雷探长长得像哪个演员

雷探长和涂松岩长得很像。

《冒险雷探长》是网络热播的一档环球探索纪录片，从雷探长的冒险之旅展开，走访失落的古迹，探寻人类未解之谜。雷探长以全程自拍的方式，以第一人称站在平民化的视角还原一个真实的世界。

网友反应，本片区别于其他旅游纪录片，真实还原国外旅行中很少报道的惊险信息，再加上会去一些神秘的地域，惊险过后还有知识含量，而赢得不俗的点击量。

扩展资料：

2014年网络上悄然流行起一部网剧《冒险雷探长》，得到了80，90甚至00后的追捧。影片由于真实还原国外旅行中遇到的各种遭遇和磨难，让雷探长的名字成为年轻人追逐梦想的坐标，粉丝们都想和雷探长一起上路成为他的探员。

在上海的一间老房子内我们见到了探长，他热情的招呼我，带我找车位停车，语气客气非常有亲和力，我抬头定睛一看，雷探长本人清瘦俊朗，尤其是他的眼神有一种强大的力量，我想也是他多年来追逐梦想的力量吧，所以他和照片上差别不大。

-冒险雷探长

《雷探长》因为节目严重缺乏深度，节目过程中无非是故弄玄虚，微博上有法国扒出来，雷探长夜探巴黎歌剧院下水道是作假是拍摄的下水道博物馆拼接而成而且按雷探长逻辑晚上探秘巴黎歌剧院，闯入游客禁区所以不拍了。

冒险雷探长概括

《冒险雷探长》是网络热播的一档环球探索纪录片，从雷探长的冒险之旅展开，走访失落的古迹，探寻人类未解之谜。雷探长以全程自拍的方式，以第一人称站在平民化的视角还原一个真实的世界。

网友反应，本片区别于其他旅游纪录片真实还原国外旅行中很少报道的惊险信息，再加上会去一些神秘的地域惊险过后还有知识含量，而赢得不俗的点击量。

节目2014年网络上悄然流行起一部网剧《冒险雷探长》得到了8090甚至00后的追捧，影片由于真实还原国外旅行中遇到的各种遭遇和磨难，这让雷探长的名字更是成为年轻人追逐梦想的坐标，粉丝们都想和雷探长一起上路成为他的探员。

因为雷探长休息了。

雷探长来自上海，与生俱来有着南方人的精细。但在冒险上，他又有着北方人的勇武。一手“中学英语”土的掉渣，但是硬能凭着这股执着走遍天下，堪称当代青年人的楷模。

在漫长的旅途中，有时候是为了欣赏一段独特的舞蹈，有时候只是为了看一段真切的人妖表演，雷探长往往能够不惜时间和金钱，甚至于像牛皮糖一样尾随当地的知情人，直到得到答案。

遭受恶言和辱骂厮打都已经成为常态。大型的公共纪录片往往是“大象无形”、“大道至简”，而雷探长的这种“见微知著”则是他们所缺少的。

节目特色

《冒险雷探长》没有长篇大论地去讨论宏观层面的制度问题，雷探长关注的是人，为观众展示一个个最真实的人。被黑帮侵蚀的欧洲街角，默默诉说着难民的真实待遇；巴格达随时戒严的紧张气氛，无声道出了秩序丧失后的无奈与心酸。

跟随着东北姑娘参加了诡异的泰国”招魂”仪式，展示了信仰缺失的悲哀；还有日本的风俗街上，广播一次次用汉语强调着“拉客是违法行为，请不要上街拉客”这些平凡的人，平凡的事，构成了《冒险雷探长》这个节目的不平凡。

现在的阿布辛贝神庙已经从原址迁移而多了一些遗憾。造成的原因是因为1956年（ 上的1966年有错误 ），埃及政府决定在阿斯旺建造新水坝。尼罗河两岸努比亚地区的所有古迹遗址和文物即将面临永沉水底的威胁。基于此危机的紧迫性，联合国教科文组织于1960年3月8日，发起一次国际性救援行动，以挽救努比亚的遗址和文物。

神庙需要被迁移，按照要求要把神庙设计成为只有在拉美西斯二世的生日（2月21日）和登基日（10月21日），这两天的日出朝阳随着太阳的升起从神庙大门穿过黑暗长廊，恰好落到圣坛上拉美西斯二世石像的脸上，然后照亮他的全身以及他右边的阿蒙·拉神和左边的拉·哈拉赫梯神，而永远不会照到坐在拉美西斯更右侧的普塔赫神，因为它地狱与黑暗的冥界之神。。这一天被定为太阳节。联合国教科文组织发起募捐，派出国际一流天文、物理、数学等科学家，通过不懈的努力将移位后的神庙复原这一奇观。可惜现代的科学家也不能达到古埃及学家的水平，太阳节的时间被挪后而推迟一天。这就是问什么我说的遗憾，但是它能被保留下来，被更多的人来见证神庙的伟大已经很有福气了。

接下来按时间倒序方式来介绍阿布辛贝神庙。

60多年前，当阿斯旺高坝开始动工修建、努比亚古迹面临着永沉湖底的厄运时，它的价值才为世人瞩目。联合国教科文组织向世界各国发出拯救努比亚的呼吁，51个国家作出了反应。从1960年至1980年，专家们进行了40多次大规模的挽救古迹活动：由24个国家的考古学者组成的考察团实地勘察了受湖水威胁的地域；22座庙宇经过测定方位和计算，拆散后化整为零转移到安全地带，然后以其旧貌重建。

神庙大门的四座神像巨大无比，高有20米，两耳之间的距离也在42米，人躲在耳朵里还觉得大。每一个神像分割下来，某些部位的重量也在20吨。那么，如何拯救神庙呢？

当时有三个方案可供研究：

第一，建造一个巨大的透明圆盖覆盖住两座神庙，把神庙留在原地，但是处在约100公尺的盆地内，但是费用巨大，相当于建造阿斯旺水坝。

第二，把两座神庙用水泥打造的巨大“沉箱”整个封起来，然后把他们来同周围的山整体切割下来，再用起重机吊到高地上去。

第三，花费不昂贵，也就是最后选择方案。把神庙的所有雕刻和装饰从山上切割下来，每块不要超过20吨，再用起重机和卡车运到迁移点重建。

迁移的四年里，神庙上边悬崖边缘的大量石头被去掉，以便将建筑从它们最初的位置上释放出来。工程师们建造了一个围堰挡住湖水；然后神庙大门被切割成2000多块，再运到新地点的水泥模型上拼装。模型是根据原型建造一比一的混凝土神庙。神庙内部只需要切割表面然后去粘贴就行了。拉美西斯的头部是先用白胶纸标记，之后耳前面部切割，剩下的头部一分为二，整体搬离新位置按照白纸标记对齐，真空法抽出空气使其贴紧，最后是吊车悬挂到混凝土模型上，最后石粉腻住切割部分，这样就完成了。最终看到的是没有一丝现代痕迹的原神庙。

公元前591年，当普萨美蒂克二世出兵攻打苏丹法老阿斯佩尔塔时，埃及的希腊佣兵在一座巨像的腿上刻下自己的名字。当时的神庙已经开始陷入沙中。

1813年瑞士人布尔卡德到努比亚旅行时化装成叙利亚商人，化名为易卜拉欣·伊本·阿布达拉，是他先发现阿布辛贝并记录下来，，当时他取名为伊普桑巴尔。当时他写到：“在四尊巨像之间的岩壁上，有俄赛里斯的雕像，沙面上有他的隼首。如果除去沙子，我猜想在雕像下面可以发现一个巨大的神庙，四座巨像很可能是入口处的装饰。”他也不确定神庙确实存在。

1816年9月贝尔佐尼被萨尔特请来负责清理神庙的工作。当时需要大量的人力和经费。据他计算，要清楚11公尺以上的沙子，而沙子源源不断从峭壁高出流下。并用水来固定流沙，可是清理进行到一半时就没有钱了。于是就回卢索尔了。一年后，他又回到神庙，经过20天的努力，最终发现了们的顶端。他从一条狭窄通道爬进巨大的神庙。而他感到失望，没有他想象的财宝，只带走了一个猴子小雕像、两个鹰首斯芬克斯像、一个库什总督的雕像。

1828年，尚波里庸重新开辟一条狭窄的通道，进入神庙。

1831年，由于英国人罗伯特·海，人们才重新目睹四座雕像。

1850年福楼拜旅行时，神庙门的沙子又掩埋了一半。

1869年，马里埃特清理出神庙正面，五年后阿梅利亚·爱德华拜访时，北面的巨像又被沙子埋住了。

1909年，马斯佩罗才终于把神庙从沙堆里清理出来。

阿布辛贝神庙建于公元前1300－前1233年，位于埃及阿斯旺以南290千米处。古埃及新王国第十九王朝的拉美西斯二世建造了这座大型岩窟神庙，距今已有3300年的历史。人们在人烟罕至的阿布辛贝雕凿一座如此雄伟的神庙的原因，有一种说法是拉美西斯二世最爱的王后奈菲尔塔莉就是此地的人。但最新的说法是：古努比亚人沿尼罗河前往埃及进贡，或埃及军队前往努比亚征税时，船队均会行经此处，而阿布辛贝神庙就是宣示国威与提振士气的最佳象征。在距离阿布辛贝神庙50米左右的地方还有1座哈索尔神庙，是拉美西斯二世为他的妻子奈菲尔塔利修建的。这座神庙规模较小，也是在峭壁斜坡上雕凿而成的，这也说明了对于他妻子独一无二感情的证明。

卡迭什之战以后的几十年拉美西斯二世再没有过大战役，所以亲其所能的展示出他欲望的一面。将自己比为神，这样的灵感也来源于他的父亲拉美西斯一世。大兴土木来建造各种神庙，拉美西斯二世时代神庙建设规模是空前的，也是为了体现他跟神一样的地位。吉萨的哈夫拉金字塔就遭此运, 整块的花岗岩被拆下来用于修建位于孟斐斯的布塔大神庙。由拉美西斯钦定的建筑风格也被他用于显示其伟大之处。比如，在神庙里布满了雄伟的雕像和装饰有象形文字及图案的石柱，刻满描绘宗教和战争场面的庙宇墙壁都在歌颂国王的神圣和伟绩。他作为埃及人民的英雄和国王，尽情的挥霍着他的权力，因为此时他无战可打，就想着跟神来争位置。通过气势宏伟的建筑来显示自己的权利以及彰显其在世天神的地位。为达到自己的目的，他不惜占用一些更为古老的建筑。有些古老建筑被他修复之后刻上自己的名字，有的被他围在了以其名义修建的建筑群当中，还有的则被当成了“材料库”，在被拆毁之后当成修建新建筑的材料。

阿布辛贝神庙不像金字塔使用花岗岩一块一块堆砌而成，而是一块块巨石的堆砌物，而是在尼罗河西岸砂岩悬崖的山体上，用人工劈凿出的宏伟建筑。庙高30米，宽36米，纵深60米，门前4座巨型石质拉美西斯巨型坐像，每尊高20近米，重1200余吨，像旁还精心策划且有序散落着其母、妻、子女的小雕像，无不栩栩如生。雕像历经三千多年的风风雨雨，仍完好无损，可见其石质之坚硬，以及古埃及人三千多年前所具有的选料水平，都会令世代后人惊叹不已。法老拉美西斯二世的战争

跨进神庙第一道门后，映入眼底的还有二道石门。尤其引人注目的就要算左右两排的柱廊大厅，它显然成为大跨度的核心构件，正是这些石柱承受着洞顶极为沉重的压力。身着盔甲的勇士群雕整齐对称分立在石柱旁，大厅四周刻满壁画，记述着拉美西斯二世远征古努比亚所建树的卓着战功。 从选址到定向，从庙门设计到内部结构，从庙内壁画到庙外各尊神像的雕刻，都是拉美西斯二世的再现。

神庙内部是一个大列柱室，是由8座高达10米的模仿俄塞里斯神的拉美西斯二世立像构成的。大列柱室两侧墙上的雕刻绝对不容错过。上面刻着拉美西斯二世在卡叠什(现叙利亚地区)和赫梯人激战的壮观场面。大列柱室深处的前室中的观光亮点是奈菲尔塔利王后的浮雕。

穿过第三道石门，步入处在大厅尽头一间小石室，这里是最深处的圣地。圣地内并排有四尊石像，从左至右分别是普塔赫神、阿蒙·拉神、神格化了的拉美西斯二世、拉·哈拉赫梯神。

阿布辛贝神庙的命运却是多灾多难的，建成后不久，一场地震使它蒙受巨大损失，许多石柱和雕像断裂，受损的部分还包括神庙正面的整个上半部。大部分破损的地方随后得以修复，但当时的建筑师们却对雕像爱莫能助，只能任雕像的碎块散落附近。

阿布辛贝神庙的壁画上战争场面精彩的记录了拉美西斯二世坐在战车里战斗的画面，这就是著名的最早有记载的一次战役，还包括了一个是刻在卡纳克的石柱大厅墙上的象形文字；另一个是在挖掘赫梯族首都哈图萨废墟时发现的刻在黏土板上的巴比伦楔形文字板的和平条约。

拉美西斯率领的埃及人与赫梯族人之间的冲突起因是对叙利亚的绝对控制权。公元前1285年底，法老率军朝奥龙特河谷进发以征服卡迭石，这是赫梯族在叙利亚建立的一座重镇。拉美西斯率领2万士兵、200辆战车，还有努比亚雇佣军。这些兵力被分为四支，其名称分别为阿蒙、布塔、拉和塞特。这次战争的目标是叙利亚北部的土地，而对手则是穆瓦塔里什国王，他有1万名士兵和3500多辆战车。在靠近奥龙特河的地方，法老的军队抓获了两名自称是赫梯族逃兵实为赫梯细作的贝督英人，他们说有重要情报要通报给埃及人。这两人被带到了拉美西斯面前并向他交代说，穆瓦塔里什的部队距离此地很远，法老可以轻而易举地攻下城池。拉美西斯此时已视卡迭石如囊中之物，未等大部队集结完毕即独自率领阿蒙支队冲向靠近卡迭石西北的平原地带并在此宿营。只有当他的卫兵抓到敌军先头部队的两名士兵时，他才意识到自己已经陷进了敌人的包围圈，但此时为时已晚。躲在城堡内的赫梯族人突然发起进攻，措手不及的法老军队溃不成军，四下逃窜，只有拉美西斯带领贴身侍卫奋力抵挡赫梯族人的进攻。齐米诺叙述道：“多亏有两件出乎意料的事才让拉美西斯得以全身而退：首先是赫梯族士兵攻进了埃及军队的营地之后，立即忙着抢夺财物，却把乘胜追击敌军的事忘在了脑后；其次是法老的后续部队及时赶了上来，救助拉美西斯及其士兵。”这时，整个战局被彻底扭转：本该轻易取胜的赫梯族人身困险境，接近黄昏时分，双方停战。晚上，埃及其他支队的士兵赶来增援法老。

卡迭石战役中双方损失惨重，无力再战。埃及人与赫梯人之间的冲突一直延续到穆瓦塔里什国王去世之后。公元前1259年，拉美西斯二世统治的第21年，赫梯的新王阿图西里什向埃及提出了缔结合约的要求，并派人给埃及送去了合约草案。拉美西斯二世同意缔结和约，从而正式结束了两国之间近一个世纪的争霸战争。签订了人类历史上现存最早的国际条约。

其实拉美西斯二世时期也是古埃及开始衰落的时期，到公元前13世纪末，印欧人的一支伊里利安人从博斯普鲁斯海峡侵入赫梯，小亚细亚和叙利亚各臣属国家纷起反抗，赫梯国家迅即崩溃，至公元前8世纪，完全为亚述所灭。埃及在拉美西斯三世时期，虽然顶住了“海上民族”的冲击，但其国势也已日薄西山了。

如何看待曾因踩踏陕西榆林丹霞地貌被批的冒险雷探长获榆林市授予文化和旅游推广大使

我们当然没必要因为一次违法行为，就给一个网红博主贴上永久的负面标签。文旅部门与网红博主合作，大概是颁授一个荣誉证书，也没有付出过大的成本。但任何事情都有两面性。相关部门颁授的证书，本质上是有替网红博主“背书”的意思，对其获取关注度大有好处，这也是为什么网红博主会第一时间公布证书的原因所在。

此事引发争议的关键，不在于一个曾经犯过错误的网红博主，可不可以当文旅推广大使；而是在于，要选择什么样的文旅推广大使，以及怎样选择文旅推广大使。选择什么样的文旅推广大使，传递出的文化和价值观，对社会具有示范意义，毕竟选择文旅大使，不只是选“钻营大师”。

或许，相关部门的思路，无非是希望借助网红博主在公众中的影响力，将本地旅游品牌传递给更多游客，扩大本地文化和旅游影响力，邀请去年才破坏过当地丹霞地貌的网红博主出任文旅推广大使，引起争议，当然客观上也带来了一波流量。但是，这种流量真的能转化为公众的点赞好评和游客的用脚投票吗？恐怕还要打个问号。