上帝的妻子是谁？？？

呵呵~圣母

上帝的老婆是谁但实际上这个问题细想起来提的应该是有一定深度的因为"上帝是否有老婆"看似简单,实际上已经触及到基督教的基本理论体系中的一些东西

问题的提出应该是基督教自己的教义造成的因为基督教说,耶稣是上帝之子如果这个说法为真,人们理所当然认为上帝必然有老婆,否则耶稣是怎么来的呢

如果否定了耶稣是通过人们所理解的方式出生的,那么就必然就可以导出的结论是,耶稣具有同上帝一样的神性但这又是基督教这种一神教的特性所不能接受的结论

犹太人在<旧约>中描述上帝的出现是极具想象力的,在犹太人看来,上帝就是上帝,不需要再解释什么我说极具想象力是说犹太人在<旧约>中对上帝的出现没有作任何的铺垫和说明,一下子就光芒四射的显示在人们眼前套用哲学家的一个观点,真理往往是最简单的相似的例子是,孩子一定是女人生的,这也是真理

<新约>对耶稣出现的描述没有采用<旧约>的方式,而是老老实实地承认耶稣是由一个名叫玛利亚的人生下的玛利亚是人不是神,所以她不是上帝的老婆

接下来的问题是,基督教为什么要否认玛利亚是上帝的老婆在宗教历史上基督教在这上面也有过争论这个争论就是在"三位一体"和"两位两性"上展开的据历史记载,这个争论达到了你死我活的程度

原因在于基督教是一神教,不能允许出现除上帝以外的神如果玛利亚是上帝的老婆,那就是第二个神,如果耶稣产生具有神性,那就是第三个神这种神的体系,将对基督教产生致命的打击因为这意味着基督教就不是一神教了

那么最终基督教确定的神是"三位一体",即圣父圣灵圣子三位一体而玛利亚终于被排除在神的体系之外,就不是上帝的老婆了

主张"两位两性"的那一派在争论中失败,并受到教会的"绝伐"和追杀,最终他们流落到中国,那就是后来著名的"大秦景教"

写到这里,到使我想到一个问题,基督教神的体系安排的这么别扭,只能说明一个问题,那就是耶稣这个人在历史上一定存在过

耶稣在历史上是否存在过是一个迷因为与耶稣同时代的历史学家的著作中没有记载,而基督教又把耶稣的来历整得很神秘,所以有的学者否认耶稣的存在但从基督教所构建的"三位一体"的神来看,是把一个极其简单的问题复杂化了说上帝和耶稣是两个神不行,说上帝就是耶稣也不行反正是非要有耶稣一个位置这说明作为基督教的创始人耶稣确实存在过或者换句话说,没有耶稣就没有基督教,所以不能没有耶稣这已经是题外话了

总之如果你信仰宗教,那么基督教告诉你,上帝是唯一的神,没有另一个可以和他老人家平起平坐的老婆如果你不信仰宗教,那更不用说了,既然没有上帝哪来的上帝的老婆不论怎样都可以确定,上帝没有老婆

可以。

基督徒结婚不用看星期几如何，主的赐福，随时均可。基督并没有一套完整繁琐的清规戒律来约束信徒们的生活，只有一些比较常规的规定。

比如说白色婚纱一定不能搭配红色的婚鞋。因为红鞋在基督的结婚习俗中寓意跳入火坑的意思。

与非基督徒恋爱 恋爱和信仰，看似没什么相干，实际上大有关系！原因是恋爱的最终目的是结婚，因此基督徒在选择恋爱对象时要祷告、谨慎。有人说结婚是爱情的坟墓。现今社会的年轻人就只要恋爱，不要结婚。甚至只要同居，不要结婚。理由是结婚后可能随时离婚，一纸婚书保障不了婚姻，那又何必结婚呢？这种自私，扭曲的理论造成许多人理直气壮地逃避婚姻的责任，形成玩世不恭的恋爱观，实在可悲！ 神所设立的婚姻是神圣，且对我们有益处的。结婚是夫妻共同生活的开端；而共同生活与共同的信仰有密切的关系。信仰若不相同，必然在生活习惯、兴趣、处事的观点、儿女教养等事上，各持不同的见解。这些不相同，在恋爱期间，你可能不太在意，不觉得对感情有什么伤害；但是一旦结婚以后，在漫长的夫妻生活里，却常常成为破坏家庭幸福的因素。所以不同信仰的结合，不但不符合圣经的教训，在实际生活上也困难重重。圣经教导基督徒不应当与不信的人结合， "你们和不信的原不相配，不要同负一轭。" （林后6：14）。 如果一对已经在恋爱中的男女，其中一人信了主，另一个不信，那么信主的一方应当在未结婚之前，引领对方相信基督。倘若对方不接纳主耶稣为救主，信主的一方就得作选择，选择顺服主放弃他认为可爱的情人。 你可能问基督徒怎么样才不会找错对象呢？耶和华神说、那人独居不好、我要为他造一个配偶帮助他。（创2:18）神说弟兄独居不好，要预备姐妹来帮助他。因此基督徒应该为结婚的对象好好祷告，求主帮助你找到上帝已经为你预备好，最合适的对象；同时求主帮助你做正确的选择和决定。 除了信仰，基督徒寻找对象时还需要注意彼此的灵性、社会地位、教育程度、身体状况是否匹配。婚姻中双方是否匹配很重要！确认你们是否能够互相补足，彼此建立，帮助对方长进。你们也需要有好的沟通，彼此互相了解；因此在结婚前，应该多花时间谈恋爱。亲爱的弟兄姐妹，你在谈恋爱时，就不可以草率啦！

参考: 4everhost/bbs/

尽量都唔好 好似人会话: 一个好人都系唔好同白粉友结婚喇~ 甘 因为个个白粉友可能会俾个好人令自己唔再食白粉 但系更多时候系个个好人俾白粉友拉去食白粉 所以睇下边个俾边个同化喇~ 基督徒同非基督徒结婚亦系一样: 大家可能同化大家 睇下边个同化边个 就系甘~ 所以会几牙烟下~ 的人就话尽量唔好~

可以就系可以既 但唔系好似楼上咁讲得咁简单 先先就睇你有几遵守圣经既教义啦 <<哥林多后书>> 的 6章14节 : 「你们和不信的原不相配，不要同负一轭」 意思是基督徒所相信的与非基督的信念有大为不同之处

故此并不能相配(拍拖或结婚)

否则只会悲剧收场 牧师对此常用以下一个的比喻来说明这个 "(所谓的)道理" : 「两只负责拉车的牛

只能在同一方向拉动车子

若果持相反或不相同的方向拉动

则车子便不能向前行走」 不过！保罗有另一番睇法㖞！： 林前七:12-14「我对其余的人说（不是主说），倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子‧妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和他同住，他就不要离弃丈夫‧」 林前七:12-15「我对其余的人说，不是主说，：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和他同住，他就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫（原文是弟兄）成了圣洁；不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姊妹，遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。」 林前十:27「倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问甚么话。」 圣经一样会过时，作为后世人既保罗，都觉得圣经太严厉而叫人不遵守 所以你无需太在意圣经所说，反正矛盾多多，令人无所适重，总知影响唔到别人，而你又觉得唔会直接得罪你个主既，你咪去做罗

在婚姻事上

真正基督徒要自我警醒

清楚祷告神交神作主非从人的意思!!!!!

其实信与不信不能同负一轭，因为不信的会绊倒信的，而且 神说不可以与外邦人嫁娶，神当然会不喜欢，因为圣经已经 明示了，只是因为世人自己喜欢，而不是神所喜悦的。很多 的时候魔鬼会籍不信的那一个引诱信的走错路；而大家都是 信神，爱神的，灵命会大大的加添，因为可以互相提示。

神点会唔中意，世界大同，米转牛角尖啦

基督徒可以

紧系可以啦

当然可以la~ 我老师(系基督徒)都同一个非基督徒结婚

基督徒可以同非基督徒结婚

参考: AII

自一部名叫《达芬奇密码》的**上映以来，各“基要主义”的基督教社团就炸开了锅。他们的信仰似乎被这部“邪恶”的**（包括小说）给“劫持”了，就象剧中提到的那位著名“妓女”抹大拉的玛利亚“劫持”了救世主的生平事迹的“正确”版本一样。他们纷纷行动起来，极力的抵抗着来自那个“妓女”的“讹诈”。他们或开始忙着写文章替救世主作“亲子鉴定”，或纷纷通过“开批斗会”、发短信的形式极力地为救世主洗刷“不白之冤”。忙得不亦乐乎。 忙活了好一阵，不能说一点“功绩”都没有。我想，他们最大的功绩就是，进一步把他们的救世主变成了一个凡夫俗子。这听起来似乎很荒唐，但道理其实很简单：对于凡夫俗子而言，才存在一个是否结婚、而结婚又是否合适的问题；对于凡夫俗子而言，其“履历”是否“填写”正确从而被公认，才是一个要紧的问题，因为这个人的“履历”为很多人的社会身份的合法性，提供着依据。对于基要主义的基督徒而言，既然信仰是以一个外在的言说权威的确定性为基准的，那么，这个言说权威的任何不确定性都会对他们的信仰产生颠覆性的影响。这是他们无论出于何种动机都绝对不愿意看到的。以至于上帝究竟给人类一个什么样的基督已不重要了。更重要的是他们必须维护业已形成的关于基督的权威性解释。所以，当自出土于埃及的那格·哈马地文书令人尴尬地提供出关于“耶稣最喜爱的门徒”的另一种说法时，而这个说法又和耶稣妻子的传说搅和在一起被写成小说时，对于基要主义的基督徒来说，那个“抹大拉的玛利亚”简直就成了一个可诅咒的名字。 那么，这个“妓女”玛利亚真的如《达芬奇密码》一书所说的是耶稣的妻子吗？ 其实，这是一个虚假的问题。因为这个问题的提出就已全然把耶稣置于了仅仅是一个人的境地。而真正的问题是，作为基督的耶稣有“妻子”吗？而谁又是基督耶稣的“妻子”？ 在搞清楚这个问题前，首先应澄清一个更重要的问题，即：什么是基督。 很多基督徒认为，基督就是拿撒勒人耶稣，而他是神。但，这是个似是而非的说法。当耶稣说“我是真理、道路、生命”；“在亚伯拉罕之先，我就有了”时，“我”显然不是指一个人。（更不存在结不结婚的问题。）而是指临在于耶稣并吞没了耶稣的基督。而这个基督就是上帝启示给世人的“道成肉身”的信息。 那么，基督有没有“妻子”这个问题就应当更加准确地以另一个方式被提出：“道成肉身”的信息有没有一个相应的载体？或者说，“道”如何成了谁的“肉身”？ 如果，“道就是神”，而所谓“肉身”隐喻着被造物的话，那么，道是怎么达到肉身的呢？永恒的道和偶在的肉身简直就是两条永不相交的平行线，又象是居于不同维度的两个全然相异的东西。就性质而言它们简直势同水火。如果它们有相遇的可能性的话，在它们之间，必有一不可或缺的中间环节，这个中间环节必满足一个条件，即，它既非造物主，又非一般被造物。那么，这个东西是什么呢？ 伟大的中世纪基督教神学家爱留根纳把上帝和被造物在时空中的展开分成四个层面： 1 创造而非被造 （造物主） 2 被造而创造 （原型。对人而言，就是每个人身上的亚当） 3 被造而非创造 （包括人类在内的被造物） 4 非被造而非创造 （回归于自己的造物主） 在这四个层面上，上帝展开了他的行动。在这个行动中，我们看到了两个相互对应的结构；上帝和原型、原型和所衍生的被造物。通过这两相对应的结构，上帝借由创造、衍生的过程走了一个大圈，完成了其自身存在的意义。爱留根纳的关于上帝行动的表述和《周易》通过先天八卦（对待）和后天八卦（流行）所揭示的存在的奥秘何其神似！创造只能通过一个关系而得以展开，这就是“对待”。创造又是个创造者自我从否定到自我回归的过程，这就是“流行”。在《周易》中，“资始”而“统天”的“乾元”和“资生”而“顺天”的“坤元”的关系不正是爱留根纳所说的造物主和原型的关系吗？《周易》中所说的“帝出乎震，齐乎巽……成乎艮”的过程，不正是爱留根纳所说的上帝通过创造行动而自我回归的过程吗？ 这两相对应的结构如果用“夫妻”来比喻的话，那么，原型就是上帝的“妻子”。就是居于造物主与被造物之间的中介。在不同民族的神话系统中，这个“妻子”以不同的角色被表达着。 在中国文化中，它被叫做“坤元”、“女娲”、“王母”。 在希腊神话中，它被叫做“地母该亚”。 在印度神话中，它被叫做“杜尔迦女神”。 在埃及神话中，它被叫做“伊西斯女神”。 在犹太神话中，它被叫做耶和华的妻子“安瑟拉”。 在诺斯替神话中，它被认为是终极元一所“移涌”出的女神“索菲亚”。 在基督教象征体系中，这个角色分配给了一个著名的形象———抱着圣婴的圣母。 而在理性主义所主导的现代化语境中，我们把它叫做“生态环境”。（当然，这个词通常被形而下地使用着。但对某些人而言，却有着形而上的意义。） 尽管，不同的神话传说都极力地通过一个女神形象来隐喻那个居于造物主与被造物之间的中介，但原型却不是一个形象所能涵盖得了的。因为它不是一个具体的事物，而是出于上帝的抽象的结构性设计。对于基督教而言，这个设计就是“道成了肉身”的信息。在神学的层面，基督教用“道成肉身”的叙事代替了异教的女神形象，从而更加切近了抽象的原型的本质。在宗教象征的层面，圣母与圣婴的形象又丰富了隐喻所试图揭示的存在。那么，刚才所提的问题也就浮出了水面：什么是基督？基督就是原型，基督就是那个抽象的“道成肉身”的信息本身。而基督的“妻子”，也就是这个信息在可见的现象世界的自我实现。 换句话说，基督的“妻子”就是现实层面上的耶稣的事迹，及其产生的果效；基督的“妻子”，也是任何一件发生在着地上的以任何形式彰显着“道成肉身”的信息的事迹，无论它是发生在佛教徒的身上还是孔教徒的身上。总之，对于被造物而言，谁承载着那个信息，谁就是基督的“妻子”。 而承载那个信息的过程，对于中世纪的骑士而言，就是寻找圣杯；对于孔孟之徒而言，成仁取义；对佛教徒而言，就是发菩提心；对于基督徒而言，就是活出基督；而对于现代消费群体而言，就是保护生态环境。（不仅是指自然环境，更是之人文的生态环境。）从不同时代的不同人群中，我们看到了对同一个来自上帝的信息的不同回应。 正如大家看到的那样，在欧美基督教文明的现代版中，一个古老的早已被以异端的名义压制了的声音又回响了起来，它在现代大众消费文化的大背景中找到了它崭新的表达途径。也就是被各种媒体形式所重新包装了一下的古代象征，如巫师、吸血鬼、甚至以耶稣妻子身份出现的“玛利亚”等等。那么，这些曾被基督教以残酷无情的手段加以消灭却在当代大众消费文化中又“陈渣泛起”的东西到底是什么呢？ 20 世纪伟大的心理学家兼思想家容格认为：这些就是人类在若干万年的进化历程中所积淀下来的至今仍以其巨大的力量决定着我们的生活的方方面面的集体无意识原型，它们以超时空的方式存在并影响着人类历史的进程。而宗教的作用就是把它们纳入一个象征的体系中，从而使其中所蕴涵着的巨大的能量以一种可控的方式被转化为建设性力量。这一过程很象是水利工程起作用的过程。在世俗化实用主义站主导地位现代语境中，宗教的“水利工程” 渐渐不可逆转地让位给了政治意识形态的的“水利工程”。其直接后果就是一些集体无意识原型失去了它们传统的表达形式而只能一破坏性的方式介入现代人的生活。而这正是种种现代病的最本质的原因！ 因此，为古老的集体无意识原型寻找后现代语境中更具建设性的表达形式就成了摆在现代人跟前的一个重大课题，因为它关系到现代人的灵魂问题。毕竟，古代宗教的“水利工程”已经不太适用了，是修补它还是重建它对现代人而言真是个两难的选择。持修补意见的人力图通过维护传统的宗教教义权威的方式来确立现代人的道德底线，其表现形式就是“基要主义”。而持重建意见的人则认为只有彻底打破传统的教义权威，才能为后现代语境中的信仰找到一个绝对的无条件的终极基础。在他们看来，那个“讨厌”的抹大拉的玛利亚简直就是这一无条件基础的试金石。因为只有耶稣的“结婚”与否对信仰而言不再是个问题时，信仰才为自己找到了一个无条件的基础，也就是说，信仰不再是个是否皈依基督教的问题，而是个如何让无条件的个体灵魂遭遇无条件的上帝成为可能的问题。只有当这个无条件的信仰基础得以确立，现代人才能开始他们在后现代语境中重建新的信仰体系的工作。在他们看来，上帝的创造行为既然是个阶段性过程而在时间（卡洛斯）中展开，那么，作为被造物的人类的回应也将是在不同阶段中的时间性回应。 因为毕竟，上帝是通过基督而行动的上帝，那么，作为“妻子”的被造物，也将是在历史中行动地回应着的存在者。在时间中，人们以各自不同的方式回应着上帝的作为。当未获表达的无意识原型徘徊在意识的视野之外的时候，碰巧，人们找到了“抹大拉的玛利亚”

　　1愿你们终身遵守圣经，孝顺上辈，友好邻舍;好使你们活着得福百倍，未来大得恩赐!

　2愿你们真诚的相爱之火，如初升的太阳，越久越旺;让众水也不能熄灭，洪水也不能淹没!

　3在这喜庆祝福的时刻，愿神引导你们的婚姻，如河水流归大海，成为一体，不再是二，并且奔腾不已，生生不息!

　4愿我的弟兄犹如以撒，诚实勇敢信靠顺服，如展翅高潮的鹰;愿我的姐妹犹如利百加，温柔善良勤劳才德，如多结果子的葡萄树!

　5愿你们的后嗣敬虔有加!愿你们对后嗣的教导，乃照着主的经验和警戒;你们自己也要如斯，遵行主的旨意!

　6愿你们的人生，像《诗篇》般地时兴，像《规语书》般地聪慧，像《传道书》般地忠厚，像《雅歌书》般地友善!

　7在这喜庆祝福的时辰，愿神指导你们的婚姻，如河水流归大海，成为一体，不再是二，而且飞跃不已，生生不息!

　8婚姻是神所设立的，完善的婚姻是神所赐恩的;愿大家的神将天上一切的福，地里所藏的福，都赐给你们和你们的家庭!

　9哈利路亚，奉主耶稣圣名祝福你们二人，从今以后，一生遵行主的教训，建立美满的家庭。相亲相爱，同苦同乐，发出圣徒的香气，得到众人的赞美。

　10愿你们的爱情生活，如同无花果树的果子渐渐成熟;又如葡萄树开花放香，作基督馨香的见证，与诸天穹苍一同地每日每夜述说着神的作为与荣耀!

　11哈利路亚，愿主照您的旨意成全，赐福给这新婚的家庭，荣耀您的圣名。阿们!

　12祝福你们二人以后更加热心敬畏主，为真道的广传，为教会的圣工，殷勤事奉主，蒙主喜悦，恩上加恩。

　13祝福你们二人在家庭尽人子的本分，孝敬父母翁姑，敬大爱小，全家和乐，在世上发光，荣耀主名。

　14愿主赏赐恩典和福气给你们的家庭：信仰坚固，爱神爱人，蒙主喜悦，和睦相助，幸福又美满，荣耀主的名，将来夫妻两人与子孙，都进入天国，享受永福。哈利路亚，阿们。

　15愿天地的主，慈爱的神，我们在天上的父，赐福给你们两位，从今以后，在主里面联合成为一体，同心合意，与主同行，敬神守道，平安快乐，相亲相爱，同甘共苦，永不分离。

　16祝福你们二人肉体灵性都平安康壮，生育健全的儿女，虔诚的后裔。

　17祝福你们二人一生一世守道行道，行完世上路程，最后蒙主迎接在荣耀天国，得享永生真福。

　18愿你们一生听从圣经，孝敬上辈，友爱邻舍;好使你们在世得福百倍，将来大得赏赐!

　19愿你们的爱情，比美洒更美;比膏油更加馨香;比蜂房下滴的蜜更甜;且比极贵的珍宝更加宝贵!

　20愿你们的家园好像伊甸园般地美好和谐，在地好像在天!

　21愿神的慈爱主耶稣基督的恩惠圣灵的感动，常与你们和世人同在!直至永恒，阿门!

　22愿耶和华从至圣所赐福于你，愿你们终身一世都看见圣城耶路撒冷的益处!

　23洋溢在喜悦的天堂，披着闪闪月光，堪叹：只羡鸳鸯不羡仙。

　24今天，我带着喜乐、感恩的心灵，代表教会向你们致以衷心地祝愿：主作之合永恒情，情投意合爱不息;愿上帝祝福你们的爱比高天更高更长，你们的情比深海更深更广!

　25婚姻是神所设立的，美满的婚姻是神所赐恩的;愿我们的神将天上所有的福，地里所藏的福，都赐给你们和你们的家庭!

　26在这喜庆祝福的时刻，愿神引导你们的婚姻，如河水流归大海，成为一体，不再是 二，并且奔腾不已，生生不息!

　27愿你们的爱情，比美洒更美;比膏油更加馨香;比蜂房下滴的蜜更甜;且比极贵的珍宝更加宝贵!

　28愿你们真诚的相爱之火，如初升的太阳，越久越旺;让众水也不能熄灭，大水也不能淹没!

　29愿你们的爱情生活，如同无花果树的果子渐渐成熟;又如葡萄树开花放香，作基督馨香的见证，与诸天穹苍一同地每日每夜述说着神的作为 与荣耀!

　30愿你们的人生，像《诗篇》般地优美，像《箴言书》般地智慧，像《传道书》般地虔诚，像《雅歌书》般地和睦!

　31愿我的弟兄如同以撒，诚实勇敢、信靠顺服，如展翅飞腾的鹰;愿我的姊妹如同利百加，温柔善良、勤劳才德，如多结果子的葡萄树!

　32愿你们二人和睦同居，好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到全身;又好比黑门的甘露降在锡安山;彼此相爱、相顾，互相体谅、理解， 共同努力、向前，建造幸福的基督化之家!

　33愿你们的家园如同伊甸园般地美好和谐，在地如同在天!

　34愿耶和华从至圣所赐福于你，愿你们一生一世都看见圣城耶路撒冷的好处!

　35愿你们一生听从圣经，孝敬上辈，友爱邻舍;好使你们在世得福百倍，将来大得赏赐!

　36愿你们的后裔敬虔有加!愿你们对后裔的教导，乃照着主的教训和警戒;你们自己也要如此，遵行主的旨意!

　37愿你们的家庭，成为教会复兴的一大力量;也成为社会、国家的一大贡献!

　38愿你们无论到何处，遇何境，做何工;一举一动都有新生的样式;不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，分别为圣，昼 夜思想耶和华的律法;好像一棵栽在溪水旁的果树，按时候结果子，叶子也不枯干;凡你们所作的尽都顺利!

　39愿神的慈爱、主耶稣基督的恩惠、圣灵的感动，常与你们和众人同在!直到永远，阿门!!

　40相亲相爱幸福永，同德同心幸福长。愿你俩情比海深!

　41祝福你们新婚愉快，幸福美满，激情永在，白头偕老!

　42让这缠绵的诗句，敲响幸福的钟声。愿你俩永浴爱河，白头偕老!

　43婚姻是爱情的坟墓，不过别难过，每个人最终都会走进坟墓，放心去吧，阿门!

　44两情相悦的最高境界是相对两无厌，祝福一对新人真心相爱，相约永久!恭贺新婚之禧!

　45祝你们永结同心，百年好合!新婚愉快，甜甜蜜蜜!

　46你们本就是天生一对，地造一双，而今共偕连理，今后更需彼此宽容、互相照顾，祝福你们!

　47愿你俩恩恩爱爱，意笃情深，此生爱情永恒，爱心与日俱增!

　48他是词，你是谱，你俩就是一首和谐的歌。天作之合，鸾凤和鸣。

　49千禧年结千年缘，百年身伴百年眠。天生才子佳人配，只羡鸳鸯不羡仙。

　50愿快乐的歌声永远伴你们同行，愿你们婚后的生活洋溢着喜悦与欢快，永浴于无穷的快乐年华。谨祝新婚快乐

　51托清风捎去衷心的祝福，让流云奉上真挚的情意;今夕何夕，空气里都充满了醉人的甜蜜。谨祝我最亲爱的朋友，从今后，爱河永浴

　52十年修得同船渡，百年修得共枕眠。于茫茫人海中找到他/她，分明是千年前的一段缘;无数个偶然堆积而成的必然，怎能不是三生石上精 心镌刻的结果呢用真心呵护这份缘吧，真爱的你们。

很多人信仰基督教的人，在结婚的时候都会选择在基督教礼堂，这样既庄严又神圣。那么关于婚礼祝福语，比较神圣，比较适合在婚礼的时候说出，你具体都了解多少呢？带着好奇，接下来就和我来看看吧！

1、婚姻是神所设立的，美满的婚姻是神所赐恩的；愿我们的神将天上所有的福，地里所藏的福，都赐给你们和你们的家庭！

2、愿你们一生听从圣经，孝敬上辈，友爱邻舍；好使你们在世得福百倍，将来大得赏赐！

3、愿你们的家庭，成为教会复兴的一大力量；也成为社会、国家的一大贡献！

4、愿你们的后裔敬虔有加！愿你们对后裔的教导，乃照着主的教训和警戒；你们自己也要如此，遵行主的旨意！

5、愿耶和华从至圣所赐福于你，愿你们一生一世都看见圣城耶路撒冷的好处！

6、愿你们真诚的相爱之火，如初升的太阳，越久越旺；让众水也不能熄灭，大水也不能淹没！

7、愿神的慈爱、主耶稣基督的恩惠、圣灵的感动，常与你们和众人同在！直到永远，阿门！！

8、祝你们永结同心，百年好合！新婚愉快，甜甜蜜蜜！

9、祝福你们新婚愉快，幸福美满，激情永在，白头偕老！

10、两情相悦的最高境界是相对两无厌，祝福一对新人真心相爱，相约永久！恭贺新婚之禧！

11、相亲相爱幸福永，同德同心幸福长。愿你俩情比海深！

12、愿你们二人和睦同居，好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到全身；又好比黑门的甘露降在锡安山；彼此相爱、相顾，互相体谅、理解，共同努力、向前，建造幸福的基督化之家！

13、你们本就是天生一对，地造一双，而今共偕连理，今后更需彼此宽容、互相照顾，祝福你们！

14、千禧年结千年缘，百年身伴百年眠。天生才子佳人配，只羡鸳鸯不羡仙。

15、愿你俩恩恩爱爱，意笃情深，此生爱情永恒，爱心与日俱增！

16、愿你们的人生，像《诗篇》般地优美，像《箴言书》般地智慧，像《传道书》般地虔诚，像《雅歌书》般地和睦！

17、让这缠绵的诗句，敲响幸福的钟声。愿你俩永浴爱河，白头偕老！

18、愿你们的家园如同伊甸园般地美好和谐，在地如同在天！

19、愿你们的爱情生活，如同无花果树的果子渐渐成熟；又如葡萄树开花放香，作基督馨香的见证，与诸天穹苍一同地每日每夜述说着神的作为与荣耀！

20、他是词，你是谱，你俩就是一首和谐的歌。天作之合，鸾凤和鸣。

21、愿你们的爱情，比美洒更美；比膏油更加馨香；比蜂房下滴的蜜更甜；且比极贵的珍宝更加宝贵！

　　1、愿你们的爱情生活，如同无花果树的果子渐渐成熟；又如葡萄树开花放香，作基督馨香的见证，与诸天穹苍一同地每日每夜述说着神的作为与荣耀!

　2、愿你们的后嗣敬虔有加！愿你们对后嗣的教导，乃照着主的经验和警戒；你们自己也要如斯，遵行主的旨意!

　3、祝福你们二人肉体灵性都平安康壮，生育健全的儿女，虔诚的后裔!

　4、愿你们的恋爱生涯，好像无花果树的果子慢慢成熟；又如葡萄树开花放香，作基督芬芳的见证，与诸天穹苍一同地每日每夜述说着神的作为与荣耀!

　5、愿天地的主，慈爱的神，我们在天上的父，赐福给你们两位，从今以后，在主里面联合成为一体，同心合意，与主同行，敬神守道，平安快乐，相亲相爱，同甘共苦，永不分离!

　6、愿你们一生听从圣经，孝敬上辈，友爱邻舍；好使你们在世得福百倍，将来大得赏赐!

　7、愿我的弟兄犹如以撒，诚实勇敢、信靠顺服，如展翅高潮的鹰；愿我的姐妹犹如利百加，温柔善良、勤劳才德，如多结果子的葡萄树!

　8、哈利路亚，奉主耶稣圣名祝福你们二人，从今以后，一生遵行主的教训，建立美满的家庭。相亲相爱，同苦同乐，发出圣徒的香气，得到众人的赞美!

　9、愿主赏赐恩典和福气给你们的家庭：信仰坚固，爱神爱人，蒙主喜悦，和睦相助，幸福又美满，荣耀主的名，将来夫妻两人与子孙，都进入天国，享受永福。哈利路亚，阿们!

　10、愿你们的家园好像伊甸园般地美好和谐，在地好像在天!

圣母玛利亚和抹大拉的玛丽亚，他们都是人，都是女人，都是上帝按自己的形象造的。

但是圣母玛利亚和抹大拉的玛丽亚并不是同一个人，圣母玛利亚是耶稣在人间道成肉身时候的母亲，而抹大拉的玛丽亚是在抹大拉（地名）的一个叫玛利亚的妇女，只不过同名同姓罢了。

抹大拉的玛丽亚一直以一个被耶稣拯救的形象出现在基督教的传说里，后有说法她可能是耶稣在世间最亲密的信仰伴侣，或者说她是未被正史记载的最受耶稣教诲最得其神髓的门徒。

扩展资料

争论

一些现代作家认为抹大拉的玛丽亚是耶稣的妻子。这些作者引用诺斯底派的写作来支持他们的论点。例如《腓力福音》的确描述抹大拉的玛丽亚为最接近耶稣的使徒。

然而，没有任何已知的文件能够证明她是耶稣的妻子，并且诺斯低派基本上没有任何性别上的证明。这种亲密的关系被描述为抹大拉的玛丽亚能够理解耶稣以及他的教导，而其他的师徒却不能。

虽然难有定论，但是玛丽亚在耶稣受难地以及在他的坟墓出现，至少和她作为妻子或寡妇的角色是一致的，尽管也有可能这是耶稣对她和他母亲玛丽亚的关心而所预备的。由于缺少当代文件，这些假设不能够被证实，并且尽管有人认为这些想法可以接受，但是大多数的学者并不严肃接受它。

一个支持耶稣结婚的论点是，独身在耶稣那个时代对于犹太男人是很罕见的。"Be fruitful and multiply"，“结果子并且去传播”。由于这个原因，像拉比一样去游历教导，对于一个没有结婚的成年犹太人是难以想象的。

-抹大拉的玛丽亚

-圣母玛丽亚