妇礼承事姑嫜（公婆）夫主。给孤独家议曰：其妇骄慢，当以何法而教训之？若以杖捶非善法也，若无训教，其罪日增长者。”

由

于玉耶不能善尽妇道，没有女子贤淑的德行，令须达多长者非常失望伤心，他想不到本是大家闺秀出生的玉耶，才嫁进夫家，就这么目无尊长，我行我素，搅得家庭

的人事不和，是非不断。须达多曾几次要她同去见佛，希望佛能感化她，但她终是拒绝不肯去。须达多长者知道教化玉耶，除了佛陀以外，谁也没有办法。但玉耶又

与家人、媳妇们不同，从不愿去祗园精舍听闻佛陀说法。

不得已，须达多决定请佛陀上门应供（吃饭），以便以佛法教育媳妇。须达长者到祇园精舍求见佛陀，对佛陀禀告道：

“慈悲的佛陀！我今天有一件事情不能不来请佛陀相助，本来家丑不可外扬，但佛陀是我们众生的慈父，惟有佛陀的威德，才能调伏刚强难化的众生。

“佛陀！弟子一共生有七个儿子，六个儿媳都能孝顺贤慧，唯有第七个儿媳玉耶，长得绝顶聪明美丽，但她骄慢异常，时时出言不逊，轻慢尊长。

“我们本想常带她来请佛陀开示，但愚痴遮盖她的心灵，她非但不信，而且毁谤佛陀。她以为人生就是享乐第一，美貌第一，爱情第一，除此她什么都不愿关心。我们没有什么办法可想，只得请求佛陀慈悲，为度化我这顽强的儿媳想个办法。”

佛陀察知须达长者的心，当即说道：

“玉耶既不愿前来，你又对她这么爱护关心，那么，我明天就到你府上去访问一趟吧！”

须达长者听佛陀说要光临他的家里，惊喜感动得老泪横流，当即奔向佛陀座前，顶礼佛足。

第二天，佛陀带领弟子，到达长者家中，长者夫妇，以及七子六媳都出来环绕佛陀三匝，以示欢迎，独有玉耶逃避佛陀，不肯出来。长者感到非常对不起佛陀。心想讨娶这不贤慧的儿媳，而且辜负到佛陀的慈悲，这是全家的耻辱！

但

佛陀却不以为意，反而心生慈愍，以神通力从全身放出万道金光，照得所有的墙壁如透明的玻璃，大家这时都看到玉耶在门后缝里，偷望着佛陀。玉耶对佛陀虽有抵

触，但一见到佛陀的相好光明，过去的反感都一扫而光，且“衣毛为竖，战栗惶怖。”她知道自己的身体已隐藏不住，只得出来站在佛陀的身旁，低着头，不敢仰望

佛陀的慈颜。

佛陀心平气和的说道：

“玉

耶！女人光是容貌端正姣美，不名为美人，更不值得骄傲，而心行端正，有贞静幽娴的女德，才受人尊敬，方可名为美人。姿容的秀丽，身材动人，虽然可以诱惑迷

醉愚人，但不能够受人尊敬，并不能算做很好的人。而自恃美貌，看不起他人，行为不检点，只会为自己的将来带来无穷的苦患。而生为女人之身，注定她就具有三

种缺陷和十种业障。”

佛先说女身有“三种缺陷”和“十种业障”，导致得女人多苦，因而折伏了玉耶的骄慢心。

女人的三种缺陷是：

一、童年要受父母管束，不如男孩自由；

二、是出嫁要依赖丈夫，自己没有自由；

三、老时遇有不孝的儿媳，还要忍受讥笑和阻碍。

女人的十种业障是：

一、出世时父母有重男轻女的厌恶观念；

二、因女孩不是自家人，不尽心抚育；

三、嫌女大须嫁，为了婚事挂心；

四、女子怕羞，常畏见人，不够大方；

五、长大委身了他姓，自己不能做主；

六、怀妊时大腹便便，行动不便，痛苦异常；

七、生产子女，疼痛难忍；

八、仰赖丈夫，时恐失爱；

九、性好虚荣，打扮费时，身流不净，多于男人；

十、心多猜疑嫉妒，好谈是非，喜怒无常。

那么，还有什么值得骄傲呢？

随后，佛陀为玉耶女说法，批评她自恃美貌、出身豪贵而骄慢夫主，指出外貌美丽不足为美，心灵纯洁、行为端正方为真美，教导她如何做个好的妻子。玉耶女闻佛陀教诫后，深悔过去的错误，向佛哀求忏悔。

“玉耶流泪，前白佛言：我本愚疑不顺夫尊，自今已后当如婢妇，尽我命寿不敢憍慢。即前长跪，求受十戒三自归命。”

玉耶请求皈依佛门，佛即为其授十戒。她发愿世世生生，作一学佛居士。须达长者的全家，见状欢欣鼓舞，也都为她祝贺新生。从此以后，玉耶就成了一个贤良的媳妇，为远近的人们所共称道。

下面，我们就来看看佛陀教导如何做个好的妻子，为女人说了哪些法？

（1）为妻五道：

《玉耶女经》言∶“佛告玉耶。作妇之法。当有五等。何谓为五。

一如母妇。

二如臣妇。

三如妹妇。

四者婢妇。

五者夫妇。

何谓母妇。爱夫如子故。名母妇。何谓臣妇。事夫如君故。名臣妇。何谓妹妇。事夫如兄故。名妹妇。何谓婢妇。事夫如妾故。名婢妇。何谓夫妇。背亲向疏永离所生。恩爱亲昵同心异形。尊奉敬慎无憍慢情。善事内外家殷丰盈。待接宾客称扬善名。最为夫妇之道。”

即做人妻室的女人，应要奉行五道：

第一、要作母妇：敬爱丈夫，要有如父母爱护子女之心；

第二、要做臣妇：要把丈夫当做君王看待，自己犹如臣下；

第三、要做妹妇：视丈夫如同胞的兄长，夫妇要相敬如宾；尊敬丈夫如敬哥，谦虚，以丈夫之喜好自住。此名妹妹般妻子。

第四、要做婢妇：侍奉丈夫，有如婢女侍奉主人，常存恭敬尊重的心；

第五、要做夫妇：和丈夫要永远孝养父母翁姑，和睦亲族。夫妇要有恩爱之情，要有亲爱之实。形体虽异、誓不二心，接待宾客，勤治家事，不谈他人是非，不道人之长短。

（2）奉行五善

《玉耶女经》言∶“佛告玉耶言：一者晚眠早起修治家事，所有美膳莫自向口，先进姑嫜（公婆）夫主；二者看视家物，莫令漏失；三者慎其口语忍辱少嗔；四者矜庄诫慎，恒恐不及；五者一心恭孝姑嫜夫主，使有善名，亲族欢喜为人所誉。是为五善。”

五善就是：

第一、应迟睡早起，不可好吃懒做，应勤劳操持家务，凡事不可推诿别人；美味饮食当先请公婆、丈夫饮食，不可自己先独自享受；有的妇女好吃懒做，成天沉迷麻将，或是和二三朋友，成天醉心于各种跳舞嬉游的玩乐，弃丈夫孩子的生活起居于不顾，有亏家庭主妇的职责。

第

二、负责家务：对家庭财产，应当心中有数，妥善保管，以防止被盗、遗失。把家务处理得有条不紊，可让丈夫无后顾之忧，安心发展事业，儿女回家有家庭的温

暖，受到充分的保护。现代女性多外出工作，固然可以增加家庭收入，但夫妻双方应调剂配合好。如果夫妻彼此配合不当，便会产生钥匙儿童、问题少年等种种烦

恼！有些女人既不出外工作，分担家计，又好玩好赌，不务家事，徒增许多家庭纠纷，更不可不慎！

第

三、忍耐委屈：家家有本难念的经，一个家庭的物质生活，开门七件事缺一不可；精神生活的妯娌相处，侍奉翁姑等问题，也疏忽不得；纵然是小家庭，子女的教育

也是头痛的课题，这些都需要女性拿出无比的忍耐力，委屈求全，做药材里的甘草，把苦涩的生活调味起来，化冲突磨擦为平和安详。

要有仁爱心、宽容心、忍耐心。如家中出现矛盾，乃至丈夫斥责，应忍耐慎口，不要火上添油，大吵大闹，也不可怀恨在心。

敬事丈夫：做妻子的应该和丈夫相敬如宾，尊重丈夫的人格，让丈夫在人前很风光、很体面，受到人人的爱敬，妻子无形中也增光不少。有时看到一些强悍的妇女，在众人面前对丈夫毫不留颜面，做河东狮吼，不但丈夫脸上无光，自己也招人嗤议。

第四、守贞重节，忠贞爱情，慎守道德，作风正派。

男女交往时须谨慎，丈夫远离时，不生邪念。佛教的根本五戒中有一条不邪*戒，意思就是除了正当的夫妻关系外，不能有邪*的行为。女子应该严遵此戒，守贞重节，从一而终，不做出败坏妇德的事情。当然，男人也应该遵守这条戒律，男女都守戒，社会就会避免不少婚姻悲剧。

不

可爱慕虚荣：有的女人看到别人比自己美貌，东施效颦，跑到美容院，把鼻子垫高了，把眼皮刻深了，结果弄巧成拙，徒然增加皮肉之痛。有的想割双眼皮，术后却

变成了“三眼皮”；想要“换肤”，却换来了“花脸”；想做隆胸术，最后造成伤残……近年来，许多美容机构超范围开展医疗美容服务，使美容成为毁容，引发消

费纠纷不断。据中国消费者协会统计的数据显示，中国整容整形业兴起的近十年，平均每年因美容毁容的投诉近2万起，十年间，已有20万张脸被毁掉，近30万

人受到各种不同程度伤害。

还有的女人看到其它人家比自己富有，就怂恿丈夫铤而走险，作奸犯科，铸下悲剧。

第五、常恭敬公婆、丈夫，团结家人，隐恶扬善；同时要和睦亲友、邻居，与人为善。和亲朋好友结下良好的人际关系，为丈夫及家庭铺下成功立业的好因好缘，毕竟婚姻不仅仅是两人之间的事，得人者多助，女人是男人事业的贤内助。

（3）戒除三恶

《玉耶女经》言：“何者三恶：一者未冥早眠日出不起。夫主诃嗔反见嫌骂。二者好食自啖。恶食便与姑嫜（公婆）夫主。奸色欺诈，妖邪万端。三者不念生活，游冶世间。道他好丑，求人长短，斗乱口舌，亲族憎嫉，为人所贱。是为三恶。”

戒除三恶的内容是：

第一、睡眠适当，不可贪睡，早睡晚起，均为不当。对丈夫批评不但不接受，反而讥骂；

第二、美味先尝，恶食与公婆、丈夫。对夫异心，常存风流邪念，慕恋他人；

第三、不料理家事，喜欢游逛玩乐；搜人长短，说人坏事。爱慕虚荣，争奇斗妍，憎恨亲族，贱视他人。

另外，在《尸迦罗越六方礼经》里，佛陀也告诫妻子，对待丈夫有五条伦理准则。

佛言：“妇事夫有五事：一者、夫从外来，当起迎之；二者，夫出不在，当炊蒸扫除待之；三者、不得有*心于外，夫骂言，不得还骂作色；四者、当用夫教诫，所有什物不得藏匿；五者、夫休息，盖藏乃得卧”。

以上五点要求，是针对当时印度社会的妇女而言，而今天的妇女，大部分都不再是全职家庭主妇，而成了辛苦累心的上班族；故要完全做到上面几点，实有困难，不过教诫的精神，还是应该遵循的。

如：“不得有*心于外夫，骂言不得还骂作色。”这一条是心身并举，贪嗔兼诚的贞操问题。这一问题是男女双方都要遵守的。做妻的犯了邪*，对于丈夫就是不忠实。做丈夫的，对于别的女子也不应起*欲心，家庭必然不和，精神当然痛苦，而未来的恶果，更是苦恼无量。

骂

言不得还骂，而且也不应该作怒色相向。这是戒嗔的妙术。有的人以为以牙还牙，是勇敢的行为，实则对待暴躁的丈夫千万要忍受，应当存着聪明不吃眼前亏的念

头，由他骂詈，自己尽可能的以镇静对他，只装作不听见。不还骂，也不扳起面孔怒目相对。在不得已时或者暂时离开他，让他的神经渐渐地宁静。这就是佛说的：

“不以嗔还嗔，嗔心自然息”。嗔恨决不能使嗔恨止息。惟慈能止嗔，永远此定律。

“当用夫教诫，所有什物不得藏匿。”夫妇两人的见解有时相同，有时不相同。若是遇到不相同的时候，不可武断，自作聪明，一定要对方屈从自己的意见。这样自然不会龃龉，夫妇的和谐便可长久。

丈夫倘有过失，以及有其它不愿意使别人知道的事情，妻要绝对严守秘密，切不可向他人宣说。就是其它一切人的秘事，倘若知道了，也不应对任何人发表。佛说：“人所惭耻，终不宣说。闻他秘事，不向余说”。

丈

夫将家庭的经济权交给妻，是尊重妻的表示。所以妻管理家事，切不可疏忽。对日常用度要有预算，应视丈夫的收入为度衡。绝对不可存心作弊。虚报消费的款额，

加重丈夫的负担，而从中饱满私囊。丈夫是终身的伴侣，应该忠诚地对待他，这种舞弊“藏匿”的事情，怎好对他施弄呢？有些女人以“私蓄可以防后患”的话，来

掩饰自己的过错，而不知道这是她的短见呢。

真

的恩爱夫妻，在他们中间怎能允许一座金银之墙横隔着呢？“藏匿”倘使被丈夫查察出来，那爱情就要打折扣了。有一个做生意的朋友，在外辛苦工作，而他的妻子

则尽量积私蓄，把得来的钱低利贷放。有一次私蓄吃了倒账，后来丈夫知道了，夫妇间就起了一条不可磨灭的裂痕。所以要家庭和睦，必须互相信任。不要以为私囊

饱满，可以作为靠山。这是得不偿失，愚蠢的事情啊！

提起如何求得好姻缘，大家都知道，有人问如何才能有好姻缘，另外，还有人想问怎样求的好的婚姻，你知道这是怎么回事？其实怎么求得姻缘？下面就一起来看看如何才能有好姻缘，希望能够帮助到大家！

如何求得好姻缘

1、如何求得好姻缘:如何才能有好姻缘

行善！

“读书考试成绩不理想，应该放下部分读书时间去找善事做，去积。工作上班不如意，并不是再去找工作，而是去行善积德，这样好工作自然会找你。婚姻出问题或找不到好对象，不是浪费精神去找介绍所，或想方法控制对方，而应该多行善。婚后多年无儿无女，并非去求神问卜或做人工，而是加强善功”。～常

怎么求得姻缘？

“相传月老手中有本鸳鸯谱，记录世间男女合婚之事，请问真确否？所谓姻缘天赐，意思姻缘是随我们过去生所做的业决定，由玉帝及安排执行。世间每个男女的姻缘、每对夫妻的离合，是早婚、是迟婚、是孤寡、是独身，一早在出生前已安排好，结果已经注定，除非行善或会略有改变，否则是怎么也逃不掉”。～常恩师

请参考。

2、如何求得好姻缘:怎样求的好的婚姻

1可以献花给,求牵引良缘来到!

2多多参加也是喔,很大,经典有说”诸中,”,是很有的!消除 姻缘自然来。

3多多给人方便,给人家好印象!教你一招好姻缘。

4多多接触人群,参加活动以触缘!

5切莫不可犯,因为这会断情缘的,而且就算还是会来,来的恐怕是!姻缘不顺念。

6助印宣传戒的善典,并劝人不犯!

7有在行功立德,要求协助比较好!

8自己先当个好人,再去找个好人来相爱,因为”物以类聚,人以群分”!

9此生开始,生生世世都不,想得好姻缘,一定要发此愿,非发不可!

10:（本人所加）多念品及,如是日日不退,会安排好姻缘~！

附：法语

人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之所感召。若有大，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真，以转前业也。汝欲得有学问，有才能，有德气之好丈夫，或恐汝前生未培到这个福，则便不能满汝痴心。谓，念者，求妻得妻，求子得子。求妻于，谓求加被，得其贤慧福德之妻。汝求夫亦然。极力念，当能满汝所愿。否则，纵得好夫，或者又有，多病，等事，况未必能得好夫乎。汝切不可以貌美起骄傲心。此心不息，便难载福。汝能谛听我语，则所受用者，皆有超过前生所培多多矣。（与周福渊女士书）

3、如何求得好姻缘:怎么求得姻缘？

，我是一个学多年的人，你听我说几句。姻缘是心感召来的。

一般来说，我们要力行对我们的教导，就是多做好事，积善积德。然后求才，为善积德才有善报，天佑有德之人。所以，你可以这样来做。

1。写一份求姻缘的文，大致内容如：做的恶事，愿意上几年内（如三年）做多少件善事（如件），求赐我一段姻缘。姻缘八种。

2。写好后诚心在像前一遍。做什么善事有助姻缘。

3。说到的一定要做到，切不可欺骗。求姻缘很的方法。

4。文没有特殊的格式，也不用烧化，没有神秘性在里面，主要原理是行善积德改过，可以改变自己的命运，达成自己的心愿。善有善报，天佑有德之人，就是这个道理。婚姻不顺是什么。

5可一边行善积德，一边自己努力去找对象。不可一味的枯等。自己无所做为，一味靠是不可以的。我有一个建议，个世纪佳缘，是征婚的网站，可以去找找。自己努力去做，牵根线，一下。

6，你是男生还是女生，是男生的话，我有个建议，男生追女生不要过多讨好，讨好表达一种需求感，需求量是吸引力的大敌，没有吸引力是追不到女生的。可以在女生面前展示自己的优点。怎样求姻缘。

7善行可以是日常生活中做好事，也可以是念，，（，不偷盗，不，不妄语，不饮酒）其中是世间希有，积福的效果很好的。注意事项可自行，一定要念仪轨。求姻缘偏方。

附一文章给参考，希望有所启发。求姻缘要多品。

我向王成功求到了好工作和好姻缘的操作细节

氏，有求必应：我向王求到了好工作和好姻缘婚姻迟迟不来的原因。

作者：锁（女27岁）向求婚姻有诀窍。

阳光师姐按语：作者向王求到了好工作和和好姻缘，但是们切不可地照搬。氏，有求必应，所有的都能够帮助我们，关键是看我们的心是否诚挚，我们与哪位有缘就可以求哪位，因为向与我们有缘的求救，我们的心容易真诚，容易和。此外，下文显示深刻非常重要，没有深刻，消不掉，喊破喉咙也枉然，再怎么求也没有用，因此请重们首先把注意力放在上，轻了，大了，才能心想事成。求姻缘的方法。

我是一名27岁的女孩子，我学的因由是感情上和工作上的不顺利。我于年11月底参加了山西小院第10期的打七。通过明了，认真学，我向王求到了好工作和好姻缘。

年9月，我失业了，人才多，工作少，面试的碰壁让我很难过。自从年大学毕业以来，我的工作很不顺利，经历过多次的失业和跳槽。不但没有工作，而且也没有好的爱情。我一个人在，没有了工作也没有爱情真的好难过。甚至有段时间我感到自卑，没有信心，对前途绝望。求姻缘的话怎么写。

一、明了鸡蛋红豆求姻缘哪天都可以吗。

在山西小院打七的7天里，我明了了，我明白了我工作不顺利和爱情不顺利皆是。红豆怎么招姻缘。

工作上为什么会不顺呢？好姻缘出现前兆。

工作上不顺，财运上的不顺利，皆是。我从年工作以来，不认真工作，上班迟到，拿上班当游戏。累的工作不愿意干，苦的工作更是不干。每天上班聊QQ,工作上粗心大意，马马虎虎，用公司的聊闲天，偷懒，我样样俱全。像我这样的人，老天怎么能让我工作顺利呢？这就是因呀，因此，当然是自然的了。再想想以前，我小时候偷过别人的东西，假借不还，还很小气，嫉妒心重，怕别人比我强，阻碍别人事业的发展，怕别人占我的便宜，吃一点小亏就受不了。象我这样的人怎么能有好的财运呢？

感情上为什么会不顺利？

一切皆是呀。“若遇者，说雀鸽鸳鸯报”－这是《》里的原话。所有感情上的不顺利，都是由于累生累世的。我们在世间所做的一切善事与坏事，都是要承受的。我们前世和今生在感情上伤害了别人，那么我们的就是要被别人伤害。所以要想有好的姻缘就要断除，真心实意的对待别人。可我从恋爱以来贪图富贵，贪图财物，眼，经常看不起别人，犯，像我这样的人怎么能有幸福的爱情和婚姻呢？

什么是呢？包括一切除夫妻之外的不正当的男女关系，之中包括婚前同居，，，谈论之事，看之书和制品。求姻缘一定要写求妻疏。

明了后，我就经常在王前，我累生累世的不认真工作，阻碍别人事业的成功，我累生累世的，当我面前《》的时候，我的眼泪哗哗的往，我感觉那不是我的眼泪，好像是我的眼泪。有时候我哭得痛不欲生，连话都说不出来，我真心的发露，感动了王。

二、向王求工作求姻缘最灵的方法。

山西小冉说王有，求工作，求姻缘就向王求。于是我想工作很着急，我先向王求工作吧。于是我给王写了一封求工作的信。招姻缘的方法。

求工作疏姻缘迟迟不来如何化解。

王，真心求。工作不顺利，坎坷都是因为前世和今生阻碍别人工作和事业的成功，不认真工作的。真心求。错了，迷惑无知呀。工作不顺利，找不到工作，父母最担心。而且工作没有着落，也不能安心。求王赐给我个满意的工作，以孝敬父母，安心。

希望我的工作能够：姻缘最快最有效的方法是。

1．薪水令我满意。

2．公司在市中心。

3．离家不要太远，因为我想抓紧时间学。

4．工作稳定，能让我长期发展，能较长的时间。

为此：

1．《》部我的，求让他们得乐，。求姻缘最有效的经。

2．从今以后再也不做防碍别人事业发展的坏事，尽自己的力量去施舍。

3．做善。

4．尽自己努力帮助别人学。

5．从今以后认真工作。

之后我就每天认真《》，每天晚上王像前把这封“求工作疏”读一遍，真诚的。白天走在路上给老人让座位，遇到乞讨的人施舍，捐钱助印。记得在一个月之后，在一个寒冷的夜晚，我在大街上走着看到一个拉二胡乞讨的老人，我的心都碎了，我毫不犹豫的施舍给他10元钱，他非常开心。之后第二天，我就找到了一份非常满意的工作，让我惊讶的是，这个工作和我提出的条件完全一致，而且公司里的同事跟我都是，我们之间和睦相处，很开心，工作顺利，老板宽容。我明白了，帮助别人要以真诚心，我以前帮助别人没有真诚心，而且还要求回报，我很惭愧。以真诚心，不求回报的心帮助别人，施舍别人，就能和。（/2/10上午01:20:05）

三、向王求姻缘

工作求到了，每天开开心心的上班，可是姻缘还没有。我的父母很着急，天天我，我心里也着急。于是我就又开始向王求姻缘。求赐给我一个好姻缘。

通过转心向求到了姻缘

我也写了一封“求夫疏”给王求姻缘，每天面前真诚的。可过了几个月，没有找到。有一次我在网上跟一位师兄聊天，我说我向求姻缘，怎么就求不到了呢？那位师兄问“你能告诉我你向求的姻缘是什么样的吗”？我说可以，我就把我的条件告诉那位师兄，我说我向求一个“长得好看，家里富有，工作好，对我好，还认真学的男朋友”。那位师兄听后说“如果他是他就不会满我的愿，因为我的内心还流露着贪恋色和物质的心，只会帮我们断除贪心，绝不会增长我们的贪心，你应该向求个利于你的姻缘”。我听后觉得很有道理，可是我还是很难断除我的贪心。后来我才明白什么是真正的爱情和婚姻。

什么是真正的爱情和婚姻？

1男的贪色，女的贪财是决定不会幸福的，不但不幸福，而且还会招来很大的不幸。

2断除是幸福的根本。的危害很严重，它会大大减少幸福的爱情和的婚姻出现的机缘，使有可能白头到老的夫妻变成只是一段缘分。

3真正可靠的爱情和婚姻是建立在2个人有共同的和脚踏实地的生活之上的。共同孝养父母，奉事师长，相互之间共同关心和爱护。

4．的婚姻是一个人的，要积累福德。想要富贵的生活，福德积累够了，财富不求而来。反之，没有福德的人求福贵是求不到的。

这时候我改变了我求姻缘的标准，写了一篇“求夫疏”向王求姻缘。王，由于累生累世，不孝父母，导致今生爱情不顺利，真诚求。遇到后，明了，自己造的，应当承受。以真诚心向王求，向求。求，赐我一个幸福的姻缘，共同孝养父母，弘扬。

希望他能满足：

1．真，真学，恪守，共建化家庭。

2．人老实，真诚，孝顺父母。

3．工作稳定。

4．家庭条件和我差不多就行。

5．长相和身高能让我满意就行。

为此，：

1．从今以后不再犯，断除身口意。

2．尽自己的努力去劝告别人的危害。

3．坚持《》，部给我在感情上所伤害过的人。

4．尽自己力量，助印。

5．做善。

我每天都王像前真诚地读一遍这个“求夫疏”，，，助印，也都坚持做，过了3个多月，有一次我去，遇到了一位师兄，我们2个很谈得来。交往了一段时间后，我发现他的条件和我向王提出的条件几乎一致。他是个真的好师兄，在学上帮助我，我们一起，，念，。王，我如愿以偿的求到了好姻缘。

四、一年多的体会：

1．“境由心转”。转心是关键，心转了，境才会转。我是，我有个很重的习气那就是凡事别人要先对我好，我才会对别人好，别人要先给我付出，我才会对别人付出，不喜欢吃亏。所以从小到大，我总遇到小人，而且没有朋友真心实意地帮助我。学后，我明白“境由心转”，我决定自己先付出，先真心实意的帮助别人，看看我的境能不能转过来。通过这1年多的做善事，听经，，，真心的帮助别人，我发现我的境是真的变了。我感觉我周围的人对我很热情，很好，真心实意的帮助我，和我以前的那种状况完全不一样了。所以我得出一条结论“学，要先改变自己”。

2．在过程中遇到那是在消。我在求姻缘的过程中还遇到过好几个。每次我遇到一个男孩子，我首先就求，求帮我判别这个人跟我是还是。如果是就让我们2个顺利交往，如果是就求帮我赶快断掉，很灵很灵。记得有一次我遇到了一个学的师兄，他是打着学的来的，我求帮我判别他和我是还是后，很快我就发现他已经结婚了。如果不是，我是一定会被他骗了的。

3坚持不懈。山西小院6部曲坚持不懈，，颂《》，，行善，念要坚持下去。在求工作和求姻缘过程中遇到困难，不能放弃。我们求不到是因为重。每个人的根基不同，有的人轻，求几个月就能求到，有的需要求1年甚至更长时间才能求到。但是也靠个人的精进程度。有的师兄每天坚持7部《》，这样消的更快。

4．对于已婚的人，如果婚姻不顺，不要抱怨，要先找自己的因。婚姻不顺一定是前世你做过伤害别人的事情，通过山西小院6部曲，，，颂经，行善，定能改变。我认识一位已婚的师兄，她婚姻很不好，可她每天凌晨3点多起床，做善事，后，半年以后，她的婚姻就彻底变好了，现在很幸福。

5．很重要。年轻人感觉很，其实非常重要。我们吃的动物，海鲜都有灵性，它们会附在我们身体和周围向我们讨债，扰乱我们的生活。是学的开始，就是不再和其他动物。我们年轻人很难断腥，这个不用担心，只要真心实意求，我们一定能断。

最近有位师兄她跟我在山西小院打七时住同一个宿舍，前不久她生了个女儿，她在怀孕的时候坚持，给肚子里的胎儿《》，生出了一个非常听话的宝宝。我相信我结婚后，只要按照6部曲，也能向王求个的宝宝。

以上就是与如何才能有好姻缘相关内容，是关于如何才能有好姻缘的分享。看完如何求得好姻缘后，希望这对大家有所帮助！

　　为什么放生能得大富贵，还能求得好的姻缘，因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。

　不仅放生可以求到好姻缘，念佛、读经、礼佛、拜佛等等修行行为都可以求到姻缘，而且是好姻缘。可以通过百度搜索功能在网上搜索，有很多很多成功的真实例子。搜索关键词：放生求姻缘感应、读经求姻缘感应、念佛求姻缘感应等等。

　一些人之所以面对外界的种种非议仍执着地出钱出力放生护生，原因固然很多但关键在于佛经的大力提倡和历代高僧大德的推动。佛诞放生是时下流行甚广的宗教民俗之一。每年农历四月初八，作为佛诞节仪之一，各地寺院多有放生活动。考此宗教民俗起于宋代，成于杭州，与天台僧人关系甚密。一放生之事古已有之，《列子·说符篇》：“邯郸之民以正月之旦献鸠于（赵）简子。简子大悦，厚赏之。客问其故，简子曰：‘正旦放生，示有恩也。’”然其蔚然成俗则是佛教传入以后的事，尤其是六道轮回观念为人们普遍接受之后。

　放生习俗的开展，成为宋代以后佛教深入社会的重要传统之一。放生习俗的形成，既有佛教戒杀护生的思想根源，同时亦受到儒家好生思想的推动。南北朝以来，在皇权贵族的支持下，逐渐以天然海湾为放生池的屏障，形成中国佛教的放生习俗；宋朝以后，僧人在寺院设置放生池，供民众放生，使放生习俗深入民间。明清以来，云栖祩宏修订放生仪规，成立“放尘会”，积极提倡放生。