高二语文必修五《边城》教案

　教案是教师为顺利而有效地开展教学活动，根据教学大纲 和教科书要求及学生的实际情况，以课时或课题为单位，对教学内容、教学步骤、教学方法等进行的具体设计和安排的一种实用性教学文书。下面是我为大家整理的高二语文必修五《边城》教案，欢迎参考!

高二语文必修五《边城》教案 篇1

　教学目标：

　1、把握对环境的铺陈，了解自然环境对小说主题的作用。

　2、 通过细读，品味翠翠的人格形象。

　3、结合人物分析，领会小说的主旨，明确边城所要表现的的人性内核。

　教学重点： 把握主旨和翠翠的人物形象。

　教学难点： 理解边城的文化内涵。

　教学课时： 1课时。

　教学方法： 品读法、分析法。

　第一课时

　(课前播放黄磊的《等等等等》，投影一段话：我将把这个民族为历史所带走向一个不可知的命运中前进时，一些小人物在变动中的忧患，与由于营养不足所产生的“活下去”以及“怎样活下去”的观念和欲望，来作朴素的叙述。)

　一、导入。

　讲到历史，我们很容易便会想到的是一些英雄豪杰的叱咤风云，是那些朝堂上的九五之尊，唐宗宋祖，拿破仑、华盛顿;或者便是那些某一方面的杰出人才，像杜甫、李时珍、牛顿、哥白尼等等。因为他们用自己的行为在历史上留下了自己的名字。但是在历史里沉默着的更大多数，却是一些什么也没有留下的，像我这样的普通人，这个群体在人群中最庞大，也最渺小。谁也不会关注到在中国最广大土地上耕种的每一个农民或者在硝烟里搏杀的每一个士兵。因为他们不是历史的关键，在历史的宏大叙事中他们往往消失的无影无踪。但是沈从文作为一个有着深切社会责任感和人文修养的文人，他关注着这沉默的大多数，于是在他的代表作《边城》的题记中我们看到了这样一段话(如上)。在沈从文朴素的叙事中，展开了一副边城生活的画卷。

　二、情节梳理。

　(投影课题以及一句话：我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。)

　长假前，请大家回去读读《边城》的全文，我不知道有多少同学认真去读了，但是我依然很真诚的相信在座的大家真正去读了，而且有所感受。

　那么，我们先请一位同学来简单的把故事理一理，或者大家一起来理一理，讲不完整没关系，你一言我一句，我们先把这个故事拼接出来。

　明确：川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁边，住着一户人家。独门独院里，只有爷爷老船夫和孙女翠翠两个人，还有一只颇通人性的黄狗。这一老一小便在渡船上悠然度日。茶峒城里有个船总叫顺顺，他是个洒脱大方，喜欢交朋结友，且慷慨助人的人。他有两个儿子，老大叫天保，像他一样豪放豁达，不拘俗套小节。老二的气质则有些像他的母亲，不爱说话，秀拔出群，叫傩送。小城里的人提起他们三人的名字，没有不竖大拇指的。端午节翠翠去看龙舟赛，偶然相遇相貌英俊的青年水手傩送，傩送在翠翠的心里留下了深刻的印象。可巧的是，傩送的兄长天保也喜欢上了翠翠，并先傩送一步托媒人提了亲。兄弟两人都决定把话挑明了，于是老大就把心事全告诉了弟弟，说这爱是两年前就已经植下根苗的。弟弟微笑着把话听下去，且告诉哥哥，他爱翠翠也是两年前的事，做哥哥的也着实吃了一惊。

　然而此时，当地的团总以新磨坊为陪嫁，想把女儿许配给傩送。而傩送宁肯继承一条破船也要与翠翠成婚。爷爷自然是晓得孙女的心事，却愿让她自己做主。兄弟俩没有按照当地风俗以决斗论胜负，而是约定采用公平而浪漫的唱山歌的方式表达感情，让翠翠自己从中选择。傩送是唱歌好手，天保自知唱不过弟弟，心灰意冷，断然驾船远行做生意。碧溪边只听过一夜弟弟傩送的歌声，后来，歌却再没有响起来。老船夫忍不住去问，本以为是大老唱的，大老讲实情讲出后边去做生意，几天后他听说老大坐下水船出了事，淹死了……码头的船总顺顺也忘不了儿子死的原因，所以对老船夫变得冷淡。老船夫操心着孙女的心事，后终于耐不住去问，傩送却因天保的死十分怪责老船夫，自己下桃源去了。船总顺顺也不愿意翠翠再做傩送的媳妇，毕竟天保是因她而死。老船夫只好郁闷地回到家，翠翠问他，他也没说起什么。夜里下了大雨，夹杂着吓人的雷声。爷爷说，翠翠莫怕，翠翠说不怕。两人便默默地躺在床上听那雨声雷声。第二天翠翠起来发现船已被冲走，屋后的白塔也冲塌了，翠翠吓得去找爷爷，却发现老人已在雷声将息时死去了。

　老军人杨马兵热心地前来陪伴翠翠，也以渡船为生，等待着傩送的归来。傩送也许永远不会回来了，也许明天就会回来。

　三、环境分析。

　思考一：很明显“边城”除了是这部小说的题目，还是这段故事发生的背景环境。不论大家对沈从文了解多少，或者对边城了解多少，小说中的这个地方给大家的印象是怎样的换言之，边城是一个什么样的地方(世外桃源，质朴天然)

　1、地理位置处在边缘，客观上与世隔绝。

　两省接壤处，十余年来主持地方军事的，注重在安辑保守，处置还得法，并无变故发生。水陆商务既不至于受战争停顿，也不至于为土匪影响，一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生。这些人，除了家中死了牛，翻了船，或发生别的死亡大变，为一种不幸所绊倒觉得十分伤心外，中国其他地方正在如何不幸挣扎中的情形，似乎就永远不会为这边城人民所感到。

　地理的偏远带来民风的单纯。

　2、保留着许多传统的生活习惯与方式。

　端午日，当地妇女小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午十一点钟左右，全茶峒人就吃了午饭，把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。

　划龙舟、捉鸭子等。

　这就像是陶渊明笔下的桃花源“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”

　思考二：边城与生活在之中的人们有什么样的联系

　由于地理上的偏远，改朝换代，战争革命都影响不到他们，就像《桃花源记》中的武陵人，不知有汉，无论魏晋。他们在一种单纯的生活环境下祖祖辈辈的延续着一种生活方式。因此也保持着近似原始的价值观——一种非功利的价值观。

　文中描述了当事情与钱时，祖父的处理方式一定是互相推诿，仿佛钱是人人都不要的东西般，在这些争执里，谁要是最后占了钱的便宜，谁就是输家。文中也安排了几个推钱的场景令人印象最深的就是与屠夫的争执，还有一个定要留钱的摆渡客。祖父摆渡死不肯收钱，反而到处请人喝酒。买猪肉互相推钱。正因为爷爷的性格正符合茶峒人的道德观，所以为人们所推崇，提起渡船，无人不知那个豪爽老人，当然，可以说每个人都摆渡，所以知道她，但是，从文中人们对老人的熟悉和态度可以看出，人们对他性格的尊敬，甚至他去买东西，“一定有许多铺子上商人送他粽子与其他东西，作为对这个忠于职守的划船人一点敬意”。即便是文中最有钱的顺顺，也是一个不十分在意钱的人，慷慨得很。而小镇里，有钱人家的儿子喜欢穷人家的姑娘，抛了门当户对的聘礼，要娶穷人家姑娘，也不是什么新闻。可见，边城，这样一个地方，是重义轻利的，不为商业气息所熏染变质。

　沈从文极力想表现的是一个非功利的社会形态。最有说服力的，就是文中所说的寄食者——。应该说，生活在社会的底层，为了生活出卖着自己的肉体。在道学家的眼里，这绝对的是下流可耻的。但是在沈从文笔下的边城里“由于边地的风俗淳朴，便是作，也永远那么浑厚，遇不相熟的人，做生意时得先交钱，再关门撒野，人既相熟后，钱便在可有可无之间了。情意胜过利益多靠四川商人维持生活，但恩情所结，则多在水手方面。感情好的，互相咬着嘴唇咬着颈脖发了誓，约好了“分手后各人皆不许胡闹”，四十天或五十天，在船上浮着的那一个，同留在岸上的这一个，便皆呆着打发这一堆日子，尽把自己的心紧紧缚定远远的一个人。即便出卖肉体，也珍视自己的爱情尤其是妇人感情真挚，痴到无可形容，男子过了约定时间不回来，做梦时，就总常常梦船拢了岸，一个人摇摇荡荡的从船跳板到了岸上，直向身边跑来。或日中有了疑心，则梦里必见男子在桅上向另一方面唱歌，却不理会自己。性格弱一点儿的，接着就在梦里投河吞xx烟，性格强一点儿的便手执菜刀，直向那水手奔去。佛洛依德认为梦是潜意识的欲望，由于睡眠时检查作用松懈，趁机用伪装方式绕过抵抗，闯入意识而成梦。梦是淳朴民风的折射。……短期的包定，长期的嫁娶，一时间的关门，这些关于一个女人身体上的交易，由于民情的淳朴，身当其事的不觉得如何下流可耻，旁观者也就从不用读书人的观念，加以指摘与轻视。这些人既重义轻利，又能守信自约，即便是娼妓，也常常较之讲道德知羞耻的城市中人还更可信任。”在边城，即便是社会上最势利的东西的产物，小镇里最势利的角落，也因人的淳朴，也是如此的敷衍着势利，而尽力过着如此人性化的生活。文中处处点出边城的不功利，人人以反功利为荣，沈先生对此类场景津津乐道。夏志清著《中国现代小说史》和司马长风《中国新文学史》置沈从文于中国现代文学大家地位，1987年西方文学界开始提名沈从文为诺贝尔文学奖候选人。如果说鲁迅笔下的阿Q是国民劣根性的表现，它体现的是国人人性中难堪下作而又无奈的一面，那么边城则恰恰相反，它体现的几乎都是人性中善的一面。

　思考三：沈从文为什么选择“边城”作为小说的背景

　读一篇小说，如果你喜欢，你就应该尽可能的去多了解与之有关的信息。这是一个思维延续的过程，当你走进幕后，你会发现许多在读小说时所体会不到的乐趣与风景。所以长假期间老师也推荐了几篇与《边城》相关联的文章希望大家看看。

　作品绝对不是作家念一句咒语凭空而来的。小说往往带着作者的身影与愿望。沈从文在《从文自传》中《我所生长的地方》一文里有这样的描述“我想把我一篇作品里所简单描绘过的那个小城，介绍到这里来。这虽然只是一个轮廓，但那地方一切情景，却浮凸起来，仿佛可用手去摸触。……我就生长在这样一个小城里，将近十五岁时方离开。出门两年半回过那小城一次以后，直到现在为止，那城门我还不曾再进去过。但那地方我是熟悉的。现在还有许多人生活在那个城市里，我却常常生活在那个小城过去给我的印象里。”当时间渐渐拉长，我们渐渐长大，我们都会发现过去的日子远比现在幸福，就如大家会觉得幼儿园的日子比现在愉快，老师也会感受到当学生的日子比当老师的时候开心。这种对童年生活的回忆充分的表现在沈从文的小说之中。沈从文是一个天真浪漫的作家。在这里，老师八卦一下。

　沈从文1902年生于湖南凤凰县一个军人世家， 1917年参加湘西靖国联军第二军游击第一支队，驻防辰州(沅陵)。1920年在芷江一警察所当办事员后因初恋受骗而出走。他的婚姻相当的富有情趣。当时苏州一个名叫张吉友的富商，除了拥有万顷良田，热心于结交蔡元培这样的教育界名流、投资教育事业，还因四个才貌双全的女儿而尽人皆知。后来，这个大户人家的二女儿张允和嫁给了颇有建树的语言学家周有光，三女儿张兆和则嫁给了赫赫有名的大作家沈从文。

　青年时代的沈从文就因写过一些新潮的白话小说而在文坛崭露头角，由于诗人徐志摩的介绍，他被中国公学校长胡适聘为教师。18岁的张兆和在中国公学曾夺得女子全能第一名，她聪明可爱，单纯任性。兆和身后有许多追求者，她把他们编成了“青蛙一号”、“青蛙二号”、“青蛙三号”。二姐张允和取笑说沈从文大约只能排为“癞蛤蟆第十三号”。自卑木讷的沈从文不敢当面向张兆和表白爱情，他悄悄地给兆和写情书。

　老师的情书一封封寄了出去，点点滴滴滋润着对方的心。女学生张兆和把它们一一作了编号，却始终保持着沉默。后来学校里起了风言风语，说沈从文因追求不到张兆和要自杀。张兆和情急之下，拿着沈从文的全部情书去找校长理论，那个校长就是胡适。

　兆和把信拿给胡适看，说：老师老对我这样子。胡校长答：他非常顽固地爱你。兆和马上回他一句：我很顽固地不爱他。胡适说：我也是安徽人，我跟你爸爸说说，做个媒。兆和连忙说：不要去讲，这个老师好像不应该这样。没有得到校长胡适的支持，张兆和只好听任沈老师继续对她进行的感情文字的狂轰滥炸。沈从文开始了他马拉松式的情书写作。就在张允和与周有光喜结良缘后不久，她的妹妹张兆和也在名作家沈从文的长时间进攻下举手投降，成为这个情书圣手的俘虏。

　可见天真浪漫的沈从文眼里，爱与美是他不懈的追求。在他的许多文学作品里不断闪现着对童年生活环境的追忆，这可以看作是一种缅怀。他对湘西当年的风情，这种人人以情义为重，以不要钱为荣的风情，这便是沈先生所念念不忘的人土风人情。

　另一方面，沈从文在《从文小说习作选·代序》中说：这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我的理想的建筑。这庙里供奉的是“人性”。我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。沈从文的写作目的便在于表现一种人性的形式。就像大家上化学课、物理课做实验前一定会整理好试验台，洗清每一件容器一样。如果把沈从文写作边城看作是一次关于人性的实验，边城就是一个试验台，如果这个实验台上有杂质就可能影响到实验的结果。因此，要表现纯粹的人性，就需要边城这样一个无论外在还是内在都纯粹的环境。

　边城是作家精神追求的一种境界，是一种诗意的栖居所在。我们与其说边城在中国版图上某一个地方，不如说边城是存在于作家心中的一块灵地，一方净土。这是作者生活的理想，是作者所设想的那种人与人之间的关系。在《给志在写作者》中说：“一个伟大的作品，总是表现人性最真切的欲望。”就连他死后归葬凤凰县的墓碑上也刻着：照我思索能理解“我” 照我思索可认识“人”

　批评家刘西渭所说：“这些可爱的人物，各自有一个厚道然而简单的灵魂，生息在田野晨阳的空气。他们心口相应，行为思想一致。他们是壮实的，冲动的，然而有的是向上的情感，挣扎而且克服了私欲的情感。对于生活没有过分的奢望，他们的心力全用在别人身上：成人之美。”(《〈边城〉与〈八骏图〉》)然而，他在《边城·题记》中说：“我这本书只预备给一些‘……极关心全个民族在空间与时间下所有的好处与坏处’的人去看。”“这作品或者只能给他们一点怀古的幽情，或者只能给他们一次苦笑，或者又将给他们一个噩梦，但同时说不定，也许尚给他们一种勇气同信心!”从而唤醒读者对“这个民族真正的爱憎与哀乐”的关注，“更希望的还是可以燃起行将下乡的学生一点克服困难的勇气和信心”(《长河·题记》)。

　在那样一个年代，“边城”是沈先生的一个梦，——也许就是那样一个边缘城市，在心灵的边缘，人生的边缘，爱憎的边缘，善恶的边缘……在那里，可以怀古，可以让他以及和他一样的人们将自己的心灵或者说是灵魂栖息其中，得以片刻的安宁。

　四、问题思考。

　1、 你觉得故事中翠翠是什么样的

　2、“边城”真的是一个如此美好的地方吗

高二语文必修五《边城》教案 篇2

　教学设想

　（自读课文，以讨论、自由发言为主）

　1、依靠揣摩词句，领会人物的心理和性格。

　2、联系现实生活，理解小说中体现的人性之美。

　3、进行联想想象，体会小说中描绘的湘西风土人情。

　第一课时

　（课前布置预习，着重了解人物的性格、心理。）

　一、 导入新课

　中篇小说《边城》自问世以来，就引起了人们的广泛关注。赞者认为这是“一颗千古不磨的珠玉”、“田园诗的杰作人性，作为文学创作的永恒主题在沈从文笔下得到了最充分的体现。因为在沈从文看来：“一部伟大作品，总是表现人性最真切的欲望。”故表现人性便是他创作的中心。沈从文神往于不受“近代文明”玷污更不受其拘牵的原始古朴的人性，他创作时往往去除现实生活中严酷的政治经济关系，而在古老的生活节奏与情调中塑造一系列不带社会阶级烙印的自然化的人，讴歌一种自在、自得的人生，追求一种“优美、健康”的生活。故而，他的作品游离于当时的社会背景，在文学的大道上另辟蹊径，以抒写自然的人性为题材，从而寄托作者对社会、人生的反思。在他众多的作品中，中篇小说《边城》就是这类内容的代表。

　二、简介作者

　大部分小说是以湘西生活为背景，对故乡人民怀有不可言状的同情和温爱。以其特异的“生命形式”，熔生动丰富的社会风景画和优美清新的风情风景画于一炉，展示其民情的粗犷强悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢着浓郁的乡土气息和反朴归真的牧歌情调。这种乡土抒情体的美学风格代表了京派作家的社会理想，也对后来作家产生了深刻的影响。

　沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，句式简峭、主干凸出，单纯而又厚实，朴纳而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神彩。整个作品充满了对人生的隐忧和对生生命的哲学思考，如他那实在而又顽强的生命，给人教益和启示。

　沈从文创作的小说主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材，前者通过描写湘西人原始，自然的生命形式，赞美人性美；后者通过都市生活的'腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。其笔下的乡村世界是在与都市社会对立互参的总体格局中获得表现的，而都市题材下的上流社会“人性的扭曲”他是在“人与自然契合”的人生理想的烛照下获得显现。

　中篇小说《边城》是他的代表作，寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品，通过湘西儿女翠翠恋人傩送的爱情悲剧，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命运，一代又一代重复着悲剧的人生，寄托了作者民族的和个人的隐痛。

　三、《边城》主要情节介绍

　在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲，而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”

　四、阅读课文，理清小说的情节结构；主要抓住翠翠的心理，理解文意。

　第二课时

　一、小说的情节

　翠翠心中的凄凉——翠翠的父亲、母亲——翠翠的梦——爷爷上城——爷孙谈“唱歌”——翠翠爱听“歌”

　二、以翠翠的心理活动为主线，师生讨论下列问题，以深入理解文意：

　1、第一段中，翠翠为什么会感到“薄薄的凄凉”？

　明确：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也闲坐下来。看着天上的红云，嗅着空气中残留着的白天热闹的气息。不觉寂寞惆怅涌上心来，看世上万物都那么生机勃勃，而自己的生活却“太平凡”了，觉得“好像缺少什么”。内心骚动不安的爱情，却不能像雀子、杜鹃、泥土、草木、甲虫那样，热烈勃发。和周围的景物相比，不由得感到“薄薄的凄凉”。

　2、第二段中，翠翠为何要“胡思乱想”？翠翠和祖父之间有着浓得化不开的亲情，无论是他们二人，还是读者，对此都不会怀疑。但是为什么翠翠会产生“惩罚”爷爷的念头？（是爷爷不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要吗？不是，爷爷早就在操持这件事了。是翠翠不知道爷爷的操持吗？不，翠翠明白，爷爷永远会满足她的任何一个要求和心愿。）

　明确：翠翠感到日子有点痛苦，“好像缺少了点什么”，她觉得委屈，自然地迁怒到唯一可以向之撒娇的祖父，她并不当真地胡思乱想着自己出走以后带给爷爷的惩罚。注意，翠翠的“惩罚”手段仍然是建立在两人亲情深厚的基础上，她深知祖父爱她，所以让他尝尝失去她的痛苦。

　更感人的是后面，只是这样一个念头，就吓坏了翠翠，她不敢想像没有祖父的生活，竟不顾爷爷正忙着摇船，一次又一次叫爷爷回家，仿佛晚一点他们真会分开。

　其实，翠翠此时心里并没有一个明确的要求或一件具体的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虚心情郁闷，这是一种无法言说的不安或不快，但又是一种确确实实的存在。因为无法言说，所以没人能帮助你；因为确实存在，所以它总在折磨你。这就是孤独感。

　翠翠这清醒的白日梦，把一个少女单纯而隐秘的内心情感托现给读者：因情感生活得不到满足而产生的哀怨的心理。

　3、翠翠坐在溪边，为什么就“忽然哭起来了”？为什么无来由地多次地“哭”？

　明确：翠翠怀着满腔心事，无人能诉说。渡船上人们悠闲地过渡，又有谁能了解她的心事呢？船上的人的安闲和翠翠内心的波动，形成动与静的对比，表现出翠翠那看似无来由的哭的深意。

　翠翠无来由地哭，一要注意翠翠情窦初开的朦胧感情，一要注意湘西这样闭塞但人情质朴的环境，翠翠的心理肯定不会和生活在城市中的少女一样。

　4、外公给翠翠讲父母的往事，注意引导学生把握此时翠翠心理的微妙变化。

　5、翠翠的梦，有什么深刻含义？为什么平时攀折不到的虎尾草轻而易举摘到了？翠翠不知道“把这个东西交给谁去了”又说明了什么？

　明确：翠翠的梦写了翠翠渴望得到幸福生活的躁动心理。翠翠情窦初开，听到外公讲父亲和母亲浪漫的爱情故事,不由得联想到自己的感情。因此梦见自己上山崖摘虎尾草。“平时攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她内心里以前对傩送朦胧的感情，现在明确起来了。“不知道把这个东西交给谁去了”又表现出她内心的忐忑不安。

　作者安排“梦摘虎耳草”这一情节的用意是什么？

　提示：一方面可以配合二老“走马路”这一事件，正是因为这个“梦”，翠翠错过了听歌的时机；另一方面翠翠“不知道把这东西交给谁”又暗示了爱情故事将会无果而终。

　6、当祖父把实情告诉翠翠的时候，注意此时翠翠的心理变化。“翠翠不敢生祖父的气”，这句话该如何理解？她可能生谁的气呢？

　明确：一个思春少女的感情。

　7、翠翠在月光下吹着芦管，为什么“觉吹得不好”？老船夫长长的曲子，为什么“翠翠的心被吹柔软了”？

　明确：月光如水，等待的人却没有来。“一片草虫的清音复奏”，更使翠翠的心乱，连芦管也吹得不好了。祖父吹了长长的曲子，婉转的曲调使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈温柔起来。

　8、最后，祖父唱了十个歌，翠翠为什么自言自语说：“我又摘了一把虎尾草了”？

　明确：翠翠最后听祖父唱歌，就是傩送昨晚唱的歌，心里踏实了，她知道傩送也像自己爱他一样，爱着自己。她说：“我又摘了一把虎尾草了。”这时她已经 知道虎尾草要交给谁了。

1 美丽的的芷江夜景（作文）

我的家乡在一个美丽的地方，那里的夜景美轮美奂。

每当夜幕降临，每家都拉开了灯，大地一下子变成了灯的海洋，光的世界。我特意去看家乡的夜景，穿好鞋走出了屋子，来到街道上。

街道旁摆上了夜市。夜市里很喧闹，有的人在吃着烧烤，有的人在这里尽情地放松。

霓虹灯照着豪华的高楼大厦，显得格外引人注目。那灯光一会儿红，一会儿蓝，一会儿紫……有的颜色叫得出名，而有的却不知是什么名字。

有些人把椅子和桌子搬到天楼上，他们可能喜欢安静。在这时，我和爸爸妈妈，还有叔叔阿姨被一阵微风把一天的疲劳吹走了。

深夜了，街上又变幽静了。我的家乡真美呀。

2 美丽的的芷江夜景（作文）

我的家乡在一个美丽的地方，那里的夜景美轮美奂。

每当夜幕降临，每家都拉开了灯，大地一下子变成了灯的海洋，光的世界。我特意去看家乡的夜景，穿好鞋走出了屋子，来到街道上。

街道旁摆上了夜市。夜市里很喧闹，有的人在吃着烧烤，有的人在这里尽情地放松。

霓虹灯照着豪华的高楼大厦，显得格外引人注目。那灯光一会儿红，一会儿蓝，一会儿紫……有的颜色叫得出名，而有的却不知是什么名字。

有些人把椅子和桌子搬到天楼上，他们可能喜欢安静。在这时，我和爸爸妈妈，还有叔叔阿姨被一阵微风把一天的疲劳吹走了。

深夜了，街上又变幽静了。我的家乡真美呀。

3 芷江作文大全五百字

国庆长假，大姑父带我们出去玩，我们开心地乘上了车子，前

往目的地——芷江。

日本投降地

到了芷江，我一下车，抬头一看，哇！这里的风景真美啊！大

姑父告诉我这里是日本投降的地方。走进景区，我发现碑文上写着

许多关于战争的故事，便认认真真地看了起来。突然，我看见战争

时期的武器，非常好奇，马上跑过去看，展览厅里摆满了步抢冲

锋枪追击炮……接着我们参观了坦克和那时日本的司令部。看着

这些枪炮我的大脑里突然闪现出解放军叔叔冲锋的场景……

千层楼

快要去千层楼的时候，我就想——千层楼不是有很多层楼吗？

原来千层楼是下面大上面小的休息楼阁，它像一座塔，很壮观。楼

边有一条美丽的湖，湖水清澈透明，像一面大镜子，照着天地之间

所有东西。突然我看见了楼梯，就兴高采烈地往上跑，“扑通”一

声，哎哟！我的头非常痛。等我抬头看时才发现楼梯被堵住了，我

差点就晕倒了。

风雨桥

我们刚到风雨桥，天公好像在作美，正好在下雨，让我们体验

了一下真正的风雨桥。风雨桥上有许多的商店，我那爱美的姐姐们

已经迫不及待地去看衣服了。突然我闻到爆米花的香味，转头看去

有人卖爆米花，马上跑过去买。爆米花真好吃，不过是谁在我后面

老想吃我的爆米花呀？原来是二姑父当我的“跟屁虫”，没办法只

好与他同享爆米花的美味！

这次游玩，让我明白了今天的幸福生活是多么来之不易，要感

谢解放军叔叔，是他们给我们带来了今天的幸福。

4 去芷江的作文

聆听，窗外那淅淅沥沥的雨声，撑一把小伞，去聆听那座宁静的古城，芷江。

赤着脚，走在那古老的石道上，每一道石缝都有一个好听的故事。可爱的嫩草忍不住寂寞，从石缝间探出头来，好奇的打量着这美丽的世界。

小草们的顽皮，使古道的沉默支离破碎。聆听，那古道的充满生机的笑声。

笑着向古道说声“bye”，轻车熟路的来到了一片桃花源，一棵棵桃树上挂着些天真的笑脸，粉红粉红的，在雨的滋润下越发的动人。一阵微风扑面，一股清香笼罩着我，吸上一口，顿时令我精神一振，平日的疲惫一扫而空。

扔下伞，在这片桃花源中跳着，跑着，躺着。聆听，那桃花娇艳的笑声。

笑着向桃花源打个招呼，慢慢走向那道宁静的风景。雨的洗刷令她更加纯朴，却又散发出迷人的气息。

古老的吊脚楼，在那儿默默地静坐着，却更加显得他的沧桑。情不自禁地走上前去，抚摸着它那历经磨难而斑驳的皮肤‘感受着它那份难以隐藏的期盼。

我引着他，去感受河那边的吊脚楼，去感受这充满生机的古城。聆听，那吊脚楼欣慰的笑声。

告别欣慰的吊脚楼，我激动的看向河上那伟岸的身影，多少年的风风雨雨，多少年的严寒酷暑，它却依旧那么雄伟，那么壮观，那么伟岸！这些年的磨难，只是在它身上留下了淡淡地痕迹，它，依旧以当初的姿态向大家证明，芷江风雨桥不会倒下！聆听，那风雨桥的爽朗笑声！我漫步在芷江的街道上，聆听，芷江古城。

5 芷江风景线作文四百字

我的学校是实验小学，那是一座绿草如茵、花团锦簇、无与伦比的校园。我爱校园里的一草一木，角角落落，可你知道我最喜欢的景物是什么吗？告诉你吧，我最喜欢的是花坛。

万紫千红的春姑娘迈着轻轻的步子悄悄来临，沉睡了一个冬天的花坛就醒了过来。小草从地下钻出头来，轻轻地摇摆着自己的身体。三月份，迎春花开了，**的小号角长在墨绿色的枝干上，多可爱！柳树姑娘也发芽了。

活泼的夏姑娘也到来了。她用碧绿色颜料给花坛涂上了一层碧绿。小草也是碧绿碧绿的，更加强壮，柳树姑娘的头发也长长了，叶子碧绿碧绿的，一阵风吹过，柳树姑娘还梳理起了自己的头发。

秋天来了，菊花开了，菊花有的红，有的白，有的黄，十分美丽。有的像喝醉酒的汉子，红着脸；有的像害羞的小姑娘，低着头，真美！

冬天也来了。柳树的叶子掉光了，可一场雪后，柳树成了银条，碰在一起叮叮当当！

我爱这美丽的校园！

6 芷江参观作文400字

对于芷江，比较陌生。初次听到，那是小学5年级时登上西晃山最高峰-金顶时，老师介绍说，那边就是芷江。不过那时对芷江的认识还是非常模糊，毕竟站在山顶上也看不清楚芷江。这次，在怀化游玩，就打算专门去游玩一次。看看仰慕已久的受降坊，目睹一下芷江机场的空旷，感受一下风雨桥的魅力。带着这些想法，上路了。

从怀化驱车到芷江大概是40几分钟的路程，首先第一站就是闻名天下的受降坊。这里的游客非常的多，免费的政策让我感觉很舒服。在受降坊那里留影纪念，在战机旁驻足，在受降纪念馆里看到了缴获到的日本兵钢盔、匕首、机枪、大炮。还有很多珍贵的文字、资料，特别是音像资料把我们带入到那个战火纷飞的年代，和平真不容易，那是多少先烈用鲜血换来的啊。在受降纪念堂里，我看到了那受降桌，这些一直在课本上才看到的画面今天就实实在在展现我眼前，让人恍如隔世。

游玩受降坊，又赶往芷江机场，那知道那里今天休息，连个飞机模具都没有看到，所有的门全是铁将军把守着。转悠了一下又赶往芷江城，在一个广场停了下来，几座有侗族特色的楼阁吸引了我。来到楼上使劲敲打那个大鼓，厚重的声音让人感觉耳朵都快震聋了。最后来到风雨桥，桥上全是商户，让人有些失望，很少有卖民族特色的商店，在木栏处，三三两两的老人在那里下棋打牌。桥上来来往往的行人，就犹如一个步行街。

玩了半天时间就撤了，感觉还不错，只是景点太少了。下次来芷江，一定要亲口品尝一下芷江酸萝卜和芷江鸭，这可是芷江的特色。也希望芷江这座国际和平城能更快的发展起来，成为我们怀化一座核心的旅游城市。

7 芷江的秋作文怎么写

秋风杂秋雨，夜凉添几许，

秋天作文400字。飕飕不觉声，落叶悠悠舞。”每当我噙诵起这首诗，就会情不自禁地走进诗句中，去领略秋天的美丽。

秋天是一个五颜六色的调色盒，她把高梁变红了，把棉花变白了，把葡萄变紫了，把桔子变黄了……秋天还是一个魔术师，一阵阵秋风把我的心吹蓝了，把不开心的事都吹到九霄云外去了。

秋天是一个大厨师，她能做好酸、甜、苦、辣各种不同的美味佳肴。瞧，桔子说：“我的味道酸酸的。”甘蔗说：“我的味道可甜了。”苦瓜说：“我的味道很苦。”辣椒说：“我是朝天椒，辣得不得了。”秋天听罢，对它们说：“我拥有大自然的四种独特味道，正因为这样，人类的生活才会这么有滋有味啊！”

秋天是一位舞蹈家，等到树叶变黄，秋风便来到树旁，顿时，音乐响起，秋风带着树儿跳起了华尔兹，树叶随着音乐慢慢飘落，蝴蝶为她们伴舞，鸟儿为她们喝彩，真是美妙极了。

秋天是一位香水师，她赋予桂花树树独特的香味，一到秋天，桂花树就会散发出浓浓的芳香，让人们陶醉……

秋天的美丽使我惊叹，秋天自有秋天的韵味，秋天不再是万木凋零、满目萧条的代名词，而是充满了色彩，充满了希望，她绽放出自己的魅力，让人们对她刮目相看。秋天，你还有多少神秘之处需要我们用心来体会？

8 家乡的舞水河（芷江）作文

我的家乡是怀化，我最喜欢的是一天宽宽的河——舞水河。

春天，小河边一片绿色，河边长满了草。碧绿的树叶从枝头上长出来了。树上布满了鸟巢。

炎热的夏天到来了，河边绿树成荫，给小花小草遮挡了阳光。河里的小虾蹦蹦跳跳，似乎要跳出水面。

秋姑娘迈着轻盈的脚步来了。小河边树上的叶子变黄了，一片片落了下来。草丛中有很多菊花，有红色的、白色的、紫色的……什么颜色都有。妈妈说，菊花不仅可以泡茶喝，还能当药材呢！

冬天来了，北风呼啸着，小河边一片寂静。那些本来碧绿的小草被雪盖上了，像一个个披着银装的少女。

我爱小河边的景色，我更爱家乡的小河！

9 今年关于芷江和平节的作文

一篇关于芷江的，行不？

舞水自西向东缓缓流淌，千年如一日载着历史逝去我站在桥上蒙胧中看到一个 轻晃银饰，唱着动情的山歌，踏着优美的舞步愈走愈远；又似看到一着白袍的飘逸男子，乘船逆流而上，歌咏岸芷汀兰；画面一转，满眼都是逃亡的人群，满耳都是炮响枪鸣，还有那哭天抢地的呼喊，连舞水都泛着血液的红，苍天都为之悲恸；画面不断的变动，最后整个世界都平静了，一张纸飘落到我的眼前，上面的“投降”二字是那么的突显“你怎么呢？”旁边的朋友一下拍在我的肩上，我猛的睁开眼睛，迷蒙的双眼渐渐清明，灿烂的阳光，清新的空气，身边不断奔走的人群、车辆，原来刚才只是一场梦，拉着朋友融入过往的人流，似乎刚才桥边没有人停留过

芷江很美，听着名字仿佛闻到了芷草的清香，看到了芷草随风轻荡的舞姿到了这个地方，定会被这里的山水人物所吸引，为之着迷这里的山典雅而青翠，是闺中待嫁的东方佳人，有着女子特有的天真纯洁，又不失内心的高贵，我看惯这家乡的东方佳人，到了外地，看到那 的石山时，就如看到伟岸而挺拔的男子， 有力的胸膛，一番完全不同的风味，但我似乎更迷恋家乡那美丽的东方佳人，她们模样高挑，以云雾为纱，杉木为衣，青松作裙，拖着流水裙摆，头上还别着娇艳的花朵，过去的岁月，我时时伴在她们身边，与之嬉戏、劳作，当远离家乡时梦中常有她们的倩影这里的水是轻甩云袖的舞者，灵动而清雅，少了尘世的繁华，多了隐者的高洁，自西向东穿过芷江，年年如一日永不停息的流走，她像母亲，养育了这座美丽的南方小镇，与这里的人们血肉相连；又像是一个旁观者，历史如梭，洗净万千凡尘，自留高洁山与水遥相呼应，山饶水，水饶山，亲密无间

这里生活的是以歌舞而闻名、热情好客的侗族儿女，后来又有许多其他民族的人来此定居杂居，以汉族为主，使这个美丽的小镇有着侗族的建筑人文风情，又不失现代的繁华我爱这个有着侗乡风情的迷人小镇，风雨桥是横跨在舞水之上的巨龙，但似乎这巨龙身上住着人家，亭台楼阁，遮风避雨，里面有过往的人群、车辆，琳琅满目的商品，休憩的廊阁，似乎这不再是一条简单的龙，一座简单的桥泰和楼远看是高耸的三个巨人，比肩而立，楼分两层，上下两层皆回廊亭阁，古典风味十足，二楼还有大鼓，“咚咚咚。”为这侗味十足的芷江而喝彩还有凤凰山庄，还有和平村，还有孔庙，还有。这里的侗族儿女能歌善舞，美丽的服饰，动情的歌曲，演绎侗乡风情

八年烽火起卢沟，一纸降书落芷江1937年7月7日，日本发动卢沟桥事变全面侵华，烽火中的芷江是重要的抗战后方战略基地之一，为战争的胜利作出了重大贡献，芷江人民更是奋起反抗，为保卫祖国而前仆后继，鲜血染红了舞水1945年8月21日是一个激动人心的日子，经过中国人民的八年抗战，加上国际友军的帮助，日本宣布投降，并在芷江双方代表草签降书，芷江由此成为中国抗战胜利受降历史名城，芷江抗日受降纪念坊的建立就是让我们记住这一时刻今天的芷江为了纪念中国来之不易的胜利，为了向中国及世界人民传达和平的心愿，于2003年开始举办芷江国际和平文化节，还修建了和平广场，和平村。并在世界反法西斯战争胜利及中国抗日战争胜利65年之即今年9月举行第四届芷江国际和平文化节，让我们把和平不断沿续下去，我为自己生在芷江而自豪­

10 芷江的冬天的作文600字

一阵北风吹过，冬天悄悄地跟来了。

似乎秋天还没完，冬天就迫不及待地跑来了。起先只是气温下降，没留神，已经穿上了厚厚的毛衣和夹克。我这才意识到：冬天到了。

冬天的家乡，一切都已沉睡，偶见有梅花，也只是星星点点。家乡的冬天，没有那粤闽之地如春般的温暖，也没有齐鲁大地如济南那般温晴的天气。但是，家乡的冬天，冬天的家乡，是粉装玉砌的，是喜气洋洋的。

家乡的冬天，虽无绿色的生机，却有白雪的陪衬。看吧，那洁白的雪，是云朵的儿子，是天空的使者，来到人间，纷纷扬扬，随着风儿追逐打闹，落在人家的房顶上，成了玉砌的瓦；落到枯枝的树上，成了白色的花；落到黄土地上，成了厚厚的毯。家乡的雪，如调皮的娃娃，时早时晚。有时立冬没多久便迎来了第一场雪；有时候，迟迟未见踪影，等到春姑娘来时他才抢着来到这世界。不过，他是十分喜爱这世间的，因为不论早晚，几乎是年年都有一场雪。家乡的雪是十分可爱的，俗话说：“瑞雪兆丰年”嘛！他为麦苗们盖上厚厚的棉被，既保证土地的水分不流失，又杀灭了害虫，不仅是孩子，家乡的人们都非常喜欢这个雪娃娃！

冬天的家乡，是喜气洋洋的。为啥？噢，原来入冬以后，便迎来了人们最盼望的节日。在这个节日里，家家户户都挂出经灯笼，人们忙里忙外，准备各种美味，孩子们也拿出准备好的烟火，对天燃放。看到这里，大家该明白这个节日是什么了吧？那就是一年一度的春节。在这个团圆的节日 里，人们围坐一桌，高兴地吃着年夜饭，观看着春节联欢晚会。在这个晚上，光明驱走了黑暗，温暖散尽了严寒。

家乡的冬天，虽没有生机，却有白雪来装点，虽有严寒，但有人间的温暖与热情驱散。家乡的冬天，来也悄悄去也悄悄。冬天的家乡充满了冬天的气息，温暖而美好！

　　要看你怎么玩了，不过一般都会安排在两天左右，洪江和凤凰差不多 都是小城，

　　能住古城里面，刘松修斋行就蛮不错的 ，古城里面还有几个 像长发客栈啊等等，让你住在古香古色的窨子屋里。体会真正的古城之旅。当然还有很多江边的旅社，宾馆，环境很好。

　　我给你的安排可以是第一天大概下午到，

　　休息一下晚上可以去逛逛福街啊，或者洪江的街道（因为洪江的比较小，民风淳朴，大都会很热情的对待你）

　　第二天一早，可以领略一下洪江的自然风光，起来爬爬我们的老鸦坡（碰到天气好的时候，这里总是云雾缭绕，非常美丽，仿若置身仙境，适合拍照）

　　从二中那条路下老鸦坡，或者原路返回，然后再去二中那里的一个洪江最著名的早餐店吃一碗洪江特有的粗粉，加上一块洪江特色血粑。

　　吃饱喝足以后就可以认认真真进入古城，逛逛这历史与文化焦灼碰撞留下的印记了。

　　注意 古城的门票是120块一个人，沿途会有导游，以及观看许多的表演，例如青楼表演，镖局的表演，审案的表演，让您仿佛置身其中，其乐无穷，俱大部分游客说 买了门票还是很值得的。

　　当然如果您不买门票进入的话也是有其他通道的，但是就有很多地方您不能进去，我觉得既然旅游也不必在乎这些的。因为洪江的很多其他地方都不怎么花钱 包括吃喝玩乐住在内 除了门票钱 其他都不会要高您的价钱。

　　第三天，可以去嵩云山体验一下佛教文化带给我们的震撼。当然前提是你有信仰，这里的菩萨很灵验，每年都会有很多外地的 江浙一带 的 等等的商人过来拜佛 上供。

　　或者可以坐着小舟来到河边 浏览一下河边的风情。保证包君满意。

　　下午你就可以起身走了，小城，相信会给你留下美好回忆的。祝您 旅途愉快

1十八侗寨在哪里

自国务院发布《关于加强文化遗产保护的通知》以来，非物质文化遗产受到各级政府的高度重视和社会各界的广泛关注。董的保护与传承s非遗开始了一系列的工作。

首先，重视非物质文化遗产的收集和保存。目前，贵州黔东南州民族博物馆、湖南怀化博物馆、贵州三江、湖南通道、黎平、从江、榕江等县的博物馆、文化馆，都收藏和保存着与侗s非遗。

其次，借鉴生态博物馆模式进行保护。生态博物馆模式是一种新形式的博物馆，保护整个社区的自然遗产和文化遗产，而且是一个生活博物馆那以村社为单位，没有围墙。它强调保护和保存文化遗产的真实性、完整性和原创性。目标是在使用中继承，既要保存过去的历史，又要保护和发展文化生态，将历史与未来联系起来，避免生境的变化变得现代，从而破坏和丧失民族社区的文化记忆。至今，侗族生态博物馆在唐在侗族地区建成了贵州黎平县安(2002年与挪威合作建成)、广西三江侗族生态博物馆(2004年)、贵州黎平地门侗族人文生态博物馆(2005年)。

第三，重视课堂上的民族文化在侗族地区。主要内容是双语(汉语和侗语)学习，侗族音乐舞蹈的传承，如侗族大歌；董工艺学教授。

第四，充分利用节日、民俗活动来表演、展示和传承侗s非遗。在侗族地区，有数百个节日的故乡一年中有许多节日，如侗族年、大五粮歌会、六月六歌会、的头猫婚礼等。政府举办的多叶文化旅游节、中国侗族鼓楼文化艺术节等都在这方面发挥了积极作用。第五，建立和培养传承人，传播和保护非遗侗族的。

根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》第29至31条的规定，截至2011年6月，贵州、湖南、广西的侗族代表性传承人已申报认定国家级18人，省级54人，市县级更多，如贵州黔东南州25人。各级政府每年给予代表性传承人3000至10000元不等的经费，支持他们每年开展不少于3个月的传承活动。

四是通过发展文化产业来保护和传承。随着中国湖南、广西、贵州、侗族地区高度重视文化产业发展，先后出台了民族民间文化遗产保护的地方性法规，在文化基础设施、队伍建设、模式创新等方面开展了积极的工作。

比如黎平中国侗族鼓楼文化艺术节，三江文化旅游节，33，354叶城洋桥，金平白瑶侗族这个古老的节日和其他节日对文化的传承和发扬产生了巨大的影响。

在一些侗族地区，利用原生态文化资源发展旅游业产生了积极的经济效益。如通道县以黄渡侗文化村、屿头侗寨为龙头，推动文化旅游发展，每年接待国内游客数十万人次。

2侗族四十八寨

彝族。

这套邮票是国家邮政局于1999年10月1日发行的纪念邮票，命名为《中华人民共和国成立五十周年——民族大团结》，共56枚，每枚面值08元，每枚对应一个民族，依次为：汉族56-1枚，蒙古族56-2枚，回族56-3枚，藏族56-4枚，维吾尔族56-5枚，苗族56-6枚。56-11满族、56-12侗族、56-13瑶族、56-14白族、56-15土家族、56-16哈尼族、56-17哈萨克族、56-18傣族、56-19黎族、56-20傈僳族。56-28景颇族、56-29柯尔克孜族、56-30土族、56-31达斡尔族、56-32仫佬族、56-33羌族、56-34布朗族、56-35撒拉族、56-36毛南族、56-36毛南族。56-44俄罗斯人，56-45鄂温克人，56-46德56-47岁的包安，56-48裕固族，56-49京族，56-50鞑靼人，56-51独龙族，56-52鄂伦春族，56-53赫哲族。

彝族在我国西南地区历史悠久，主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区西北部。

3十八寨在什么地方

冰岛柴犬村分为东半山和西半山。东半山稍微好一点。

东半山有八个寨子：芒崩、巴诺、焦娜、邦都、那赛、东莱、芒那、程子；

西山有10个寨子：冰岛、巴卡、明白、大家族赛、工农、邦盖、冰山、湖东、大雪山、小家族赛。

东西山的茶叶品质，由于地理位置的不同，呈现出不同的风格。东半山的茶树由于日照时间长，香气浓郁持久，口感饱满，滋味丰富，有很强的流涎和甜味。

4侗族七十二寨

侗族节日习俗

春节；春节

一年中最盛大的节日。但是不同的地方有不同的庆祝方式。北部侗族乡镇新晃、芷江、玉屏和金平的侗族人民和当地汉族人民一样庆祝春节。在南方的村庄，有一个撒旦，在新年的第一天或第二天，他们首先去撒旦崇拜他们的祖母。新年之际同道除夕夜，侗族人民赶年除夕之夜，全家人围着火塘吃粥，这就是所谓的年庚饭。

当公鸡打鸣时，男人会放12个大鞭炮，以求有个好年景。女人选择新年水做新年茶。他们不Idon’我不喜欢拜年。it’你好。他们不农历正月初二不拜访，农历三月请客油茶，农历四月请他们吃饭。宣恩洞人一天花两年，他们称之为沉重的一年。年三十到正月十五，锣声越大越好。

东埝

按照董的传统。一般是农历十月底或者十一月初。目前，大多数侗族人不过今年。只有一些地方仍然庆祝侗族年。这些地方每年有两种年份。叫董念小年。春节是新的一年。荣奇尔寨地区的侗族村寨在农历十一月初庆祝侗族年。十月，打扫屋子前后，杀猪杀牛，准备过年。11月1日至11月5日，将举行大型歌厅、芦笙舞蹈和斗牛活动。在一些地方，姓氏节也被称为董年，各种姓氏的节日是不同的。但是它通常是农历的十一月。

大雾歌会

又称大卫梁歌会。每年长夏的前18天，来自湘、黔、桂三省(区)交界的侗族人民，以及苗族、瑶族人民，都会聚集在湖南通道侗族自治县的大屋梁上，举行一年一度的歌会。参与人数从数千到数万不等。这场音乐会是为了纪念一对互相憎恨并悲惨死去的恋人而开始的。

烟火节

侗族人民美国一年一度的烟火节在不同的日期、不同的地方举行。以三江侗族自治县为例，是正月初三(下同)，梅林是二月初二，福禄是三月初三，林西是十月二十六。烟花分为第一炮、第二炮、第三炮，每一炮都绑有象征幸福的铁环，外绑红绿丝线。引爆时以火药铁炮为冲力，铁环冲向天空。当铁环落下时，人们以铁环为目标，争抢铁环，这叫做抢烟花。

据说谁能抢到烟花，谁就能在这一年里拥有富足的生活和幸福健康的生活。所以大家抢烟花的时候都很勇敢，大家都渴望拿下烟花，为村里争光。抢烟花时间不限。谁能先把烟花递到领奖台上，谁就赢了。烟花比赛结束后，各种娱乐活动开始了。芦笙队在芦笙场上打芦笙；老人在树下打画眉，和别人聊天；年轻的女孩和男孩借此机会互相交谈。侗族村舍充满了节日的气氛。

5侗族十八寨

门票：免费。

开放时间：全年无休。

冯坡侗族风情村位于高拱桥村，辖区56户256人。景区15平方公里，距州府10公里。村里有300多亩生态茶园，有10家农家乐，一次能接待300多位客人。冯坡侗族村是一个侗族聚居地，有着浓郁的侗族风情。村里有20多个休闲点可供游客体验。游客在村里欣赏自然风光的同时，可以从事磨米、碾米、榨油、采茶、制茶、织布、捕鱼、打铁、制瓦、水车打水等农耕体验活动。他们还可以参观传统农具的展示，品尝正宗的油茶汤，吃美味的农家饭，欣赏原汁原味的侗族歌舞。

冯坡侗族村寨已开发的景点有：侗族于风桥、村口、陆羽茶亭、茶文化长廊、侗族文化博物馆、撒岁寺、丁卡谷花桥、鼓楼、楚阁堂。枫香坡侗族村寨享有湖北侗乡第一村。

6湖南十八寨在哪里

九营柴犬村二十七座军营，源自明代军营。

当时太原府是九边重镇之一，大部分部队驻扎在偏关。留守部队在太原郡，约一个后卫的后方军队，三千户人家驻扎在村庄开荒。三千户人家驻扎在二十七个休养院，也就是流传已久的九营柴犬村。

晋源区有15个柴犬村营：马林营(废弃，原址在晋胜村东南，乾隆33年被风雨沟山洪淹没)、牛家营(1958年太原第一发电厂修晋阳湖时废弃、分散、搬迁)、古城营、小站营、五福营、东庄营、北岩寨、西寨、九寨(废弃)

小店区有12个柴犬村营：西营、东营(小武村东南至新营，甘龙二十八年南润河泛滥)、圪塔营、后所营、张华营、花张堡营、东曹寨、西曹寨、孙家寨、贾家寨、杜家寨、侯家寨。

7侗寨在什么地方

小光，侗语叫saipwangp谐音：Nianmalisiai，侗语音译，意为最大的寨子。小东寨是一个古老的侗族村寨，已有近800年的历史。侗族建筑风格的房屋保存完好，木结构占95%以上。村里有一座于风桥、一座剧院和一座安堂。村子里的房子依山而建，布局优雅。拱桥、石板桥、小石板路连接着整个寨子。寨子旁有参天古树，寨子内小溪两岸密密麻麻长满芭蕉。

擅长表演侗戏是小光的一大特色。侗戏分为小戏和大戏。小戏指的是民间歌舞或一些根据当地风俗民情改编的侗戏。小光歌剧在小光有着良好的传统。每一代都有很多戏曲家，他们对热爱侗戏的后辈给予悉心的指导和培养，使侗戏得以代代相传，不断发展。大剧类似京剧，有《罗通扫北》、《珠郎娘美》、《空城计》、《穆桂英挂帅》、《昭明文选》等传统剧目。当侗戏上演时，周围村子的人都会来看。操场上，周围的空地上，屋檐下，人们或坐或站。小光村可以说是一个荒无人烟的地方，这是村民们最开心的时刻。

:8七十二寨侗乡

1云南罗平；2四川稻城；3湖南吉首的凤凰；4新疆帕米尔高原；5浙江乌镇；6泸沽湖；7红水河畔的风景；8长白山天池；9广西龙脊梯田；10北海涠洲岛风光；11云南元阳梯田；12四川阿坝；13贵州省雷山县西江千户苗寨；14浙江千岛湖；15恩施；16达利

1罗平

罗平位于云南省东部，云南、广西、贵州三省(区)交界处，素有滇东门户和云贵之钥。山崎历史悠久，风景秀丽：是典型的喀斯特地貌奇观，山谷幽深，盆脊相间，碳酸盐岩分布广泛。这里有壮丽的瀑布群落、幽深陡峭的峡谷、美丽的山峰、独特的景观奇观、广袤的森林、金黄的油菜花海、蜿蜒的河流、精致的沙滩、碧绿如玉的湖泊、古老浓郁的民族风情、丰富的文物古迹等。构成了一个具有自然和人文景观的旅游胜地。

2稻城

稻城位于四川省甘孜州稻城县。方圆7323平方公里的土地，承载着地球最古老的记忆，也承载着大自然最真实、最纯粹的灵魂。

3湖南吉首凤凰

凤凰县位于湖南省吉首市和怀化市之间的西部，城区依沱江而建。沱江如酒，沿江吊脚楼天真如美人醉。城市的大街小巷，一年四季都是辣椒和腊肉的香味，风情万种的湖南女人翩翩起舞。月夜，苗族的歌声美国的男人和女人可以唤醒每一扇面朝水的窗户。出了城，只见一座山，像一把剑，拔地而起，成了星山。山顶有个平台豁然开朗，还有个水池叫天池，一条汩汩流淌的小溪，但久旱之后仍未干涸。水中常有麝，百鸟低归。山下有七良洞，洞内有吴韵、乐园、龙宫、阴阳河等景点，集桂林、张家界奇观于一身。

4新疆帕米尔高原

帕米尔高原，位于新疆西南部，古称青脊，享有世界屋脊的称号。根据自然和地理条件，它可以分为八个部分，称为Pa。清代阿尔丘尔潘尼有功德碑；戈帕有八个克伦人；帕米尔高原是中国的塔吉克人和柯尔克孜族生活和游牧的地方，直到19世纪70年代都属于中国。帕米尔高原分为八个宝塔，从北到南依次为：贺库珠克帕米尔、萨雷兹帕米尔、朗库利帕米尔、阿舒尔帕米尔、大帕米尔、小帕米尔、塔克敦巴什帕米尔、瓦罕帕米尔。

5浙江乌镇

乌镇在古代被称为吴敦，它在春秋时期越过了吴江的边界。直到唐朝的咸通才称之为乌镇。这个地方历史悠久。6000多年前，乌镇的祖先在这里繁衍生息。乌镇，位于浙江省桐乡县北部，是一片低洼平原，河流冲积，湖泊淤塞。其河港密布，纵横交错，具有浓郁的水乡特色。

钟灵这里山清水秀，自古人才辈出。历代名人有太子梁昭明(《唐宋八大家文抄》)、编辑毛坤(《中国国家地理》)、理学家张养元、文学家茅盾等今天，乌镇仍然保留着许多独特的河港、桥梁、河边建筑、街道、店面等。如果你在清晨或傍晚沿着东西向的河流散步，你会错过它。

6泸沽湖

泸沽湖，叫母亲湖由摩梭人组成，是泸沽湖的重要组成部分和背景它是美国的名胜，被称为高原明珠。该湖面积58平方公里，海拔2690米，平均水深45米，最深处达90多米，透明度高达11米。湖中有五个完整的岛屿，三个半岛和一个海堤。湖中岛屿巍然屹立，形态各异，树木葱郁，绿意如画。其间，水天一色，清澈如镜，点缀着水藻和鲜花。在碧波上缓缓滑行的猪船

到处都是巍峨的峰峦，放眼望去，山峦重叠，高低错落，变幻无穷，拟人化，伪物化，到处可见深深的洼地。从远处往下看，你可以不禁感叹这个山谷的小角落就像是世外桃源，感觉像是一个遥远的世界。在这种奇妙的情境中，岩石嶙峋、嶙峋突兀、时而夹杂硬朗树木的榕树，呈现出一种淡淡的、空灵的、粗犷的气势，十分震撼。

8长白山天池

长白山天池，又名白头山天池，位于吉林省东南部。它是中国和朝鲜的边界湖，湖的北部位于吉林省。长白山是一座复合盾形休眠火山，是中国东北和欧亚大陆东部的最高峰，也是松花江、鸭绿江和图们江的源头。历史记载表明，天池的水是冬天不结冰，夏天平坦。夏天不结冰是真的，冬天不结冰是假的。冬季冰层一般厚12m，冰期长达六七个月。但是天池的温泉很多，形成几条长150米，宽30-40米的温泉带。水温始终保持在42摄氏度。隆冬时节，热气腾腾，冰雪消融，有人称天池温凉。

除了水，天池是一块巨大的岩石。本来天池里是没有生物的，但是近几年天池里出现了一种冷水鱼——虹鳟鱼。这种鱼长得慢，肉也好吃。游览长白山也是一大乐事。据说天池虹鳟鱼是朝鲜在天池养殖的。

9广西龙胜华庭

龙脊台，始建于元代，完成于清初，至今已有近700年的历史。龙脊是一个广义的地理名词，因为龙脊周围的山脉像一条长龙在奔跑，这里的人们世世代代生活在神龙背上，所以得名。这里有丰富多彩的少数民族文化。

梯田规模雄伟壮丽，线条流畅，潇洒流畅，是世界梯田所不及的；虽然在我国南方山区到处都有梯田，但像龙脊梯田这样大规模的集中并不多见。从湍急的山谷到白云缭绕的山顶，从郁郁葱葱的林缘到悬崖前沿，哪里有泥土，哪里就开辟出梯田。垂直高度五六华里，水平延伸五六华里，连绵起伏的巍峨山峰，蜿蜒曲折，像一架通往蓝天的天梯，像一幅巨大的抽象画穿梭于天地之间每一个看到这一幕的游客，内心都会被深深震撼！这是一种无法形容的大自然和人类力量的宏大所带来的震撼！

10北海涠洲岛风光

中国最大的死火山——涠洲岛，位于北海市东南36海里，与银滩隔海相望，面积26平方公里。它附近有一个落日岛。站在涠洲岛上，可以看着太阳斜斜地照在岛上。这就是著名的蔚州落日。

涠洲岛最高海拔79米，岛上生活着热情好客、勤劳朴实的客家人。在这里，海蚀、海积、溶岩构成了独特的景观：龟豚拱青、滴水舞屏、法国传教士头像、火山弹聚集地、三老庙和汤显祖的海景你还可以在沙滩上找到各种海螺和贝壳，这里充满了梦幻般的岛屿。

11云南鸳鸯华庭

层层梯田，像梯子一样，沿着山坡直插云霄。梯田适合开在土质好、水资源充足的阳坡上。云南哀牢山属海洋性亚热带气候，雨量充沛。那里的人们开垦了大规模的、举世闻名的梯田。其中，元阳的梯田具有代表性，尤其是在阴天季节。山坡上的大片梯田笼罩在云雾中，就像从地球到天堂的天梯，非常壮观美丽。

海拔2500米的云南元阳山，梯田极少，而哈尼族世代居住的哀牢山，到处都是茂密的绿色原始森林。500年前，哈尼族的祖先从青藏高原来到云南南部的这个边境山区。刚到的时候，他们遇到了一个大问题：周围的山谷根本不适合种植。哈尼族人以顽强的民族性格与自然抗争，用石头砌墙，围起新开垦的农田，引来山泉灌溉，在弥漫水雾的梯田里种植水稻。

14世纪，在明朝，这种从崎岖的山上开垦成的技术传到了中国和东南亚，哈尼族人甚至把哀牢山周围的山变成了艺术品。所以明朝皇帝给哈尼族取名山神卡弗，而且这个名声代代相传。

12四川阿坝

阿坝县是藏语名字的音译，跑调了。关于Aba这个名字的由来和含义，有各种各样的解释，但大多数都持有以下解释。在藏族知识分子、宗教界人士和前精英中，认为阿坝形成于1200多年前。唐太宗贞观年间，吐蕃王松赞干布武力攻打松潘，向唐求婚。占领松州以西地区后，从吐蕃腹地阿里迁至当地，并在当地生活繁衍。他们自称Ariva。

县城热闹，植物药材种类繁多，保质保量。植物药材69科179种，储量600万斤。主要产品有贝母、冬虫夏草、甘松、大黄、秦艽、羌活、赤芍、佛手、党参、鹅参等。尤其是贝母、甘松、羌活、大黄、白芍、佛手、秦艽，产量高，质量好。贝母和甘松在国内外市场享有很高的声誉。动物药用资源有熊胆、熊掌、豹骨、猴骨、麝香、鹿茸、水獭肝、羌活等。

旅游资源十分丰富，分布在全县各地。东北部有高原湿地生态系统自然景观区，西北部有高原山地生态系统自然景观区，如奇峰怪石、冰川雪峰、湖泊草原，南部有高山峡谷和原始森林生态系统自然景观区，还有文化景观区，如安多民族文化走廊中间由民居建筑、服饰、歌舞、饮食文化、宗教文化、民俗构成。

13贵州省雷山县西江千户苗寨

雷山县西江苗寨是中国最大的苗寨，1200多户，6000多人，苗族占99%。李肇星侗寨有900多户人家，3800多人，因此被称为第一侗寨。村子里有五户人家。家家有一个鼓楼，五个鼓楼，五个花桥，五个侗戏楼。这些具有侗族建筑特色的建筑至今保存完好。

14千岛湖

千岛湖，位于淳中国浙江省安县距杭州和黄山分别为150公里。是长三角地区的后花园。景区内到处都是奇特的碧水、千岛、秀美的自然风光和优美的生态环境。它是以湖中的1078个翡翠岛命名的。

千岛湖被称为畅游千岛碧水的画卷世界因为它的青山、秀水、奇洞、怪石。其湖泊面积573平方公里，有1078个形状各异的岛屿，平均水深34米，最高能见度12米。它是国家一级水体，被誉为世界上最美丽的水新华社前社长穆青。整个湖区分为五大湖区：东北、东南、西北、西南和中部。千岛湖碧波万顷，千岛湖美丽的岛屿、青翠的山峦、幽深的峡谷、秀气的溪流、奇特的洞穴和岩石，以及多种多样的生物资源、文物古迹和丰富的土特产品，这些

大理最慢中国的城市，仍然赢了不要让它发生。一年365天都值得一游是有原因的。它it’在大理度假最好找个有人情味的房子，背靠苍山，面向洱海。

9苗族十八寨在哪里

苗歌。

柴犬村景区位于武夷山自然保护区和武夷山风景名胜区之间，三三五四九曲溪源头慕童湖畔，距武夷山国家旅游度假区20公里。景区以原始森林峡谷景观为特色，以苍藤、瀑布、灵石、碧潭、怪洞、古园为内容。主要景点有：江尚书、三聚石、天府泉、青牛关、春天潭、凤凰瀑布、佛掌岩、猴子看北斗、坐在小溪边的一块石头上。是科研、探险、休闲、度假、健身等多元化旅游的理想场所。有泉水流淌的瀑布，山谷密林，藤编，珍禽异兽。

芷江真是个好名字。

芷江即沅州。屈子流放沅湘时采撷岸芷汀兰，说“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。(《湘夫人》)” 芷是兰科植物，生根在悬崖罅隙间，或蔓延到松树枝桠上，长叶飘拂，花朵下垂成一长串，风致楚楚，香味淡远。沈从文说：“估想他当年或许就坐了小船，溯流而上，到过出产香草香花的沅州。……若没有这种地方，屈原便再疯一点，据我想来，他文章未必就能写得那么美丽。”既是名句动人，后人干脆将沅州改为芷江了。

芷江有傲人的前身。芷江历来被称为“滇黔孔道，全楚咽喉”，在汉代名潕阳；五代时，芷江称沅州府治，当时为九省总督府所在地；清朝时为偏沅巡府所在地（相当于省会。后来偏沅巡府迁至长沙，到后来改为湖南巡府，乃湖南建省之始。）。二战时，这里是盟军在远东地区最大的军事基地，中国陆军总部所在地，远东第二大军-用机场所在地……国民政府在此地与日本军方洽降，史称“芷江受降”。

而到今天，芷江只是座人们不甚熟悉的小城。

到了张家界转火车至怀化市，再乘汽车一个多小时，就到了芷江县城。

沿路山势平缓，一直邻江而行。江不甚宽，水极静，偶见渔船，都凝在江心，水纹不兴。这就是穿过芷江的潕水。“好文章不必好句子连着好句子一路下去，要有傻句子笨句子似乎不通的句子，之后而来的好句子才似乎不费力气就好得不得了”。风光也是如此，这平静的潕水忽然就有一座世上最大的侗乡风雨桥露出面目来。

龙津风雨桥是芷江的象征。最早建于万历十九年（1591），由僧人宽云四乡募捐修成，宽云曰：“桥形如龙，渡口为津，取名龙津桥可也。”所谓风雨桥即是廊桥，桥上廊屋鳞次栉比，百物杂陈，往来云集，就是一个集市。风雨桥是侗族村寨标志性建筑，深入侗寨随处可见。龙津桥是目前侗族风雨桥中的老大，桥长250余米，宽12余米，不过廊屋桥亭重建于1999年，没经多少风雨。虽是新修，依旧不用一钉一铁，全系木质结构，卯榫嵌合，四角翘檐，五顶层叠，宝尖冲天。这桥曾是湘黔连接的枢纽，沈从文在杂记《湘西》中提到这桥：

“河流到了这里忽然展宽许多，约三分之二里。一个十七墩的长桥，由城外河边接连西岸，西岸名王家街，住户店铺也不少。 三十年前通云贵的大驿道由此通过（传说中的赶尸必由之路）……”

沈从文在这里专注了一句“赶尸必由之路”，让我对这湘西怪俗好奇起来。沈从文在另一篇文章里写道： “经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”我问过当地老人，都只说小时听大人说过。至于年轻人，已经闻所未闻了。

从人类学家和民俗学家的记载里能看到一点端倪。

湘西民间，自古就有赶尸这一行业，学这行的，必须具备有两个条件：一胆子大，二是身体好，同时还有一个特殊的条件，相貌要丑一点。这个行业是有师承的，必须拜师。学成后，通过辰砂画符可以晚上带死尸走路。不挑灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开。

这种巫术现象很多科学家在进行研究，各说不一。然而，另一种说法是，“赶尸”其实是黑帮的走-私活动，借这种令人毛骨悚然、争相走避的队伍，掩饰其非法行为。

龙津风雨桥的西北端，有天后宫。“天后”即闽人信仰的“妈祖”，所以这里又称内陆最大的妈祖庙。从河边踏上17级台阶，青石雕花栏杆围成的门楼斗拱飞檐，颇有气势。门坊由4根石柱和95幅青石浮雕画屏镶嵌而成。青石浮雕中有名著《武汉三镇》，常被画册征引。《武汉三镇》的面积仅0216平方米，悉将三镇尽收浮雕之中，长江、汉水二水交汇，舟来楫往百余只，舟子或闲谈、或对弈、或摇橹、或饮酒，形态各异，岸边店肆繁忙，黄鹤楼、归元寺则用镂空手法反复经营……所以天后宫是县级文物保护单位，而单这石坊为省级文物保护单位。

入得门坊，天井中有女道士闲坐看花，一回首，忽见门坊背面门楼二层为一戏台，格局与寺庙大相径庭。后知天后宫又是当年的福建会馆，就不奇怪了。《芷江县志》载：“乾隆十三年（1748）福建客民所建。” 戏台有对联：“凡事莫当前，看戏何如听戏好；为人须顾后，上台终有下台时。”这“顾后”说得贴切，回首看戏，身后可坐着天后娘娘呢。横批高悬“大千世界”四字，点破身世之感。

侧殿才是供着道教的主神的三清殿，四周排着些碑刻。

据报道，芷江县文物管理所集到一块石碑，碑文落款处刻：“潭阳（今芷江）邓其鉴撰文；渭阳（今凤凰）沈从文书丹；渭阳沈岳焕（沈从文原名）篆额。”立碑的时间为“民-国十年（1921）岁次，辛酉二月谷旦。”经考证为沈从文青年时代的书法手迹碑刻。这块石碑一直被当地农民当作搓衣板，直到文物部门发现后才得以保护，移进天后宫。

我没有找到这块石碑。

沈从文和芷江的渊源不浅。沈从文虽是凤凰人，但有五舅在芷江任警-察所长，由他安排，沈从文在警-察所里作了一名办事员。碑文的书法就是那时写下的。

除了五舅，沈从文还有一家在芷江名望最高的亲戚。这就是担任过民-国政府总理的熊希龄的家族。那时，熊希龄已迁居北京，坐落在芷江-青云街的熊公馆，由熊希龄的七弟熊捷三照管。熊捷三的妻子，便是沈从文的七姨。熊捷三本人也曾做过国会议员，在芷江是头号人物。沈从文就是在熊公馆阅读了大量的中外小说的。

听说沈从文在芷江做事做得好，有出息，母亲便带了沈从文的九妹，来到芷江，在熊府附近赁屋与儿子住在一起，卖屋所得近三千块银元，全数交由沈从文经管。

这时沈从文已到了18岁，不可抗拒的自然法则，使他糊里糊涂地恋上了朋友的姐姐。那朋友开始向沈从文借钱，似乎很讲信用，今天借钱，明天还钱，经过无数次借还之后，沈从文终于发现，由自己经管的那笔钱，有一千块左右不见了。

沈从文终于明白自己吃了大亏，那一千块钱连同自己的“爱情”一起子虚乌有。这事总有一天要被人知道，他感到在芷江再也无脸见人，便给母亲写了一封信。信上说：“我做了错事，对不起家里，再也无脸见人。我走了，这一去永远也不会回来了……”当夜瞒着母亲和熟人，悄悄地离开了芷江，果真再也没有回来过。

沈从文说熊公馆“离沅州府文庙只一条小通道”，我找到了文庙，而三进大宅的熊公馆则不见片瓦，原址上是芷江第一幼儿园。

进得文庙，见一地荒草，左偏殿拆得只剩下梁架，右偏殿的格窗竟砌了砖，住着一户人家，往里看，一地的锅碗瓢盆。正殿里没有素王像，倒有三个老木匠用绳墨锯刨做着新的格窗，一屋新鲜木屑的味道。正殿后即占为了芷江民族中学，既是兴学，想必孔子不会怪罪。

问那三个老木匠，算是重修文庙吗？说是，要抢在9月前修好，不是为了收门票，而是那时芷江要举行纪念抗战胜利的国际和平节，好些国际友人要来芷江呢。

这些国际友人不知道屈原，也不知道沈从文，来这里只是纪念那场史上空前的战争。

第二日，云压得很低，云里的湿气浸漫到芷江中心的十字街上。十字街头有个大大的招牌，画着陈纳德将军的画像，上有一行字：飞虎队陈列馆（原芷江机场指挥塔）——沿陈纳德路700米。

芷江很小，主要的街道就是这十字街，分别叫南街、北街、东街、西街，从东街去芷江机场的路已命名为陈纳德路了。

叫了三轮敞蓬“的士”，嘟嘟的摇过去，路上雨丝就漫下来了。天人感应就是这样，你去凭吊战争故地，断魂天就不期而至，拉下布景，定下基调。

早在抗战前的1934年，军事理论家蒋百里就预见：“中日战争爆发后，中国空军基地宜设在昆明，战时大本营宜设在芷江。”1937年战争爆发后，国-民-党中央航空委员会致电湖南省政府，要求在芷江兴建一个1200米见方的大型机场。后又多次扩建，遂成为二战中远东第二大军-用机场。

芷江机场也是陈纳德飞虎队的大本营，除陈纳德的航空队外，当时这里驻扎美军达六千余人。也就是说，在当年，在居民只有八千人的芷江小城的街道上，行走的外国人可能比中国人还多，形成一种特异的风情。

“秦鹿奔野草，逐之若飞蓬。”似乎旧战场总是荒烟蔓草、空荡荡的景致。一眼望去，当年远东第二大军-用机场并不甚大，夯实的机坪上（那时的机坪并不用水泥，跑道也只是卵石铺就）已长出了野花成片，雨雾里有三两只水牛在水墨中点出重色，像李可染的画。到了机场边上，车便不能进了，我打了伞向指挥塔慢慢走，十数个一人多高的石碾散落在机场边上（有的被炸-弹炸去一半），据说每个石碾重三四十吨，要由100多个劳力拉动。在机场遭到日军空袭后，立即填土石碾压，第二天就能使用。

我见一个石碾上坐着一对少年男女倚在一起，少女的衣色是灰调子中的鲜红。他们不怕这雨。

指挥塔只是一幢三层的砖楼，里面布置为飞虎队陈列馆，主要是陈纳德将军的事迹和他工作和居住的房间。指挥塔边有一栋砖瓦平房，为中美空军联队俱乐部，陈纳德将军及夫人陈香梅在此开过酒会。1994年，陈香梅女士来此凭吊，见当年遗址旧物依稀，物是人非，感触不已。她是幸运的。同年，美国国防部长佩尔斯访中国，一行人要到飞虎队当年的基地重庆和昆明去致敬，可惜那些地方年久失修或被占用，无可凭吊。

我一个人爬上塔顶，看见旧机场的一边是即将启用的民航机场，大而且光鲜。多少年，这里没听见飞机的轰鸣声了。当年，围绕着这块空地，打响了芷江保卫战，日本战史里称 “芷江攻略战”，中方称“湘西会战”。四个月后，日本军方代表降落到这里，交出战-刀，宣布日本投降。

芷江保卫战，是1944年以来，中国正面战场上打得较好的惟一的一仗。

盟军空军对中国战场的介入，已使日中的空中优势逆转，所以在1944年日军的“1号作战”中，中美空军在衡阳、零陵、宝庆、桂林、柳州、丹竹、南宁等地的7个空军基地和30余个飞机场，相继被日军占领或捣毁。至1945年3月，芷江机场就成了美国战略空军在华的惟一的前方机场。东京大本营认为，必须拔除这颗钉子。

日军投入这场战役的兵力共4个半师团，8万余人。国-民-党军在湘西战役中动用的都是中央军精锐嫡系——9个军26个师多为美式装备，共计兵力20余万人。无论陆、空军综合力量对比，中国-军队已占尽优势。而且湘西地形险峻，山峦起伏，尤以绵延300多公里呈东北―西南走向的雪峰山脉，为湘西的第一道天险（湘西会战又叫雪峰山会战）。

会战从1945年4月上旬至6月上旬，最终日军溃败而还。在反击过程中，杨伯涛师长将手边三个团全部打上去，不留预备队。并呼吁4方面军司令王耀威调各师合围，但王只派出一个团支援，致使日军残部逃出大半。鼎革后的1951年，两个人在北京秦城监狱碰面，杨伯涛仍厉声痛斥王耀威：“你是中国人的罪人，日本人的功臣！”王苦笑不语。

第三日，去城郊七里桥的受降纪念坊。天色阴沉依旧。

这里是芷江受降的原址。“抗-日烽火起卢沟，一纸降书出芷江”，起于卢沟桥，止于七里桥。

七里桥远不如卢沟桥体面，只是个十几米的水泥桥罢了，但以前桥头立一石碑，上刻“脱帽致敬”（此碑已移入纪念抗-日战争胜利展览馆），因为前方就是受降坊了。

穿过抗-日凯旋门，迎面耸立着一座四柱三拱门的“血”字型碑坊，象征“一寸山河一寸血”。坊的正面大书：受降纪念坊，其上的领额是蒋中正所提的“震古铄今”，中门两旁的题联“克敌受降威加万-里，名城揽胜地重千秋”也出自其手笔。侧门拱额“布昭神武”、“武德长昭”分别出自于右任、孙科之手。坊背中门两侧是何应钦的题联：“名城首受降，实可知扶桑试剑、富士扬鞭还输一着；胜地倍生色，应推倒铜柱记功、燕然勒石独有千秋”。

原坊建于1946年2月，“文化大-革-命”被拆毁，1985年8月按原样修复。

受降坊左侧，是受降会场旧址，三栋黑色鱼鳞板式双层木结构平房，组成长方形品字。正中为受降堂，右侧为中国陆军总司令部，左侧为陆军总司令、中国受降全权代表何应钦办公室。1945年8月23日，日本降使今井武夫向中国受降代表萧毅肃中将递交了降书，投降典礼就在这里举行。

今井武夫是8月21日飞往芷江乞降的，在机上还发现机枪一挺，遂从洞庭湖上空投入湖水之中。望着越扩越大的涟漪，今井武夫吟咏着日本平安时代一位战败武士所作的诗句：

饱经岁月苦

线朽香横斜

且顾残衣甲

褴褛难掩遮

后来两日的洽降，今井武夫的回忆录上记：“我们这几天的一切举动，好像发生在另外一个世界上的事，是由另外的一些人扮演似的，我只是沉痛地陷入伤感之中……”

但芷江，乃至中国，仍沉浸在狂欢之中，这场战争的胜利，毕竟太艰苦了。真的是“一寸山河一寸血”，整整3500万条生命。

可是芷江一度被遗忘了。一位当地人写：“很小的时候，就知道西晃山那边的芷江有个废弃的“国-民-党机场”。不过，我对芷江全部的印象，也就是那里有个“国-民-党机场”。 历史老师和中学历史教科书，都没有只言片语提到这座历史名城。我这个大山沟里对《地道战》、《地雷战》、《平原游击队》百看不厌的少年，不知道百里之外的芷江曾经有过飞虎队，当然，更不知道有个美国佬将军陈纳德。”

记忆太重，压得人喘不过气来。出得受降坊，我在桥边小坐了一会，回首看，发现这郊区的七里桥倒承载着芷江最大的声名，受降旧址和“亲妈”都在桥头。

凯旋门边有间叫“亲妈”的饭店，门面也不堂皇，却称芷江鸭第一。在芷江，几乎每个饭肆都能做出芷江鸭来，但要向芷江人打听吃鸭，往往被指向此“亲妈”，意为丈母娘，发音似“亲猫”。不时有挑担送鸭的，全进了亲妈饭店。

我在芷江宾馆吃饭，那服务员说他们的芷江鸭才是最好的，因为他们的厨师级别也高，连“外宾也要吃的”。

我说过，外宾不识屈原、沈从文，想必也不识芷江鸭的妙处。

芷江鸭以干锅形式做的，放在一个盛放了炭火的砂罐上煨制而成。选用当地仔鸭用料，体重2斤左右。肉嫩、骨脆、少脂肪，加工焖烧容易入味，加入香葱结、姜片、朝天椒，并在鸭肴中添放了本地一种香料——芷草。当地人乐于暗示，芷江饲养的鸭子之所以久负盛名，与这种与屈原喜欢的芷草关系神秘。如果不用芷江本地鸭和芷草，那就不是正宗芷江鸭。

我进得“亲妈”，当然要点芷江鸭。鸭子一端上来，见泡椒、菜椒、香葱结大量，其中生姜最突出，据说一只四斤鸭需用姜二三两，大块五花肉也是重臣。主角总是让押后，让随从左右分开，才出来亮相。品戏和品菜是一个道理。

只吃得一口，辛辣绝妙，令人振奋，泪就下来了。

忽然就心生感激，这是个和平年代。

　芷江，因屈原《楚辞·九歌·湘夫人》中的佳句“沅有芷兮澧有兰”而得名。自汉高祖五年(公元前202年)置县至今，已有2200余年

　好了重点来了

　好容易来芷江可不能只为了比赛啊，游玩是必不可少的。

　接下来，就让我带你一起玩转芷江。

　线路一

　从比赛下榻的国际和平酒店步行到芷江三桥沿着河边走，可以先游览索子街、风雨桥、天后宫、万和楼广场

　01、索子街吊脚楼

　芷江索子街因舞水应运而生。夹在吊脚楼和街道旁

　古老的熏风伴随着索子街走过几百年的风云岁月

　那街巷中的每一块青石板

　那临水倾斜的支撑着吊脚楼的每一根木柱

　见证着它沉香般的历史

　02、龙津风雨桥

　位于县城中心，初建于明代万历十九年(1591年)，全木质结构，无一钉一铆，历经四百余年，史称“西南三楚第一桥”。

　登上观赏亭，舞水两岸风光尽收眼底

　2000年12月，上海大世界基尼斯总部授予该桥为“大世界基尼斯之最。”

　芷江特色小吃——乱七八糟

　芷江凉拌酸萝卜

　桥上商家众多，更有美食小店，每隔几家便有一处休息廊。

　待走得累了，廊边三五好友，一叠小吃，满眼风光，好不自在。

　03、天后宫

　位于县城舞水河西岸，始建于清乾隆十三年(1748年)。

　是我国内陆地区保存最完好、最大的一座妈祖庙，现为省级文物保护单位、“湖南潇湘百景”之一。

　天后宫最为称道的是其门坊上的青石浮雕，堪称“江南一绝”。

　04、芷江万和楼广场

　建于2005年，是目前国内最大的侗族标志性建筑鼓楼群。

　鼓楼群主要由中心芦笙楼、琵琶楼、地筒楼与两个对歌楼五个鼓楼组成。

　人们可以由此攀沿而上到鼓楼的二楼，沿著檐廊游览一圈，登高远眺舞水两岸大好风光与良辰美景。

　沿路的餐馆可以尝试到闻名的芷江鸭

　不可错过噢!

　线路二

　租车40元左右一人。可于芷江城郊参观受降纪念馆、太和塔、小河口和平文化村、飞虎队纪念馆

　01、受降纪念坊

　位于芷江县城区东35公里七里桥村境内，距怀化市34公里，是中国人民接受百万侵华日军投降旧址。

　现芷江“受降纪念坊”为国内纪念抗战胜利唯一标志性建筑，为全世界八座著名凯旋门之一(罗马、柏林、米兰、巴黎、芷江、平壤等)

　02、芷江太和塔

　太和塔的理念和建设太和塔的建议，是由已故全国人大常委会副委员长、华夏文化纽带工程组委会主任委员程思远先生于1995年开始提出并倡议的。

　03、芷江和平文化村

　杨溪云树国际和平村位于县城东郊3公里处的杨溪河口

　说到和平村，不得不说起千年的杨溪古树

　因存在年代久远

　大家满怀着崇敬之意

　情侣们、青年们也会经常会来此许愿

　票价：15元

　04、飞虎队纪念馆

　飞虎队纪念馆建于2005年，占地1460平方米

　芷江机场东边，距芷江县城2公里，是目前国内唯一一家全面反映陈纳德及所率领的飞虎队援华抗战的专题性纪念馆

　票价：60元

　还有各种不可错过的景观

　由于篇幅有限

　我只能为大家一笔带过了噢

　好了，请往下看!

　孔子文庙

　从文阁

　国家侗文化城

　三道坑

　明山森林公园

　明山湖休闲度假旅游区

　茅丛河漂流区

　远方的你

　这样的芷江

　你心动了吗

黄黄颡鱼在全国的别名、土名、习俗名、俗名、方言、又名和地方名：黄散、土哑巴鱼、噶鱼、嘎牙鱼、黄鲿鱼、小肉滚鱼、金丝、黄颡、黄扬、黄牙于、汪刺鱼、黄姑鱼、昂叽鱼、江昂鱼、黄昂叽鱼、黄甲鱼、河龙盾鮠、嘎丫子、黄牙古

黄鮕鱼、小黄鱼、大黄鱼、黄花鱼、小黄花、黄古鱼、黄鳍鱼、汪丁头、汪丫、嘎呀子、昂次、牛筋条、岔尾黄颡鱼、央丝、黄伢鱼、黄骨头、黄鲇鱼、黄嗓古、咯鱼、咯咯噎、瓦氏黄颡鱼、黄丁鱼、黄鱼、黄鼓鱼、江颡、江黄颡鱼、黄芽头、黄古、黄鸭叫、黄刺骨、黄鸭古、角角鱼、黄叉子、黄刺、黄蜡丁、牛鱼、黄颡古、黄颡古鱼、黄颡咕、黄蜂鱼、黄腊丁、嘎鸭鱼、格呀、黄扎鱼、黄骨、三枪、三杆枪、啊鱼、黄啊鱼、安公鱼、昂刺、昂嗤鱼、嗯丁、割鱼、格呀鱼、黄骨鱼、黄颡骨、黄鮟鱼、黄鹌、黄角鱼、黄头蹲、黄嘎芽、虎头鲨、黄狗头、黄古头、金丝鱼、昂哧、莫丁、盎斯鱼、黄姑、昂刺鱼、黄角丁、盎公鱼、黄丫古、昂牛、格格鱼、黄鳝骨、嘎牙子、嘎鱼、黄甲、黄大丁子、黄辣丁子、黄蜡丁子、黄腊丁子、黄拉丁子、黄那丁子、黄古丁、黄古丁子鱼、黄沙骨、肥臌、钢针鱼、昂公、昂子鱼、黄刺鱼、黄辣刺、黄丫头、黄牙头、黄鸭头、黄颡谷、黄鱿鱼、黄丫角、黄鸭鱼、王骨鱼、昂刺鱼、黄辣丁、黄蜡鱼、黄腊鱼、黄咕头、黄咕、黄咕鱼、黄颡鱼、汪钉头、黄鱨鱼，枷鱼，黄赖、黄樱、黄鹰、弹瑟、昂嗤、昂嗤丁子、黄钉头、黄辣丁、黄角、湾狮、戈牙、革牙、黄嘎、嘎牙、刺棍子、黄昂子、黄丫咕、哥哥鱼、黄鸭咕、安公、江黄颡、黄双鱼、汪钉头、黄牛枯、草枯、黄颊鱼、郎丝、肥坨黄颡鱼、牛尾子、齐口头、刺公、格阳、黄鲴鱼、黄肭丁、二胡子、黄凯爬、黄刺公、戈雅鱼，黄所，黄果子，蜂子鱼，黄骨头，咯呀公子、下嘴、黄姑鱼、黄支古、黄鸭鼓、黄伢鼓、黄尾鱼、黄丫骨、黄翅牯、金沙鱼、句句鱼、咯呀鱼、昂鱼、盎鱼、黄嘎鱼、嚷鱼、咯也、黄丫鱼、黄啄鱼、黄鱼角、黄骨丁、国国鱼、革革鱼、黄牛鱼、黄呀角、黄桑鱼、黄格鱼、嘎芽子、戈鱼、三叉鱼、鮥鱼、嘎芽鱼、噶牙子、嘎芽、刺安古、黄散、黄伢头、黄额头、黄浪子、甲甲、嘎丫子、汪丫鱼、黄剌丁、蜜蜂鱼、黄牯鱼、黄伢牯、三角锋等。

安徽省风阳民间的人民、渔民、百姓、钓友、群众把黄颡鱼叫为昂鱼；

安徽省蚌埠市的人民、渔民、百姓、钓友、群众把黄颡鱼俗称盎鱼；

安徽省安徽东至的百姓、渔民把黄颡鱼称之为黄嘎鱼；

安徽省民间的百姓把黄颡鱼叫为咯呀鱼、格呀鱼、格呀、昂鱼、盎鱼、黄嘎鱼、嚷鱼、黄鸭叫、嗯丁和格阳等；

安徽省合肥市来安的百姓、渔民、群众和钓友把黄颡鱼俗称嚷鱼；

安徽省马鞍山市的人们形象的把黄颡鱼称之为黄鸭叫；

安徽省芜湖市的渔民、市民、钓友把黄颡鱼叫为嗯丁；

安徽省阜阳市颖泉区渔民、老百姓把黄颡鱼戏称格阳、格呀；

位于江苏省苏北徐州市的百姓、渔民把黄颡鱼称之为咯也、咯鱼和割鱼；

江苏省盐城市盐都的人们把黄颡鱼叫黄啊鱼和啊鱼；

江苏省常州市的渔民、百姓、钓友和市民把黄颡鱼俗称安公；

江苏省泰州市的人们把黄颡鱼叫为昂刺；

江苏省苏北滨海的人们把黄颡鱼叫为昂刺鱼；

江苏一些地方人把黄颡鱼称之为嗯丁、昂刺鱼、啊鱼、黄啊鱼、昂刺、金丝鱼、钢针和钢针鱼等；

江苏省连云港市东海人把黄颡鱼叫钢针和钢针鱼；

江苏省高邮的百姓把黄颡鱼叫做金丝鱼；

江苏省连云港市的市民、百姓把黄颡鱼叫钢针鱼；

江苏省徐州市睢宁把黄颡鱼叫割鱼

江苏省无锡市宜兴把黄颡鱼叫昂子鱼、昂公；

江苏省连云港市东海县张湾群众把黄颡鱼俗称钢针鱼；

江苏省南京市、仪征市、溧水县、盐城市一带的老百姓把黄颡鱼叫昂刺鱼、昂刺；

江苏省淮安、淮阴、涟水一带的人把黄颡鱼称之为昂刺；

长江下游的上海人把黄颡鱼叫昂牛、昂刺；

江苏省水乡江南的苏州市民把黄颡鱼称为“汪钉头”和昂刺鱼；

江苏省南京市民把黄颡鱼习惯称为昂刺鱼；

江苏省不少地方渔民和百姓把黄颡鱼俗称昂嗤或昂嗤丁子；

江苏省高邮市老百姓、钓友把黄颡鱼称为金丝鱼；

江苏省溧阳人把黄颡鱼俗称昂公；

浙江省海盐城西的老百姓把黄颡鱼叫啊鱼、黄啊鱼、黄丫鱼；

浙江省杭州市、临安县、永康、东阳及绍兴一带的老百姓、渔民把黄颡鱼称之为黄辣刺；

浙江省永嘉县岩头镇把黄颡鱼叫黄丁鱼；

浙江群众、百姓把黄颡鱼称之为黄刺；

革命老区江西省井冈山下的百姓把黄颡鱼叫黄丫古、黄呀头；

江西省吉安市井冈山下的老百姓把黄颡鱼俗称黄颡；

江西吉安的人把黄颡鱼叫小黄鱼

黄丫头

黄呀头；

江西省鄱阳湖的渔民把黄颡鱼俗称黄丫咕、黄丫古、黄芽头和黄呀头；

江西省抚州宜黄的老百姓把黄颡鱼叫黄啄鱼；

江西省贵溪的百姓把黄颡鱼叫黄鱼角；

江西宜春的人们把黄颡鱼叫黄鸭头；

江西省宜春市的渔民、农民、群众把黄颡鱼叫黄丫头；

江西省南昌市市民把黄颡鱼习惯叫黄牙头；

江西省新余市老百姓把黄颡鱼叫黄丫头、黄鸭头；

江西省萍乡市莲花县升坊镇把黄颡鱼叫黄骨丁；

江西省上饶市玉山县必姆镇把黄古叫黄骨鱼；

江西省鄱阳湖鄱阳镇人把黄颡鱼称之为黄呀头、黄伢头、黄额头、黄牙头、黄芽头；

江西省婺源市老百姓和渔民把黄颡鱼俗称黄芽头；

重庆市的市民把黄颡鱼称之为黄辣丁和黄蜡丁；

重庆开县的人们把黄颡鱼叫黄狗头和黄古头；

重庆黔江的人们把黄颡鱼叫黄辣丁和黄蜡丁；

云南省金沙江的人把黄颡鱼叫为黄蜡丁、黄辣丁和黄肭丁；

贵州省凯里市岑巩老百姓把黄颡鱼称之为角角鱼（读国国鱼）；

贵州省凯里市榕江人把黄颡鱼俗称角角鱼；

贵州玉屏的渔民把黄颡鱼俗称哥哥鱼、格格鱼、革革鱼；

贵州省凯里市剑河把清水江的黄颡鱼叫做格格鱼；

贵州省遵义市道真县玉溪把黄颡鱼叫黄肭丁、二胡子、黄凯爬；

广西南宁的群众、百姓把黄颡鱼俗称牛鱼；

广西桂林把黄颡鱼叫为黄颡古、黄颡咕、黄颡骨、黄骨鱼、黄鮟鱼、黄颡谷、黄鳝骨；

广西柳州市的老百姓、渔民把黄颡鱼形象的称之为黄蜂鱼；

广西南宁市的市民把黄颡鱼称之为黄牛鱼；

广西玉林市把黄颡鱼俗称黄鱿鱼和黄丫角；

广西贵港市港北区东龙把黄颡鱼俗称黄呀角；

河北省的老百姓把黄颡鱼称之为嘎牙子；

河北邯郸的人们把黄颡鱼叫为三枪、三杆枪；

河北承德的人们把黄颡鱼叫为嘎鱼；

邓小平的家乡四川省广安的人们把黄颡鱼叫为黄辣丁、黄蜡丁；

四川人把黄颡鱼称之为黄辣丁、黄蜡丁、黄钉头；

陕西汉中略阳的人们把黄颡鱼叫为黄腊丁、黄辣丁；

陕西省西安市的市民把黄颡鱼叫为嘎鸭鱼、黄辣丁、黄蜡丁；

陕西省山阳县板岩镇庙台村把黄颡鱼叫黄桑鱼；

陕西省西安市的人们把黄颡鱼叫黄辣丁、黄蜡丁；

河南省商丘的人们把黄颡鱼叫黄格鱼、格呀鱼、格呀；

河南省镇平县石佛寺镇苏寨村把黄颡鱼叫黄鸭、刺公；

福建南平的人们把黄颡鱼叫黄甲、黄鸭鱼；

福建省福州的市民把黄颡鱼叫黄啊；

福建南平建阳市把黄颡鱼叫黄甲、黄鸭鱼

吉林乌苏里江的人们把黄颡鱼叫嘎芽子、嘎牙子；

山东省东营市人把黄颡鱼叫着嘎鱼；

山东省济宁市泗水县把黄颡鱼叫三叉鱼、钢针鱼、戈鱼；

山东省济宁市兖州县兖州镇三河村把黄颡鱼叫割鱼、鮥鱼；

山东省蒙阴县垛庄镇黄姑庵村把黄颡鱼叫戈鱼、割鱼；

黑龙江喜峰老北方餐馆的人们把黄颡鱼叫嘎芽鱼；

黑龙江省牡丹江的人们把黄颡鱼叫嘎鱼、嘎芽子；

黑龙江的渔民把黄颡鱼叫嘎芽子、嘎鱼；

内蒙古扎鲁特旗人把黄颡鱼叫噶牙子；

北京市密云水库的库民把黄颡鱼俗称割鱼；

辽宁的人们把黄颡鱼叫为嘎鱼；

广东省韶关市的老百姓和钓友把黄颡鱼称之为黄骨鱼；

广东河源连平元善镇东河村把黄颡鱼叫黄角鱼；

北京一些地方把嘎鱼叫做黄骨鱼、割鱼。嘎鱼学名黄颡鱼；

河北省保定市把黄颡鱼叫嘎丫子，有些人叫做嘎鱼；

河北省白洋淀、廊坊市一带老百姓、钓友把嘎鱼叫它甲甲(音)、小肉滚鱼和黄浪子。嘎鱼学名黄颡鱼

广东省清远市连州市连州镇鸬鹚咀把黄辣丁鱼叫黄骨鱼；

广东省广州市人把黄颡鱼称之为黄骨鱼；

山西榆次的人们把黄颡鱼叫嘎芽；

内蒙古呼伦贝尔市把黄颡鱼叫嘎鱼、嘎牙子；

中国上海市南汇区把黄颡鱼叫昂刺；

湖北省黄冈市麻城市顺河集镇人把黄颡鱼叫刺安古、蜂子鱼、蜜蜂鱼；

四川省绵阳市江油的老百姓、群众把黄颡鱼叫黄腊丁、黄辣丁；

山东省聊城市东营市把黄颡鱼叫黄嘎鱼；

中国第七大淡水湖泊-湖北省荆州市洪湖沿湖的渔民把黄颡鱼称之为黄古、黄骨和黄咕；

湖北省仙桃市渔民、百姓把黄颡鱼叫着黄古；

中国湖北省仙桃市的农民、群众、老百姓把黄颡鱼叫黄咕；

湖北省荆州市石首市的农民、群众、老百姓把黄颡鱼叫黄古、黄咕；

湖北省咸宁市嘉鱼官桥的渔民、百姓、钓友、农民把黄颡鱼称之为黄骨鱼；

湖北省咸宁市咸安区向阳湖的渔民、钓友、百姓把黄颡鱼俗称黄所；

湖北省大冶市老百姓、渔民、群众把黄颡鱼俗称黄颡；

湖北省随州市人把黄颡鱼叫黄鱼、昂刺、黄果子等；

中国武汉市：中国科学院水生生物研究所把黄颡鱼称之为瓦氏黄颡鱼；

湖北省黄冈市英山人把黄颡鱼俗称黄大丁子；

中国湖北省孝感市应城市把黄颡鱼俗称黄古丁、黄古丁子鱼；

昂刺鱼(江苏省南京市的市民、百姓把黄颡鱼叫为昂刺鱼)

湖北省天门市九真把黄颡鱼称之为黄骨、黄咕、黄古；

湖北省黄冈市麻城市顺河把黄颡鱼俗称蜂子鱼、蜜蜂鱼；

湖北省恩施市宣恩百姓把黄颡鱼叫角角鱼和黄骨头；

湖北省襄樊市襄阳伙牌老百姓把黄颡鱼叫小黄鱼和咯呀公子；

湖北省天门市岳口镇把黄颡鱼叫牛筋条、下嘴、黄古；

湖北省恩施市龙凤镇把黄颡鱼称之为黄姑鱼、角角鱼和黄骨头；

湖北省宜昌市当阳市玉泉办事处焦堤村把黄颡鱼叫黄骨头；

湖南省邵阳市的百姓把黄颡鱼俗称黄鸭叫、黄刺骨、黄鸭咕及黄鸭古；

湖北省孝感市汉川市马口镇的渔民、农民把黄颡鱼叫做黄散；

湖南麻阳民间的百姓把黄颡鱼称之为黄鸭咕、黄鸭叫、黄鸭古和黄刺骨；

湖南省湘潭市湘乡韶山冲的老百姓把黄颡鱼称之为黄鸭叫；

湖南省龙山的百姓把黄颡鱼俗称为角角鱼；

毛主席的家乡湖南省湘潭市韶山冲的百姓把黄颡鱼称之为黄鸭叫；

湖南省娄底市人把黄颡鱼叫为黄鸭叫、黄叉子；

贵州民间把黄颡鱼称之为格格鱼、黄肭丁、二胡子、黄凯爬、哥哥鱼、国国鱼、格格鱼、革革鱼、角角鱼；

福建省邵武市民间的老百姓、钓友、渔民把黄颡鱼叫黄鱼；

湖南省邵阳市民间的老百姓、钓友、渔民把黄颡鱼叫黄刺骨；

湖南省洞口的人们把黄颡鱼叫黄刺骨、黄支古；

湖南常德市汉寿的人们把黄颡鱼叫黄古；

湖南省沅江南县的人们把黄颡鱼叫黄鸭叫；

湖南省湘阴望城的人把黄颡鱼叫黄鸭叫；

湖南省永州市的人把黄颡鱼叫黄鸭叫

黄沙骨；

湖南省岳阳市华容把黄颡鱼叫做黄古、黄古鱼、黄咕和黄骨；

湖南省桃源民间的农民、渔民把黄鸭叫称之为肥臌；

湖南省长沙市浏阳古港的人把黄颡鱼叫黄鸭鼓；

湖南省醴陵市老百姓把黄颡鱼叫黄鲇鱼、黄伢鼓；

湖南省石门二都乡七里庙把黄颡鱼叫黄古鱼；

湖南省洞口民间的渔民、百姓、群众把黄颡鱼俗称黄尾鱼、黄刺骨、黄丫骨；

湖南省怀化市麻阳县黄桑乡的百姓把黄颡鱼称之为黄扎鱼；

湖南省娄底市娄星区万宝镇石埠村把黄颡鱼俗称黄翅牯；

湖南省永州市冷水滩区岚角山镇油榨头村把黄颡鱼叫小黄鱼、金沙鱼；

湖南省岳阳市岳阳县筻口镇老街村把黄颡鱼称之为句句鱼；

湖南省衡阳市衡南县谭子山镇背银把黄颡鱼称之为黄嗓古；

湖南省怀化市芷江侗族自治县大垅乡茂山村把黄颡鱼叫黄刺骨；

中国第七大淡水湖泊-湖北省荆州市洪湖沿湖的渔民把黄颡鱼称之为黄古、黄辣丁、黄骨和黄咕；

中国第六大淡水湖-山东省微山湖民间的渔民、钓友、老百姓、群众、农民把黄颡鱼俗称鮥鱼、戈鱼和割鱼；

长江、黄河、淮河、汉江、赣江、黑龙江、鄱阳湖、洞庭湖、太湖、洪泽湖、巢湖、微山湖、洪湖、白洋淀、丹江口水库和三峡水库等都盛产黄颡鱼；

湖南民间的人民、渔民、百姓、钓友、群众把黄颡鱼叫黄角、黄刺骨、黄鸭叫等；

黄颡鱼（嘎鱼、黄鸭叫、昂刺鱼、黄颡谷、黄蜂鱼、瓦氏黄颡鱼、黄刺骨）主要分布在我国哪些水域？黄颡鱼（黄辣丁、嘎鱼、黄鸭叫、黄丫头、昂刺鱼、黄颡谷、黄蜂鱼、瓦氏黄颡鱼、黄刺骨、角角鱼）主要分布在我国长江，黄河，黑龙江，松花江，乌苏里江，图们江，鸭绿江，辽河，浑河，海河，滦河，淮河，汾河，渭河，泾河，汉江，黄浦江，秦淮河，沅江，赣江，乌江，嘉陵江，岷江，大渡河，沱江，澜沧江，怒江，珠江，左江，右江，东江，韩江，闽江，九龙江，钱塘江，浊水溪，曾文溪，南渡江，红河

元江，雅鲁藏布江，塔里木河，黑河，弱水，额尔齐斯河，伊犁河，湖北东荆河，金沙江，嫩江，沂河，沭河，新沂河，新沭河，京杭运河，苏北灌溉总渠，串场河，新通扬运河，鄱阳湖，洞庭湖，太湖，洪泽湖，巢湖，微山湖，洪湖，白洋淀，丹江口水库和三峡水库等淡水水域。

告诉你如何捕捉黄颡鱼、咯呀鱼、格呀鱼、格呀、昂鱼、盎鱼、黄嘎鱼、嚷鱼、黄鸭叫、嗯丁和格阳等；

湖北省荆门市境长湖、湖南省益阳市赫山区的渔民、农民、百姓把黄颡鱼称之为黄牯鱼和黄伢牯；

重庆市的百姓、钓友、市民把黄颡鱼称之为黄辣丁、黄蜡丁、三角锋和金丝；

清蒸黄牯鱼（黄牯鱼学名黄颡鱼），是湖北省荆门市城乡款待尊贵客人的一道家常菜肴；

黄古鱼（学名：黄颡鱼）煮豆腐是湖南省岳阳菜馆中常见的一道菜。

黄古鱼（学名：黄颡鱼）煮豆腐是湖南省岳阳菜馆中常见的一道菜；

黄颡鱼（俗名：戈雅鱼、金丝鱼）的做法和吃法；

江淮地区的百姓、渔民、钓友、农民兄弟将黄颡鱼俗称汪丫、昂鱼；

赫赫有名的安徽名菜“汪丫鱼烧豆腐”

怎么做？（汪丫鱼的学名叫：黄颡鱼）；

山东省烟台乃至胶东一带百姓、群众、渔民均把黄颡鱼称其为黄咕鱼、小黄鱼、小黄花、大黄鱼、黄花鱼；

酱味烤盎鱼方法（盎鱼学名：黄颡鱼）；

浙江省杭州传统家常菜-干菜蒸汪刺鱼；

浙江省淳安县境内千岛湖的渔民、钓友、百姓把黄颡鱼俗称汪刺鱼；

湖南省益阳市东北平湖区“鱼米之乡”有部分渔民把黄颡鱼称为土哑巴鱼。

1945年春，我在成都中央军校十九期一总队步科毕业，被分配到湘西芷江机场航空委员会特务旅一团十八连(高射机枪连)任少尉排长，担负机场空军所属单位的警卫任务。

当时的芷江机场，驻有中美混合大队的一个中队，空运大队的一个中队、九总站、二工厂、养场队、医院、二汽车中队、八转运所、导航台、第二油弹库、十四油弹库、招待所等十多个单位。芷江机场外围驻有陆、空、宪总司令部，汽十一、十四、十九团及王耀武的空防部队。

雪峰山战役（亦称湘西会战）打响后，芷江空军奉令密切配合地面部队协同作战。地空、地勤人员，在总站后勤的妥善部署下，有条不紊地紧张工作着，执行地勤的有：检修组、加油组、擦枪炮组、挂弹组、洗相组、信号组及养场组等均在跑道两端，滑行道边搭下临时帐蓬，以备随时出动执行。飞机临空时，各组即离帐蓬，各赴岗位待命，机降跑道停稳后，争先恐后登机，检修、加油、擦枪、擦炮、挂弹、摄影。各执勤组均以熟练的动作在规定时间完成各项任务，最后机械长逐组验收、签章后，信号组发令该班空勤健儿登机起飞。斯时汗流浃背、满身油垢、手擎着工具的地勤人员欢笑着为空勤健儿们送行，祝他们凯旋返航。

当时空军活动既紧张又频繁，拂晓出动，黄昏归队。有时晚上起飞截击敌机和驾机疏散。平均每日出动8次以上。一天上午一架P51型侦察机，奉命飞向邵阳一带侦察日军后援部队活动情况，机身左侧虽中了敌炮，炸口比人头还大，但完成了任务。降落后，飞行员从机舱伸出头来，照了相，载于史册！

听我连选送至美国学习射击、投弹技术的曹熙光等人说，有一次由3架P51型战斗机和两架B25中型轰炸机，编机飞江口大坪一带配合七十四军作战，当时敌机数倍于我机。由于长机足智多谋，指挥得当，令P51机引敌机离开战场诱至武冈附近空战，令B25机迂回敌后轮番轰炸，敌军伤亡惨重，抱头窜逃。我战斗机击毁、击伤敌机各一架。击毁的那架油箱起火，坠地焚烧；击伤的那架，高速东逃。

我机返航降落时，有3名空勤（内有美籍一人）受伤。所驾飞机机身百孔千疮，弹痕累累。地勤检修人员彻夜不眠地检修。翌晨又飞奔前线助战。

在雪峰山战役中，我空军发挥了最大威力，重创日军，故日军把芷江空军基地视为“眼中钉”，妄图“拔除”，于是更加频繁地轰炸芷江。

开始时，敌机于白天空袭芷江，侦察我空军实力、空防配备及军火弹药库的位置。同时日特机关大量收买汉奸，为其搜集军事情报，指示轰炸目标。敌以轰炸机配合战斗机空袭芷江机场。狡猾的敌机从机场外围低飞人境，使我高射武器火力不能发挥，致使机场多处被炸，待修飞机被毁，外围的军火库亦被炸，损失很大。

我方受此惨痛的教训后，地、空、防部队重新部署，密切配合，使火力交叉成网，敌机不敢低飞扫射轰炸，只能高空投弹。这样，我方损失小多了。我空军战斗机迎战时，还先后击落敌机2架，坠毁于机场外。

敌机受此打击后，不敢白天来了，改在晚上夜袭芷江。每当敌机飞临上空时，可恶的汉奸便发射信号弹，指示轰炸目标，致使我方各军事要点遭受不同程度的损失。由于一时难以除尽汉奸，空军当局设一“以假乱真”之计：当空袭警报发出后，所属单位地勤人员，人手一支信号枪，配以信号弹，分乘小车，疏散在山林间、溪河边，敌机临空时，施放信号，诱敌投弹。斯时四周发射的信号弹红绿相间、黄蓝交叉，敌机无所适从，乱投一气。

不久，盟军从美国调来两架代号为“黑寡妇”的飞机，该机是当时堪称最先进的机种。“黑寡妇”投人空战后，加速了湘西会战的胜利。