布依族乐器 布依族的勒尤是什么乐器

布依族文化总是给人一种乡土气息，纯洁美好，充满蕴涵。在布依族民间盛传的勒尤，就是布依族的天籁之音。勒尤悠扬的歌声荡漾在这美丽淳朴的大山里，布依族人民世代传承着勒尤，它不仅是布依族的独奏乐器，也是布依族的抒情诗。

勒尤是布依族的吹奏乐器。流行于贵州省黔西南州的望谟、册亨、安龙、兴义等布依族聚居地区。勒尤是布依语音译，“勒”作名词即“唢呐”，民间也称它为“小唢呐”，勒尤在表现民族感情时，在民族乐器中占据主要地位，属主奏乐器。

在布依戏中是最能表达旦角、小生复杂的内心情感和潇洒浪漫性格的乐器。与乐队演奏时，使布依戏乐队更具民族特色。

勒尤和勒浪，是布依族双簧气鸣乐器。它们形似唢呐、无碗、上置虫哨吹奏，音色明亮而甜美。可用于独奏或为歌唱伴奏，深受布依族人民的喜爱。流行于贵州省黔西南布依族苗族自治州贞丰、望谟、册亨和黔南布依族苗族自治州罗甸等地。

勒尤，是布依语音译，布依语“勒”作名词为唢呐，作动词是追和选择之意。布依语“尤”是指情人。因而“勒尤”可直译为“选择（或寻找）情人的小唢呐”。民间也称其为小唢呐。由管身、簧哨、侵子和共鸣筒等部分组成，全长50厘米左右。管身木制，民间多采用泡桐木、花椒木或橄榄木制作，上细下粗、两端通透，呈锥形管状体，管长35厘米左右，管身正面开有五或六个圆形按音孔，以五孔者较为常见。

在管身上口插有一截用细竹管制成的侵子。簧哨采用虫哨，经过特殊处理后套于侵子上端。管身下端套有共鸣筒，筒体用一截竹管制成，筒长15厘米左右，其筒的上口内径应稍小于管尾外径。

虫哨是用槐树、黄果树或橄榄树上的一种昆虫茧制成，剪去两头、取出虫蛹，经桐油浸泡，待收缩后取出晾干，稍加修剪即可使用。

它与蚕茧质量不相上下，有着经久耐用、不易破裂变形和发音柔和等优点。有些地方制作勒尤时，还在管身上端套以一截废子弹壳做的铜箍，既防止管身开裂，外表又美观大方。

勒尤渊源贞丰布依族民间乐器勒尤，是布依族人民独创的民间传统乐器。勒尤原称“勒悠”，由于这件乐器像唢呐一样吹奏，且又用蝉儿做虫哨，发出蝉虫悠悠的歌声，所以，大家就叫它“勒悠”。后来，它又逐渐成了布依族后生谈情说爱的媒介，因而也叫“勒尤”或“勒友”（勒尤：布依族语，即邀朋友）。勒尤在布依人民的生活中深深地扎下了根，一代一代地相传下来。

勒尤和勒浪，在布依族世代相传，与青年们的恋爱、婚姻有着密切联系，是青年小伙子用来向自己心爱的姑娘表达爱情的乐器，也常常作为定婚的信物赠给女方。勒尤和勒浪常于夜间在野外吹奏，可以吹出各种情话，以乐曲代替语言。

勒尤（或勒浪）调委婉如歌、悠扬动听，除首尾稍有规律外，主要旋律常不受任何拘束地即兴发挥，同一曲调，每次吹奏都会有很大变化。经过长期的流传，每首乐曲都有具体的内容和一定的含意。

有一首勒浪调的意思是说：溪边泉水出岩脚，哥哥时常想着唱，金瓶打来哥不爱，单等情妹送给哥，银壶打来哥不爱，情妹手捧甜心窝，一心等妹来捧水，哪知情妹哄哥哥。多麽甜润的乐曲，多麽美好的含义，青年们听了怎会不沉浸在幸福的爱情生活之中。

据说，这种勒尤（或勒浪）调，有几十曲之多。后来，随着简练而有寓意的歌词逐渐产生，就发展成为独具风采的布依情歌，演唱时颇富特色，由于歌词简练，有些无词的音调，还用模仿勒尤或勒浪的音响来表现，很为别致。

勒尤传承布依族民间流传着这样一个故事：远古时候，洪水滔天，淹没了世上所有的人畜。只剩下一对兄妹，兄叫木育，妹叫木燕，他们是被父母装在葫芦里才幸免一死的。洪水退去后，兄妹二人相依为命，常因思念逝去的父母和乡亲而心情抑郁。

有一天，木育无聊中在火塘边用火筷子通穿了一根桐子木，正巧这时又由墙缝中传来动听的蝉鸣声，他受到启发，便在桐木杆上开了几个孔，想吹出蝉鸣来解除苦闷，可怎么吹都不像。他打开墙壁，蝉已离去，只留下一只蝉壳，于是木育便把蝉壳装在桐木上吹起来，居然发出蝉的优美歌声，他尽情地抒发思念之情。

从此，布依族有了古老的民间乐器——勒尤。木育和木燕（有的史料称瓦莱和瓦媛），是布依族古代神话中的人物，是传说中布依人的祖先。可见勒尤创制年代的久远。

黔西南的贞丰、望谟、册亨和黔南的罗甸等地，在北盘江畔的布依族村寨，每当月明星稀的夜晚，就会听到由勒尤或勒浪吹出的悠扬而甜美的曲调。这娓娓动听的乐声，就像小溪的水，在山间潺潺流淌，那富有布依族乡土气息的音调，像一首首优美的抒情诗，把初到这里的游人带入梦幻般的仙境，使人陶醉，令人赞美。

流传较广的传统乐曲有《我还没有成家》、《想你呀，想你！》、《夜半三更喊妹醒》、《妹妹啊，你不要哄我！》、《吹起勒尤喊妹来》、《勾妹调》和《漂游调》等。

布依风情节

2014·中国·贞丰“六月六”布依风情节于6月28日开幕，风情节持续5天，7月2日闭幕。

活动内容包括贞丰“六月六”布依风情节开幕式、龙舟闹金县——“天河”龙舟大赛、全民娱乐总动员之“舞起来”、千人对歌庆佳节、“清凉狂欢季”篝火晚会、“祭圣大典、感恩母亲”成人礼、布依歌王争霸赛、贞丰名特小吃评选大赛、“心系群众感怀党恩”庆祝建党93周年歌咏大赛、布依民歌大串烧、“风调雨顺·人寿年丰”布依族民俗祭田大典、六月六”狂欢夜，以及千人唢呐、打糍粑、抢糠包、布依草龙闹金都等贞丰民族风情展示活动。

布依族建筑文化

布依族群众在与大自然作斗争的漫长岁月里，形成了自己的民居建筑文化内涵：上江，系南北盘江的中上游，居住在石山区，主要建筑是青砖小瓦马头墙的楼房。

下江，系南北盘江中下游，居住在亚热带的河谷里，主要建筑是吊脚楼。

布依族楼房内部结构各家大致相同，正中一间为堂屋，设有神龛，既是供奉祖先的场所，又是婚丧喜庆及平时招待客人的地方。

左右次间，以中柱为界，前作伙房，后作卧室。

亦有不少人家专盖一间做厨房。

布依族的情侣粑

“情侣粑”又称“褡裢粑”，布依话叫“嚎唲（布依语HAUXEEDT)”或“嚎禳(HAUXRAANGH)”。

其制作方法是：将糯米用水浸泡淘干后舂或磨成面，然后用芭蕉（或香蕉）同米面混合捣和；用芝麻、花生炒脆加红糖混合舂细（有的用肥猪肉切成丁，拌木耳或干笋混合）做佐料，再把糯米面揉成鸡蛋般大小的面团包上佐料，放在事先准备的芭蕉叶的两端摊平包好，把中间折起来，放在甑子蒸熟即可食用。

布依族文化总是给人一种乡土气息，纯洁美好，充满蕴涵。在布依族民间盛传的勒尤，就是布依族的天籁之音。勒尤悠扬的歌声荡漾在这美丽淳朴的大山里，布依族人民世代传承着勒尤，它不仅是布依族的独奏乐器，也是布依族的抒情诗。

勒尤是布依族的吹奏乐器。流行于贵州省黔西南州的望谟、册亨、安龙、兴义等布依族聚居地区。勒尤是布依语音译，“勒”作名词即“唢呐”，民间也称它为“小唢呐”，勒尤在表现民族感情时，在民族乐器中占据主要地位，属主奏乐器。

在布依戏中是最能表达旦角、小生复杂的内心情感和潇洒浪漫性格的乐器。与乐队演奏时，使布依戏乐队更具民族特色。

勒尤和勒浪，是布依族双簧气鸣乐器。它们形似唢呐、无碗、上置虫哨吹奏，音色明亮而甜美。可用于独奏或为歌唱伴奏，深受布依族人民的喜爱。流行于贵州省黔西南布依族苗族自治州贞丰、望谟、册亨和黔南布依族苗族自治州罗甸等地。

勒尤，是布依语音译，布依语“勒”作名词为唢呐，作动词是追和选择之意。布依语“尤”是指情人。因而“勒尤”可直译为“选择（或寻找）情人的小唢呐”。民间也称其为小唢呐。由管身、簧哨、侵子和共鸣筒等部分组成，全长50厘米左右。管身木制，民间多采用泡桐木、花椒木或橄榄木制作，上细下粗、两端通透，呈锥形管状体，管长35厘米左右，管身正面开有五或六个圆形按音孔，以五孔者较为常见。

在管身上口插有一截用细竹管制成的侵子。簧哨采用虫哨，经过特殊处理后套于侵子上端。管身下端套有共鸣筒，筒体用一截竹管制成，筒长15厘米左右，其筒的上口内径应稍小于管尾外径。

虫哨是用槐树、黄果树或橄榄树上的一种昆虫茧制成，剪去两头、取出虫蛹，经桐油浸泡，待收缩后取出晾干，稍加修剪即可使用。

它与蚕茧质量不相上下，有着经久耐用、不易破裂变形和发音柔和等优点。有些地方制作勒尤时，还在管身上端套以一截废子弹壳做的铜箍，既防止管身开裂，外表又美观大方。

勒尤渊源贞丰布依族民间乐器勒尤，是布依族人民独创的民间传统乐器。勒尤原称“勒悠”，由于这件乐器像唢呐一样吹奏，且又用蝉儿做虫哨，发出蝉虫悠悠的歌声，所以，大家就叫它“勒悠”。后来，它又逐渐成了布依族后生谈情说爱的媒介，因而也叫“勒尤”或“勒友”（勒尤：布依族语，即邀朋友）。勒尤在布依人民的生活中深深地扎下了根，一代一代地相传下来。

勒尤和勒浪，在布依族世代相传，与青年们的恋爱、婚姻有着密切联系，是青年小伙子用来向自己心爱的姑娘表达爱情的乐器，也常常作为定婚的信物赠给女方。勒尤和勒浪常于夜间在野外吹奏，可以吹出各种情话，以乐曲代替语言。

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本周一就是少数民族中非常重要的节日六月六。贵州的不少地方在这一天都会有民族性庆典活动。尤其是在特定的地区，黔南，那里将会专门针对这个节日有放假。展示布依族风采，更多活动内容，一起来看看。

贵州贞丰“六月六”布依族风情节

主题：“传承布依文化·助推脱贫攻坚”

活动内容包括迎宾仪式、布依族祭田民俗展示、布依唢呐大赛、布依文艺展演、布依美食展示和布依民风民俗展等。其中，布依族祭田民俗展示活动在珉谷街道这旗布依古寨大坝举行，布依唢呐大赛、布依文艺展演和布依美食等活动在贞丰县城丰茂广场举行。

贵州贞丰“六月六”布依族风情节活动日程

活动时间：

年7月8日

详情日程：

7月8日上午

地点：这旗布依寨

09：00-09：10迎宾仪式

10：30—11：30“六月六”布依族祭田民俗展示

7月8日下午

地点：丰茂广场

14：00-15：30布依唢呐大赛

16:00—18:00布依文艺展演

7月8日全天

地点：丰茂广场

09：00-17：30布依美食展示、县布依学会风俗风情展

1贞丰县的历史文化

布依风情节2014·中国·贞丰“六月六”布依风情节于6月28日开幕，风情节持续5天，7月2日闭幕。

活动内容包括贞丰“六月六”布依风情节开幕式、龙舟闹金县——“天河”龙舟大赛、全民娱乐总动员之“舞起来”、千人对歌庆佳节、“清凉狂欢季”篝火晚会、“祭圣大典、感恩母亲”成人礼、布依歌王争霸赛、贞丰名特小吃评选大赛、“心系群众感怀党恩”庆祝建党93周年歌咏大赛、布依民歌大串烧、“风调雨顺·人寿年丰”布依族民俗祭田大典、六月六”狂欢夜，以及千人唢呐、打糍粑、抢糠包、布依草龙闹金都等贞丰民族风情展示活动。布依族建筑文化布依族群众在与大自然作斗争的漫长岁月里，形成了自己的民居建筑文化内涵：上江，系南北盘江的中上游，居住在石山区，主要建筑是青砖小瓦马头墙的楼房。

下江，系南北盘江中下游，居住在亚热带的河谷里，主要建筑是吊脚楼。布依族楼房内部结构各家大致相同，正中一间为堂屋，设有神龛，既是供奉祖先的场所，又是婚丧喜庆及平时招待客人的地方。

左右次间，以中柱为界，前作伙房，后作卧室。亦有不少人家专盖一间做厨房。

布依族的情侣粑“情侣粑”又称“褡裢粑”，布依话叫“嚎唲（布依语HAUXEEDT）”或“嚎禳（HAUXRAANGH）”。其制作方法是：将糯米用水浸泡淘干后舂或磨成面，然后用芭蕉（或香蕉）同米面混合捣和；用芝麻、花生炒脆加红糖混合舂细（有的用肥猪肉切成丁，拌木耳或干笋混合）做佐料，再把糯米面揉成鸡蛋般大小的面团包上佐料，放在事先准备的芭蕉叶的两端摊平包好，把中间折起来，放在甑子蒸熟即可食用。

2贞丰县每个朝代分别叫什么名字

唐贞观二十一年（公元674年），以西赵地置羁縻明州，即今县地。

元代为普安路东部下段地。明代为广西泗城府西隆州安隆长官司地。

清雍正五年（公元1727年），划其地即红水江北岸长坝、桑郎、罗斛等十六里及西隆州之罗烦、册亨等四甲半零二十一寨归贵州，置永丰州，治长坝，属南笼府。乾隆七年（公元1742年），改建石城。

嘉庆二年（公元1797年），改名贞丰州。民国三年（公元1914年）一月，改置贞丰县，隶兴义府（府治驻今安龙县）。

民国十二年（公元1923年）废道，贞丰县直隶省。民国二十四年（公元1935年）改隶第三行政督察区（专区公署设于兴仁）。

民国二十九年（公元1940年）划清水江和北盘江以东新设望漠县，贞丰县地域自此固定。1949年12月24日，贞丰县解放。

1950年3月1日，贞丰县人民 成立，隶兴仁专区。1952年12月，兴仁专区改称兴义专区，贞丰县隶兴义专区。

1956年7月，兴义专区撤销，8月，黔南布依族苗族自治州成立，贞丰县隶属黔南州。1958年12月，撤销贞丰县并入兴仁县，划归安顺专区。

1961年8月，恢复贞丰县，仍隶安顺专区。1963年复划归黔南自治州，由安顺专区代管。

1965年7月，国务院批准恢复兴义专区，8月，复归兴义专区。1966年2月，成立贞丰布依族苗族自治县，仍隶属兴义专区。

1982年5月，黔西南布依族苗族自治州成立，同时，撤销贞丰布依族苗族自治县，恢复贞丰县，隶属黔西南州。

3周庄之前为什么叫贞丰里

周庄镇旧名贞丰里。

据史书记载，北宋元佑年间（公元1086年），周迪功郎信奉佛教，将庄田200亩（13公顷多）捐赠给全福寺作为庙产，百姓感其恩德，将这片田地命名为“周庄”。但那时的贞丰里只是集镇的雏形，与村落相差无几。

1127年，金二十相公跟随宋高宗南渡。迁居于此，人烟才逐渐稠密。

元朝中叶。颇有传奇色彩的江南富豪沈万三之父沈佑，由湖州南浔迁徙至周庄东面的东宅村（元末又迁至银子浜附近），因经商而逐步发迹，使贞丰里出现了繁荣景象，形成了南北市河两岸以富安桥为中心的旧集镇。

4贞丰县每个朝代分别叫什么名字

唐贞观二十一年（公元674年），以西赵地置羁縻明州，即今县地。

元代为普安路东部下段地。

明代为广西泗城府西隆州安隆长官司地。

清雍正五年（公元1727年），划其地即红水江北岸长坝、桑郎、罗斛等十六里及西隆州之罗烦、册亨等四甲半零二十一寨归贵州，置永丰州，治长坝，属南笼府。乾隆七年（公元1742年），改建石城。嘉庆二年（公元1797年），改名贞丰州。

民国三年（公元1914年）一月，改置贞丰县，隶兴义府（府治驻今安龙县）。

民国十二年（公元1923年）废道，贞丰县直隶省。民国二十四年（公元1935年）改隶第三行政督察区（专区公署设于兴仁）。民国二十九年（公元1940年）划清水江和北盘江以东新设望漠县，贞丰县地域自此固定。

1949年12月24日，贞丰县解放。1950年3月1日，贞丰县人民 成立，隶兴仁专区。

1952年12月，兴仁专区改称兴义专区，贞丰县隶兴义专区。

1956年7月，兴义专区撤销，8月，黔南布依族苗族自治州成立，贞丰县隶属黔南州。1958年12月，撤销贞丰县并入兴仁县，划归安顺专区。1961年8月，恢复贞丰县，仍隶安顺专区。1963年复划归黔南自治州，由安顺专区代管。

1965年7月，国务院批准恢复兴义专区，8月，复归兴义专区。

1966年2月，成立贞丰布依族苗族自治县，仍隶属兴义专区。

1982年5月，黔西南布依族苗族自治州成立，同时，撤销贞丰布依族苗族自治县，恢复贞丰县，隶属黔西南州。

5贞丰县为什么命名为贞丰

贞丰县历史悠久，唐贞观二十一年（公元674年），以西赵地置羁縻明州，即今县地。

元代为普安路东部下段地。明代为广西泗城府西隆州安隆长官司地。

清雍正五年（公元1727年），划其地即红水江北岸长坝、桑郎、罗斛等十六里及西隆州之罗烦、册亨等四甲半零二十一寨归贵州，置永丰州，治长坝，属南笼府。乾隆七年（公元1742年），改建石城。

嘉庆二年（公元1797年），改名贞丰州。民国三年（公元1914年）一月，改置贞丰县，隶兴义府（府治驻今安龙县）。

民国十二年（公元1923年）废道，贞丰县直隶省。民国二十四年（公元1935年）改隶第三行政督察区（专区公署设于兴仁）。

民国二十九年（公元1940年）划清水江和北盘江以东新设望漠县，贞丰县地域自此固定。

6贵州省贞丰县有多少个乡镇

截至2019年5月，贵州省贞丰县全县辖9镇3乡，分别是龙场镇、者相镇、北盘江镇、白层镇、鲁贡镇、沙坪镇、挽澜镇、小屯镇、长田镇、平街乡、鲁容乡、连环乡。

具体介绍以下几个乡镇： 1、者相镇 者相镇位于贞丰县东北部，是中国第二批特色小镇之一。距县城18千米。

相传三国时，诸葛亮在此创建营地，筑土城墙，操练兵马，故称“宰相城”，后讳“宰”改为“者”，者相因此得名，在镇区南面存有汉代古城遗址。 2、白层镇 白层镇位于贞丰市区东部，距县城18公里，东与鲁容乡、镇宁县的良田乡隔江相望，南与鲁贡镇接壤，西与连环乡、珉谷镇相连，北与者相镇毗邻。

3、挽澜镇 挽澜镇是贵州省黔西南州贞丰县下辖镇，位于贞丰县城西南部，黔西南州龙头大山东麓，距县城约12公里，是一个汉、布依、苗多民族聚居镇， 驻地在坝木村，全镇国土面积914平方公里。 4、小屯镇 贞丰市小屯镇位于贞丰市西部。

面积87平方公里。1950年属显臣乡。

1953年析设木桑、小屯、头猫、尾洒4乡。1958年撤乡并入龙场公社。

1984年析设小屯、头猫、木桑3乡。1992年3乡合并置小屯乡。

2013年撤乡建镇。 5、鲁容乡 鲁容乡位于贞丰市东部，地处东经105°44′—105°55′、北纬25°18′—25°32′之间。