中国古代，在玻璃镜广泛出现之前，人们大多使用青铜镜照面。 考古发现，已知最早的青铜镜出现在距今4000多年的齐家文化。 青铜镜的出现，使得中国古人摆脱了「 ”以水为鉴（镜）”的局面，在长久的历史演变中，青铜镜的形制和纹饰发生了各种各样的变化，人们也赋予了它丰富的文化内涵。 一、青铜镜的历史演变 青铜镜的演变经历了商、周、秦、汉、唐、宋、元、明、清各个朝代，在每个不同的阶段呈现出不同的特点： 1、青铜镜的起源 青铜镜究竟起源于何时何地，现在并没有非常明确的证据证明，但是中国古人常常喜欢将发明创作归功于伟人，于是古人将铜镜的制造也说成是黄帝的功劳。 《轩辕皇帝传》曰： 「 ”（黄）帝因铸镜以像之，为十五面，神镜宝镜也。” 这里就说黄帝铸造了十五面镜子，用来照面，但是黄帝所造了镜子嘛，都是神镜宝镜。 不过，神话终究不可信，幸运的是人们在考古过程中有所发现。1975年在甘肃广河齐家坪墓葬中出土了一面青铜镜，1976年又在青海贵南县尕马台村墓中出土了一面铜镜。 出土这两面铜镜的墓葬都属于齐家文化，起价文化年代约为公元前2000多年，距今约4000多年，是已发现的最早的青铜镜。 西周素镜 2、春秋战国时期 春秋战国时期，铜镜制作工艺刚刚兴起，技术还不够成熟。 春秋末年到战国初期，青铜镜的特点是直径较小，镜体薄，镜面平，饰以简单的花纹，多为素镜。 到了战国中晚期，铜镜的制作工艺得到了长足发展，纹饰从最初的简单花纹发展为镂空、金银错、嵌玉、彩绘等，形式多样。而且，直径变大，厚度增加，铜镜的制作达到了新的高峰。 战国羽鳞纹镜 3、两汉时期 汉代是我国青铜器发展的重要时期，这时青铜镜的发展进入繁荣阶段。 西汉的铜镜形状大多以圆形、半圆形钮为主，也出现了一些伏兽形钮，形象逼真，生动活泼，纹饰有平雕、线雕和浮雕。 东汉中晚期的铜镜题材更加广泛，结构纹饰越来越复杂，以神兽纹为主。其工艺以高浮雕为主，雕刻极为精细，内涵丰富，且多有铭文。 汉变形四叶兽首镜 五神镜 4、隋唐时期 隋唐时期是一个创新的时代，铜镜的款式类型也从汉时的拘谨呆板到自由灵动，新的镜式不断涌现，纹饰中的花鸟、植物类型层出不穷。 隋和初唐时期，瑞兽镜盛行； 唐高宗到武则天时期，瑞兽葡萄镜、瑞兽鸾鸟镜，以飞禽花枝为主的雀绕花枝镜非常流行； 唐玄宗到唐德宗的时期，主要流行对鸟镜、人物故事镜、瑞花镜、盘龙镜及各种特种工艺镜。 十二生肖镜 蔓枝葡萄镜 5、两宋时期 宋代，铜镜的发展进入缓慢阶段，整体是沿袭唐代的镜形制，常见的有菱形花镜、葵花镜等。 尤其是南宋阶段，铜镜的风格重实用不重花纹，基本上都是素镜加上制造者的商标字号的铭文而成。 福寿家安双重铭文镜 6、元明清时期 元朝立国时间短，社会发展缓慢，铜镜工艺衰退。 明朝时期，以玻璃为质的镜子兴起，铜镜逐渐退出历史舞台。这一时期的铜镜，虽然形式也多，但多是仿汉唐，创新不足。 清朝时期，铜镜制作在玻璃镜的冲击下迅速衰退。这一时期的铜镜，实用功能减退，更多是在社会生活中扮演象征物的角色，比如：镇宅除妖、结婚嫁妆等等。 二、青铜镜的文化意蕴 中国四千多年的镜文化，青铜镜早已从最初的呈现面容，发展到承载人类精神之内涵。 青铜镜在古代人民的生活中扮演着各种各样的角色，承担着丰富的文化底蕴，主要表现在以下几个方面： 1、爱情婚姻的信物 青铜镜因为其精美的形制，圆的形状，经过长久演变，成为人们爱情婚姻的象征。如今，还有不少词汇是用镜子来表现婚姻团圆之意，如「 ”破镜重圆”。 因此，在古代人民的生活中，青铜镜常常作为爱情婚姻的信物、聘礼或嫁妆来使用。 大多是将铜镜作为聘礼，《渊鉴类函》卷三百八十《镜四》中就曾记载: 「 ”南蛮獠人俗，婚姻以奴婢一人为聘，无奴婢以铜镜当之。” 说南蛮这个地方的习俗是用奴婢一人为聘礼，如果没有奴婢的话呢，就用铜镜来代替。 这时，铜镜就被赋予了圆满、团圆、吉祥之意，预示婚姻的美满幸福。 除了用作聘礼之外，铜镜还会被运用于婚礼仪式当中，宋代吴自牧著《梦梁录》卷二十《嫁娶》中载: 「 ”……方请新人下车。一 倒朝车行，捧镜，及以数 执莲炬花烛，导前迎引，遂以二亲信女使，左右扶侍而行，踏青锦褥，或青毡花席上行。” 新人下车之后，先有婢女往车头的反方向行走，并且手捧铜镜。其他几个婢女手执莲炬花烛，在前面引路，左右两个亲信女使扶持着新娘前行，脚下踏的是青锦被或青毡花席。 铜镜在婚礼仪式中被广泛运用，除了上人说的「 ”捧镜反行”之外，夫妻二人在婚礼上除了并拜之外，还可「 ”共结镜纽”，这里的「 ”镜纽”实际上跟我们今天所说的结发相似，都是共结连理之意。 唐代的段成式在其《酉阳杂俎前集》卷一之《礼异》中载: 「 ”近代婚礼，当迎妇，以粟三升填臼，席一枚以覆井……娶妇，夫妇并拜或共结镜纽。” 在这样的婚礼习俗影响之下，青铜镜的圆满婚姻之象征意义更加浓厚，发展到古代社会后期，铜镜的完整、残缺和破碎，就象征着婚姻爱情的圆满和分裂。 这种象征意义出现在古达很多的小说中，如清代王士禛的《池北偶谈》卷三十三《鸳鸯镜》中描写一个少年有一个鸳鸯镜，王兰士想要购买，但是少年不肯，二人推拉之间，镜子掉到地上摔碎了。少年与谢氏女相约祠堂中，意欲私奔，这个鸳鸯镜就是谢氏女的所遗之物。 在这个故事当中，赠镜这个行为代表着恋爱关系的确定，镜碎就代表着二人恋爱关系的破碎。 另外，历朝历代诗人的作品中也体现着铜镜的圆满恋爱之象征意，如唐人乔知之《定情篇》诗云: 「 ”妾有秦家镜，宝匣装珠玑。鉴来年二八，不记易阴晖。妾无光寂寂，委照影依依。今日持为赠，相识莫相违。” 在这里，其实铜镜就是女方心意的代表，赠镜这个行为就是将自己托付给男方。 青铜镜的圆满团圆、婚姻幸福之意，在其形制纹饰上也能看出一二，常见的有双凤镜、雀绕花枝镜、瑞兽鸾凤葡萄镜等，无不是吉祥圆满之象征。 鸾凤牡丹镜 双雁双凤镜 2、丧葬用品 铜镜作为人们日常生活用品之一，同时拥有丰富的审美意趣，古代人有将死者生前常用之物品随葬，以供死者在阴间继续使用的习俗。 于是，制作精美的铜镜就常常成为丧葬用品。在已挖掘的古代墓葬中就曾发现大量的随葬铜镜，考古学家通过对这些青铜镜的不同纹饰、不同尺寸等断定其年代。 海昏侯墓中发现的青铜镜 宋人周密撰写的《癸辛杂识续集》卷一记有： 「 ”今世有大殓而用镜悬之棺盖以照尸者，往往谓取光明破暗之义。” 《汉书·霍光传》： 「 ”光之丧，赐东园。温明服虔曰‘东园处秘器，以镜置其中，以悬尸上。’然则其来尚矣。” 由此可见，古代丧殓的时候，把镜子悬挂在棺盖之上来照尸体，有破暗取明之意。 悬挂在棺盖之上是一种做法，还有一种做法是将镜子跟死者放在一起，贴身放置，这种大多是放在死者的头部、胸部、腰部、脚部等位置。 还有的是将铜镜放置在棺外的一些角落之中，如如《洛阳西汉石椁墓》中说:「 ”死者置于主室内，……随葬器物除一件铜镜置于棺内南端外，其余均在耳室。” 古人为何以铜镜陪葬，这个问题历来的学者讨论甚多，东生在《古镜漫谈》 中说: 「 ”镜鉴传世，出诸土家。古人殉葬，必以镜入棺撑者，意谓明镜晶莹，可澈照幽冥。汉代以来之古墓，几无墓蔑有。此于民俗学上，尤值得研究者也。” 从这段话可以看出，大多数学者认为，铜镜之所以成为随葬用品，除了上文我们所说的古人有将生前常用之物随葬的习俗之外，还因为铜镜晶莹明亮，在古人心中能够照亮幽冥。以至于汉代以来的墓穴，几乎都有青铜镜出现。 但不得不说是，这些精美的青铜镜静静地躺在地下，重见天日的那一刻，人们才得以窥见古人的审美意趣，以及那个时代精湛的手工艺术，拥有极高的考古意义。 3、镇宅除妖 在古代中国人的观念之中，铜镜还是镇宅除妖的法宝，这可能也是基于铜镜反光的特质。 民间流传着非常多的用铜镜驱邪的故事，这也为很多的文人提供了写作素材。 明代谢肇淛《五杂俎》卷十二讲述了非常多的铜镜照妖之事： 「 ”周暗中视物如昼，秦方镜照人心胆，汉史良娣身毒镜照见妖魅，隋王度镜能却百病，唐叶法善铁镜鉴物如水，长安任仲宣镜水府至宝，为龙所夺，秦淮渔人镜洞见五腑六脏……李士甯轩辕山镜洞见远近， 嘉祐中吴僧镜照见前途吉凶。” 这里面所说的铜镜非常神通广大，不仅光亮的像白天一样，还能照见妖媚、去百病、占卜吉凶等等，简直就像是神仙手中的「 ”法器”。 最早将铜镜作为驱邪宝器的文学作品当时唐传奇《古镜记》。主人公王度机缘巧合之下，从汾阴侯生处得到一面古镜，并且告诉他这面镜子能够驱邪照妖。 王度外出之时都会带上这面镜子，此镜先后照出鹦鹉、老狐和大蛇化的精怪，还能消除疾病，极其神奇。 王度的弟弟王绩外出游历，借此铜镜一用，也在路上照化出许多的精怪。 王绩回到长安之后，将铜镜还给了王度，王度将铜镜放在了匣子里，多年之中，铜镜发出一声悲鸣，就消失得无影无踪。 此类将镜子作为法器的情节在古代小说中广泛运用，比如《西游记》第七回，孙悟空大闹天宫，二郎神对战孙悟空，孙悟空遁形之后，二郎神借用托塔天王的照妖镜来寻找孙悟空的踪影。 第六十一回，牛魔王化形之后，也是被托塔天王的照妖镜照出原形，然后被俘。 因为铜镜这一驱邪照妖的能力，很多道士甚至修行之时都将镜子随身带着。 东晋葛洪《抱朴子·内篇·登涉卷》云: 「 ”万物之老者，其精悉能托形惑人，唯不能易镜中真形。故道士入山以明镜径九寸以上者背之，则邪魅不敢近，自见其形，必却走之。” 说这天地万物往往年岁一久，就容易幻化出精怪，这些精怪往往能变幻形态来迷惑人，只用用镜子照射才能显出真身。于是道士入山之时都会讲九寸以上大的铜镜背在身上。这时邪魅就不能近身，自己会逃走。 其实，在今天的中国社会还保留着很多这样的习俗，很多家庭依然会将镜子悬挂在大门上，来驱邪避灾。 古代青铜器的形制、纹饰等发展变化，以及其中丰富的文化意蕴为我们了解中国古人的审美情趣、制作工艺、社会思想意识提供了重要渠道。
布依族六月六要吃什么 棕子和粑粑等等
关于布依族的故事 布依族传说 布依族崇拜自然，以为万物有灵。他们信奉社神、山神、水神、雷神、石神等，也崇拜牛、狗、青蛙、古树等动植物。崇拜青蛙的由来 有一户家民，只生了3个女儿而没有男孩。一天，3个姑娘扛着锄头去刨地。三妹年纪轻，力气小，刨地比不上大姐、二姐快，她叹了口气，自言自语道：“唉，太累了！谁要是能帮我刨刨地，那就太好了，我情愿嫁给他，做他的妻子。” 谁知她话音刚落，田边一只大青蛙竟后腿蹬地站立起来说道：“我可以马上帮你把这片地刨完。”三妹低头一看，原来是一只青蛙在说话，她认为这是在潮弄自己，便骂道：“你这小小青蛙，只要我锄头一举，马上就把你砸死了，你还能挖地？”青蛙却笑着说：“姑娘，你别生气，你先闭一会眼睛吧。”三妹一听，又生气又好笑，果真闭上眼睛了：“我依了你，先闭一下眼睛，看你能怎么着。”奇怪的是，就在三妹闭上眼睛的一会儿功夫，青蛙立刻把这一片地给刨好。“地已经刨好了，你该嫁给我了。”青蛙一再要求三妹实践诺言，做它的妻子，这可把三妹气死了，大姐、二姐也不答应，她们举起锄头，骂着追着要砸死青蛙。可青蛙又蹦又跳的，怎么也打不着，还是一个劲地说；“三妹，你说了话就得算数，你就该做我的妻子
中午，三姐妹回家去，青蛙也跟在她们背后，来到了她们家。青蛙进了门，一跳便跳到房梁上，对三妹说：“你说了要嫁我的，和我一块回去吧。不然，我吐一口水，便能把你家给淹了。”父母一听，全都气坏了：“世上那有姑娘嫁给青蛙的事！你快快出去，不然，我就用竹竿打死你这小小的青蛙！”青蛙一听，也发了火：“你们全都不守信用，看吧，我可要吐口水了。”它说着便吐了半口口水，立时便把家里淹了一半。这一来全家人都吓坏了，这才晓得青蛙是神通广大的蛙神，慌忙求青蛙道：“快把水收回去，我们同意三妹嫁给你了。”青蛙把大嘴一张一吸，一口气便把半屋子子水给吸回嘴里了。
这回全家人不再食言了。于是，三妹换上一身新衣服，骑上马出阁了，青蛙则在前面跳着引路。走了好一会，他们来到一片竹林，林中有一个石洞，洞口长满各种美丽的花草。青蛙说：“到家了，三妹你闭上眼睛，我拉你下去。”三妹一闭眼睛，只觉得身子便飘忽起来，不一会儿便被人拉了去似的。青蛙让她睁眼看看，三妹刚一睁眼，只见周围一片光芒，眩目耀眼：高大、宽敞的房屋，一应俱全的用具什物，还有各种各样的金银财宝，把三妹看得眼花缭乱了
更奇怪的是，当青蛙让三妹再次闭眼睛之时，青蛙这时突然摇身一变，脱去了青蛙皮。当三妹再次睁开眼睛一看，站在她面前的是一位十分英俊壮美的小伙子。三妹又惊又喜，于是，他俩当日便成了亲，从此过上了美满幸福的日子蕨菜芽的故事
生长在洼地里的蕨菜，当地人称之为“龙爪菜”。相传，有一年村里那位最善做蜡染的姑娘病了，家里几次请鬼师到家里来退鬼也不灵验，眼看着病体一天不如一天，气息奄奄了。一天，她母亲上山采回蕨菜嫩芽，这种富含多种维生素和粗蛋白的蕨菜芽儿，既是菜又是药。想不到姑娘吃了后，便觉得舒服多了。母亲见女儿吃过蕨芽儿对治病有作用，又连着上山采蕨。靠着吃蕨芽儿，姑娘的病治好了。她一高兴，便把这种救命的龙爪菜画在蜡染布上，以示永远铭记不忘。别人一看，龙爪菜既美丽，又仿佛充满无穷的生命力，也模仿起来。于是，龙爪菜就慢慢变成了布依族蜡染的赏见图案了。 牛王和牛王节的传说
从前，这一带的村民穷得买不起耕牛，用人拉犁拉耙，又累又慢。一天，一位老者叹息道：“听祖辈说，天庭有神牛，力大无比，唉，要是真有一头神牛来耕田，可就好了。”小伙子阿牛一听当了真，他对老人说：“我一定要把神牛找来！”于是>>
长顺六月六这个节日是为了祭奠谁，它的由来是什么 “六月六”是汉族和布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统一，汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六；有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。每年农历的六月初六，布依族人民居住的村寨，家家户户都要宰牛宰猪，杀鸡包粽子祭祀祖宗。尔后，合家欢饮。隆重地欢庆布依族人民世代沿袭下来的传统节日
“六月六”节已有悠久的历史。据清乾隆年晨李节昌纂的《南龙志・地理志》记载：“ 六月六栽秧已毕，其宰分食如三月然，呼为六月六。汉语曰过六月六也。其用意无非禳灾祈祷，预祝五谷丰盈……”。其起源，各地传说不同。 其中有一个说法是，在远古的洪荒年代，布依族的先人“盘古”，在劳动中积累了栽培水稻的经验，年年丰收，后来他与龙王的女儿结婚，生了一个儿子，取名新横。一次儿子冒犯了母亲，龙女一气之下，返回龙宫，再不回来。“盘古”没有办法，只好再娶，一年的六月六日盘古死去，新横从此遭到继母虐待，几乎被害。他忍无可忍，便上天控告继母，并发誓要毁掉她栽培的水稻秧苗，继母知道后，万分后悔，终于与新横和好，并于每年六月六日，盘古逝世这天，杀猪宰鸭，做粑粑、供祭盘古，布依族人民因此每年农在六月六日都举行祭盘古，供祖先的活动，以示子孙延续、五谷丰登，年复一年，就形成了这个民族 。
布依族的风土人情、风俗习惯介绍 布依族人好客、热情、大方、真诚，凡来到山寨的，亲朋故旧、素不相识的，一律会以酒相待。布依人很讲礼，不欢迎满嘴脏话、举止粗鲁的客人。
布依族家庭都是分居另住的。但尽管兄弟分居，在分配财产时，要留给父母养老田，由兄弟轮流耕种。父母去世后，养老田转为上坟田，供清明时节扫墓之用。使子孙后代永远铭记长辈们的谆谆嘱托和养育之恩。
布依族的服饰很有特色。服饰多为青、蓝、白几种颜色。男子的服装式样各地基本相同，多包头帕，头帕有条纹和纯青两种；衣服为对襟短衣，一般是内白外青或蓝，裤子为长裤；老年人多穿大袖短衣或青、蓝长衫，脚上穿布统袜。现代布依族妇女的服饰各地不一，妇女着大襟短衣，部分着百褶长裙。在布依族聚居的扁担山一带，少女喜穿滚边短衣，系绸缎腰带，头戴织锦头帕，以粗发辫盘扎头巾，额上为织锦图案和数圈发辫，下穿裤子，着绣花鞋。青年女性穿蜡染百褶裙，斜襟短衣，绣花盘肩，用各种花线沿衣肩绣成两排小正方形的半圆形图案，领圈两边抛花织锦，颜色醒目；衣袖中间为织锦，上下两段是蜡染；衣服下摆为一寸左右的织锦镶边，胸前戴绣花或织锦长围腰，系浅色绸缎腰带；头戴织锦头巾，耳边垂着一束各色线做成的耍须。已婚者的头饰戴“更考”，以竹笋壳和布匹制成，形如撮箕，前圆后矩。每逢盛大节日或宴会时，妇女仍均喜佩带各式各样的耳环、戒指、项圈、发簪和手镯等银饰。
婚姻实行自主婚。接亲时要对歌，俗称对姐妹歌。新娘到男方家的当天晚上，要举行唱荷包歌和要荷包的活动，有“一夜荷包一夜歌”的说法。传统节日有三月三、四月八、六月六、吃新节、七月半等。“三月三”是布依族的传统盛大节日，农历三月初三稻耕开始，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂，制作五色花糯米饭供奉；黔西南州一带，男女青年要聚集在“查白歌场”玩山对歌，参加者达数千至上万人。很多未婚男女青年通过吹木叶、对歌，相识、相爱、订终身
布依人闲时每日两餐，忙时三餐。以大米、玉米为主食，小麦、高粱、薯芋和豆类为辅。有木罐、鼎罐炊饭，油焖饭、二合饭（大米掺玉米碎，也叫包谷饭）、苞谷粑、米粉、二块粑、豌豆粉、米豆腐等花色品种。其中，糯米制的汤圆、花米饭和芝麻油团粑最为知名，多用于祭祖或宴客。
他们的肉食主要来自家畜和家禽，还爱捕食松鼠、竹鼠和竹虫。烹调方法多为烧、煮、爆、炸、腌、冻，一般不吃生食。
布依人酷嗜狗肉，有肥羊抵不上瘦狗之说。贵宾来家做客，杀狗款待是一种很高的礼遇。他们挑狗的标准是头黄二黑三花班，白狗肉味最平淡。烤炖狗肉、狗 、花江狗肉都驰誉一方。贵州的布依族若遇婚丧嫁娶，喜用黄牛作菜。
冷菜、青苔冻肉、拌豌豆凉粉等，是布依人喜欢的食品。酸菜和酸汤几乎每餐必备，尤以妇女最喜食用。大部分布依族都善制作咸菜、腌肉和豆豉，民间特有的腌菜盐酸驰名中外。还有血豆腐、香肠及用干、鲜笋和各种昆虫加工制作的风味菜肴。还善于调制糟辣、面辣和泡菜，以香鲜酸辣为美。
酒在布依族日常生活中占有很重要的位置。每年秋收之后，家家都要酿制大量的米酒储存起来，以备常年饮用。布依族喜欢以酒待客，不管来客酒量如何，只要客至，都以酒为先，名为迎客酒。饮酒时不用杯而用碗，并要行令猜拳、唱歌。
布依族地区有一种茶不仅味道别具一格，名字也十分好听，这就是姑娘茶。清明（中国传统祭祀、扫墓节日）前夕，姑娘上山采回茶尖嫩味，热炒后保持一定的湿度，然后把茶叶一片一片叠成圆锥体，晒干，然后再经过加工，就做成>>
布依族的民族历史 布依族的历史
布依族的历史本，最终于同治十八年（1871年）病逝途中，为其学术活动留下深深的遗憾。莫友芝重要的学术成就有：与郑珍合作的地方志《遵义府志》；诗词方面有《L亭诗抄》、《L亭遗文》、《影山词》等；目录校勘布依族的历史布依族的民族商机依族的历少数民族族的历史民族风光的历史民族特产历史民族库网史土特产
一、少数民族布依族概述
少数民族布依族历史悠久，名称繁多，古代称“濮”或“僚”、“都匀蛮”；唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”；元、明、清称“八番”、“仲苗”、“青仲”、“仲家”、“水户”、“仲蛮”，新中国成立后，统称少数民族布依族。
少数民族布依族早在上古就生活在今贵州地区，是云贵高原东南部的原驻民。少数民族布依族与少数民族壮族同源，由古代的“僚”、“百越”、“百濮”等部族演变而来。
少数民族布依族经历了漫长的原始社会，大约于春秋战国至西汉末年，处于奴隶制社会阶段。隋唐时期，封建领主经济兴起，王朝始给其首领封号，实行羁縻政策。至明代土司制度日臻完备。至明末清初，随着生产力的发展，大批湖广、四川等地汉民进入贵州，市场交换日益繁荣，出现了诸如贵阳、安顺、都匀、独山、兴义等重要市镇和商业贸易中心。
据1990年的人口统计少数民族布依族人口2545059人，主要聚居于贵州省黔南少数民族布依族少数民族苗族自治州、黔西南少数民族布依族少数民族苗族自治州及安顺地区和贵阳市，在黔东南少数民族苗族少数民族侗族自治州、铜仁地区、遵义地区、毕节区、六盘水特区及云南的罗平、四川的宁南、会理等地也有分布。
少数民族布依族地区土地肥沃，气候温和，宜于农耕，农业以水稻为主。少数民族布依族大多居住在平坝、河谷或依山傍水之处，故素有“布依水乡”、“水乡布依”的美称。少数民族布依族地区林业也较发达，是我国重要的林业区之一。
二、少数民族布依族的语言文字
布依语属汉藏语系，壮侗语族，壮傣语支，与红水河南岸的少数民族壮族北部方言略同，部分兼通汉语，使用汉文。布依语在历史发展过程中形成三个土语区，过去没有文字，1956年创制了以拉丁字母为基础的文字方案。
三、少数民族布依族的宗教信仰
少数民族布依族信仰多种神灵。山有山神，水有水神，社有社神，每个村寨都建有土地庙。一些古老或奇特的大树，或巨石悬崖以及山洞，都被认为有神灵。甚至耕种的水田也有神。有的还供雷神、门神、灶神、龙王等等。自明及清以后，佛教、道教、天主教传入少数民族布依族地区。少数民族布依族的祭祀和占卜都由本民族“濮摩”即巫师主持。占卜分为鸡骨卦、竹卦、蛋卦、米卦等等。鬼神有善恶之分，认为善神能赐福于人，保佑六畜兴旺，五谷丰登；恶鬼则相反，可捉弄人生病，降下灾祸。信仰的神，每一种都是一大集团，每个集团有若干成员。神灵之间有等级之分，各有名字和职司，职司最高者为“报翁”，即皇帝。还有统领军队的将领、执法的法官等等。少数民族布依族除既有的祖先崇拜和自然崇拜以外，道教、佛教的许多神祗和菩萨亦受到敬奉。
四、少数民族布依族的历史
清嘉庆二年（1797）夏历正月初，为了反抗官府重重剥削及强征农民去镇压苗民起义而爆发了大规模的南笼府少数民族布依族农民起义。起义坚持近一年之久，势力广达数百里。这次农民起义的领袖是少数民族布依族妇女王阿崇（1778―1797，号囊仙）和韦朝元（1768―1797，号光仙，人称“七绺须”）。同年八月，清廷连派重兵镇压，起义军因寡不敌众而失败。王、韦等被俘，后被送北京，英勇就义；在太平天国农民革命运动的影响和推动下，185>>
黔南布依族六月六有什么活动，主要是现在的都有哪些具体的？比如歌会，打篮球什么的，还有呢，谢谢 六月六六月揣六布依贵阳市花溪区赛歌、赶歌会
踩歌节六月初六苗镇远县金堡乡对歌、赶歌会
布依族民族的节日都有那些 有春节、三月三、四月八、六月六等。此外，还有兴义的“查白”歌节，安龙的“毛杉树”歌节，晴隆的赶干洞节，兴仁的火箭节等，都有民族特色。苗族有敬桥节、过卯节等节日。其他少数民族也都有各自的一些民族节日。
春节
春节，也是布依族的隆重节日，一般是从除夕起到正月初三为止。布依族孩子在大年初一凌晨，都要打早到井边去挑“聪明水”。有些孩子怕落后于别人，熬更守夜，一听
贵州省贵阳市黔西县钟山乡6月初6少数民族节 贵州少数民族传统节日--布依族六月六
“六月六”即将到来时，每家都要制作新衣，到过节时打扮一新。节日成为服饰的展览，服饰成为节日内容的一个组成部分，为节日增添光彩，渲染气氛。早晨，各家用白纸剪成纸马、纸人或三角旗，染上鸡血，插于稻田中，奉祀“白马”，插上白纸幡祭祀，是对他们的尊敬，他们自然会保护稻田丰收。布依族认为“天神”和“水神”是主宰人间雨旱的，过节这天，家家户户用酒菜、鸡肉、刀头、香纸、烛到天河边、塘库边、水沟边和稻田水口祭祀“天神”“水神”。白天，举行“议郎活动”，由寨老主持，与众乡亲商订每年保护庄稼和社会公益事业的乡规民约，共同遵守;中老年妇女把家里用过的衣笼垫被等物，全部挑到河边、塘边、沟边等清流水之处洗净和沐浴，因为这天是龙的洗澡日，将龙洗过澡的水来洗各种污物和人身上的污垢，可避邪安康。晚上，中老年男女歌师歌手聚集于寨中，举行对歌赛活动，一唱一喝，一起一落，大显身手，歌声不断，每每通宵达旦，一连数日，气氛热烈，蔚为壮观。
布依族“六月六”之晚，老年男女将少年男女集中起来，通过“摆古”(讲古老故事)，编唱民歌、使用谚语等形式，对族内少年进行族规家训教育。青年男女则成群结队邀集于旷野或寨中，进行对歌、郎哨(谈恋爱)、丢花包等活动。布依族青年男女，历来有“人人会唱山歌，个个会丢花包”的传统习惯，以包传情，既是社交活动又是文体活动的习俗。花包，是用多种彩色花布缝制而成的小包，形如四方小枕头，四角系有约20厘米的五色耍须。一个花包重约半斤到1斤，多装棉籽、豆籽、谷籽、谷糠，意味着青年男女相互的感情就像棉籽等那样在春天里发芽、生长、开花、结果。
开展“六月六”节日活动的地区主要有:贵州黔南州长顺县鼓扬镇、白云山镇、惠水县长安乡、雅水镇、大龙乡，都匀市王司镇、坝固镇，独山县上司镇、下司镇、麻尾镇、甲里镇、懂岭乡、黄后乡;黔西南州贞丰县者相镇三岔河;安顺市镇宁自治县，关岭自治县断桥镇木城村;贵阳市花溪区等地。
从历史的角度介绍贵州人文风情 旅游资源丰富优势突 贵州环境独特貌类型山石、水景、洞穴等自风光秀丽座迷公园；贵州民族众发历史悠久文物古迹特色鲜明民族风情古朴浓郁构文景观百花园全省旅游资源存量、种类、品位高、布广、特色鲜明、发潜力极 一自风光绚丽姿、贵州山、层峦叠嶂峰耸岭峻岩奇石秀苗岭逶迤乌蒙磅礴娄山耸峙梵净山雄奇构篇涛翻浪卷山海崇山峻岭间流淌奔腾着河流千条山与水奇妙合作形众激流壮观瀑布汇世界少瀑海；江河湖泊与山川峡谷交相辉映构幅幅精美自风景画全省旅游自资源凸现五优势：山奇石秀山石景观全省石林景观一0处具良旅游发前景黄树星桥石林、银滩石林修文水石林、奢香石窗兴义泥凼石林等二瀑布与峡谷景观壮丽全省瀑布峡谷景观一000处其著名瀑布黄树瀑布群、赤水十丈洞瀑布群洞瀑布等；著名峡谷马岭河峡谷、阳河、乌江三峡、六广河七峡、关岭花江峡谷、黄坪飞云峡谷、阳南江峡谷等三洞穴类型、数量、洞景美全省度于二000米洞河一000条旱洞数量更著名织金洞、龙宫、河潭、晴隆厂石膏巨晶洞、修文缤洞、兴义飞龙洞、铜仁九龙洞等四森林美景比较著名森林景观梵净山林海、习水原林、茂兰喀斯特原始森林、黔西百杜鹃赤水竹海等较著名森林公园贵阳森林公园、黔灵公园、花溪公园等梵净山位于黔东区武陵山主峰海拔二5漆二米世界同纬度区原植物保存完区一9吧漆列入际物圈保留中国五湖泊与水库景观全省水库一900座已作旅游发比较著名红枫湖、百花湖、万峰湖、草海、乌江水库等威宁草海势高、面积喀斯特湖泊面积三0平千米杭州西湖5倍 二名胜古迹引入胜贵州古类发祥发历史悠久文化历史遗迹较特色鲜明构独具特色旅游资源全省具定价值文物四000处；已发现旧石器代文化遗址50处其式发掘二0处；土文物万余件较著名命名观音洞文化观音洞旧石器遗址命名桐梓、水城、兴义类化石贵州古墓具较高考古价值赫章等已发现处战至西汉墓群、明十八先墓等贵州古建筑布广具强烈特色著名安顺文庙、贵阳甲秀楼、修文阳明洞、镇远青龙洞、贵阳弘福寺、黎平坪风雨桥等镇远青龙洞－元禅院全宏伟悬空古建筑贵州革命文物丰富全占重要位工农红军贵州革命遍及全省陆0县、市留许重要遗址已列各级重点文物保护单位一三0处著名遵义议址、黎平议址、红军总政治部旧址、娄山关红军战斗遗址、红军四度赤水遗址等纪念民革命先烈旧址邓恩铭、王若飞、周逸群、旷继勋烈士故居等外贵州酒文化、茶文化、傩文化、郎德铜鼓文化、西秀云山屯堡文化等鲜明特色 三民族文化风格各异贵州民族文化百花园民族节丰富彩全省包括民族村寨内民族风情点四0少数民族节一000规模较苗族、布依族四月八、布依族六月六、彝族火节、水族端节、瑶族盘古王节等贵州民族歌舞海洋苗族歌舞飞歌、游歌古歌、酒歌芦笙舞、木鼓舞、踩鼓舞等；侗族歌歌声洪亮气势磅礴曲调庄严音域宽广；黔南、黔西南布依族舞蹈几十种歌调、调、歌、歌等；水族铜鼓舞、斗牛舞、狮舞、龙舞等亦颇特色；黔东北土家族哭嫁歌、伴嫁歌、酒歌、情歌、劳歌、祝福歌等民族戏曲民族风情精华主要苗族高台戏、侗戏、布依戏、傩戏等剧傩剧誉古代戏剧化石芦笙音乐舞蹈代表笙文化特别音乐伴奏侗族歌内外深受赞誉民族文化百花园奇葩民族服饰艳丽姿少数民族服饰游二00种款式丰富彩制作技艺精巧内涵深邃广博少数民族服饰造型优美、具特色、具代表性刺绣纺织主黔东南台江区苗族服饰；轻便、单薄特色黎平、江、榕江区侗族服饰；蜡染纺织主镇宁扁担山区挑花主贵阳花溪带布依族服饰等少数民族民间建筑式较、风格迥异各具千秋较突黔东南黔西南苗族、侗族布依族干栏式住房；瑶族禾榔、禾晾；白族寺院建筑等尤侗族鼓楼、风雨桥布依族石房苗族吊脚楼具特色内外专家誉建筑艺术精华、民族文化瑰宝 >>
赤壁之战历史人物简介,赤壁之战的英雄是谁？以下书面材料由校易搜为大家收集整理。让我们快速看看他们！
赤壁之战是西汉后期孙权、刘备和曹操之间的一场重要战役。
赤壁之战人物简介
鲁肃名紫晶。他出生在三国时淮河附近的东城。出生于贵族家庭。开始时,数百名部下跟随周瑜来到江南,受到孙权的尊重。建安十三年,曹操率军南下,严重威胁了孙吴政权。他和周瑜毅然决然地打了一仗,并建议刘备与曹合作。孙权听了他的建议,在赤壁协助周瑜攻破曹。周瑜死后,他担任了汾武的上尉,并带领他的士兵。他严格、节俭、管理良好,而且被禁止。虽然他忙于装备,但他擅长说话和写作。鲁肃,字紫晶,生于东城,靠近淮河。他年轻时就失去了父亲,有一个盛大的节日,喜欢击剑、骑马和射击。与周瑜交好,孙策治理江东,与周瑜同归。孙策死后,继续辅佐孙权,受到孙权的尊敬。赤壁之战前夕,他力劝刘备联合起来反对曹。赤壁之战后,从大局出发,孙权被建议暂时将南郡割让给刘备。周瑜去世后,孙权任命鲁肃为汾武校尉,继续代表周瑜与刘备保持联盟关系。鲁肃死后,孙权亲自下葬,诸葛亮也在蜀中悼念他。他是三国时期杰出的政治家和外交家。
孙权,吴大帝中牟,吴军富春县人。他生于广河五年,卒于太原二年。孙坚的第二个儿子,在他的童年时代跟随他的大哥孙策平定江东,在200年英年早逝。临死前,他对孙权说,他决不会向张昭打听他的内政,也决不会向周瑜打听他的外交。孙权继位为江东王。208年,孙权西征甘宁,歼灭黄祖。同年,曹操南下,刘备被打败。曹操占领荆襄后,写了一封信给孙权,打算除掉东吴。东吴分为两派:主战派和和平派。主战场由黄盖率领,主战场由张昭率领。张昭当时很有说服力,但孙权对第一次世界大战很感兴趣。这时,鲁肃把诸葛亮从江夏带来,显示了刘备连抗曹无的决心。周瑜的及时归来显示了曹操的不足,预示着战争有望取得胜利。孙权当机立断,决定派周瑜为主帅,出兵三江口与曹操决战。这就是历史上著名的赤壁之战。赤壁战争后,孙权与妹妹孙尚香结婚。后来,按照鲁肃的计划,荆州被借给了刘备。刘备占领四川后,孙权要求刘备归还荆州,但刘备拒绝了。会后,鲁肃回到了三县。孙权在合肥打完之后,被张辽打败了。217年,魏与吴在汝州口交战,双方均无胜算。汝州之战后,孙权与曹操和睦相处,与魏、吴秘密结盟,共同攻打关羽。
219年,关羽攻打樊城,孙权派吕蒙攻下荆州。吕蒙穿白衣渡河取荆州,在麦城擒获关羽。关羽被带到建业后,孙权杀了关羽,把他的头给了曹操。220年,曹丕取代了韩。孙权称吴栋为魏的属国,曹丕赠孙权九件礼物。221年,刘备称帝,随即奋起反抗被称为为关羽报仇的东吴,实际上是争夺荆州。孙权果断地任命39岁的鲁迅为总督,接见刘备。鲁迅在夷陵大火中击破了刘备。223年,刘备病死,诸葛亮派邓芝渡河为北伐讲和。孙权与蜀汉和睦相处,共同攻打曹魏。224年,曹丕的军队攻打东吴。孙权让徐胜火破敌。226年,曹丕病死。孙权亲自率领大军进攻江夏,但被太守文聘的坚持打败了。
关羽,生于公元161年,河东斜凉人。三国演义中提到,他杀了关羽后逃到了江湖,184年黄巾起义时逃到了卓君。他遇见了刘备,并跟随刘备和张飞。那时,他只有23岁。三国演义中的关羽长九尺,两尺长,脸型重枣,唇肥凤目,眉蚕。众所周知,关羽的武器是青龙偃月刀,又名冷眼锯,重82公斤。刘和刘是三国乃至历史上著名的同父异母兄弟。关羽不顾艰难险阻,与刘备四面八方奋战了一整天。关羽是三国时代最优秀的人物之一,他在三国演义中着力刻画了自己的雄才大略。在对付黄巾军时,他先斩程,然后在泗水关前用温酒斩华雄,在头三次英格兰战争中,虎牢关与吕布交战。这些都是三国演义中描述的一对一的战斗。公元200年,刘备攻打徐州,杀死了徐州的使者车胄。关羽驻扎在三国演义中描述的下邳。同年,曹操东进,打败了刘备,关羽被俘。曹操待他很好,拜他为偏将。
公元201年,袁绍出兵溧阳,派阎良在白马攻打柳岩,曹操派关羽、张辽去迎击阎良,关羽杀死了其中的阎良,摘下他的首级,回到战场。袁绍手下的将领没有一个敢阻拦他。这可以说是历史上著名的关羽之战,而关羽在三国演义中因斩华雄、战吕布而出名。在小说中,割颜良、割文丑只是为关羽的勇敢锦上添花。然而,在历史上,关羽被称为汉寿侯婷后,切断了阎良,他离开曹操去刘备在袁绍的军队。五关之后砍文丑不是真的。关羽被一支流动的箭射中了。因为箭有毒,他的骨头每下一天都会痛。关羽接受了医生的建议,刮骨解毒药,并在手术中举起酒杯畅饮。小说中提到的是公元219年曹攻打樊城时,被箭射中,华佗需要治疗。
公元219年,刘备成为汉中王,任命关羽为前将军。在小说中,他还称关羽为当时的第一个五虎将军,并命令他进攻由曹仁守卫的樊城。曹操派于禁、庞德领兵七路,帮助曹仁。结果,关羽淹没了樊城北部的七支军队。这是对这部小说的戏剧性解释。庞德投降时被关羽杀死。从那以后,关羽震惊了中国。曹操曾迁都许昌以避关羽,但司马懿和蒋、阻拦并建议孙权攻打关羽的后方。在此之前,孙权曾派人去见关羽,希望娶关羽的女儿为妻,但关羽不听诸葛梁冬和孙权的话,在北方拒绝了曹操的话,侮辱了他,激怒了孙权。与此同时,南郡太守糜芳和将军傅士仁为维护公共安全驻扎军队。因为关羽平时看不起他们,所以没有尽力供应军需。听说关羽还在位,就与孙权勾结,攻打关羽的后路。曹操派大将黄旭去增援曹仁,关羽打败了樊城。却说引兵回江陵,被孙权夺了,关四散。关羽和他的儿子关平在58岁的时候被孙权砍头。在关羽的一生中,他无愧于自己的军旅生涯,经历了许多战斗,最终在自己的弱点中迷失了方向,对马前卒仁慈,对士大夫傲慢。鲁迅先生曾在三国演义中这样评价关羽:只有关羽是好的。关羽在宋元时期被尊为真正的国王和武安王,在明清时期被尊为伟大的皇帝,到处都建有庙宇。关羽有三个儿子,一个女儿,一个义子关平,关平元是汝南关定庄关定的次子。他有一个哥哥,关宁,他研究文学。次子关兴,名叫安国,受到诸葛亮的器重。北伐时,他是龙翔将军,关兴有童贯和关彝。关羽的第三个儿子关锁,诸葛亮在平定南蛮时以此为先,我想水浒传中杨雄的名字就是指他和另一个女人关峰,孙权没有为她的儿子求婚。关羽的力量是无可非议的。他用温酒砍华雄,用一根火柴砍阎良,用一根火柴砍文丑,用五关六根火柴的将军们不得不说出来。他可以在晚年勇敢的以斯拉·庞德,他也可以看到他非凡的力量,但在虎牢关之前,他和张飞对抗吕布,但他不能赢。可见吕布的胆略胜一筹,但谁比关羽、张飞更强呢？我不太清楚,但看着他们两个在袁术的战斗,能窥见一两个:关羽用三十年打败了他,张飞用十年打败了纪灵。有对联赞美关羽:一马斩阎良,河北英雄灰心,一刀遇上鲁肃江南文武。
周瑜,庐江舒城人,公瑾人。我小时候就认识了孙策,成了一个生死攸关的朋友。孙策脱离袁术独立后,周瑜主动去找孙策。在孙策平定江东的战争中,他扮演了谋士和军事统帅的双重角色,用计谋说服了太史慈。孙策平定江东后,周瑜出任水军总督。200年,孙策英年早逝。临死前,他把外交事务告诉了孙权,从来没有问过周瑜。孙权继位后,也非常信任周瑜。208年,孙权出使黄祖,周瑜功不可没。208年,曹操南征江东,孙权战未定。周瑜及时从鄱阳湖回来,正确地分析了曹苑的弊端,使孙权决定与曹操决战。水军总督周瑜用火砸碎了曹操,这就是著名的赤壁之战。赤壁之战后,周瑜在攻打南郡时中了毒箭,但他还是拼命地攻下了南郡。后来,周瑜切断了通往刘备的长江南岸,但是刘备去京口见孙权,要求得到整个荆州,孙权同意了,所以周瑜不得不撤退到柴桑县休养生息。生病期间,周瑜提醒孙权要提防刘备。210年,周瑜领兵攻淅川。当他到达巴丘市时,他受了箭伤,英年早逝,享年36岁。孙权听到消息后,立即把周瑜的灵柩送回柴桑。
历史上周瑜的风格是宏伟而旷达的。程普是吴栋的老兵,早年追随孙坚,瞧不起年轻的周瑜。然而,周瑜并没有与程普发生争执,最终说服了程普本人。程普说:如果你和周公谨交朋友,你永远不会喝醉。到了宋代,世人仍然非常喜欢周瑜,这可以从苏轼的念奴娇中看出。然而,元朝以后,人们逐渐诋毁周瑜,当三国演义出版时,周瑜变成了一个完全不同的人。最重要的原因之一是周瑜和刘备的关系。一方面,周瑜主动将长江南岸的土地割给刘备,但这在很大程度上是一种外交行为；另一方面,周瑜看到了刘备的枭雄本性,不想让刘备一天比一天强大。因此,他写信给孙权,要求孙权将刘备软禁在京口,但孙权不愿意。周瑜和鲁肃对刘备采取了完全不同的态度。周瑜是个激进分子,而鲁肃看得更远。不幸的是,几千年后,他们两人都成了诸葛亮的支持者,而诸葛亮当时还不为人知。周瑜成了心胸狭窄的代名词,而鲁肃成了一个出人意料的诚实和愚蠢的人。
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不是。
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根据国办发[2001] 14号艰苦偏远地区的名单内（共659个县，市，区）
总数984个县市，自2001年以来，一些县市类别重新划分，仅供参考
一，新疆（99个县，市，区）
A区（7）
乌鲁木齐市
石河子市
昌吉州：昌吉市，阜康市，米泉市，呼图壁县，玛纳斯
区域型别（17）
克拉玛依市
吐鲁番地区：吐鲁番市，鄯善县，托克逊县
哈密地区：哈密市
昌吉州奇台县，吉木萨尔县
伊犁州奎屯市
伊犁州伊犁地区：伊宁市，伊宁县的城市
伊犁州塔城地区：乌苏市，沙湾县
巴音郭楞州：库尔勒市，焉耆县，和硕县博湖县
阿克苏地区阿克苏市
三个地区（29）
哈密地区巴里坤县
昌吉州：木垒县
伊犁，伊犁地区：特克斯县，尼勒克县，tsabou雪儿县，霍城县巩留
新源县
塔城，伊犁地区托里县，塔城市，额敏县
伊犁州阿勒泰地区：阿勒泰地区布林津县，福海县，哈巴河县
博尔塔拉：博乐市，精河县
巴音郭楞州：尉犁县，轮台县，和静县
阿克苏地区温宿县，库车县，沙雅县，新县，拜城，阿瓦提
喀什：喀什市，疏附县，疏勒县
四个区域型别（32）
哈密地区伊吾县
伊犁地区：昭苏县
巴音郭楞州：若羌县且末
克孜勒苏：阿合奇县，乌恰县，阿图什市，阿克陶县
喀什地区：塔什库尔干县
和田地区：民丰县
阿克苏地区：乌什县
伊犁州阿勒泰地区富蕴县，青河县，吉木乃县
塔城，伊犁地区裕民县和布克赛尔县
博尔塔拉：温泉县
阿克苏地区柯坪县
和田地区皮山县，墨玉县，洛浦县，策勒县，于田县，和田市（包括新疆和田县）
[变更]
？两个面积调整为三类型别（16）
？伊犁哈萨克自治州，塔城地区塔城市，额敏县
？伊犁哈萨克自治州察布查尔锡伯自治县，霍城县巩留，新源县
？博尔塔拉蒙古自治州博乐市，精河县
？巴音郭楞蒙古自治州轮台县和静县
？阿克苏地区温宿县，库车县，沙雅县，新县，拜城，阿瓦提
两个调整为四类区型别（1）
？阿克苏地区乌什县
三种类型区调整为四类（23）
？伊犁哈萨克自治州阿勒泰地区富蕴县，青河县吉木乃县，伊犁哈萨克自治州，塔城地区裕民县，和布克赛尔
？蒙古族自治县县博尔塔拉蒙古自治州温泉县
？阿克苏地区柯坪县
？克孜勒苏柯尔克孜自治州阿图什市，阿克陶县
？喀什的英吉沙县泽普县，莎车县，叶城县，麦盖提县，岳普湖县伽师，巴楚县
？和田地区皮山县，墨玉县，洛浦县，策勒县，于田县，和田市（包括新疆和田县）
青海（39个县，市，区）
区域型别（8）
西宁市，湟中县，湟源县城市（包括县）
海东地区民和县平安县，乐都县，互助县，循化县
三个地区（16）
海东地区：化隆县
海南州：
贵南县，贵德县，共和县，同德县，兴海县
为思考：
都兰县，乌兰县，格尔木市，德令哈
海北：
门源县，祁连县，刚察县，海晏县
黄南：
同仁县，尖扎县
四个区域型别（15）
海西州：天峻
黄南州泽库县，河南县
玉树：玉树县，称多县，囊谦县，曲麻莱，治多县县县杂
果洛州：玛沁县，甘德县，达日县，玛多县，班玛县，很长一段时间县
内蒙古自治区（92个县，市，区）
A区（45）
兴安盟乌兰浩特市，科右前旗右翼中旗，突泉县Zhalaiteqi，阿尔山
通辽市科尔沁区，开鲁县科左中旗，科左后旗，奈曼旗，库伦旗齐，扎鲁特旗，霍林郭勒市
赤峰市松山区，元宝山区，阿鲁科尔沁旗，巴林左旗，巴林右旗林西县，克什克腾旗，翁牛特旗，喀喇沁旗，宁城敖汉旗
乌兰察布市：济宁，观察右前旗，丰镇，凉城县，兴和县卓资县
呼和浩特：郊区，土默特左旗，托克托县
包头市九原区石柺土默特右旗固阳县：
伊克昭盟：达拉特旗，东胜市
巴彦淖尔盟磴口县，临河市，五原县，乌拉特前旗
乌海市
型别区（36）
呼伦贝尔：Hairlar，满洲里，扎兰屯市牙克石市，阿伦，
莫力达瓦旗，鄂温克旗
锡林郭勒盟：太仆寺旗，多伦县，监测旗，镶黄旗，正镶白旗
在苏尼特左旗，西乌珠穆沁旗，东乌珠穆沁旗，Abagaqi
锡林浩特市苏尼特右旗二连浩特
警方右旗，乌兰察布：警察右后旗，县，四子王旗，商业化德县
伊克昭盟准格尔旗伊金霍洛旗鄂托克旗，乌审旗，杭锦旗，Etuokeqian
巴彦淖尔盟杭锦后旗
呼和浩特：林格尔县，清水河县，武川县
包头市白云区，达茂旗
三个地区（11）
呼伦贝尔：根河，额尔古纳市，鄂伦春旗，新的波罗的海虎左旗
新巴尔虎旗陈巴尔虎旗
巴彦淖尔盟乌拉特中旗，乌拉特后旗
阿拉善盟阿拉善左旗，考斯比，额济纳旗
第四，宁夏（26个县，市，区）
地区：（16）
银川市（包括银川市）：兴庆区，金凤区，西夏区，灵武，永宁县，贺兰县
石嘴山市（包括宁夏石嘴山）：大武口区，平罗县农村受益
吴忠市（包括吴中）：利通区，青铜峡
中卫市（含中卫市）：在县
三个方面：（10）
吴忠市盐池县，同心县，红寺堡开发区
固原市（包括固原市）：原州区，西吉县，隆德县，泾源县，彭阳县
中卫市海原县
五，甘肃省（83个县，市，区）
A类（14）
？？兰州市红古
？白银市白银区
？天水市秦州区，麦积
庆阳市西峰，合水县青城，是吗？县，县
？平凉市崆峒区，泾川县，灵台县，崇信县华亭县
？
II型（40）
？兰州市永登县，皋兰县，榆中县
？嘉峪关市
？金昌市金川区，永昌县
？白银市平川区靖远县，县，景泰县
？天水市清水，秦安，甘谷县，巫山县
？武威市凉州区
？酒泉市肃州区，玉门市，敦煌市
？张掖市甘州区，临泽县，台湾县，山丹县
？给定西市安定区，通渭县临洮县，漳县，岷县，渭源县，陇西县
？陇南市武都区，成县，宕昌县，康县，县，西和县，礼县，两当县，徽县
？临夏回族自治州临夏市，永靖县
？三类（18）
？天水市张家川回族自治县
？武威市民勤县，拉古纳县
？酒泉市金塔县，瓜州县
？张掖市：民乐县
？庆阳市环县，华池，镇原县
？平凉市：庄浪县，静宁
？临夏回族自治州临夏县，康乐县，广河县，和政
甘南藏族自治州临潭县迭部，舟曲县，？
？四类（9）
？武威市天祝藏族自治县
哈萨克族自治县酒泉市肃北蒙古族自治县，？
？张掖市肃南裕固族自治县
？临夏回族自治州东乡族自治县，积石山保安族东乡族撒拉族自治县
？甘南藏族自治州合作市，卓尼县，夏河县
？五（2）
甘南藏族自治州玛曲县，碌曲县
六，云南（98个县，市，区）
A区（45）
昆明：东川区，寻甸县，石林县禄劝
昭通：昭通市水富县，鲁甸县，盐津县，大关县。
镇雄县，彝良县，威信县
曲靖市宣威市，会泽县，富源县，罗平县，师宗县
玉溪市：花县，易门县
红河州石屏县，泸西县
文山州文山县，砚山县，丘北县，广宁县
思茅地区：思茅市，普洱县，景谷县，镇沅县，景东县
楚雄：双柏县，南华县，大姚县，永仁县，元谋县，武定县
大理州漾濞，宾川县，永平县，云龙县
宝山区：长宁县
临沧地区风庆县，云县，临沧县，永德县
型别区（42）
昭通市巧家县，永善县，绥江县
曲靖市马龙县
玉溪市峨山县，新平县，元江县
红河州屏边县，浦江县，锦屏，元阳县，红河县，绿春县
文山州麻栗坡县，马关县，富宁县，西畴县
思茅地区江城县，澜沧县，孟连县，墨江县
西双版纳景洪市，勐海县勐腊
大理州祥云县，南涧县，巍山县，洱源县，剑川县，鹤庆
宝山区：腾冲县，龙陵县
德巨集州潞西市，梁河县，盈江县，陇川县，瑞丽市
临沧地区镇康县
丽江地区永胜县，华坪县，宁蒗，丽江县
三个地区（8）
思茅地区：西联汇款县
怒江州兰坪县，福贡，贡山县，泸水县
临沧地区双江县，耿马县，沧源县
四个区域型别（3）
迪庆州中甸县，维西县，德钦县
七，贵州（66个县，市，区）
A区（39）
贵阳市开阳县，修文县，息烽县
六盘水市：6个特区，盘县
遵义市：赤水市，习水县，道真县县
安顺市：普定县
，黔南独山县，贵定县，龙里县，惠水县，长顺县
黔东南：凯里黄平，麻江，施秉镇远，三穗县岑巩县平县
毕节地区毕节市，大方县，黔西县，金沙县，织金县
铜仁地区：松桃县，丸山特别石阡县，印江县，思南县
黔西南州兴义市，安龙县兴仁，贞丰，晴隆县，普安县
型别区（27）
六盘水市水城县，中山地形
遵义市桐梓县，仁怀市，县服务
安顺地区镇宁县，关岭县紫云县
黔南州平塘县，荔波，罗甸，三都县
黔东南：Tamchai县，雷山县，黎平县，榕江县从江县，剑河县，台江县，天柱县
毕节地区纳雍县，威宁县，赫章县
铜仁地区德江县，沿县
黔西南册亨县望谟县
八，广西（51个县，市，区）
A区（30）
南宁地区：上林县，马山县，隆安县，天等县，崇左县，扶绥县
柳州地区：原武宣县，融安县，忻城县
贺州地区：昭平县，富川县
百色地区：百色市田阳，田东县，平果县，德保县，田林县
河池：河池市，宜州市，南丹县，天峨县，罗平县，环江县，东兰县
桂林：灌阳资源县，恭城县
梧州市：孟陕县
防城港市：上思县
型别区（21）
南宁地区：大新县，龙州县，宁明县，凭祥县
柳州地区金秀县三江县，融水县，
百色地区乐业县，金溪县，那坡，凌云，隆林县，西林
河池市：凤山，巴马县，大化瑶族自治县，段
桂林：龙胜各族自治县
防城港市防城区，东兴，港区
九，四川（56个县市）
四川省艰苦边远地区县名单
广元市：空气区，旺苍县，青川县
泸州市叙永，古蔺
宜宾市，筠连县珙县，兴文县，屏山县
巴中市：通江县，南江县
达州市：万源市，宣汉县
雅安市：荥经县，
石棉县天全县，汉源县，芦山县，宝兴县
绵阳市北川县，平武县
攀枝花市：东区，西区，仁和区，米易县，盐边县
乐山市峨边县马边县，金口河区
阿坝州：汶川县，理县，茂县，九寨沟县，马尔康县，松潘县，金川，小金，黑水县，土壤池塘县，阿坝州红原县，若尔盖县，
凉山州会理县，德昌县，西昌市将在布鲁克县，东县，宁南县，喜德县，冕宁县，盐源县岳西县，甘洛县，雷波县，，拖动县，昭觉县，美姑县的布县，木里县
甘孜州：泸定县，康定县，丹巴县，九龙县，道孚，炉霍县，新龙县，德格县，白县，巴塘县，乡，县，雅江县，甘孜县。稻城得荣县，石渠县，色达县，理塘县
A区（9）
攀枝花市米易县，东区，西区，仁和区
凉山州：西昌市，德昌县，理县，东县，宁南县
区域型别（7）
凉山州：布鲁克县，喜德县冕宁县，越西县
阿坝州：汶川县，理县，茂县
三个地区（10）
攀枝花市：延边
乐山市峨边县马边县，金口河区
阿坝州九寨沟县，小金
凉山州：盐源县，甘洛县，雷波县
甘孜州：泸定县
四个区域型别（30）
阿坝：金川，松潘县，黑水县马尔康县，壤塘县，阿坝藏族羌族自治州，
若尔盖县红原县
甘孜州：康定县，丹巴县，九龙县，雅江县，道孚，炉霍县
甘孜县，新龙县，德格县，白玉县，石渠县，色达县，理塘县，
巴塘县，乡，县，稻城德荣
凉山州木里县，布拖县，县，昭觉县美姑县
十，在黑龙江省艰苦边远地区津贴和类别名单（共104个县，市，区）范围
A类（32）
哈尔滨：尚志市，五常市，依兰县，方正县，宾县，巴彦，木兰，通河，延寿
齐齐哈尔市龙江镇，依安县，富裕县
大庆市肇州，肇源，林甸，县
伊春市铁力市
佳木斯市富锦，桦川，汤原县桦南县
双鸭山市友谊县
七台河市：薄利
牡丹江市海林，宁安，林口
绥化市北林区，安达市，海伦王Kuixian，青冈县庆安县，绥棱县
II型（67）
齐齐哈尔市建华区，龙沙，铁锋区，昂昂溪区，富拉尔基区，碾子山区，梅里斯达斡尔族，讷河市，甘南，克山，克东县，拜泉县
黑河市爱辉区，北安市，五大连池市，嫩江县
大庆市杜尔伯特蒙古族自治县
伊春市伊春区，南岔区，友好区，西林，绿山，新青，美溪，金山屯五营，乌马河区，汤旺河区，与凌，乌伊岭区，红星区，上甘岭，嘉荫县
鹤岗市兴山区，向阳，工人和农民，南山区，兴安区，东山区，萝北，绥滨西安
佳木斯市：同江市，抚远县
双鸭山市尖山区，岭东区，四方台，宝山区，蓟县，宝清，饶河县
七台河市桃山区，新兴区，茄子河区
鸡西市鸡冠，恒山区，滴道区，梨树区，城子河区，马山，虎林市，密山市，鸡东县
牡丹江市穆棱市绥芬河市，东宁县
绥化市：兰溪市，明水仙
三个型别区（5）
黑河市逊克县，孙吴县
大兴安岭地区呼玛，塔河县，漠河县
11日，吉林省11个县（市）
型别区（11）
白山市靖宇县，抚松县，长白县
延边州图们市，龙井市，和龙市，汪清，安图县，珲春市，敦化市，延吉市
第十二陕西（8个县）
A区（8）
汉中市宁强县，略阳县
延安市吴旗县，志丹县
榆林市神木县，横山县，靖边县，定边县
十三，重庆（10个县）
A区（4）
奉节县，巫山县，巫溪县，武隆县
区域型别（6）
石柱县彭水县，酉阳，秀山县，城口县，潜江县，
十四，湖南省（14个县，市，区）
A类（6）
张家界市桑植县
永州：江华瑶族自治县
邵阳市城步苗族自治县
怀化市麻阳苗族自治县，新晃侗族自治县，通道侗族自治县
II型（8）
土家族苗族自治州吉首市，泸溪县，凤凰县，花垣县，保靖，古丈县永顺县，龙山县
15，湖北省（8个县，市，区）
区域型别（8）
恩施土家族苗族自治州恩施市，利川，建始县，巴东县，宣恩县
咸丰，来凤县，鹤峰
16日，山西省（44个县，市，区）
A类（41）
太原市：娄烦县
大同市阳高县，灵丘县浑源县，大同县
朔州市平鲁
长治市：平顺县，壶关县，武乡县，沁县
晋城：陵川县
忻州市五台县，代县，繁峙县，宁武县，静乐，神池县，五寨县，岢岚县，河曲县，偏关葆德贤
晋中市榆社县，左权县，和顺县
临汾市：古县，安泽县，浮山县，吉县，县，永和县，隰县，汾西县
吕梁市：县，兴县，临县，方山，柳林县，宜兰县，县路口，石楼县
两个3种类型）
大同：广灵县，天镇，
朔州市右玉县
财政部“完善艰苦边远地区津贴制度的实施，按照人力资源和社会保障，有984个县，市，区的实施，在艰苦边远地区津贴范围包括，每月津贴为：一类区65个二等120元，215元，三类区，四类370元，640元，五，六区950元区。
深圳小额贷款是高利贷吗建议通过正规渠道贷款，避免造成利滚利至无法偿还、上当受骗。
并且通过银行贷款无手续费。望客户仔细甄别，谨防诈骗。
农行针对不同贷款用途，会有不同的贷款政策，具体可咨询当地农行。
农行目前针对小额消费贷款，有随薪贷、网捷贷等业务。
网捷贷是指农业银行向符合特定条件的农业银行个人客户发放的，由客户自助申请、快速到账、自助用信的小额消费贷款。
“随薪贷”是农业银行以信用方式向资信良好的个人优质客户发放的、以个人稳定的薪资收入作为还款保障的、用于满足消费需求的人民币贷款。随薪贷不得用于国家有关法律、法规及信贷政策禁止的用途。
目前网捷贷可以通过个人网银和掌上银行申请（目前仅支援二代K宝客户），自动审批，快速到账。
若持有农行储蓄卡，可登入掌上银行，点选“全部→网捷贷→立即申请”，还可登入个人网银，点选“贷款→网捷贷→立即申请”进入申请页面。
最高贷款金额为30万元，最低为3000元；客户的具体额度将根据客户在农行的业务情况进行核定。网捷贷贷款期限不超过一年，可以提前还款。
网捷贷贷款物件：
（一）我行未结清个人住房贷款的客户（简称“房贷客户”）。
（二）按时缴纳住房公积金的客户（简称“公积金客户”）。
（三）按时缴纳社会保险的客户（简称“社保客户”）。
（四）我行代发工资客户（简称“代发工资客户”）。
（五）其他符合我行条件，且持有我行借记卡的客户（简称“借记卡客户”）。
若需透支现金急用的话，建议可尝试申请农行信用卡。年满18 周岁，信用记录良好，有合法、充足、稳定的收入或资产，即可尝试申请。
必要申请材料包括身份证件和收入证明，若能提供较多还款能力证明，有助于较高额度的申请。
申请方式：
可携带相关材料到农行网点申请。审批时间30天左右。
若是农行掌上银行、个人网银客户，可通过网银、掌上银行进行申请。审批时间约7个工作日。
通过农行官网点选个人服务--信用卡--我要办卡，线上申请，此种申请需办理面签，审批时间面签后30天左右。
求教，小额贷款和高利贷问题需要准备资料：
1、个人身份证明：身份证、居住证、户口本、结婚证等资讯；
2、提供稳定的住址证明：比如房屋租赁合同，水电缴纳单，物业管理等相关证明；
3、提供稳定收入来源证明：银行流水单，劳动合同等；
4、银行规定的其他资料。
1 动物园里，最引人注目的是那只高大的 长颈鹿 。
2 长颈鹿 最明显的特征是脖子特别长。
3 长颈鹿 正在津津有味地品尝着树叶。
4 你要赶快来爱我，等我变成 长颈鹿 ，你就只能够到我的膝盖了。
5 小朋友都喜欢 长颈鹿 。
6 动物园里的 长颈鹿 ,走起路来,高视阔步,颇有“绅士风度”。
7 世界上一定有许多患头晕症的旋转木马，恐高的 长颈鹿 ，以及对女孩儿过敏的男孩，作为他们，爱己所爱是多么勇敢的一件事。张晓晗
8 这次巡游令人失望，原以为能看见犀牛和 长颈鹿 ，但实际上我们只看见几头公鹿，两只鸵鸟和一群驴子。
9 狮子牙痛难忍，张口发现满嘴蛀牙。出门逮到 长颈鹿 ，长颈鹿求饶，狮子死也不肯放了它，说道：谁让广告上说“高鹿（露）洁”牙膏的目标是没有蛀牙。
10 南美大草原上的 长颈鹿 。摄于肯尼亚马塞马拉。从不一样的角度拍摄到的两只长颈鹿和一棵树。zaoj v
11 只管 长颈鹿 的脖子约有9英尺长，它以及耗子的颈椎骨的数量一样，只有7块。
12 现在拼图的图案有很多，像 长颈鹿 、小浣熊、飞机、火车、卡通动物等都深受孩子喜欢。
13 大多数人丛肯尼亚回来后会带来与 长颈鹿 、狮子合影的照片，也会说起在旅途中美妙的时光。
14 长颈鹿 面善而动人，褐色的大眼睛长着浓密的眼睫毛，保护眼睛免受灰尘的伤害。
15 甚至在主要的高速公路旁边，都有许多大象， 长颈鹿 和跳羚，这样的景象足以满足那些想在南非的旅行中尽情观赏珍稀动物的旅客。
16 但是大 长颈鹿 老神在在地端立著，仅偶尔分心一下，甩甩尾巴来提醒对方谁是老大。
17 这个罩在 长颈鹿 眼睛上的头套有助于遮挡视线并让长颈鹿放松
18 大象拖来了树干做房子的梁柱，鳄鱼运来了稀泥抹墙， 长颈鹿 叼来了干草，织巢鸟忙着用草铺房顶。
19 老鼠和 长颈鹿 的颈椎骨数目相同。
20 幸福是啥？ 长颈鹿 ：能够在冬天里拥有一条温暖的围巾。熊猫：能拍上一张彩照。螃蟹：和鸭子玩石头剪刀布。我：是在寒冷的冬季给你发去问候！
21 姐姐身材苗条，长得很健壮，比我整整高了一个头。她的脖子略长些，惹我生气时，我就会喊她 长颈鹿 。她剪着挺有精神的运动头，看起你来，两眼忽闪忽闪的，好象会说话。
22 别怕我要带你走在池沼上面在幽谷上面越过山和森林越过云和大海，越过太阳那边越过轻云之外越过星空世界的无涯极限凌驾于生活之上，前面就是一望无际的非洲草原夕阳挂在 长颈鹿 绵长的脖子上万物都在雨季来临时焕发生机。
23 很多年后，鱼在天上，鸟在鱼的背上，鲨鱼跳到大陆变成了 长颈鹿 。
24 它的敌人非洲狮，意识到这一弱点，常常进攻正在喝水的 长颈鹿 。
25 非洲原野上，攀树的毒蝮，示牙的野象，偷钥匙的猴子，高大的 长颈鹿 ，狂奔的斑马，还是那，张开血盆大口的雄狮。
26 此后，陆续又在武都的龙家沟和广河、和政一带发现了不止一种的 长颈鹿 化石。
27 有一张照片展示的是两只雄性露脊鲸交往甚密；另一张照片是一只雄性 长颈鹿 骑在另一只身上进行交配；还有一张展示的是甲壳虫间的同性恋行为。
28 扎加洛从圣保罗动物园被带到里约热内卢，与这里唯一的 长颈鹿 结婚。
29 一天我在镇子上看到DAN，惊异看到他的头发有些直楞楞地竖着，他的眼睫毛跟 长颈鹿 的一样长…
30 此系统比其他图象识别程序更加准确，并且可以适用于其他条纹动物，如老虎和 长颈鹿 。
31 例如， 长颈鹿 的祖先获得了使脖子增长的突变，并非说它们针对脖子发育制定了新蓝图。
32 游客可以在近距离接触区喂食 长颈鹿 ，并在可爱动物区抚摸其中一些动物。
33 更远处的树丛旁，四头成年 长颈鹿 在徒劳地等待，期盼他们的小伙伴能回家团聚。
34 如何能更快捷 长颈鹿 比捷豹？
35 长颈鹿 ：能够在冬天里拥有一条温暖的围巾。熊猫：能拍上一张彩照。螃蟹：和鸭子玩石头剪刀布。我：幸福是在寒冷的冬季给你发来问候的信息！
36 在海滨大道上的游乐园里，一个小男孩坐在一架小小的双翼飞机上，和 长颈鹿 ，木马一起旋转着。
37 兔子和 长颈鹿 比美，兔子说：我娇俏可爱迷人，肌肤柔软；长颈鹿说：我高挑体型健美，脖子高，视线高远。兔子回了句：如果你反胃想吐，怎么办？
38 小小 长颈鹿 最喜欢的就是恐龙骨的部分。
39 幸福是什么？ 长颈鹿 ：能够在冬天里拥有一条温暖的围巾。熊猫：能拍上一张彩照。螃蟹：和鸭子玩石头剪刀布。我：幸福是在寒冷的冬季给你发来问候的信息！
40 天冷啦，我给你准备了四只皮靴，一丈长的围脖，一平方米的口罩，还有一件老大老大的花皮衣。唉，养个 长颈鹿 真费事。朋友，天冷了注意保暖吆！
41 人类、 长颈鹿 、蝙蝠都是很久以前哺乳类的后代，所以都有毛发并且会分泌乳汁。
42 铁塔被叫做“ 长颈鹿 ”、“世界上最高大的电杆”、“铁怪”
43 由于拥有北大、牛津的历史与考古双博士学位,她显得非常的高傲,就像一头动物园里的 长颈鹿 ,总是一副高视阔步,旁若无人的样子。
44 过道上倚墙的屉柜上放着异域风格的 长颈鹿 和小木马,一段白色的蕾丝将它们展示出来,当人路过不禁想多看几眼再走。
45 在秦岭野生动物园非洲草原区,生活着上百头(只)大羚羊、 长颈鹿 、列氏水羚、角马、箭羚、鸵鸟等热带动物,有的在这里呆了两年了,有的今年才来这里。
46 乍一看照片上是只 长颈鹿 ,仔细一瞧才发现这其实是位女柔术演员将身体彩绘成长颈鹿的皮肤,然后摆出酷似长颈鹿的造型。
47 这两天,在 长颈鹿 、小熊猫、斑马、鸸鹋、戴冕鹤5种动物身上各戴上了一只。
48 如果老师把板书写在黑板的下面,讲台的高度拦住了你的视线,你就笔挺的坐着,脖子伸的老长,你啊,真是小小 长颈鹿 。
49 台媒称,美国1名牙医7月猎杀辛巴威明星狮王塞西尔成为全球公敌后,另有1名女猎人并不避讳,把 长颈鹿 与其他猎物尸体合照放上脸书,引发全球新一波公愤。
50 野生动物园专家解释, 长颈鹿 的个子太高,体重较大,并且因为脖子向前伸长,其身体的重心是向前倾的,如果长颈鹿像马、羊等动物那样走路的话,就会跌跟头。
51 不过,按照霍尔斯特的说法, 长颈鹿 与其他动物没有本质区别,人们不必为处死一头长颈鹿反应过度。
52 展馆外立面上,树木、沙漠、海鸥、 长颈鹿 等壁绘勾勒出非洲大陆独具多样性的风貌,展现非洲的古老文明和勃勃生机。
53 昨天,扬子晚报记者在动物园见到了吧唧吧唧吃嫩叶的小 长颈鹿 ,一对“招风耳”超可爱。
54 哥本哈根动物园科学负责人霍尔斯特表示,以电击枪而不是注射死亡针剂处死这头 长颈鹿 ,是因为实施后者会污染尸体。
55 哥本哈根动物园科学负责人霍尔斯特表示,动物园内现有的 长颈鹿 体内都有和“马里乌斯”相同的基因。
56 4月15日,在德国北部城市汉堡的海京伯动物园,三周半大的小 长颈鹿 “亚林加”依偎在母亲“埃托沙”的身边。
57 当看到一群 长颈鹿 们在没有围栏的区域闲步的时候,张家辉、郭羡妮、林峰、黄宗泽等都很兴奋的抢着拿树叶喂长颈鹿。
58 长颈鹿 母子“连踢带打”逃脱狮群围攻人民网芝加哥7月8日电。
59 当中“ 长颈鹿 ”李光洙与“老虎”金钟国经常形影不离出动,还经常在公开场合以亲密举止在耳边说密语。
60 长颈鹿 母子“连踢带打”逃脱狮群围攻。
;参见：元谋人、北京人、蓝田人、山顶洞人、河姆渡人、大汶口文化
中国历史源远流长，旷古悠久，自黄帝王朝的姬轩辕（公元前2698-前2598年）时期算起，至今已有5000多年的历史了。
一般认为，中华文明的直接源头有两个，即黄河文明和长江文明，中华文明主要是由这两种区域文明交流、融合、升华的果实。有历史学者认为，在人类文明史中，“历史时代”的定义是从产生文字之后算起，之前的时期称之为“史前时代”。中国历史中有传说“伏羲创造八卦”，黄帝时期的“仓颉发明文字”等等，但都无证可考。近代考古发现了3350多年前（公元前1350年）商朝的甲骨文、约4000年前至5000年前的陶文、约5000年前至7000年前具有文字性质的龟骨契刻符号。
中国的原始社会，起自大约170万年前的元谋人，原始社会经历了原始人群和氏族公社两个时期。氏族公社又经历了母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。
元谋人是已知的中国境内最早的人类。北京人是原始人群时期的典型。山顶洞人已经过着氏族公社的生活。长江流域的河姆渡氏族和黄河流域的半坡氏族是母系氏族公社的繁荣时期。大汶口文化的中晚期反映了父系氏族公社的情况。 考古学时代考古学文化距今年代典型遗址所在地旧石器时代早期 西侯度文化 元谋人文化 蓝田人文化 北京人文化
巫山人文化
匼河文化
汤山人文化
金牛山人文化
观音洞文化
和县人文化
大窑文化 180 万年 170或60-50万年 100-75万年 70-23万年 （早更新世） （中更新世早期） （中更新世） （中更新世） （中更新世） （中更新世） （中更新世） 山西芮城西侯度
云南元谋上那蚌村
陕西蓝田公王岭 北京房山周口店 四川巫山大庙 山西芮城匼河 江苏南京江宁汤山 辽宁营口金牛山 贵州黔西观音洞 安徽和县龙潭洞
内蒙古呼和浩特大窑 旧石器时代中期 长阳人文化
大荔人文化
丁村人文化
许家窑人文化
马坝人文化 195万年
（晚更新世早期） （晚更新世早期）
10万年 （晚更新世早期） 湖北长阳大堰乡钟家湾村
陕西大荔甜水沟 山西襄汾丁村
山西阳高许家窑
广东曲江马坝狮子山 旧石器时代晚期 水洞沟文化
萨拉乌苏文化
峙峪文化
下川文化
哈尔滨人文化
小南海文化
山顶洞文化
富林文化
左镇人文化
长滨文化
鸡公山文化
猫猫洞文化
柳江人文化 （晚更新世） 50-37万年 30-28万年 23-16万年 23万年 22-10万年 19万年 （晚更新世） 30-20万年 15万年 20-10万年 15万年 （晚更新世） 宁夏灵武水洞沟
内蒙古乌审旗大沟湾村
山西朔县峙峪村
山西沁水下川
黑龙江哈尔滨市阎家岗
河南安阳小南海
北京房山周口店
四川汉源富林镇
台湾台南左镇菜寮溪
台湾台东八仙洞
湖北江陵郢北鸡公
贵州兴义猫猫山
广西柳江通天岩 中石器时代 灵井文化
沙苑文化
白莲洞文化 10 万年以上 10万年以上 10万年以上 河南许昌灵井 陕西大荔沙苑
广西柳州白莲洞 新石器时代早期 仙人洞文化
南庄头文化
彭头山文化
贾湖文化
城背溪文化
后李文化 磁山文化 裴李岗文化 北辛文化
白家村（大地湾文化）
李家村文化
兴隆洼文化
赵宝沟文化 新乐文化
上宅文化 约10万年
约10万年
约9000年
约9000-7500年
约7000年
约8000年
8000-7500 年
8000-7400 年
7300-6100 年
7800-7200 年
约7200年
8000-7500 年
7200-6800 年
7300-6800 年
7400-6300 年 江西万年仙人洞
河北徐水南庄头
湖南澧县城头山
河南舞阳县北舞渡镇
湖北枝城城背溪
山东淄博后李官庄
河北武安磁山
河南新郑裴李岗
山东滕州北辛
陕西临潼白家村
（甘肃秦安大地湾）
陕西西乡李家村
内蒙古敖汉旗兴隆洼
内蒙古敖汉旗赵宝沟
辽宁沈阳新乐
北京平谷上宅 新石器时代中期 河姆渡文化 马家滨文化 嵩泽文化
北阴阳营文化 大溪文化 仰韶文化 大汶口文化 小珠山文化 红山文化 新开流文化 大坌坑文化 7000-5400 年 7000-6000年 6000-5200年 6000-5000年 6400-5500年 7000-5000年 6300-4400年 6500-4500年 6000-5500年 6000年 约6400年 浙江余姚河姆渡 浙江嘉兴马家滨 上海青浦嵩泽 江苏南京北阴阳营 四川巫山大溪 陕西西安半坡村 山东泰安大汶口 辽宁长海小珠山 内蒙古赤峰红山后 黑龙江密山新开流 台湾台北八里大坌坑 新石器时代晚期 屈家岭文化 薛家岗文化 良渚文化 石家河文化 石峡文化 山背文化 白羊村文化 卡若文化 曲贡文化 山东龙山文化 河南龙山文化 陶寺文化
客省庄文化
马家窑文化
齐家文化
富河文化
县石山文化
圆山文化
凤鼻头文化
卑南文化 5500-4500 年
5500-5000 年
5200-4200 年
约4400年
5000-4000 年
约4800年
约4200年
5300-4000 年
4000-3500 年
4400-4000 年
4800-4000 年
4500-3900 年
4800-4000 年
5200-4000 年
约4000年
约5200年
4000-3500 年
4400-3000 年
4500-3500 年
3000-2000 年 湖北京山屈家岭
安徽潜山薛家岗
浙江余杭良渚镇
湖北天门石家河
广东曲江石峡
江西修水山背
云南宾川白羊村
西藏昌都卡若
西藏拉萨曲贡村
山东章丘龙山镇
河南陕县庙底沟
山西襄汾陶寺
陕西长安客省庄
甘肃临洮马家窑
甘肃广河齐家坪
内蒙古巴林左旗富河沟门
福建闽侯县石山
台湾台北圆山
台湾高雄凤鼻头
台湾台东卑南 表格内容来源
幸福
那年去阿力麻土，正是初夏时节，兰郎公路边下车，经横跨广通河上的蓝桥头，进入阿力麻土乡，路的两岸绿海无边，田野里的麦苗和苞谷葱茏。我们边走边问，一路走到了古城。村民马阿伯给我们说起，古城村地名的由来，曾是一个古代城的所在地，他手指村北那道绵延的旱塬，说古城就在台地上面。
顺着他手指的方向看去，在隆起的台地焦黄的山坡上，影影绰绰，有几棵小树立在沟壑间，投下星星点点稀疏的绿茵，与连片的黄土构成对照。马阿伯站在自家的院子里，望着身后的旱塬说道，翻过这道高耸的山梁，便是东乡果园赵家了，听到他这么说，我装作不知的神情，一面听着他的讲解，心里却在暗自欣喜。那里于我来说，不算太过于生疏，而且还较为熟悉。那几年，我在几个村庄小住，与黄土板块融为一体。
然而，我还是感到了诧异。山脊仿佛一道分水岭，沿山根的两边，分布着俨然的村庄。南与北有些不像，但模样依然类似，同样干旱和焦渴的土地，同样沿着山脚的附近，都有一条蜿蜒的小河，无波无澜，舒缓地向着洮河汇聚。伴随着山脉迤逦，拐过了盘旋的山梁，眼前在不断变换的风景，远远地望去，那绿树葱茏的地方，便一定有人家村落。长久地穿行在旱塬台地，灼烤的阳光直视，我的双眼充血丝，拙于找到了些许慰藉，播撒星星点点的荫凉。
这是怎样的生存呢，我心生无限感慨，有了水，便孕育生命的延续。北坡山麓，使她负载着沉重的力，一脉清溪，似有若无，浓淡相宜，润养的两岸流域郁郁葱葱。凤凰山脚下，便是阿力麻土古城，处于开阔的河谷川塬地带，古城南面对着一脉流淌的广通河，村北的山峦挡住了东乡干旱的气流，同时拥抱广通河湿润的水气，赋予她生态涵养的自然环境。
走进绿荫环抱中的古城，沐浴着河畔的空荡回风，穿行在撩拨人心的诗情画意中，徐徐吹来的风轻柔妩媚，拂过脸颊掠过发迹，满目苍黄的况味里，只是看不见古城昔日的模样，徒留下一个饶有悬念的地名，牵引出人的联翩浮想。我久久地注视着眼前突兀的旱塬，想从那里寻觅时间的遗落，隐藏在沉默黄土层深处的迹象，哪怕只是些许残垣断壁的存留，不经意间留下的一线蛛丝马迹，目力所及之处或将会成为古城的路标，指向那片曾经拥有过的喧嚣，铭记着一段辉煌时光。现在沿着生动的注脚吸引，走进古城里巷的最深处。
可惜那于我终究是一无所获。活像一个懵懂的孩子，脚步踉跄站在她面前，恍若身在梦境中，麦草秸秆的芳香，馨香裹紧人的魂魄。这番了然的欣喜和心头纠葛的慌张，我顿感浑厚的苍凉包围。心里毫无准备，她也如砥坦荡，如我不曾设防，可眼前突兀的古城，俨然一道高耸的门槛，卧在万顷旱塬的怀抱，这时近在咫尺却遥不可及。那一刻，惘然地凝望着北山台地，苍茫寥廓的山峦，绵延耸立静默着的寥廓，仿佛汹涌翻滚的波涛，忽然顿时间凝固，随即化作山梁，绵延起伏的瀚海，一股怅然若失的岑寂，悠然涌上我的心头。
村庄静静地伫立在河湾，晌午娇艳的暖阳中，村头树下卧着的牛，微醺着惺忪的双眼，半月圆弧犄角，贴近隆起的脊背，犁地时磨出了老茧。农人在休憩，犁铧在墙角睡觉，牛也跟着打盹，嘴巴却蠕动着，唇齿左右咀嚼，反刍上午主人在一捆紫花苜蓿，添加的两手捧苞米，犁地辛苦了，犒赏慰劳它，牛好像沉浸在梦境，好像陷入回忆。正是时近中午，行道两边的树叶，慵懒地顶在头顶上，散发出蜡纸般的光斑。
一天里的最好的时光，林荫道上铺洒着凉，穿过树桠间的阳光，脚踩地上的斑驳的碎片。村口传来朗朗读书声，绿荫掩映的清真寺，飞出一檐犄角，鸽子咕噜噜地鸣唱。阡陌纵横的村舍，对我是轻车熟路，无须问路何方。我们走进村庄，大人和孩子们新奇地打量着我们，清澈纯净的眼睛里有几分陌生，看着我们这群外人闯入他们的生活。
清澈的目光，我们在无言中，瞬间有了对视，像是了然于心。语言真是多余，在平整的公路尽头，心里激荡着音乐的悠扬。触动了我隐藏在冷漠面孔下的心，忽然有一种久违了的感动，接着便是亲切充溢胸襟，纯粹的自然的淳朴和善良，一览无余地呈现在我眼前。静谧的古城，好像荡出了时光之外，正由僻远成全了村庄的完整，保存着原生态的淳朴。
阿力麻土古城是东乡族村落。我喜欢古城这个地名，喜欢有故事的地方，它们让我着迷。乍听到个悦耳的地名，心里细细品味，粘着文化的氛围，如果再有典故附着，于是格外留意缱倦，印象里便要格外加分了，自然有了几分偏爱在当中，脱颖而出。
刚听到有人说阿力麻土时，我心里不由地咯噔了一下，心想这不是梨果的意思吗？阿力麻（almat），是一句蒙古语，意即梨果之意。后缀“土”当是波斯语，就是方位名词，所指的“地方”的意思。广河的朋友，告诉我，去阿力麻土乡时，我问他你刚才说什么地方？“阿力麻土——”他重复了一遍，然后用征询的表情看着我，“想不想去，阿力麻土？”我嗫嚅半晌，想告诉他非常愿去，但话头刚溜到嘴边，却咽下了后半句。
我屏息听着他说的话，生怕一开口会打断他。接下来心动的时刻到了，我有十二分的把握，心中的盼望正朝向好的一面延展，箭矢一般射去。
那天，我们似乎以一位风土大师的架势走进古城看山观水，东张西望。河道变瘦，河面变窄，心里却敞开折。目睹着热情如水流失。
马阿伯一家待客极其热诚，反而叫我们惶恐，反倒生分之感。饭菜简单几样，确是都很香，当然是最高的规格。礼仪和馈程，逼着人不由正襟危坐。我坐不惯炕，腿关节和踝关节生痛，用不多久，膝盖酸麻胀痛，直至失去知觉。于我倒像是上了刑具。
土炕在屁股下坐得热起来，主人前面出去一阵，炕洞传来咚咚地响声，想必在屋后填炕。即使在夏季，农村也是烧炕来驱散潮湿。那夜我睡得不踏实，几个挨得太近，二来隔床，翻来覆去，就像在鏊上烙煎饼。炕太热了。又铺着新毛毯，用衣柜里取出的新棉被，绸缎面光滑如丝，沾手。棉被铺垫在身下，宣软厚实。迷迷糊糊，盼着天明，可到了天色平明时分，却架不住打盹，睡着了一会。
我是被从树林间的鸟鸣声中吵醒的。
炕上发出均匀的鼾声，我蹑手蹑脚下得床来，悄悄带上门走出院子，去了村外后山。巴望着在山上能发现点什么，比如一块瓦当，半块砖头，一片盖碗瓷片也好。这一次田野漫步，我的收获颇为丰硕。
时间不知过了多久，待我满载而过，回到家中时，刚进门，只见院子里人忙着张罗着，早饭很快也就跟着端上来。满院子阵阵飘溢喷香的洋芋菜味，这才猛地意识到，肚子确实饿了，进门看到大家都在等待我开饭。心里顿时实在惭愧，不好意思啊。不知他们就这么坐着，等了多时。
“你，啊里去了啊？”马阿伯急切地问我，口气里听出了父亲般的严厉，嗔怪的腔调，俨然我已是这家中的成员，但言辞里却柔和婉转。柔和得一如我的父亲。
院子里曙光一片，朝阳明黄娇艳。
“我到山上去走走。”我答道。
“克里木骑摩托庄子四处寻过来了，整个庄子齐齐地寻完了，就是不见你。到处问人，说是向山上去了。放羊的人见了说的，那个人身胚倒是像你的样子。我们心思着就是你了，我们这里只有你们来了，再没有外人。”克里木笑盈盈的脸上，带着憨厚和朴实。那辆摩托车停在院子中，车轮上粘着焦黄的泥巴。骑摩托的人，在村上，算得上是很人了。克里木是见过世面的人。
我想起村外确实遇到的羊群，在林边小溪边饮水，溪水清澈，在漫坡沿断断续续，留在车辙印处的积水，碗口般大小的水洼，一碗水明晃晃地映照天空曦光。溪水若有似无。林子幽静，白杨树在夏季拔节，的发散着清爽的苦味，林子间回荡着熏人的风，窜进鼻息，竟然格外清香。早晨馥郁清醇醉人。猛地呼吸，清冽沁人心脾。牧羊人操着羊鞭，站在不远不近的地方，打量着我。头羊一蹦子，窜出了老远。羊群哗然聚敛，警觉地竖起耳朵，扭头转身望着我。我这个生人，闯入了它们的生活。
“是啥都没有，山上光秃秃的，没有草，连棵树也没有，那里有啥好浪的，上那做个撒呢？”马阿伯说道。记得他跟我说过，他没有念书，是他一辈子最遗憾的事。我对马阿伯说，“幸好你没念过书呐，要念过的话那肯定更不一样。”人尖子里的很人啊。
“我找见了一个好东西。”说着，我掏出捏在手心里的牙齿。
“嗨！是龙骨呗！这有啥稀奇的？后山上洞里边多的是！一堆才几毛钱。你捡它作甚？又不值钱！”家里人恍然大悟，马阿伯爽朗地笑道。
“吃饭吧，快吃饭！菜都凉了！”马阿伯习惯性地抓起竹筷子，用右手擦了一把筷子，好像是上面粘着土似的。对齐了筷子，搁在我面前的炕桌上了。
早晨家里的气氛似乎缓和立刻许多。昨晚的争执过后，今早马阿伯不再坚持己见。因为我们在场才会出现的旁观，马阿伯将满腹的懊恼，转移到女人的身上。无非是菜咸饭淡，埋汰老伴的手艺。
又是我们离开的时间。顺路到马阿伯的河滩地看，执拗不过他的心意。我们的到来是一种调和剂，从未有过。我们于事无补，但家里缓和了许多，我们熬过了难忘的一夜，看到一家人心里头的疙瘩解开了，他们心头的乌云渐渐消散，我们比吃糖还甜。
马阿伯一家五口人，我看出老夫妻俩各自起居，人上了年纪，倒比年轻时更要强起来，各自住在自己的房间。剩下来的便是儿女亲情了。母亲显然和两个儿子贴心，基本站在一条战线上，他们父子各干各的营生，每天只有晚饭时，好像才能一张炕桌上。我猜测，或许只是因为我这些外人到来，他们才勉强屈就自己，坐在了一起。而且，我还发觉，他们对我们的态度不一样。
克里木与我年龄相仿，比他哥哥略微小几岁。身上穿着潮流的衣服，白帽子斜斜地扣在头边，好像风一吹快要掉下来。但始终没掉。我们心里纳闷着，帽子贴着不动的功夫。克里木长相不知跟了谁，既不像父亲也不像他的母亲，甚至也和哥哥长得也不像，在这家人里有着另外的一副模样。连他的性格也不像一家人。
克里木刚结婚一年，他们还没有娃娃，父亲给我们说着。兄弟俩在三甲集皮毛城市场，贩卖羊皮营生，西部有名的旱码头，皮毛发到这里来，又从这里发出去。他们各做各的生意，即使同胞兄弟，同一根藤上的瓜，他们长得也不像。马阿伯希望儿子子承父业，务劳河边的几十亩河滩地，种庄稼过活踏实活人。而后代则另有打算，各有各的样式，年轻人也老人想的不一样，观念差距很大。大哥显然不支持父亲，认为整天忙活，投进去的人力不说，就化肥就要上千块钱，打不上粮食，一年忙到头的收成，真的不够投入的操心费。用儿子的话来说，每天到思市场挣的钱抵得上他辛苦一年的，果真也是如此。好像种地的大事，在父亲那儿看来，更像是一种近似信念，支撑着他的精神。对大地的眷恋和垂顾。
古城到八仙口马良大桥，到三甲集皮毛市场。哥哥可能顾家一些，弟弟克里木只是吃饭。家务活由长子担当，哥哥会过日子，把挣到的钱，平时手里捏得紧，去年把家里南房堂屋用三合板装潢，安装了板材和射灯，晚上打开开关，彩灯频闪眨着眼，跟歌厅似的。我艳羡地啧啧称赞，而马阿伯却撇了一下嘴角，拉长了脸。本来就长的那张马脸，这样便显得更长了。对儿子的小本买卖，父亲是不屑的。
早饭是克里木的媳妇下厨做的。门外上一道菜，克里木便过去接住，媳妇无声无息，个子娇小，手脚麻利。每次撩开门帘，忽闪一掀起的瞬间，便从门帘缝隙闪过，旋即在窗台前的身影。夫唱妇随，配合默契。女人并不进屋。家里这时就是男人的世界，六七个男子汉坐在炕上，我们是家里的客人，坐在炕桌前吃饭，女主人便不再露面。
忽地想到去广河，正好顺路途中下车。在心里这么想着，站在售票窗口前，服务员已在里边问去哪，只是犹豫了片晌，便心意已定。途经七道梁隧道过来，出了洞口眼前地界渐宽，视野随之开阔起来，心胸跟着豁然开朗，尽管铅灰色的天幕低垂，漫天飞雪遽然而至，能见度仅百步开外，沿途风物看不真切，纷纷扬扬的雪花倾泻，天地一片混沌。
是夜，皓月一轮剪影当空，月光倾泻，皎洁似水，久久不能入睡，披衣近窗台坐在灯盏下，展开信笺在纸面涂鸦，长长的一封信纸，那副憨态可掬的认真，真是童稚的可以。
现在我不须借助想象来复原，当初的惘然鲜明地坦陈在面前。史书记载，元代时“森林遍野，草木葱茏”。化作南北两岸的沃野，形成了相似的景致，写满故事的风土。听阿力麻土，一颗梨果从树上掉落在地上的声音，敲击在大地的鼓点，让我几分沉醉。
人把自己留在村庄，宛如一颗汗珠，晶莹地落入泥土。他们的顽强，他们的执著，让信仰根系发达。这些年，过得纷繁，我心境沧桑，这些足以让一个少年变成心事重重的人，沧海桑田，惟有不变的是对故土的依恋。
每次去古动物化石博物馆，看到土**的骨架，便又情不自禁地想起一家人，想起马阿伯一家，想起阿力麻土。过去了十几年，不知他们全家人过得好不好。阿力麻土和他们家，泥土般的浑然一体，渐渐地融化在天际，满天晚霞，映红了天边。
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