推荐一些经典的穿越言情小说。

穿越小说和言情小说一直是备受欢迎的两个小说种类，而两个相结合的自然更是人气颇高，而且也出现了很多好看的小说，我根据穿越者的性别整理了八部经典好看的穿越言情小说：

下面就是这八部小说的简介了：

1、《神医凰后》

女主是21世纪被家族遗弃的天才少女；男主是傲娇腹黑帝国太子，一怒天下变的至高王者；她扮猪吃虎坑他、虐他、刺激他、每次坑完就跑。是个男人就忍不了！他只能猎捕她，宠溺她，诱惑她为他倾心，谁知先动心的人却变成了他。

简评：文笔优美，女强文，很有感觉，在语言风格上更加轻松幽默，但剧情上却更加紧凑，一环扣着一环，让人手不释卷，欲罢不能，强烈推荐！

2、《大帝姬》

女主薛青穿越到架空王朝，从一介书生到当朝状元，从假帝姬到真帝姬，再成为女帝，真心厉害！女主自立自强，杀伐果断，破天般地自信，她的狂背后是为了达成目标不懈的努力和对于被他人左右命运的不服气，这口气支撑着她走到了顶峰。

简评：女主和男配各个都很鲜活，完全不一样，完全都是自己的个性特色，作者笔力一级，强烈推荐！

3、《以和为贵》

现代白领穿越古代贵族**，与身为一方诸侯的男主不期而遇，只为那短暂的温情关怀就舍弃自己高贵的身份，逃婚，不远千里追随男主。男主也没有辜负女主的情意，对女主极尽宠溺。

简评：两人之间浓情满满，这么炙热的情感真令人羡慕，男主超级苏，坚韧，聪明，包容，又有能力，又宠女主，女主聪明，高情商，知道感情不是一味的要求对方付出，懂得经营自己的婚姻。经典百看不厌，强烈推荐！

4、《剩女不淑》

女主身份是现代剩女，重生后凭借着自己的坚持，一步步奋斗出幸福人生的故事。女主重生到古代还是为了婚事发愁跟男主相看相厌，不适应这个时代只能慢慢适应。

简评：前期慢热，但是后面越来越好看，作者文笔很好，结局圆满，强烈推荐！

男穿越：

5、《本王想静静》

今穿古根正苗红傻白甜王爷男主X表里不一伪白莲花女主，算女追男，互宠，架空古言，第一主角是男主，男穿越，虐渣。男主穿越在一个准备造反的王爷身上，已经在作死边缘的男主想方设法要保住自己的小命。保住小命后就等着娶个能让皇帝安心的媳妇，顺便帮自己的好朋友找个婆家。

简评：男女主日久生情，女主先明确心意，暗搓搓撩男主，男主其实早就喜欢女主却不自知，反而把女主当兄弟，还为她的婚事操碎了心，最后喜闻乐见搬石头砸脚。结局圆满，强烈推荐！

6、《古代养家日常》

皇朝末年，兵荒马乱，自然灾害频发，民生凋敝，机缘巧合之下，觉醒前世记忆的少年带着祖母和弟弟妹妹毅然逃荒、躲避兵灾，一路从北到南，终于到达穿越者前辈建立的国度，并在这里一边种田、开店挣钱，一边读书、工作的故事，这是一部从赤贫到中产阶级的小人物奋斗史。

简评：本文架空历史，男主角没有夸张的金手指，没有极品亲戚纠缠，一家人齐心协力赚钱养家，文章主要着墨于亲情、友情与学业事业，日常流，人物智商在线，氛围平淡温馨，读起来不急不缓。作者的文笔朴实流畅，强烈推荐！

7、《嫡次子》

女主高贵冷艳，男主现代大学生方之平，穿成没落侯府的嫡次子，老祖宗紧握掌家权，侯爷爹不管事儿，长兄不亲近，娘亲被欺负，科举、尚主、升官，男主踏踏实实的往前走，不仅带着娘亲搬离了侯府，还娶了高贵大方的长公主。

简评：本文语言质朴，情感细腻，情节生动，文笔优美，颇有古韵，主线为男主角的成长，从宅院到朝堂，不小白，不搅基，现实流，强烈推荐！

8、《重生农门骄》

元梦死后重生到庄户人家，瞧瞧这家穷的，连饭都吃不饱。守着无比富饶的大海怎么会饿肚子呢，这不是抱着金饭碗要饭吗？看元梦如何从大海里捞金。怎么瞅着这家人有点神秘呢？看女主如何拨开重重面纱，有仇的报仇，有恩的报恩，看看现代女孩是如何活出别样的人生来。

简评：本小说立意新颖，以男穿为主线，讲述男主穿越过去后先宅斗后朝堂，为保护家人在古代社会奋起向上。全文背景较大，且伏笔多，故事情节张弛有度。奋斗经历为主线，主题甜文不虐。

在东晋时期有一位白富美，名为郗徽，名字倒有些韩剧女主的范儿，她祖上是东晋名士郗鉴、郗愔，郗愔就是王羲之的妻弟，官拜平北将军、徐兖二州刺史，她祖父和父亲都是南朝宋国的大官，母亲是南朝宋文帝的女儿浔阳公主，家世不可谓不显赫。

而郗徽本人也是妥妥的才女，史书记载她“幼而明慧，善隶书，读史传。女工之事，无不闲习”，聪慧早熟，擅长隶书，喜欢读史书，女工也是强项，而且姿颜秀丽。

所谓一家有女，百家求，拿着白富美剧本出生的郗徽，当然也免不了家中门槛被媒人踏破的命运。

而且，当时求娶的人中，还有皇帝、王爷这样的霸道总裁。

南朝宋后废帝刘昱想娶郗徽为皇后，一般人遇到这种美事，还不赶紧跪下叩谢皇恩浩荡吗？

但是，对于真·豪门郗家来说，这种美事谁要谁拿走，反正他们是不稀罕。

郗徽和她的父亲都认为刘昱暴虐，不是良配，果断拒绝了这门亲事。

皇帝求亲，还敢拒绝，这样的底气，当然是源于一家名流的底气。

后来，安陆王萧缅也想娶郗徽为王妃，郗家以郗徽“有疾”推辞了。

皇帝来都不行，何况是王爷。

郗徽是一个有主见的人，她要嫁的人必须是一个乱世英雄，有惊世之才，也有治世之能，她一直在等待这样的人出现。

不久，她的意中人踏着七彩祥云出现了。

神童萧衍，当时的萧衍不过是一个地方官，看不出有什么前途，但是郗徽看中了他。

郗家也不是趋炎附势的家族，对于女儿看中的女婿并无二话，也没有阻拦女儿的决定，这样开明的家族可以说在古代是绝无仅有的。

郗徽和萧衍成婚后，跟着萧衍一起去了雍州赴任，萧衍是去跟北魏作战的，战场凶险，郗徽此行充满了不确定性，但是她对丈夫的能力抱有巨大的信心。

原本一对璧人，郎才女貌，本是一段天作之合，但是因为郗徽接连生了3个女儿，没有为萧衍生下儿子，迫于无奈，只好为萧衍纳了年轻美貌的丁令光为妾。

都说三人行必有损伤，萧衍有了美娇妻，当然精力就被分散了一些，对正妻郗徽的关注肯定是会减少的。

而郗徽也开始性情大变，变得尖酸刻薄，无故苛刻丁令光。

说起来，丁令光也是官宦人家的千金**，每天被郗徽呵斥，要求她每天舂米五斛，但是，面对苛责，丁令光并没有怨恨主母，反而越发恭谨温顺，让郗徽挑不出毛病来。

这下两相对比，一个是年老色衰、尖酸刻薄的正妻，一个的年轻娇嫩、低眉顺眼的小妾，是个男人都知道要选哪个啦。

恶性循环下，郗徽逐渐抑郁了，终日郁郁寡欢，结果32岁就因病去世了。

一代才女就这样香消玉殒了。

而萧衍也算有良心，当了皇帝以后就追谥郗徽为德皇后，并且此生都未立皇后，也算是对郗徽早年一路追随的报答了。

原本是一个拿着女主剧本出生的白富美，在命运的捉弄下，早早去世，如果她不是庸人自扰、作茧自缚，她就能亲眼看到萧衍登基为帝，与他携手并肩，成为皇后，这才是一个女主剧本的正确打开方式。

但是，命运无常，因为生不出儿子，性情大变，让自己沦为宅院里目光短浅的妇人，生生把自己作死了，让人不胜唏嘘。

自佛教传人后，在中国的封建王朝中，早年出自尼庵或末世遁入空门的后妃并不乏其人。如有名的武则天。然而像北朝中后期那样，百余年间，仅历魏、齐、周十一帝，竟有后妃十七人出宫为尼，则实属罕见。治史者每论及此事，多以她们佞佛为由释之。但是细按史籍，笔者发现北朝后妃为尼的背景并不相同，大致可以归纳成以下五类。值得注意的是，在这些原因中似没有一项与佞佛有关。

　　首先是因为健康的缘故。北魏孝文帝幽皇后冯氏长得特别漂亮，又善于讨好，故深得皇帝宠幸，但“未几疾病，文明太后及遣还家为尼”。后孝文帝“闻后素疹痊除，遣阉官双三念玺书劳问，遂迎赴洛阳。及至，宠爱过本初”(《魏书•皇后传》)。

　　其次是由于失宠被逐出宫为尼的。魏孝文帝废皇后冯氏是上面说的幽皇后的妹妹。其姐为尼期间，六宫无主，被立为后。孝文帝重引幽后回宫。姊妹争宠，废后失败，“遂为练行尼，后终于瑶光佛寺”。在个别情况下，也有皇帝屈服政抬压力废后为尼的。西魏文帝无力对付强寇柔然，欲结亲求和。文帝不敢以柔然主女为妃，遂命原后乙弗氏“逊居别宫，出家为尼”(《北史•后妃传》)。

　　再次是因皇位更迭或王朝易代而沦为牺牲品的。新帝即位将前帝之后清除出宫的有魏孝明皇后胡氏、魏孝庄皇后尔朱氏、齐文宣皇后李祖娥和北周孝闵皇后元胡摩。

　　第四类是幼主嗣位后两宫太后争权的失败者。魏宣武帝死，其后高氏被新君肃宗尊号为皇太后，但遭到肃宗生母胡氏的排挤，“寻为尼，居瑶光寺。非大节庆，不得人宫中”(《魏书•皇后传》)。

　　最后则是希图人寺寻求政治避难的。魏末肃宗朝，契胡酋帅尔朱荣起兵攻入都城洛阳。胡氏害怕被杀，“尽召肃宗六宫皆令人道，太后亦自落发”(《魏书•皇后传》)。

　　北朝的中后期，寺庙极尽豪华，收容后妃为尼良多的瑶光寺还有大量供后妃役使的掖庭宫女。所以这里名为寺院，实是帝后优游享乐的另一处别宫，被废黜的后妃只是失去了内主之尊，而在物质生活上与宫庭差异不大。如果从这个角度来看，北朝后妃为尼远比他朝被贬人冷宫是一种优待。

　　佛教标榜寺院是世外之地，僧尼为出家之人，不预俗事。灵皇后胡氏自愿落发为尼，也是向尔朱荣表白，她已承认政治上的失败，并甘愿隐退皈依佛门，不再对政敌构成威胁了。另外由于“佛法不杀”，胡氏人寺还乞望尔朱荣在这戒杀生的慈悲之地，能够手下留情，保全她的一条性命。但是佛神无灵，寺庵首先成为野蛮的契胡军奸*烧杀的重点，胡后连同她所拥立的小皇帝也被尔朱荣弄出，扔到了黄河里。

附一（乙弗氏 细）：

西魏文帝（507～551年），即元宝炬。公元535～551年在位。正光中，拜直阁将军。永安三年（530年），封南阳王。后孝武帝被丞相宇文泰毒死，即帝位，改元大统，史称西魏。朝政由宇文泰控制，俯首听令而已。皇后乙弗氏在宇文泰的强逼下被废，使得西魏皇后青灯做伴。

南北朝时西魏文帝的皇后乙弗氏，是河南洛阳人。乙弗后的父亲乙弗瑗曾为仪同三司、兖州刺史，母亲是魏孝文帝第四女淮阳长公主。乙弗氏容颜艳美，从小不苟言笑。在她很幼小的时候，父母曾得意地指着她对亲戚说：“生女儿又有何妨。像我们女儿这样，比男孩强多了。”乙弗氏年十六岁时，被太子元宝炬纳为妃。

魏文帝元宝炬即位后，大统元年册乙弗氏为皇后。乙弗氏生性节俭，平常吃蔬菜穿旧衣，珠玉罗绮从不配饰。为人仁恕且没有嫉妒之心，魏文帝对她很敬重。乙弗氏生了十二个孩子，多数早夭，只剩下太子元钦及武都王元戊。

当时一度强大的北魏分裂为东魏与西魏两个政权后，东西魏连年战争不断，但彼此都互有胜负，处于僵持的局面。原本已衰落下去的北方蒙古族柔然部落，因参与镇压六镇兵乱而渐渐强盛起来，可汗阿那瑰雄踞于漠南，势力无敌。当初北魏时，柔然向北魏称臣。此时北魏已分裂成两部分，柔然遂不再称臣，反成了东西魏争相讨好拉拢的对象。

柔然与东西魏同时通好，以居中谋利。阿那瑰可汗先向东魏求婚，东魏权臣高欢将宗室女兰陵公主嫁与可汗为妻。于是柔然出兵帮助东魏侵扰西魏。西魏无力对付柔然与东魏，便只好对柔然饵以女色。朝廷派中书舍人库狄峙北赴柔然与可汗商议和亲事宜。阿那瑰可汗有个弟弟叫塔寒，还未娶妻，因此向西魏求婚。西魏封舍人元翌的女儿为化政公主，遣嫁给了塔寒。

东西两魏，虽都用和亲的方式笼络柔然，但东魏所嫁为宗室女，且配与阿那瑰可汗；西魏的宗室系女，不过以舍人元翌的女儿权充，况且嫁的是可汗的兄弟。西魏在柔然的份量，不免相形见绌。

权臣宇文泰劝西魏文帝娶阿那瑰可汗的女儿为妃。但阿那瑰可汗则对魏文帝说，若想娶他的女儿则必须让其女做皇后，否则免谈。宇文泰不得已，让魏文帝废去皇后乙弗氏。魏文帝本是宇文泰手中的傀儡，宇文泰与他商量也还算客气。此时魏文帝只好废去乙弗氏，逊居别宫，以迎娶新人。乙弗氏含泪请求出家为尼，削去一片秀发，与青灯黄卷为伴。

魏文帝令扶风王元孚去迎柔然公主。随柔然公主而来的有车七百乘，良马上万匹，橐驼千头。到了黑盐池，遇见西魏迎亲的卤簿仪仗。元孚请柔然公主正位南面以示尊贵，柔然公主说：“我如今还是柔然女儿，柔然以东面为尊，魏仗向南，我自东面，各守国俗好了。”于是西魏的仪仗都朝南，柔然的营幕户席仍然朝东。

到了长安，行过册后礼。柔然公主称郁久闾氏，年时才十四岁，容颜才识俱独秀于林，只是性情极妒。废后乙弗氏虽削发为尼，但还住在都城，柔然公主十分不满。西魏文帝为取悦新妇，遣次子为秦州刺史，与母亲乙弗氏一同赴镇。乙弗氏母子入宫辞行，与魏文帝相别。魏文帝不禁泣下，往日夫妻的一幕幕浮在眼前，乙弗氏也泪落如雨。魏文帝悄悄嘱咐乙弗氏在外蓄发，希望夫妻以后有机缘还能相会。

第二年，柔然举国入犯，兵锋直抵夏州。魏文帝遣使诘问阿那瑰可汗为何兴兵。可汗说一国不能有二后，西魏废后还活着，将来仍妄图复封为后，公主免不了被废黜，因此兴师问罪。这都是柔然公主听说乙弗氏临别时，魏文帝暗嘱她蓄发，所以心里不平，暗通柔然可汗起兵逼魏文帝将乙弗氏除去。

魏文帝见此不由得踌躇了许久，最后叹息说：“岂有百万之众为一女子举也？虽然这样，朕若不肯割爱故妻，自招寇患，致此物论，亦有何面目见诸将帅邪！”真是奇怪，对得起对不起将帅和杀自己的妻子有什么关系？于是遣中常侍曹宠赴秦州，令乙弗氏自尽。乙弗氏流泪对曹宠说：“愿至尊享千万岁，天下康宁，死无恨也！”又召次子武都王元戊至前嘱咐后事。让他传语皇太子好自为之，不要想念生母，辞别的场面无比凄怆，恸哭良久。左右都不忍看此凄酸的情景。当时乙弗氏已暗中蓄发期待与文帝相聚，此时便又在佛像前削发，然后入室服毒，以被子盖住身体躺在床上，不久就死了，时年三十一岁。

凿麦积崖为龛，装乙弗氏尸体的棺木放入龛里。有两朵云在墓里忽隐忽现，时人都诧为异事。乙弗氏已死，柔然兵也只好退走了。

这一年柔然公主怀孕临产，住在瑶华殿。听到有狗吠声，心里十分不舒服。临盆时孩子久久生不下，她瞪着眼睛，满口谵言。柔然公主看见一个陌生妇人盛饰来至面前，便问左右：“她是谁？”左右都看不见，一会儿柔然公主又说那妇人打她，左右都吓得毛骨森竖。好容易生下孩子，柔然公主也因难产而死，年仅十六岁。魏文帝元宝炬在位十七年，四十五岁病逝。太子元钦入嗣帝位，追封母亲乙弗氏为文皇后，与魏文帝合葬在永陵。

乙弗氏的事迹《北史》之“后妃列传”有较详细的记载。北朝自拓跋氏建魏始，至隋朝建立前，先后出家为尼的皇后有十五人。后人对历代帝王后妃的悲剧总抱持同情的态度，如杨玉环与唐玄宗的千古绝唱。但这些所谓深情的背后，其实有许多瑕疵。平常人为心爱人可以轻易做牺牲，但你找不出一个帝王曾这么做过。《孔雀东南飞》有这样的句子：“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。”每念及“寡妇起彷徨”不由令人莫名的难过与感动，生死相许的情感才算得上惊天地泣鬼神，至于乙弗氏，不过是做了一个懦夫的牺牲品。

附二：

统计从西汉王朝开始。

西汉王朝见诸史籍的后妃有36人，其中被杀者8人(包括被杀死、毒死、忧死)，她们是：高祖刘邦之妻戚夫人、惠帝刘盈之妻孝惠皇后张嫣、景帝刘启之妻栗姬、武帝刘彻之妻赵婕妤、卫太子刘据之妻戾皇后史氏、宣帝刘询之妻恭哀皇后许平君、孝宣皇后霍成君、成帝刘骜妻孝成皇后许氏；自杀者6人，她们是：武帝刘彻妻卫皇后、元帝刘奭妻冯昭仪、成帝刘骜妻孝成皇后赵飞燕、赵昭仪、哀帝刘欣妻孝哀皇后傅氏、平帝刘衎妻孝平皇后王氏；被废者2人：武帝刘彻妻孝武皇后陈娇、景帝刘启妻孝景皇后薄氏。

东汉有后妃29人，其中被杀者11人，她们是：和帝刘肇妻孝和皇后阳氏、安帝刘祜妻安思皇后阎姬、恭愍皇后李氏、恒帝刘志妻懿献皇后梁氏、孝恒皇后邓猛女、采女田圣、灵帝刘宏妻孝灵皇后宋氏、灵思皇后何氏、灵怀皇后王美人、献帝刘协妻孝献皇后伏氏、董贵人；自杀者2人：章帝刘烜妻宋贵人、灵帝刘宏母孝仁皇后董氏；被废者1人：光武帝刘秀妻光武皇后郭圣通。

三国时代：曹魏有后妃9人，其中被杀者3人：文帝曹丕妻文昭皇后甄洛、文德皇后郭女王、明帝曹睿妻明悼皇后毛氏；被废者1人：三任帝曹芳妻张皇后。

蜀汉后妃平安。

东吴有后妃13人，其中被杀者5人：大帝孙权妻徐夫人、潘皇后、王夫人、二任帝孙亮妻全皇后、末帝孙皓妻张美人。

两晋时代有后妃28人，其中被杀者5人：武帝司马炎妻武悼皇后杨芷、惠帝司马衷妻惠皇后贾南风、夫人谢玖、明帝司马绍妻明穆皇后庾文君、简文帝司马昱妻顺皇后王简姬；失踪者1名：怀帝司马炽妻怀皇后梁兰壁；被迫改嫁者1名：惠帝司马衷妻惠皇后羊献容。

五胡十六国时代：成汉帝国后妃平安。

前赵帝国有后妃23人，其中被杀者2人：隐帝刘粲妻靳皇后、宣成帝刘绿妻宣明皇后胡氏；自杀者2人：光文帝刘渊妻单氏、昭武帝刘聪妻上皇后靳月光。

后赵帝国有后妃8位，7个被杀，她们是：明帝石勒妻刘皇后、程皇后、武帝石虎妻郭夫人、崔夫人、郑皇后、刘皇后，五任帝石遵妻张皇后；被废者1人：武帝石虎妻天王皇后杜珠。

前秦有后妃9人，被杀者3人：二任帝苻生妻梁皇后、哀平帝苻丕妻杨皇后、高帝苻登妻毛皇后；自杀者1人：宣昭帝苻坚妻张夫人；被迫改嫁者1个：高帝苻登妻李皇后。

后秦帝国有后妃4位，全部平安。

西秦帝国有后妃4位，三任帝文昭帝乞伏炽磐之妻秃发氏被杀，余皆平安。

前燕帝国后妃全部平安。

后燕帝国有后妃10位，其中3人被杀：武成帝慕容垂妻段夫人、成哀皇后段氏、惠愍帝慕容宝妻献幽皇后丁氏。

南燕、北燕帝国后妃全部平安。

前凉王国有后妃9人，被杀者1人：三任帝张重华妻裴氏；自杀者2人：七任帝张天锡妻阎姬、薛姬。

后凉帝国有后妃5人，自杀者1人：灵帝吕篡妻穆皇后杨氏。

南北朝时代：刘宋帝国有后妃17位，其中被杀者3人：武帝刘裕妻章皇后胡道女、文帝刘义隆妻潘淑妃、四任帝刘劭妻殷皇后；暴死者1人：文帝刘义隆妻昭皇后路惠男。

南齐帝国有后妃9人，其中被废者1人：六任帝萧宝卷妻褚皇后；自缢身死者1人：萧宝卷妻潘贵妃。南梁帝国有后妃9人，其中被杀者1人：元帝萧绎妻徐妃(此人即成语“徐娘半老，风韵犹存”中的“徐娘”)。

陈帝国有八位后妃，其中被杀者1人：后主陈叔宝妻贵妃张丽华；失踪者1人：陈叔宝妻沈皇后。

北魏帝国有后妃29人，其中被杀者9人：道武帝拓跋珪妻宣穆皇后刘氏、贺夫人、文成帝拓跋浚妻元皇后李氏、献文帝拓跋弘妻李夫人、孝文帝元宏妻贞皇后林氏、幽皇后冯润、宣武帝元恪妻灵皇后胡氏、文帝元宝矩妻文皇后乙弗氏、第十七任帝元钦妻宇文皇后；暴死者3人：孝文帝元宏妻文昭皇后高氏、宣武帝元恪妻顺皇后于氏、高贵人；被迫遁入空门，出家为尼者3人：孝文帝元宏妻孝文皇后冯清、孝明帝元诩妻孝明皇后胡氏、恭帝拓跋廓妻若干氏。

北齐有后妃10人，被杀者1人：文宣帝高洋妻薛嫔；被迫改嫁者3人：高洋妻段昭仪、后主高纬妻斛律皇后、胡皇后；改嫁后自杀者1人：后主高纬妻左皇后冯小伶。

北周有后妃10人，被迫出家为尼者5人：武帝宇文邕妻天元圣皇太后李娥姿、宣帝宇文赟妻天大皇后朱满月、天中皇后陈月仪、天右皇后元乐尚、天左皇后尉迟繁炽；被迫改嫁者1人：静帝宇文阐妻司马令姬。

隋帝国后妃平安。

唐帝国有后妃39位，其中被杀者11人：高宗李治妻王皇后、萧淑妃、中宗李显妻韦皇后、昭容上官婉儿、睿宗李旦妻肃明顺圣皇后刘氏、昭成顺圣皇后窦氏、玄宗李隆基妻王皇后、杨贵妃、肃宗李亨妻张皇后、昭宗李晔妻裴夫人、李昭仪；饿死者1人：中宗李显妻和思顺圣皇后赵氏；失踪者2人：代宗李豫妻睿贞皇后沈氏、懿宗李漼妻郭淑妃；暴死者1人：宪宗李纯妻郭贵妃；自缢身死者1人：武宗李炎妻王淑妃。

五代十国时期：后梁帝国有后妃6人，其中被杀者1人：二任帝朱友圭妻张皇后；被迫出家为尼者2人：太祖朱温妻陈昭仪、末帝朱友贞妻郭妃。

后唐有后妃10位，其中被杀者3人：庄宗李存勖妻神闵敬皇后刘玉娘、明宗李嗣源妻王淑妃、愍帝李从厚妻孔皇后；自焚者2人：明宗李嗣源妻和武宪皇后曹氏、末帝李从珂妻刘皇后；被迫出家为尼者3人：庄宗李存勖妻韩淑妃、伊德妃、夏夫人。

后晋有后妃4人，其中1人不知　所终：出帝石重　贵妻冯皇后。

后汉后妃平安。

后周有后妃7人，其中2人被杀：太祖郭威妻圣穆后柴氏、世宗郭荣妻贞惠皇后刘氏。

前蜀帝国有后妃7　人，被杀者2人：高祖王建妻徐贤妃、花蕊夫人徐氏；被废者1人：后主王衍君高皇后。

南吴后妃平安。

桀燕帝国有后妃2人，全部被杀。

南汉帝国后妃平安。

闽帝国有后妃7人，其中2人被杀：惠宗王延钧妻皇后陈金凤、康宗王继鹏妻贤妃李春燕。

后蜀帝国有后妃3人，其中1人绝食而亡，此人是高祖孟知祥妻李皇后。

南唐计有后妃5人，烈祖李升妻种妃改嫁他人。

两宋(北、南宋)计有后妃62人，其中被杀者2人：仁宗赵受益妻郭皇后、光宗赵惇妻黄贵妃；自杀者2人：哲宗赵煦妻昭怀皇后刘清菁、度宗赵孟启妻杨淑妃；被废者2人：徽宗赵佶妻崔妃、高宗赵构妻刘才人；死于藩邦者3人：徽宗赵佶妻显肃皇后郑氏、乔贵妃、钦宗赵桓妻仁怀皇后朱氏；出家为尼者2人：度宗赵孟启妻全皇后、胡贵嫔。

辽帝国有后妃20人，被杀者6人：让国皇帝耶律突欲妻柔贞皇后萧氏、世宗耶律兀欲妻怀节皇后萧撒葛只、甄皇妃、圣宗耶律隆绪妻仁德皇后萧菩萨哥、道宗耶律洪吉妻宣懿皇后萧观音、天祚帝耶律延禧妻承翼文妃萧瑟瑟。

金帝国有后妃47人，其中被杀者8人：太祖完颜阿骨打妻崇妃萧氏、熙宗完颜亶妻悼平皇后裴满、德妃乌古论、四任帝完颜亮妻昭妃蒲察阿里虎、贵妃唐括定哥、昭媛耶律察八、章宗完颜景妻元妃李师儿、承御贾氏；自杀者2人：世宗完颜雍妻明德皇后乌林答、宣宗完颜珣妻宝符御侍李氏；被掳者2人：宣宗完颜恂妻王皇后、哀宗完颜守绪妻徒单皇后；出家为尼者1人：章宗完颜景妻范承御。

元代计有后妃105人，其中被杀者4人：成宗铁木儿妻伯(牙吾)•卜鲁罕、文宗图铁木儿妻宏吉刺•不答失里、明宗和世•妻乃马真•八不沙皇后、惠宗脱欢铁木儿妻答纳失里皇后伯•答纳失里；被流放者1人：泰定帝也孙铁木儿妻宏吉刺•八不罕皇后。

明代有后妃69人，其中被杀者16人：宣宗朱瞻基妻郭嫔、端静贵妃、纯静贵妃、贞顺惠妃、庄静淑妃、庄顺敬妃、贞惠顺妃、恭定丽妃、贞静淑妃、恭顺充妃、肃僖成妃、世宗妻张皇后、曹端妃、王宁嫔、光宗朱常洛妻赵选侍、熹宗朱由校妻张裕妃；自杀者3人：惠帝朱允炨妻马皇后、熹宗朱由校妻懿安皇后张氏、绍宗朱聿键妻曾皇后；暴死者1人：宪宗朱见深妻纪氏；被废者3人：宣宗朱瞻基妻章皇后胡善拜、宪宗朱见深妻吴皇后、世宗妻张顺妃；下落不明者1人：宣宗朱瞻基妻宫人无名氏(此女乃是英宗朱祁镇之生母，不仅无人知其下落，而就连其姓甚名谁也不见诸史籍!)。

大清帝国有后妃149人，其中被杀者2人：德宗(光绪)皇帝载湉妻珍贵妃、末代皇帝溥仪妻婉容；自杀者1人：世祖福临妻贞妃董鄂氏(按，福临一朝，后宫计有三个董鄂氏，一是个宁妃，即裕亲王福全之母，一个是我们提到的这个贞妃，还有一个董鄂氏，死后的谥号是“孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后”；被废者2人：世祖福临妻静妃博尔济吉特氏、高宗弘历妻皇后那拉氏。

从上面的这些统计中我们可以看出：除了几个为时甚短的小王朝以外，几乎历朝历代的每一位后妃都面临着被废黜和死亡的威胁。

在我们的日常生活中，经常会看到准备结婚的情侣会先订婚。订婚是许多地方的习俗。订婚就是男方和女方一起商量结婚的事情。

订婚的意义是什么

订婚，又称定亲，按照中国民间习俗，结婚之前，要有订婚仪式，主要包括：签订婚约，交换礼物，或者撮合媒人等。但在今天的法律中，订婚并不是结婚前的必经程序，没有订婚的婚姻仍然有效。当然，你得去民政局登记结婚。

求婚在订婚前还是订婚后

1订婚是确认双方的关系。

订婚仪式和求婚完全不同。订婚仪式不仅是一种传统习俗，也是恋人确立关系的一种方式。订婚仪式结束后，双方通常确立婚姻关系，这也意味着双方准备结婚。这个时候就可以定婚期了，也可以说是完成了这次订婚的缔结。在传统的订婚仪式中，会给女方一些礼物，买一些装饰品和衣服，以表达男方婚姻的诚意。

2征得女方同意求婚。

先求婚还是先订婚，众说纷纭。要理解两者的先后顺序，首先要明白求婚和订婚之间的意义是什么。众所周知，求婚是恋爱中的一男一女。为了表达自己的爱意，也是向女方提出结婚的要求。这个时候，男生会采取一些浪漫的手段来获得女生的同意结婚。如果姑娘们同意，那么这场求婚仪式就成功了。

3求婚和订婚也要按顺序。

求婚和订婚是两个完全不同的概念，千万不能混为一谈。很多男生可能认为，求婚之后，你们的订婚就成立了。其实这是不对的。求婚只是你们之间的一种爱情信物，与关系的确立无关。所以求婚后一定要带上爱人，和双方父母举行隆重的订婚仪式。这不仅是对所爱的人的一种尊重，也是正式通知所有的亲人你们确实已经订了婚约关系，更加合理和正式。但是，这个时候，你一定不要忘记给你的爱人买一枚戴瑞珠宝的钻戒，可以作为你的订婚戒指。一生只送一个人，寓意一生唯一真爱的崇高爱情承诺。我相信让它见证你们的订婚仪式一定是真的。

求婚订婚结婚三者的区别

1求婚和订婚的仪式是不同的。

说到求婚和订婚的区别，首先在仪式上有很大的区别。首先，求婚仪式是恋人之间单独完成的。当两个人的感情达到了一定的升华，男生想表达内心的爱，想给她一生的幸福，他就会用求婚的方式向对方传达自己的感情。而且求婚仪式可以在任何地方，你可以按照自己的想法向她传达自己内心的感受，只要这个求婚仪式非常浪漫温馨。然而，订婚却完全不同。订婚一定要双方父母见证，双方的亲朋好友要聚在一起，然后选择一家高档餐厅正式举行订婚仪式。这样的仪式由双方父母见证并同意。订婚属于传统婚俗，而求婚属于新型婚俗。虽然有相似之处，但在仪式上却完全不同。

2求婚和订婚有不同的含义。

求婚是青年男女追求浪漫的一种方式。男生想要赢得女生的芳心，就会寻找各种浪漫的方式来赢得女生的芳心。订婚前，求婚是一个浪漫的仪式，但不代表婚姻关系真的确定了。订婚更正式。虽然双方还没有结婚，但是这个仪式意味着你们两个已经决定一起走过未来，彼此都是对方一生的爱人。这个仪式是在家人和朋友的见证下完成的。所以订婚比求婚更正式更权威。除了意义上的不同，求婚的钻戒和订婚的钻戒也是不同的。给爱人戴钻戒说明她同意了你的求婚，但并没有真正确定的关系。当你给她戴上订婚钻戒，说明你们的婚姻关系已经确立。从以上分析不难看出，求婚还是有一定的区别的。即使你已经求婚了，你还是要准备一个隆重的订婚仪式来确立你和对方的关系。从这两点来看，应该是先求婚再订婚，因为只有经历了求婚的过程，愿意在一起了，才有后来的订婚仪式！

3订婚和结婚的区别

很多人搞不清楚订婚和结婚，不知道订婚和结婚的区别，开一些不大不小的玩笑。事实上，订婚和结婚最根本的区别在于婚姻关系是否正式成立并受法律保护。虽然古代没有系统的婚姻法，但后期纳入的嫔妃地位自然与明媒正娶的妻子有些不同。订婚和结婚虽然只有一字之差，但两者所代表的地位自然不可同日而语。在古代，由于“父母之命”的重要性，订婚在当时是一件大事。一般没有非常特殊的原因，订婚关系不会轻易解除。但是，如果我们现在订婚，那就自由多了。在现代，订婚是一种双方彼此心有灵犀，却因为种种原因不能结婚的仪式。相对来说，这是给对方一个名义上的名分，也是一种道德宣示。这是一种社交仪式。有一个订婚仪式，告诉公众这对夫妇对彼此有意思，准备结婚。东亚传统的订婚仪式叫做“接受、接受、接受”，但到了现代，简化为只保留接受。婚姻的伦理关系，中国现在是民政局。结婚登记，第三者控制和干预。(不同时代不同国家婚姻制度的情况不同)。由婚控生成，由婚控统计。属于控制伦理。属于控制范畴，被分配忠诚对象，或者在限定条件下选择忠诚对象。订婚和结婚的区别在于，一张婚书在现代法制社会中缺乏强有力的法律保护，往往会因为某种原因而不了了之，没有任何法律成本。因此，作为现代青年，我们有必要了解订婚和结婚的区别，这将有助于我们处理好日常的婚姻关系，有助于我们更好地在订婚和结婚之间做出选择。

订婚戒指待在哪只手上

按照习俗，订婚和求婚戒指戴在女子左手中指上，而结婚戒指戴在左手无名指上。但是，左手无名指代表的是上帝赐予你的幸运。关系到内心，所以被视为最神圣的承诺宣言。所以很多人在求婚或者订婚的时候都会在她的左手无名指上戴上戒指，代表着最庄严的约定。至于右手，传统上，用一只手也就是无名指戴戒指是有意义的。据说戴在这里，说明它有一颗尼姑的心。另外，如果你喜欢一只手戴两个以上的戒指或者两只手同时戴几个戒指，就要注意粗细搭配的恰当，最好不要一模一样的手，一般是右、二、左。戴戒指是爱的语言，戴浪漫的订婚戒指是