在中国乐器界,唢呐还赋予了了一个誉为——“乐界无赖”,自然,这儿的“无赖”并不是贬义词,反倒有点儿揶揄、吐槽的香味。这是为啥呢?第一,它会从我出世吹进送你离开,常言道“吹人生道路,吹人死”。
唢呐的声响穿透性很强,一个乐器就能和全部乐团对抗。与众不同的音质使你没法忽略,总会在诸多乐器发音中突围乃至反客为主。可谓唢呐一出,决胜巅峰。只需唢呐一出声,别的每一个乐器都是会讳莫如深,是每一个!由于论嗓子,谁都比不过它。听说,唢呐的声波频率是电子琴两倍,音箱是电子琴的四倍。
唢呐“加戏”不仅是因为音量大,还由于它的音质很突出,代入感和穿透性都极强,并且,唢呐的演奏方法变幻无常。一下子占领聚焦点,根本没办法做龙套,这造就了唢呐独一无二“流氓大亨”气质。因此不但在民间婚丧喜庆、宗庙典祭等典礼上占领C位,并且,正常弹奏都是击杀别的乐器。
唢呐是一种从我出世吹进你头七的一种乐器。在其中普遍流传唢呐独奏曲有“近百年朝凤”、“全家福照片”、“抬花轿”这些。它音标发音乐观豪爽,高亢嘹亮,刚中有柔,柔中有刚,受到广大老百姓认可和热烈欢迎民族的乐器之一,广泛用于民间婚、丧、嫁、娶、礼、乐、典、祭及高跷会等典礼伴奏音乐。基本上唢呐声一出,其它的乐器都讳莫如深了。
唢呐也需要开拓创新,与西方乐器互相包容,融合,墨守成规,早晚便会被取代。如今,唢呐实际上不但继承了中国传统式的歌曲,也是把这类风采直播到了国外。民族便是这个世界的!说唢呐是“乐器界无赖”,是因为其音量大、调门高、独一无二,在大家的民族器乐中饰演没法缺乏角色,而这份珍贵的传统式,就值得大家传承下去。
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原著:
且南边来了个哑巴,腰里别了个喇叭;且北边来了个喇嘛,手里提了(dī liū)五斤鳎目。提了着五斤鳎目喇嘛要拿五斤鳎目换别着喇叭的哑巴的喇叭;别着喇叭的哑巴不愿拿喇叭换提着五斤鳎目的喇嘛的五斤鳎目。不知是别着喇叭的哑巴打了提着五斤鳎目的喇嘛一喇叭;还是提着五斤鳎目的喇嘛打了别着喇叭的哑巴一鳎目。喇嘛回家炖鳎目。
还有最后一句:
哑巴嘀嘀哒哒吹喇叭 。
最后一句在小品中没有出现。
改编后的绕口令:
从南边来了个啊吧啊吧,背着个伸缩喇叭;从北边来了个高高大大的喇嘛,手里拿着五斤比目鱼的啦。拿着五斤比目鱼的啦的高高大大的喇嘛要拿五斤比目鱼的啦换背着伸缩喇叭的啊吧啊吧的伸缩喇叭;背着伸缩喇叭的啊吧啊吧不愿拿伸缩喇叭换拿着五斤比目鱼的啦的高高大大的喇嘛的五斤比目鱼的啦。不知是背着伸缩喇叭的啊吧啊吧打了拿着五斤比目鱼的啦的高高大大的喇嘛一伸缩喇叭;还是拿着五斤比目鱼的高高大大的喇嘛打了背着伸缩喇叭的啊吧啊吧一比目鱼的啦。高高大大的喇嘛回家煮比目鱼的啦。
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