有哪些值得买的西藏特产

值得买的西藏特产有：

1、西藏藏红花：

西藏藏红花，花朵雌蕊柱头具有药理活性，是名贵药材，同时被用作上等香料、染料和食物调料。每年10月下旬，藏红花的球茎开花，花期15—20天。

2、尼木藏香：

尼木县的藏香制作历史悠久，以其在制作过程中不伤害生物和独特的原料配方而深受广大群众喜爱，是西藏著名的藏香源产地之一，尼木藏香不仅可用于佛事活动，而且还具有杀灭细菌、驱除污浊之气。

3、昌果红土豆：

昌果红土豆是贡嘎县特有的土豆品种。昌果红土豆外皮为深红色，薯块皮薄，果肉为白色。薯块扎实，口感独特，香味浓郁。钙、维生素C、淀粉和蛋白质含量较高。

4、亚东黑木耳：

亚东黑木耳形状独特，湿耳直径仅为3—5毫米，盘子均匀呈圆形，单耳、耳体小，色泽褐色，肉质肥厚、口感细腻、弹性好、滑润且营养丰富，富含人体所需的氨基酸和微量元素。

5、艾玛土豆：

艾玛土豆，西藏自治区南木林县特产，中国国家地理标志产品。艾玛土豆具有种植单产高、个大、皮薄、味好、含淀粉量高以及含多种有益于人体的维生素等特点，素有地下面包之称。

以上内容参考 —西藏藏红花、—尼木藏香、—昌果红土豆、—亚东黑木耳、—艾玛土豆

山南地区辖县。位于西藏自治区南部，东接林芝地区朗县，南连隆子县、曲松县，西至桑日县，北达林芝地区工布江达县。

加查，系藏语“汉盐”之意。加查是吐蕃时期活动频繁之地，属塔布地区。1951年前分设加查宗和拉绥，为塔布工布总管所辖。1959年，将加查宗和拉绥合并为加查县。

加查县南北长102．2千米，东西宽88．2千米，总面积4492平方千米。县政府驻地安绕镇。辖2个镇、5个乡。总人口1．67万，藏族占总人口的98．5％，另有少数汉、回、珞巴、门巴族人。

基本概况

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加查县位于西藏自治区东南部、雅鲁藏布江中游，县政区分布于雅鲁藏布江南北两岸。其东、北与林芝地区的朗县、工布江达县接壤；西接桑日、曲松两县；南与隆子县毗邻。本县地理区域范围东经92°14′--93°07′，北纬28°49′～29°43′，全县总面积4646平方公里，政区东西最大距离882公里，南北最大距1022公里。国防公路东西向横贯县境，顺国防公路西行，距山南地区行署所在地泽当镇160公里，距自治区首府拉萨市350公里；东行，距朗县70公里。全县辖2镇5乡，总人口17533人，县城人口3000多。

加查县是以农为主的农牧兼营县，农业是该县的重要经济支柱。加查县共有耕地235773亩，草场面积达309226亩，各类牲畜116983头（只）。主要农作物品种有小麦、青稞、土豆、蚕豆、油菜等，农作物一年一熟。该县林业资源十分丰富，其森林覆盖率是山南地区最高的县，达3035%。林木储量为1338万立方米。经济林主要为苹果园，面积为1200亩，同时加查县河谷地区的核桃也是重要经济林木，该地核桃含油量高，出油率可达65%以上。

加查县具有丰厚的自然资源，已探明在雅鲁藏布江沿岸多有砂金矿点分布，平均品位在0078克/立方米左右；而这一带的铬铁矿品位可达5527%。山林地区的野生药材主要有虫草、麝香、贝母、当归、雪莲、党参、狼毒、一枝蒿和可供提取黄连素的小蘖科植物及渐危植物黄牡丹等。野生动物有马鹿、白唇鹿、雪豹、黑熊、棕熊、马熊、贝母鸡、藏马鸡、麝、旱獭、水獭、金钱豹等种类。在雅鲁藏布江水域中生长有拉萨裂腹鱼、裸腹重唇鱼双须重唇鱼等七个鱼种。

历史沿革

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加查藏语意为“汉盐”。相传文成公主路过此地时，把一块盐放在一个洞里、从此洞里就流出了盐水，故得名。加查曾是吐蔷时期活动频繁的一处要地。

在1991年的文物普查中，曾调查到在加查县的冷达、计、安绕、拉绥等乡发现过部分石棺葬遗存，这部分石棺葬中有一类为整块石板拼砌而成的石棺，出土有陶钵、陶罐一类的陶器，而未见出土金属器。结合西藏石棺葬遗存的发现情况分析，这类石棺葬有可能属于史前新石器时代的遗存。由此可以推测，加查县的历史可上溯到距今数千年前的原始社会阶段。

随着人类社会发展的进步，吐蕃先民出现了最早的社会组织形态。据敦煌古文献及藏文史籍记载，当时的西藏始有”小邦”44个，之后又出现了所谓“十二小邦”，其时当为吐蕃前期。这些小邦均各有“王”与“大臣”，各据一地，名为“达域”的小邦当时统辖着雅鲁藏布江南岸桑日县以东的广大地区，加查县也大致属于这一范围之内。

至公元7世纪，著名的吐蕃赞普松赞干布先后兼并了境内诸部，建立了统一而强大的吐蕃王朝。当时卫、藏地区分为“四如”，包括加查一带在内的达域被归入“约如”范围，成为拱卫吐蕃都城逻些（今拉萨）的左翼之地。

强盛的吐蕃王朝于公元9世纪分崩离析，西藏社会随之进入一个漫长的分裂割据时期。这一期间各种政、教势力亦先后渗入到加查一带，并与本地割据势力结合形成封建割据局面。

在西藏佛教“后宏期”时，最早出现于加查地区的重要教派势力为宁玛派，但其实际影响不大。约在公元12世纪前半叶，达波噶举派的创世人、米拉日巴两大弟子之一的索南仁钦（即达波拉杰）在加查境内的达拉岗布山创建达拉岗布寺，于此形成达波噶举派的根本道场，并由此逐渐发展形成了达波噶举派所谓“四大八小”各支系。

公元13世纪至16世纪，元、明两代统治者先后在西藏地区设立了行政机构来加强其统治。在元代所设的“十三万户”中，加查地区属于“牙里不藏思巴万户府”的统辖范围。明代的帕竹王朝亦维持了整个卫藏地区与中央政权之间的服属关系，加查一带则属帕竹王朝的“答噶尔卜寨”统辖范围。

至公元17世纪之后，佛教格鲁派逐渐以其日益强大的势力成为西藏地方政教合一的统治系统。这期间由西藏地方政府在加查一带分别设立了加查和拉绥两个宗政权，由噶厦委派“宗本”进行行政管理，这一体制一直沿袭到1959年西藏民主改革之前。

1951年西藏和平解放后，加查地区由塔布地区工作委员会设立了加查、拉绥两个办事处。1959年5月，按照西藏工委的统一部署，将原属西藏地方政府的加查、拉绥两宗合并成立加查县，归划山南地区领辖。同年正式成立加查县人民政府及相应的下属行政机构，县治所在地为安绕乡仲巴村。

行政区划

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加查县辖2个镇、5个乡，89个行政村。

加查镇

总人口2526人。

安绕镇

总人口3788人。

冷达乡

总人口2113人。

坝乡

总人口996人。

洛林乡

总人口4792人。

拉绥乡

总人口3519人。

崔久乡

总人口529人。

自然地理

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地处藏南雅鲁藏布江中游河谷地带，四面环山，多河流峡谷地带。地势西高东低，平均海拔3 200米。聂拉降巴雪山海拔6 700米，为境内最高点。共有265条河流，其中雅鲁藏布江是流经县境的主要河流，境内河长92．9千米。境内还有达龙沟、色布龙曲、觉不朗三条河流均属雅鲁藏布江支流，流域面积2 620平方千米，占行政区总面积的58％。加查是雅鲁藏布江中游地区一个多水系、多湖泊分布的县，主要湖泊有拉姆拉错、雍错、江斯拉错等大小湖泊160个，面积较小，多系滑坡、泥石流、洪积及山崩等物质堵塞河谷而形成的堰塞湖。属高原温带半干旱季风型气候区，光照充足，辐射强，日温差大，雨季集中，冬春季干燥多风。年均气温8．9℃，年日照2 750小时，年均降水492．7毫米，集中在5～9月，占全年降水量的93％，无霜期149天。自然灾害主要有洪水、冰雹、霜冻、干旱、病虫害等，其中洪水是主要的自然灾害。冰雹年均3次，集中在7～8月。矿产主要有铜、砂金、石墨、水晶、滑石、花岗岩、铬铁矿等，其中滑石矿储量175万吨。野生动物主要有麝、狐、狼、獐、马鹿、黑熊、棕熊、马熊、旱獭、水獭、白唇鹿、艾叶豹、藏羚羊、金钱豹、藏马鸡、绿尾虹雉等。野生植物主要有虫草、贝母、当归、雪莲、党参、狼毒、一枝蒿、黄牡丹等。

经济发展

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以农为主的农牧兼营县，农业为该县的重要经济支柱。2002年全县国内生产总值7 605万元，其中第一产业3 267万元，第二产业1 505万元，第三产业2 833万元。农林牧渔业总产值5 747万元，其中农业3 890万元，林业232万元，牧业1 624万元。共有耕地1 584公顷，农作物播种面积1 517公顷，其中粮食作物1 428公顷，油料89公顷。粮食总产量7 900吨，油菜籽200吨，主要农作物为小麦、青稞、土豆、蚕豆、油菜等，一年一熟。共有草场2万公顷，年末牲畜存栏11．03万头（只），肉类总产量1 556．76吨，奶类产量3 768．16吨，羊毛产量17．62吨。林业资源丰富，森林覆盖率是山南地区最高的县，达30．35％。林木储量为133．8万立方米。经济林主要有桃、梨、苹果、核桃、花椒等。共有果树13 000余棵，年产苹果1 367．9吨。加查县的冬虫夏草是世界上品质最好的品种，产于海拔4 500米雪线之上，年产量1 500千克左右。雅鲁藏布江水域有横口裂腹鱼、裸腹重唇鱼、双须叶须鱼等。1976年建成县水电站，总装机容量250千瓦，年发电量30万千瓦时。1992年，在色布珑河入江处建成1座水电站，装机容量1 500千瓦。工业总产值142万元，传统手工业有加查石锅、加查木碗等。林邛公路为主要干线公路，另有乡、村公路及加查吊桥，通车里程230千米。

社会事业

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教体卫

全县共有中小学29所，适龄儿童入学率79．87％。民族体育运动有抱石头、赛马、拔河等。有医院、防疫站、妇幼保健站等医疗机构。

民俗旅游

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县内哲巴村居民喜跳鼓舞，藏语称“卓”，系桑耶寺“卓”舞的一个流派。县境内有古代墓葬和古寺庙，其中以古代墓葬数量最多，分布最广泛。古墓葬地点有6处，总数约70多座，其中又以分布于安绕镇的墓葬最为密集，共计四处54座，占全县古墓葬总数的70％以上。加查县境内保留了古寺庙及古遗址，如达拉岗布寺始建于1121年，原建筑面积1万平方米，为《青史》、《红史》、《汉藏史集》等诸多史籍所记载，在历史上久负盛名，为县级文物保护单位。

民间禁食

不食狗、猫肉，不食毛驴，骡马肉。不食鸭类肉，除狗熊，马熊的不食其它兽类肉。除鱼外不食青蛙，蛇和海生动物等类肉，除鸡和野鸡的不食鸟类肉，不食老鼠等肉，除火麻草茴茴草和野葱等的不食其它的野菜。

重礼节

过去若见长辈、头人或受尊敬的人，活佛或拜访贵宾时，要脱帽、弯腰，帽子拿在手上低放近地。朝拜佛像或接受活佛摸顶时，要合掌躬腰，叩头或磕头于平辈或一般人，鞠躬只表示礼貌，帽子放在胸前，头略低。也有合掌与鞠躬并用的，对尊敬者合掌过头，弯腰点头，回礼动作也相同。平民若在途中遇见头人、活佛时，及早回避躬身道旁，脱帽低头、吐舌，若是骑马的平民，下马站立路边，若是坐在地上的，赶紧站立以示敬礼奉上哈达和见面礼。在寺庙里也有一种磕响头的方法。不论男女老少到寺庙的经堂或佛像面前时，先合掌连拱三揖，然后拱腰到佛像脚下，用头轻轻的一顶，表示诚心忏悔之意。

家庭多以男子为当家主事，男人大多会针线缝制和编制，妇女一般多搞家务和田间管理等。客人来家时，一般多由男人接待。妇女给客人上茶酒和其它食品时，俯首奉上，并弯腰以手护住藏袍下摆退到门口。上楼时，男人为先，女人在后，下楼时相反。若妇女上楼时，梯下有男子，先请男子离开再上楼。吃饭时，食不满口，咬不出声，喝不作响，拣食不越盘，不伸腿等。称呼上，一般在他的名字后面加一个“啦”字（受尊敬的人），还有用敬语对尊者和客人说话，以表尊敬对方。坐时，不能抢主宾席，不能东倒歪，更不能随便伸腿，在尊者和长辈面前不能坐二浪腿。还有吸鼻烟，馈赠礼物等礼节，这些都是平时长辈和父母教育子女必须懂得并注意的礼仪。

待客时，若有亲朋好友，熟人拜访，主人会热情前来问候，牵马扶镫，将马交给亲人去饮水，喂草。主人则弯腰，平伸双手请客人进门或上楼，请坐于右上方，敬鼻烟，敬青稞酒，盛上酥油茶，再奉上上等的糌粑和肉等各种食品感情接待，客人接过主人敬的青稞酒后，先以无名指蘸洒向天弹三下，以示先敬神佛，再饮酒，饮酒时，必须“三口一杯”即，喝一口倒满，再喝一口倒满，第三口喝后倒满，再满一杯喝干。这是约定俗成的规矩，不然主人就不高兴，或认为客人不懂礼貌，或认为客人瞧不起他。喝酥油茶时也有礼节，客人进屋坐定后，主妇或子女必未倒茶，但客人不必自行端喝，得主人捧到你面前才接过去喝，以示诚意。客人要留宿时，主人腾出最好的铺位，拿出最好床垫，被盖，在火盆里放点柏枝或糌粑面熏一下才供客人使用。客人要离开此家去别处或回去时，主人准备回赠的的礼物，备好马鞍或驮畜，牵马、驮畜到村口或路旁，全家老小亦出来话别送行，直到客人上路，上车才返回，如果客人有困难，不论高低贵，主人设法给予解决。若路途遇上别人有困难，尽管素不相识，也同样会互相帮助，并不计较报酬。

同时，亲朋好友，一在出门远行时，要多少 送点礼物，亲朋好友返家后，也要回赠礼品，自家人出远门返家后，要向亲朋好友赠送礼品，否则，称之失礼。

民间节日

加查的节日是很多的，几乎每月都有节日。除了传统的节日外还有大量的宗教节日，如所谓“望果节”、“九降神节”、“燃灯节”等。这里，我们仅就其中主要的，具有全民性意义的节日作简单介绍。

1、藏历年（藏历元月1 日），藏历初一，男女老少见面都要互道“扎西德勒”（吉祥如意）“洛桑扎西德勒”（新年好）。新年里，孩子们燃放鞭炮，大家喝青稞酒，酥油茶，互相祝酒，尽情欢乐。城乡演唱藏戏，跳锅庄和弦子舞。在牧区，牧民们点燃熊熊烈火。通宵尽情地歌舞。节日期间，民间还有角力，投掷、拔河，跑马射箭一系列的比赛活动。

2、藏历12月1日为农事年。

3、藏历元月26日－29日是多加（驱鬼节）。

4、藏历4月15日是萨嘎达（萨嘎达节）。

5、藏历5月15日是窄领茎桑（世界敬神日）。

6、藏历6月4日是卓巴次西（迎神节）。

7、藏历8月是俞果尔（望果节）。

8、藏历9月22日是古巴拉普推青（九降神节）。

9、藏历10月25日是甘丹阿母却（燃灯节）。

10、藏历11月6日是念巴西宗（集九恶日）。

11、藏历12月29日是古士同（驱鬼日）。

婚丧嫁娶

结婚：县内青年男女都有女嫁、招婿，主要视双方家庭劳动力而定。男家不以入赘为贱 。结婚仪式极为隆重，复杂。亲事议定后，首先请活佛或喇嘛打卦，择吉期、出重礼。正式迎亲，迎亲时派出大批人马带足彩礼，洁洁荡荡，迎亲队伍中派一有地位的人作“迎亲宾相”，迎亲领队有一属相最好的人带着若干人马，手举神像，一般都带着九宫八卦图（为了辟灾）到对方家迎亲。迎亲时在迎亲路上设立三道“索强”（迎亲酒站），在家的门前地面上用白灰画上“”符号和白线条。选派几名属相最好，且双亲在世的少男少女捧“切玛”含（糌粑和酥油捏成的锥形体）和青稞酒、哈达在每道“索强”站等候，迎送亲队伍到每道“索强”站时就向新娘或新郎和送亲队伍人员献哈达、敬酒。迎送亲队伍到家时是第三道“索强”站，要敬第三次酒、献哈达，刚进门后先是由一位能说会道的人把这一户的所有情况介绍一翻随后由送亲的队伍把带来的神像和经幡拿到房顶上，播在房顶的神垫上，全体人员都到房顶上排着队，还要铺上垫子摆上桌子，烧番，祭神，祝福。然后向所有敬“切玛”，敬酒、唱歌。从房顶上下来后又要敬“切玛”青稞酒，同时新郎新娘接受父母，宾客们献的哈达，敬酒和祝词。主人家给送亲人进行安置，选亲队伍饮宴，其后是众宾客饮宴，同时大家尽情歌舞。这一天家庭所有人都穿上节日的盛装。陪嫁物主要是珍宝、衣物、土地、牲畜等有的甚至是成片的土地，成群的羊等。庆祝活动搞3－4天左右。这期间参加庆祝活动的人一般都是这户最高的人和亲朋好友；送礼有的送牲畜，有的送钱，有的送酥油、肉、茶叶等，用纸包好，写上字（祝词）。

加查县丧葬方式天葬、水葬、土葬、火葬、封葬等五种，以天葬、水葬为主，间以土葬、火葬、封葬的表葬方式，人死后，首先请喇嘛（星相家）根据死者的属相，年龄、死时时算封，确定送葬日期，方向，选定送葬者的属相，属哪些属相的人不能接触死者的体。其送葬人员根据家庭情况及意愿而定，但送葬时必须是双数（包括死者）、送葬回来时单数。算封后先把死者级在屋内一角，尸体用白布或白毯氇围起来，并用土坏做垫，而不用其它物品垫，把死者的饭碗放在尸体跟前倒满酥油茶。这因为佛教认为，人死后，灵魂和尸体不是一起走脱。为了使灵魂不滞留屋内，用土坯垫尸。尸体背走后，土坯便扔到十字路口，灵魂也就随之跑了，从人死的当天起，到送葬，得天天请喇嘛念经超度死者的灵魂。在这数天，家人一律不梳头、不洗脸、取下一切装饰，也不能笑，不能高声说话，更不能唱歌跳舞，一来以示哀悼，二来为让死者，灵魂安安静静上天天堂。

衣食住行

一、服饰

加查县藏装的俗装与附近地区基本相似，但有本地特色，甚用料以绸、缎、牛皮、山羊皮、氆氇、毡毪子、呢子、化纤布等材料终缝制。男子服饰特点是盘发，以红或黑丝线加辨，盘结于头顶，富裕者，在发辨上穿有象牙卷，耳带金长耳环或大耳环。女子的服饰更重华丽，色彩也鲜明，都是金、 银、铜制作的精美饰品，如花纹镯子，变形戒子、项链，以各色丝线加粗、加长发辨。胸带“嘎马”（精细山盆，内装护身等等）耳带金或银环，头带“巴珠”，腰佩有玲珑剔透的小腰刀以及银无铜币和用银片装饰的腰带等。

二、食品

县内藏族人民的传统食品有以下几种：

粮食：青稞、小麦、碗豆、乔麦等 、油：酥油、清油

肉类：牛、羊、猪油为主和奶制品。

加查县内藏族人民的主食是糌粑，糌粑营养比小麦丰富，携带和食用方便，外出或劳动时，食用时不需生火烧饭，用碗或唐古倒点糌粑，加上水即可食用。青稞酒是加查县藏族人民家中必备之饮料，（一切活动都要有），青稞酒色淡味酸甜，约15－20度，分头道、二道、三道酒，饮用时将头道酒和二、三道酒混合饮用。酥油也同样是藏族人民家中之必需品，酥油是具有较高的营养价值，藏族群众 ，特别是在牧区的群众平时很少吃蔬菜和水果，日常所需的热量除了肉外，便靠酥油，酥油最普遍的吃法是酥油茶，酥油茶藏族每日不离之饮料，每天，特别是早上，必须要喝几杯酥油茶，才去劳动和工作，客人不了，也必须打酥油茶来招待客人。

舞蹈

加查县县内哲巴村居民喜跳鼓舞，藏语称“卓”，系桑耶寺“卓”舞的一个流派。

体育运动

加查县民族体育运动有抱石头、赛马、拔河等。

民间禁食

不食狗、猫肉，不食毛驴，骡马肉。不食鸭类肉，除狗熊，马熊的不食其它兽类肉。除鱼外不食青蛙，蛇和海生动物等类肉，除鸡和野鸡的不食鸟类肉，不食老鼠等肉，除火麻草茴茴草和野葱等的不食其它的野菜。

重礼节

在加查县，过去若见长辈、头人或受尊敬的人，活佛或拜访贵宾时，要脱帽、弯腰，帽子拿在手上低放近地。朝拜佛像或接受活佛摸顶时，要合掌躬腰，叩头或磕头于平辈或一般人，鞠躬只表示礼貌，帽子放在胸前，头略低。也有合掌与鞠躬并用的，对尊敬者合掌过头，弯腰点头，回礼动作也相同。平民若在途中遇见头人、活佛时，及早回避躬身道旁，脱帽低头、吐舌，若是骑马的平民，下马站立路边，若是坐在地上的，赶紧站立以示敬礼奉上哈达和见面礼。在寺庙里也有一种磕响头的方法。不论男女老少到寺庙的经堂或佛像面前时，先合掌连拱三揖，然后拱腰到佛像脚下，用头轻轻的一顶，表示诚心忏悔之意。

民间节日

1、每年藏历初一为藏历年（藏历元月1日）。

2、每年藏历12月1日为农事年。

3、每年藏历元月26日－29日是多加（驱鬼节）。

4、每年藏历4月15日是萨嘎达（萨嘎达节）。

5、每年藏历5月15日是窄领茎桑（世界敬神日）。

6、每年藏历6月4日是卓巴次西（迎神节）。

7、每年藏历8月是俞果尔（望果节）。

8、每年藏历9月22日是古巴拉普推青（九降神节）。

9、每年藏历10月25日是甘丹阿母却（燃灯节）。

10、每年藏历11月6日是念巴西宗（集九恶日）。

11、每年藏历12月29日是古士同（驱鬼日）。

婚丧嫁娶

结婚：县内青年男女都有女嫁、招婿，主要视双方家庭劳动力而定。

加查县丧葬方式天葬、水葬、土葬、火葬、封葬等五种，以天葬、水葬为主，间以土葬、火葬、封葬的表葬方式。

服饰

加查县藏装的俗装与附近地区基本相似，但有本地特色，甚用料以绸、缎、牛皮、山羊皮、氆氇、毡毪子、呢子、化纤布等材料终缝制。男子服饰特点是盘发，以红或黑丝线加辨，盘结于头顶，富裕者，在发辨上穿有象牙卷，耳带金长耳环或大耳环。女子的服饰更重华丽，色彩也鲜明，都是金、　银、铜制作的精美饰品，如花纹镯子，变形戒子、项链，以各色丝线加粗、加长发辨。胸带“嘎马”（精细山盆，内装护身等等）耳带金或银环，头带“巴珠”，腰佩有玲珑剔透的小腰刀以及银无铜币和用银片装饰的腰带等。

食品

县内藏族人民的传统食品有以下几种：

粮食：青稞、小麦、碗豆、乔麦等。

油：酥油、清油。

肉类：牛、羊、猪油为主和奶制品。

加查县内藏族人民的主食是糌粑。

宗教文化

到 旅游的朋友通常会看到磕长头这种 宗教文化，这在藏传佛教盛行的地区，是信徒与教徒们一种虔诚的拜佛仪式。

在各地通往 的大道上，人们不时地见到信徒们从遥远的故乡伊始，手佩护具，膝着护膝，前身挂一毛皮衣物，尘灰覆面，沿着道路，不惧千难万苦，三步一磕，或积月、或积年而至 朝佛，相识的人 们三五成队，在共同信念的支配下，虔诚地移步而行。

久远的过去，朝佛的信徒双手空空，衣粮不备，沿路乞讨。

当今一般的是有一信徒专司衣粮，主管磕长头信徒的衣食住等方面后勤，为同伴提供方便，并且此人不得更换他人磕长头。

而磕长头的信徒则一丝不苟，绝不想用偷懒的办法不来减轻劳累，遇有交错四辆或因故暂停磕头，划线或积石为志，就这样不折不扣，矢志不渝，靠坚强的信念，步步趋向圣城 。

于行进中磕长头，信徒们遵循这样的程序：首先取立正姿势，口中念念有词，多为诵六字真言，读作“淹嘛呢叭咪”，是印度佛教密宗的“真宝石”（似汉地佛教徒常诵的“南无阿弥陀佛”，为难解的佛教术语），一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。

再站起，重新开始复前，该过程中，口与手并用六字真言诵念之声连续不断。

还有一种为原地磕长头，于殿堂之内或外围。

教徒们与信徒们身前铺一毡或毯，原地不断磕长头，只是不行步，余者与行进中的磕长头一样，或还愿，或祈求保佑，赐福免灾因不同心理意愿，而犹入无人之境；教徒们认为在修行中，一个人至少要磕一万次。

叩头时赤脚，这样才表示虔诚。

还有一种是围绕着寺庙，依顺时针方向自寺院正门开始，面向寺庙侧向行进磕头，亦是三步一磕，绕寺而行；或侧向寺庙，向前叩进，亦为三步一磕，仪式中诵唱佛经，以六字真言为多。

磕长头当与藏传佛教有关，更与汉族的磕头有着千丝万缕的联系。

跪拜礼是中国封建社会中使用年代最长、最繁缛的一种基本礼节。

《周礼·春官·大祝》中记载了九种拜礼：“一日稽首，二日顿首，三日空首……”，说明了远在周代这种礼节已成熟而被广泛推广。

“神腰及股而势成危者为跪，因跪而益至其恭以头着地为拜。”跪从字面上讲是足之势成危状，对于被行礼之人，行礼者处于人身不安全之状，首先以态证明自己对被行礼之人无伤害而无需防范；拜，则从其意而观之，是说明行礼者对被行礼者表示谦恭，口服心服，甘于受制于人，俯者低视，双手下垂及地，臣服于君之状不言而喻。

只有到1912年辛亥革命后，孙中山先生才宣布取消君臣之间膜拜之礼。

唐与吐蕃相通，揭示了两优秀民族之间更大规模的相互学习。

磕长头，应当是“稽首，服之甚也”之沿续，在佛教的威召下，信徒们为表明其信仰之虔诚度，而将跪拜礼更加繁缛化，加上全身俯地，益示之臣服。

慢慢地，这种仪式不但在宗教领域被推广，而且社会各阶层普遍接受并加以采用。

这种播种虔诚，一生又一生而又劳而无获的仪式，随着社会的发展终究将只是一种历史现象而已。

磕头与鞠躬

磕头

磕头也是 常见的礼节，一般是朝觐佛像、佛塔和活佛时磕头，也有对长者磕头的。

磕头可分为磕长头、磕短和磕响头三种。

磕长头时两手合掌举过头，自顶、到额、至胸，拱揖三次，再匍伏在地，双手直伸，平放在地上，然后，再起立如前所做。

磕响头时还有一种磕头方法，先合掌连拱三揖，然后拱腰到佛像脚下，用头轻轻一顶。

鞠躬

对长辈或受尊敬的人，要脱帽、弯腰四十五度，帽子拿在手上低放近地。

对一般人或平辈，鞠躬只表示礼貌，帽子放在胸前，头略低。

有时也合掌与鞠躬并用，对尊敬者合掌要对头，弯腰点头，回礼动作也相同。

藏族的敬语和称谓

藏族非常注意使用敬语，这种风气 人更为讲究。

在 甚至整个 ，每句话都有3种讲法，一是普通话，一是敬语，一是最敬语。

无论名词、动词、形容词都是这样。

地位相同的人相互用敬语，地位低的人对地位高的人也用敬语，对地位悬殊的人用最敬语。

不会敬语的人被认为缺少教养，而敬语用错了，便会闹出笑话。

藏族人非常重视称谓，称谓不准确，往往被认为不懂礼貌。

在对方名字后面加一个"拉"字，表示尊敬。

例如称格桑为“格桑拉”，扎西为“扎西拉”；教师称为“格拉”，厨师称为“玛青拉”等等。

见面礼与馈赠

见面礼

见到长者或尊敬的人，要脱帽置于手上，弯腰45度；见到平辈；头稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前；有时合掌与鞠躬并用，合掌要过头，表示尊敬。

馈赠

藏族十分重视馈赠，凡有喜庆必送致贺。

一般是有送必有还，且还礼的数目往往要加一倍，否则即为小气和失礼。

敬酒茶

到藏族人家做客，主人便会敬酒，一般是青稞酒。

青稞酒是不经蒸馏、近似黄酒的水酒，度数十五度至二十度。

敬献客人时，客人须先啜三口，每喝一口主人都要掺满，最后再喝干一满杯。

喝茶则是日常的礼节，客人进屋坐定，主妇或子女会来倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到您面前才接过去喝，这样，才算懂得礼貌。

崇高的礼节——献哈达

“哈达”，藏语“礼巾”之意。

是藏传佛教格鲁教派的礼敬用品，现在已成为藏族人民生活中最普遍而崇高的礼品。

“哈达”是用丝绸或绢纱做成的长带，有粗细三等，按质料分为一般棉纱织品称“素希”。

中级为丝织品，称“阿希”。

高级织品称“浪翠”，一般是敬献给政治、宗教的***物，或有卓越战功的英雄。

不过做为一种崇高的礼品，人们并不讲求质料之优劣，只要能够代表崇高的感情和美好的盛愿则可。

“哈达”长短不等，一般约二至五尺左右，也有丈许或者更长一些的。

普遍都采用白色织物。

藏族人民认为白颜色象征着纯洁，可以带来吉祥，标志着崇敬之情。

当然也有**和蓝色的，但比较少，除了敬献活佛，平常不多用。

在藏族和蒙古族地区，献哈达是一种既普遍而又崇高的礼节。

无论节日、婚礼迎送贵宾，还是敬献活佛或丧葬祭祀时均有献哈达的习惯。

献哈达是文明与礼貌的表现。

藏族禁忌与注意事项

1、接待客人时，无论是行走还是言谈，总是让客人或长者为先，并使用敬语，如在名字后面加个："啦"字，以示尊敬和亲切，忌讳直呼其名。

迎送客人，要躬腰曲膝，面带笑容。

室内就坐，要盘腿端坐，不能双腿伸直，脚底朝人，不能东张西望。

接受礼品，要双手去接。

赠送礼品，要躬腰双手高举过头。

敬茶，酒，烟时，要双手奉上，手指不能放进碗口。

2、藏族最大的禁忌是杀生，受戒的佛教徒在这方面更是严格。

虽吃牛羊肉，但他们不亲手宰杀。

藏族人绝对禁吃驴，马肉和狗肉，有些地区也不吃鱼肉。

3、吃饭时要食不满口，咬不出声，喝不出响。

4、喝酥油茶时，主人倒茶，客人要待主人双手捧到面前时，才能接过来喝。

5、忌在别人后背吐唾沫，拍手掌。

6、行路遇到寺院，玛尼堆，佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行，信仰苯教的则从右边绕行。

不得跨越法器，火盆。

7、经筒，经轮不得逆转。

8、忌讳别人用手触摸头顶。

9、进寺庙时，忌讳吸烟、摸佛像、翻经书、敲钟鼓。

对于喇嘛随身佩带的护身符、念珠等宗教器物，更不得动手抚摸；在寺庙内要肃静，就座时身子要端正，切忌坐活佛的座位；忌在寺院附近大声喧哗、打猎和随便杀生。

10、忌用单手接递物品。

主人倒茶时，客人须用双手把茶碗向前倾出，以表敬意。

11、忌在拴牛、拴马和圈羊的地方大小便。

12、忌用有藏文的纸当手纸或擦东西。

13、进入藏胞的帐房后，男的坐左边，女的坐右边，不得混杂而坐。

14、忌将骨头扔于火中。

15、藏族家里病人或妇女生育时，门前都做了标记，有的在门外生一堆火，有的在门口插上树枝或贴一红布条。

外人见到此标记，切勿进入。

16、藏族一般不吃鱼吓、鸡肉和鸡蛋，不要勉强劝食。

但现在这类饮食习惯已有很大改变。

17、每人均有凶日和吉日。

凶日中，一切事情都不能做，只能在家里念经或出去朝佛。

人们相信藏历的每一个地支终了、第二个地支开始时是一个凶年，如每个人的13岁、25岁、37岁、49岁（以此类推），都是凶年或"年关"，要特别小心，只有多念经、放布施才能避免灾难。

到 旅游的游客通常对藏装很感兴趣。

藏装，藏语称为“曲巴”，虽有地区差异，但其基本特征是大襟、宽腰、长袖、超长、无扣、藏装品种多样，可分为长袖高领衬衣、宽腰粗布衬裤、长袖皮袍、布袍、无袖袍、长坎肩、短坎肩、围裙、腰带、靴、帽等。

藏装的特点是宽大、保暖、实用、一衣多用。

藏袍长过身高，左襟大，右襟小，无领。

着装十分讲究，先穿上衬衣和衬裤，然后将袍底提至习惯高度，一般男至膝，女至脚面，再用腰带扎紧，前面要平整，后面折皱要有序。

腰带扎好后放下衣领，将提起的部分垂悬于腰部，形成一个自然的宽大的囊袋，可以随身携物乃至放婴孩。

穿好袍后一般要露出右臂，有的则将双袖横扎于腰际，裸其双臂，露出高领衬衣。

接着再穿靴载帽，佩挂各种饰物。

康巴服饰农区和牧区有所区别，主要反映在服装用料和头饰上。

过去农区主要以氆氇为衣料，也有用布或毛哗叽的；牧区则使用耐寒的绵羊或山羊皮，一般为皮朝外毛在内的板皮袍。

新中国成立后，特别是改革开放二十年来，康巴藏族群众的物质生活水平得到了很大提请同在无论农区或牧区，衣料质地都有了很大的改进，除劳作时穿习惯的氆氇袍外，平时一般都穿锦花袍、绸花袍、绣花缎袍、提花皮面袍等。

此外，农牧区藏装都有镶边的习惯、一般镶上黑色平绒、毛呢或彩色氆氇，也有许多在衣襟、袖口、底边等处镶上水獭皮、虎、豹皮等动物皮毛。

镶边大约宽10至15厘米，也有宽达30多厘米的。

藏风藏俗

1、成丁礼：

藏族女子至十六七岁便要择吉日举行成丁礼仪式。

这天家长要请一位生年属相好、父母双全、有福气的同龄女性，给姑娘梳两条辫子（卫藏地区的 都梳一条辫子，成年后就改梳两条辫子，带“邦典”，表示到了成婚年龄），戴上“巴珠”头饰，围上“邦典”彩裙，然后由父母、亲友及来宾向姑娘献哈达表示祝贺。

仪式结束后，姑娘在三四位亲友陪同下，前往寺庙朝佛，回来后摆宴招待亲友来宾。

成丁礼之后，姑娘就可心参加男女之间的社交，并可行婚嫁之事。

2、婚俗：

一夫一妻制是藏族主要的家庭形式。

在民主改革前经济落后，为防止财产分散，曾存在过一妻多夫、兄弟共妻、姐妹共夫等婚姻现象。

一夫多妻制的情况多发生在上层家庭，即领主、土司通过联姻扩大自己的势力范围。

藏传佛教中的黄教严禁僧人娶妻，而其余各派的僧人则可以结婚。

藏族婚礼仪式独具特色。

婚日一早，鸡刚叫头遍，新朗家的舅舅及亲友数人至女方爱迎亲，新娘由亲戚女伴陪送。

男家村邻每家赠送一桶清水，从门前依次排成长龙，最末一只桶旁，男方主人放置若干茶包，茶新娘下马踏用，以此祝福新人生活美满富足。

新娘下马后，由送亲人在每个桶上放一条哈达以示对村邻的感谢。

新娘进门前，男方亲友用柏树枝蘸水扬洒，有时还撒麦子，据说可祛魔除邪。

入室后，新郎家长向新娘捧敬一碗牛奶，祝他们爱情真挚纯洁。

主婚人将一条哈达抛挂中柱，讨求吉样。

继而由主婚人念颂词向新人祝福，然后众人庆贺嬉闹，尽歌酣舞。

新人床上铺一洁白毡子，上用青稞、小麦画上吉祥图案。

新娘在男家住一日或三日后返回，有的地方新娘要数月后才到男家，开始夫妻生活。

3、名字：

藏族名字有名无姓，一般有男女性别之分，通常是两字或四字。

名字多取自佛教经典，故重名的人较多，但可在名字前加上大、小、本人的特征、出生地、居住地或本人职业等以示区分。

婴儿出生后，父母请喇嘛为之行命名礼。

喇嘛取名多源于佛经，并且选的是含有"美"与"福"的字眼，如扎西彭措（扎西意为吉祥，彭措意为长寿）、晋美才仁（晋美意为无畏，才仁意为长寿），等等。

4、丧葬

藏族的葬仪分塔葬、火葬、天葬、土葬、水葬、复合葬等六种。

（1）塔葬

藏族的最高葬仪。

享受这种葬礼的仅限于 、班禅或其他大活佛。

大活佛圆寂后，遗体用各种名贵药材及香料反复脱水，干后用绸麻包裹，装入灵塔内永久保存。

灵塔分金、银、铜、木、泥几种，根据活佛的地位高低而定。

、班禅圆寂后要建金灵塔，而甘丹赤巴只能建银灵塔。

灵塔存放在各寺院里。

（2）火葬

仅次于塔葬的高级葬仪，只限于活佛和大喇嘛，其他死者不得享受此种葬礼。

火葬时将遗体捆成坐姿并固定于木架柴堆上，由喇嘛念经超度死者灵魂，同时在柴堆上洒油点火。

焚尸完毕，将骨灰带到高山之巅顺砚播撒，或撒在江河之中。

新都桥一带礼葬火葬为圣葬，葬式很特别。

人死后由几位长者擦洗尸身，把四肢交叉又叠起，五官中塞入酥油，然后用白布将尸体缠裹，死者头部画上"卐"符号，左胸画6个星星、9支弓箭、1条鱼、1个牛头。

再把尸体置于堂屋地板上，请喇嘛念3天经。

火葬时给死者准备五谷和糖类一起火化。

另外还要准备161根小木棍、39个麦面小饼和39个酥油包，用作烧祭神灵和饿鬼。

（3）天葬

天葬，就是将死者的尸体喂鹫鹰。

鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。

天葬在天葬场举行，各地有固定地点。

人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。

出殡一般很早，有专人将尸体送至天葬师首先焚香供神，鹫见烟火而聚集在天葬场周围。

天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。

骨头用石头捣碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁。

最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食，直到吞食净尽。

（4）土葬

土葬本是藏族原始固有的葬俗，但天葬盛行以后，藏族认为土葬者不能转世而很少使用。

土葬目前主要在四川甘孜和阿坝自治州部分地区流行。

德格县城一带葬地下撒五谷，尸用布包裹，接着用土打紧填埋，不能垒坟堆，上面放一块刻有咒经的玛尼石，插上经幡，葬仪即告结束。

（5）水葬

水葬主要有两种形式。

其一是整尸抛入江河之中，甘孜雅江扎巴地地区盛行此俗。

一般是两人送葬，将尸背至水深急流之处抛入江中，并在入水处熏烧糌粑，葬仪即告结束。

其二雅江日依一带，人死后马上在腰际上砍一刀，然后头脚相叠捆好，放入背兜丢入河中，如甘孜德格龚垭地区的水葬。

（6）复合葬

即先土葬，后火葬，再水葬，历时一年，且祭仪频繁，法事不断，常见于藏东珞瑜地区，藏族幼儿夭亡，一般不举行葬礼。

5、生育

藏族小孩生下来的第三天（女孩是第四天），亲朋好友携青稞酒、酥油茶、小孩衣物等前来祝贺，并举行旁色仪式（旁色，藏语意为清除晦气）。

旁色是吐蕃时期留下来的古老仪式。

这天早上，人们在生了小孩的人家门口放一堆小石子，生的是男孩，便堆上白垩小石子；生的是女孩，什么石子都可以，并在石堆旁燃烧松柏香枝。

前来祝贺的人们，首先在石堆和香堆上糌粑面，然后再进入主人家门。

孩子满月之后，便要选择黄道吉日举行出门仪式。

这天，母子（女）俩都换上新装，由亲人陪着（陪同的人也穿新衣裳）出门，首先到寺庙朝佛经 人到大昭寺），祈求菩萨保佑新生儿长寿，在世上少受灾难。

然后到亲朋好友家串门，多选择有福气的人家，以期孩子将来也能建成幸福家庭。

孩子第一次出门时，人们往往在其鼻尖上擦一点锅底，意思是使婴儿出门时不被魔鬼发觉。

节庆习俗

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藏历公历节日时间对照表

节日　　　藏历　　　　　　　　2005年

藏历新年　1月1日　　　　　　　　　2月9日

传昭大法会 1月3、4日-25日　　　　2月16日-25日

酥油灯花节　 1月15日　　　　　　　 2月23日

驱鬼节　　　12月29日　　　　　　　 2月27日

燃灯节　　　10月25日　　　　　　2月26日

--------------------------------------------------------------------------------在 繁多的节日中，受到群众广泛重视的是藏历新年。

了解西 间迎新年的相关传统民俗，可以看出人们对过年所怀有的特殊感情和重视程度。

如农民在收割时将头次割下的青稞留下来作为欢度新年时献给神灵的供奉；牧民留下每次生下小牛的母牛之头道奶打出的酥油作为新年献给菩萨的供品。

男人们打完场就开始做迎接新年的准备，把每座房屋都粉刷得洁白、美观，每当这个时候亲友、邻居们总是带着美酒前来祝福，妇女们选择一个风和日丽的天气，将自己亲手纺织的氆氇拿到河边洗涤，亲友邻居们也要捧上茶酒，祝福这家主人藏历新年将穿上新的衣服……为迎接新年而举行诸如此类的大小民俗活动十分繁多，无法在此一一说明。

每年的脂月二十九是迎新年的最后一个也是最热闹的一个活动。

西 间传统习俗，每年藏历十二月二十九日都要举行驱“鬼”仪式。

（日喀则地区是藏历十一月二十九日，林芝地区是藏历九月三十日驱鬼。

）包括各派宗教寺院都要在同一天举行。

按古老传统民间普遍都是吃完晚饭后举行这一仪式，人们把它称为”固朵”意为二十九驱鬼。

它源于原始图腾崇拜的民间宗教。

在广大藏族人民群众中有着根深蒂固的影响。

在当代社会已进入高科技的年代，这种传统习俗虽已在许多方面淡化或简化，但它的主要内容还仍存在于民间。

各宗教派别举行的这种仪式，他们虽都是从形式上借鉴民间的“固朵”但其内容大都与各自教派的宗教思想结合为一体。

他们使用各种金刚表演舞并举行驱魔送崇食子的仪式，藏语称为“固朵尔”，意为甘九朵马，该活动都在当日的白天举行。

一年一度的民间“固朵”驱鬼仪式，人们要准备一顿十分有趣的而且非常特殊的晚餐。

过去由于 自然环境经济条件等原因， 的晚餐大都喜欢用青稞、糌粑等做成稀粥或者汤面片，藏语统称为“突巴”。

送鬼这天的晚餐称为“古突”因为其含有九种食物，如麦片、豌豆、面疙瘩、人参果．萝卜等。

为了使这一特殊的晚餐具有浓厚的喜庆气氛，还特别选择不同象征意义的物品，如有的物品象征吉祥，有的象征人的个性以及性格特征等。

这些具有预示性特征的食物包进面团里，同面疙瘩一起放到陶罐中煮成可口的面食。

吃“古突”前每人手中失拿一团湿面并捏紧后揉擦自身的各个部位，嘴里还要念到：“呀！在新一年的十二个月三百六十天里，我心上的苦难和身上的病痛以及一切邪气和晦气都请您带到大海的对岸。”然后又把粘满疾病和晦气的面团放到装有“鬼”形象的破陶罐中。

这一切进行完毕，家庭女主人亲自掌勺为大家盛饭，当有人吃出日、月、书本和佛像等形状的食物时，人们放下手中的碗，举起酒杯唱酒歌，向他们敬酒表示吉祥祝福；有人吃出包有羊毛、石头、火种和奶制品的食物时，大家对此纷纷评头论足，夸赞他们的性格象羊毛一样柔软、他的意志象岩石般的坚硬，对待别人象烈火一样热情，他们的心灵象 一样纯洁；吃出包有食盐、辣椒、瓷片、歪脖子人形状和木炭等食物时，人们规劝他们劳动时 不要象食盐般沉重，对人不能象辣椒一样尖嘴薄舌，别象瓷片一样好吃懒做，干活儿不能歪着脖子不行动，做人不能心太黑，并要求以上人们要用歌声表示防患于未然；如果年青的姑娘吃出背野孩子形状的食物时，大家哄堂大 笑并提醒她们要注意保持自己的纯洁；有一种称为“斯玛热果”的全身长满刺的食物，谁吃出它说明此人处处伤人无法和睦相处，为此要罚酒并让他学驴叫、狗叫等。

最后每人将碗中剩下的“古突”倒人送鬼的破陶罐中，还要说：“今天我让您吃饱喝足之后，让您带走家中所有邪气晦气等，您必须做到头也不回地到那遥远的地方去。”一家人在欢乐喜庆的气氛中结束这一特别的晚餐。

饭后举行驱鬼仪式，由一人端起装有“鬼”的破陶罐走在前头，后面跟着的人高举火把喊着“滚出来，滚出来！”把鬼驱赶到十字路口处，然后人们回到关闭的家门前，共同歌唱赞门歌：

大门就是黄金的门，

洁白的”香布”是天上的云；

松儿石的门槛多美丽，

如意树的门极亮堂。

吉祥的大门朝向东，

日月的光辉照满家；

招财引福全满堂，

福气上升高又高。

我们赶走家中的鬼，

邪气晦气全灭亡；

干干净净回来了，

请给我们开大门。

大门打开了，门槛内已燃起了一堆火，从门外进来的人都要一一从火堆上越过，这时有人向他们泼水表示邪气都洗尽。

腊月二十九日的传统驱鬼仪式，就在这种极其独特的娱乐活动中结束了。

五一是春暖花开的季节，也是结婚的季节，蜜月旅行是新生活的美好起跑线。新人们在最美的风景中享受最美的心情。当你不想去国外长途旅行度蜜月的时候，不妨去国内20大私人爱情圣地，同样会让你收获甜蜜和幸福！当然，结了婚的人也可以重温甜蜜的感觉，留下人生中最完美最浪漫的回忆。同时也是单身人士相见的圣地，还等什么？赶紧踏上2011年最浪漫难忘的蜜月之旅吧！一、西湖：纠缠千年的爱情。中国最凄美的古典爱情大多发生在杭州。这样一座充满诗意的城市，本身也因为西湖的存在，成为了很多爱好者心中难以解开的心结。无论是因为西湖的美丽，让世间的男男女女如痴如醉，还是因为生活的浪漫，千百年后的西湖依然迷人。答案本身并不重要。只有这碧波荡漾的湖水，默默见证了无数次的爱情邂逅。长桥十八里别，白煦与他们断桥的重逢，都是遥远传说中西湖之美的秘密。2唐玺古镇：让男女见面变得简单纯粹。梦里有水乡，有斜巷，有咿咿呀呀的门窗，有夜晚昏暗的灯光，有安静的渔船。所以放松一下，在西塘走走。无论是白天潺潺的流水，还是夜晚柔和的灯光，都让人忍不住安静下来。美好的爱情需要自由和舒适，西塘就是这样。它让男女之间的相遇变得简单而纯粹。赵咏华唱道，“我能想到的最浪漫的事，就是和你一起变老。”古朴的西塘老街，是爱的模样。第三，凤凰古城：虽然我的身体没有凤凰那样美丽风景的翅膀，但我能感受到神圣独角兽和谐的心跳。东陵应晖、南华叠翠、奇峰挺秀、西樵夜月、龙潭渔火、范阁陶慧、山寺晨钟、蓝鲸木刻歌并称为凤凰八景。浓郁的民俗风情构成了一幅人与自然和谐相处的风景画，是自然与人文交融的独特旅游景观。它有“中国最美城镇”的美誉。

四、鼓浪屿：爱情最神奇的地方关键词：闽南民间传说鼓浪屿是爱情之岛，很多新婚夫妇都愿意来这里度过蜜月期，在长满长长藤蔓的小巷里手拉手闲逛，在树荫下的老别墅里流连忘返，在风中闻到淡淡的桂花香安静，不张扬，克制却意味深长。鼓浪屿也是传说中最神奇的地方，很容易滋生感情。捧着一本喜欢的书，喝着一杯香浓的咖啡，等待一个值得爱的人。5珠海：情侣路这辈子注定是一条海边“情侣路”。当然，仅仅勾勒出珠海——这样一个简单、幼稚、温暖、躁动的城市是不够的，但却可以作为这个浪漫城市的象征。珠海的“情侣路”很长，沿海的路都可以算是情侣路，有——个情侣在约会，在谈恋爱。当然，时间越长越好。夜色朦胧，温暖呢喃，漫步在夜色下的情侣路，听着“执子之手，与子偕老”的承诺，你还能要求什么？6张家界：让感情在自然美景中与自然融为一体，在不知不觉中增进彼此的感情。走过深谷幽谷，在青翠的森林间蜿蜒上下。数千座山峰耸立两旁，高耸入云；溪边，树木繁茂，树荫遮挡阳光。游客被称为“情人旅游线”。七。九寨沟：童话世界里的爱情适合：清纯可爱的新娘。如果你的老婆属于小家碧玉，属于清纯可爱的邻家女孩，套用一句广告：带着你最爱的人去看最美的风景。童话世界九寨沟，大自然的杰作，瀑布叠翠碧海，林水相亲。传说中国的男神达戈爱上了若松美雪，留下了相互碰撞的花海火海、相思瀑布、情人滩等美景。当地人相信，如果你沿着达戈踩在悬崖上的台阶，下到五彩池边，默默许个愿，然后爬上189级台阶，就能相爱一生。每年农历5月15日，在扎如寺的马子会上，藏族青年男女会在翡翠河边的松林里海誓山盟，誓要相爱一生。九寨沟的主要居民是藏族，他们的衣食住行、婚丧嫁娶都保持了丰富而朴素的传统。在欣赏令人眼花缭乱、醉人的风景的同时，还可以参加藏族、羌族的民间歌舞，吃烤全羊、手扒牛排、拌面、山药、青稞酒等具有民族风味的美食。建议新婚夫妇身着藏装，在九寨沟典型景点拍摄藏装照片。主要景点有：长海、诺日朗瀑布、树正群海、珍珠滩瀑布、火花海、箭竹海。

8峨眉山：峨眉山之所以上榜，锁定爱情，不仅仅是因为著名的世界四大奇迹，更是因为在峨眉金顶有一条不为人知却新奇独特的“同心锁”栈道。据说只要锁上锁，果断把钥匙扔进旁边的深渊，就可以“爱一生，不离不弃”。当然，这只是一个美好的愿望，一把小小的铜锁绝对没有能力锁住一个业力。但在爱情面前，我们都有美好的憧憬，峨眉山的同心锁可以见证这份深情和忠贞。9泸沽湖：孕育爱情的人间仙境。爱情关键词：高原明珠，摩梭人，摩梭民歌。泸沽湖总有一个城市女孩爱上摩梭男孩的故事。也许正是在这样一个简单纯粹的世界里，我们才能真正放下现实生活的羁绊，放下追随者感受到的步伐。泸沽湖被称为高原明珠。湖中岛屿巍然屹立，亭亭玉立，树木葱郁，水天一色，清澈如镜。再加上慢悠悠飘来的索米民歌，更增添了几分古朴和韵味。这样的人间仙境，远离喧嚣的城市，才是爱情滋生的地方。10丽江：玉龙雪山之巅，上帝在人间留下的唯一仙境，终年云雾缭绕。即使在最晴朗的天气，阳光也很难穿透云层。据说秋分是太阳和月亮相遇并一起发光的日子。只有在特殊的偶然时刻，一米阳光才能照在山顶，被这阳光感动的人才能拥有永恒的爱。也许，许多人永远不会看到这一刻的奇迹，但丽江古城的美是真实的，可感的。一种懒毒理由：在丽江，最大的浪漫是旅途中的漫步和路上的风景，也是小资的天堂。必做：去黎明乡看星星丽江的时光是柔软的。光是晒晒太阳，叹口气就能打发足够的时间。古城里，满天的星星足以让城里来的游客羡慕。但是，如果你到了黎明乡，你会意识到，在明亮的星空下，星星会让你误以为可以举手触摸。仰望天空，重温恋爱中的浪漫，一股暖流会涌上心头。更何况黎明乡还有奇特的丹霞地貌。春天到了，山花怒放，绿树红山。黎明曾是丽江的故乡，距离古城约100公里。旅游的话可以选择班车或者包车。必吃之物：在丽江吃一口嫩羊肉，尝试一些像丽江巴赞这样的特色小吃。真正好吃的地方在新城。引入山羊皮火锅，走出古城。一条街上都是卖黑山羊肉的商店。问问当地人。每个家都是正宗的。打车7块钱。b:目前体验纳西风情最时尚的方式就是住客栈。双人间一般位于里外60元。不过，如果你想吃得更舒服，就选择大港王宝酒店。虽然离古城远，但是打车方便。不过酒店房间真的很不错，尤其是双人间，床特别大，清洁间完全透明。从阳台推门就能看到玉龙雪山。XI。大理蝴蝶泉：寻找属于自己的阿鹏或者金花爱情关键词：苍山雪，洱海月蝴蝶泉本身就很有爱。在白族人民心中，“蝴蝶泉”象征着爱情和忠诚。每年都有白族男女来这里寻找另一半。**《五朵金花》中，阿鹏和金花经历了很多波折，最后结婚的地方是在蝴蝶泉。每年都有很多年轻的情侣来这里短暂停留，手拉手漫步四方街，相互拥抱，看着周围的山川河流。而单身人士则期待在这样一个有趣的地方找到属于自己的阿鹏或金花。

12阳朔：只羡鸳鸯不羡仙。我能尽快看到清澈的河底。海岸边的草地上随意点缀着黄牛和鱼鹰。我坐在四五根竹竿做成的竹筏上，随波逐流。河底的鱼可以低着头看，如入仙境如果我这辈子生活在这种风景里，我想要什么？美丽的漓江，像一条少女挥动的绿色玉带，从西街的东边飘来。东陵的朝霞，独一无二的书屋，龙头山，西郎山风景名胜区，马鞍山，碧莲峰，被万千荷花环绕。十三。西藏：爱在高原天空下绽放。你不能理解齐秦为什么总想在西藏办婚礼，或者你不能相信一个人一生一定要去一次西藏。但当你牵着手，看到路上跪拜钦朗扎山的信徒们，看到仁措湖的清澈与无限，难道不会有一种真正的浪漫与圣洁的甜蜜吗？在最纯净的高原天空下，一个人的灵魂会得到净化。也许，只有拥有一颗像孩子一样单纯纯洁的心，才能真正体会到爱的本质。14三亚：这是两个灵魂停留的港湾。理由：苦于中国最纯粹的蓝色浪漫，因为这里有阳光，有沙滩，有美丽的海景。Do:拿麦兜同学的话来说，“椰树成荫，碧水白沙”，形容海边度假胜地三亚。亚龙湾无敌海景永远是游客的首选，三亚湾也不错。他们两个可以在海悦广场静静地看夕阳的余晖，心平气和，很舒服。潜入蜈支洲！海水能见度18米，地下有五颜六色的珊瑚礁和五颜六色的鱼。到了三亚，就不能好好和鱼共舞了。最有名的是春园鱼鲜坊。在春园，店主只收很少的加工费。此外，在内春园，还可以品尝一些海南特色小吃，品尝香甜的鲜榨椰汁，把幸福留在口中。入住：蜜月在酒店看海景，选择亚龙湾深处的金茂希尔顿酒店，那里有最有情调的房间。别的不说，就只是放在客房的浴缸，新人们直接从床上踏入浴缸。暴力介绍8号楼的房间，靠近海边，视野很好。旅游价值：目前各大旅行社都有免费旅游商品。市场上4晚5天自由行的价值一般在3700 ~ 4100元左右，主要和你选择的酒店有关。如果在五一，预计会有10%~20%的涨幅。蜈支洲：我的世界只有你浪漫的海南热岛，适合爱找刺激的情侣；是黄金周的热门选择，可能游客太多杀风景。如果有一天你想和爱人一起从人群中消失，独自享受甜蜜的二人世界，那么海南蜈支洲是最合适的地方。住在竹子和芭蕉叶搭成的小屋里，看海，赏月，听海浪。想冒点险吗？岛上有神秘的洞穴等着你。这个岛似乎是为情侣保留的。

15人间仙境山东蓬莱丁晴蜜月海滩适合：浪漫迷人的新娘。沉浸在爱情中的女人总是有浪漫的心情。蓝色的海边，热恋中的男女赤足一起赶海，冲浪，听浪，赏月，互相追逐。海风习习，温暖的沙滩上有五颜六色的躺椅。可以选择椰子、菠萝等水果。脑海中出现这样的场景，就不难理解为什么海边被称为情人的天堂了。想要一个“难忘的”、“浪漫如**场景”的蜜月，如果不能去马尔代夫、普吉岛(景点详情)、希腊海岛，不妨选择去山东玩海。山东半岛海岸线漫长，有许多风景绝佳的海滨旅游胜地，如黄海明珠青岛、鱼果之乡烟台、人间仙境蓬莱、威海等。相比南方，山东的海鲜更紧实，街边海鲜大排档供应的新鲜美味的鲁菜令人难忘。建议在云陀浪涌看蓬莱，然后乘船40分钟左右到“海上仙山”长岛。岛上的渔民乐于待客，随船下海捕鱼，看海上日出，在月牙湾等景点闲逛，吃够了渔民的小吃，欣赏美丽的海边风光。如果你有幸看到海市蜃楼，它绝对会兴奋得尖叫。“五一”还不能下海游泳，但是山东的海滨水干净明亮，沙细浪小，还是日光浴、沙滩浴、森林浴的理想去处(日照有个海滨森林公园)。16扎龙：让婚姻有一个如画的开始。扎龙位于黑龙江省齐齐哈尔市以南27公里，占地21万公顷。沼泽湿地生态保持良好状态。每到春暖花开的季节，各种各样的鹤就会从遥远的南方大群大群地飘来，它们在那里筑巢、生活、觅食。五一去扎龙看鹤度蜜月，绝对是最美的选择。保护区内有望和塔、观和台。从望和塔望去，四周是一望无际的芦苇沼泽。可以欣赏到融合天地灵气的仙鹤诗意舞蹈，让心灵飞翔，让想象的翅膀舒展，让婚姻有一个如画的开始。17上海锦江乐园：驾驶舱里演的爱情故事关键词：摩天轮、游乐场很多电视剧里，爱情的开始都和摩天轮有关。在锦江乐园，上海最高的摩天轮矗立在那里。在温暖的阳光下，随着摩天轮缓缓升起，接近蓝天，那种渴望爱情的感觉变得明亮而灿烂。就像吃美食一样。每个驾驶舱里都在上演着不同的爱情故事。

十八。北京什刹海：现代风情与传统文化的味道爱情关键词：传统文化与园林建筑在钢筋水泥、熙熙攘攘的北京大都市中，什刹海在4万多名网友眼中，作为北京的爱情圣地脱颖而出。什刹海文化底蕴深厚，历史上寺庙众多。也是南北大运河北段的起点，水域宽阔，风景优美。再加上可以欣赏美景，所以一直是夏天划船，冬天滑冰的好地方。对于现在的时尚男女来说，没有什么比现代风情与传统文化的融合更美味的了，而什刹海地区因为保留了原汁原味的民俗文化，又富有老北京的特色，增添了不少浪漫。十九。沐浴阳光的北海百年老街见证爱情。北海银滩有六大诱人魅力：沙滩长而平，沙子细而白，水温干净，海浪柔和，空气好，没有鲨鱼。它的单纯和美好让人无语。要一张临海酒店的看海床，看潮起潮落；在海中央的一个小岛上呆了几天；当清晨的第一缕阳光透过树梢照在寂静的珠海路上，古老的木门吱呀一声打开，你会听到这条百年老街的前世。北部湾的月亮很美，壮观的银滩是这个月亮的精神。贝壳，珍珠，海螺，满地跑的螃蟹，赤脚的女人，叫喊着叫卖着，充斥着沙滩和月亮。当你到了北海，你的心会立刻向大海敞开，大海会完全填满你的世界。20香港：饱受倾城之恋原因：香港作为购物天堂，充满了城市的欲望和诱惑，更不用说美丽的风景了。必去之处：走过南丫岛的太平山传统山峰和威尼斯湾，是情侣们必去的景点。如果你厌倦了城市的喧嚣，在南区5号码头乘坐“港九小轮”，半小时就可以到达南丫岛。岛上有绿色的山，迂回的小路和宁静的村庄，荣树湾有最传统的百货商店和新酒吧，具有中西交融的风格。品尝斯蒂芬妮索科琳斯基湾新鲜捕捞和烹饪的鱼，并确保您有一顿美餐。闲暇时，骑自行车环岛一周，与南丫岛特色流浪猫共享浪漫！必吃：苦于美食的奢华香港是美食之都，但除了美食，情侣们更期待的是美食与亲情的交融。香香先去半岛酒店喝了一顿下午茶，坐在优雅宽敞的大厅里，渐渐地弹奏起琴弦，咬了一口英式甜点，在阳光下默默地看着另一半。还可以在香港太平山顶的枫景饭堂美美地吃一顿。餐厅可以为顾客烹制各种西方和亚洲美食。最重要的是，宫灯亮起、亮起来的时候，你会看到香港最亮的夜景。b:等待明星蜜月。洲际酒店设计和风格都很现代，是香港名流最著名的婚礼中心。最新的一个是杜汶泽。所以酒店旁边就是大名鼎鼎的星光增光路。旅游价值：去香港，或者介绍自由行。目前，香港已进入旅游旺季。证据离店时间因酒店档次不同，价值在2800 ~ 6000元左右。建议立即指定旅行日期和订单。