现在和尚可以结婚吗？

如果的按法律上说没能禁止性的规定，也就是法定方面没有硬性规定，而在佛家中“寺规”确有禁“色欲”（七情六欲）之规定，按此说理应驱逐佛门，但是现在的寺庙多是寺律不严，和尚非和尚，有的专门借“和尚”职业生活，即使偷偷领了结婚证也是不足为奇的。

真正的和尚本身早已看破红尘而出家，六根清净，无牵无挂，不会主动去结婚的，独自修行，清静无为。

对于这种日本特色的佛教习俗，岛国人早就习以为常了，甚至还涌现出了不少跟和尚谈恋爱的影视剧——大和尚不结婚，小和尚从哪儿来呢？

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其实，日本的佛教，开始的时候，并非如此画风，还算是很一本正经的。

从历史上看，公元6世纪的飞鸟时代，佛教才由朝鲜半岛传入了日本。也大概在这段时间，汉字随着佛教典籍也逐渐在日本普及。为了赶时髦，学佛教，日本的中上层人士纷纷开始“脱盲”，写汉字。

开启了“飞鸟时代”的日本第一位女天皇——推古天皇

此时日本人接触到的佛教，是南北朝时期流行的成实宗（跟后来的玄奘属于一个派系），并不把持戒作为首要，但起码女色和酒肉，还是不能碰的。

到了奈良时代，开始全方面学习大唐经验与文化的日本，用鉴真法师带来的天台宗整顿了自己的佛教秩序，效仿东土大唐，讲究各种清规戒律，进而形成了日本的律宗。最具代表性的，当属淳仁天皇上为鉴真修筑的唐招提寺。寺庙建成后，天皇下令，日本僧人在受戒前必须在唐招提寺学习戒律，正式出家时，得有十位戒师在场认可才算有效，而不像之前那样，随便说一句“我要出家了”，念上一段经文，就自认为成了僧人。

奈良时代的日本事无巨细，全面学习大唐：左复原后的唐代半臂服饰；右日本迁都纪念仪式上所穿奈良时代服饰

这的日本，别说和尚结婚，僧人哪怕触碰女性都是犯戒的。

然而，随着鉴真涅槃，奈良时代的落幕，日本律宗逐渐式微，佛教开始转向“入世”。早年鉴真大师的一片苦心，被两个留洋“大唐”的和尚给带偏了。

最澄和空海（就是《猫妖传》中的空海法师的原型）作为“留学僧”，被公费派到了大唐见世面。

此时正赶上三位印度密宗大师来中国传法。于是，这两位决定抛开“中间商”，直接跟佛教的发源地对接了。

结果，因为这两人耳濡目染的都是密宗法门，回国以后，竟然根据学习心得，修改了佛教的各种繁文缛节和重重限制，主张修炼“三密加持”，即所谓身密（结印），语密（口诵真言）和意密（心观尊佛）就能“三业清净”，获得和佛陀一样的神通。

显然，这可大大简化了“修行”的步骤，只要结印念佛就能修成正果，那何苦还要苦守戒律呢？

简单说就是，心中念叨着佛，办事儿的时候想着佛就就能够“出效果”。吃什么，穿什么，要不要结婚生娃，统统的关系不大。

更何况，无论在日本民间还是上层豪族，对宗教的“功能性”向来非常看重。

在日本人的理念里，佛陀和神道教敬奉的天照大神并没什么太大区别，无非就是消灾祈福，祈祷风调雨顺、望借助佛力恢复健康或者早生贵子等等。

所以，日本人眼中的佛教“实用”大于“思想”，“入世”大于“出尘”，“今生”重于“来世”。佛教在最开始就是一件政治工具，而这也就必然导致了日本佛教在佛法、佛理研究上画风开始愈发走偏。

进入镰仓幕府时代后，从天台宗里，又分化来了更“随便”的净土真宗——认为念佛本身才是最重要的，远高于遵守戒律，即，所谓的“无戒之戒”，对佛祖的虔诚最关键，至于你守不守戒律，没关系。

净土宗因为门槛低，易上手，在日本民间颇受欢迎。

此时的日本和尚，对酒肉已经不克制了，但是要结婚，还得先还俗，放弃僧人的身份。

比如，继镰仓幕府之后的室町幕府的北朝时期，动画片《聪明的一休》原型，一休法师作为南朝贵族女子和北朝天皇的亲生儿子，被幕府将军足利义满“强制”从小在京都安国寺出家，永世不得还俗，就是以防一休留有后代，复兴南朝势力。

不过，一休虽然佛学造诣颇深，但同时又是个出了名的“花和尚”。喝酒吃肉不必说，眠花宿柳的事儿更是没少干，甚至在77岁那年，还跟一个40岁的卖唱盲女产生了恋情，给她写了很多情诗，两人天天出双入对。

对此，当年日本社会虽然议论纷纷，但也并未觉得事儿有多大，仅当作名人绯闻，大家茶余饭后随便消遣一下而已。

毕竟，这时的日本贵族，甚至天皇和幕府将军本尊，也都喜好去“出家”。

当然，他们目的可不单纯，许多人都身在沙门，心在朝堂，借着自己和尚的身份退居幕后控制朝政。比如后白河天皇，即使出家为僧也不甘寂寞，他挑动源氏、平氏自相残杀，自己则坐收渔利。

显然，这些“动机不纯”的人，肯定是无法忍受青灯古佛、孤独寂寞的修行生活的。那么，提倡精简戒律的净土宗，可以说是正中贵族们的下怀。

另外，因为此时的文化中心也多在寺院，日本寺院还起到了帮助贵族子弟“镀金”的作用。

这些短期“皈依”佛门的贵族子弟们，每日不好好做功课，而是攀比吃穿，公然带着婢女和侍妾来“出家”。

到了幕府中后期，大量出家为僧的贵族们竟然发展到能堂而皇之的携带家眷入住寺院，和尚身份被用作了攫取权力和地位的幌子。

比如，日本战国时代（大约等同于中国明朝）的不少历史人物，都有过出家的历史，像武田晴信、大友宗麟和斋藤道三等等。当然，他们出家可不是要皈依佛祖，普渡众生，不过是借着剃度获取百姓或家臣们的支持而已。所以，这些人当了和尚照样打仗杀人娶妻纳妾，毫无心理阴影。

当然，他们皈依的，都属于日本最大的流派——净土真宗。

在这种社会气氛中，“日本特色”的佛教不断壮大，一晃到了明治年间。

明治维新的核心之一是“王道复古”，将权力重新收归天皇所有，那么，作为天皇立身之本的老牌宗教神道教自然也需要成为全日本NO1的神才行。为了打击佛教，明治政府决定彻底让佛教脱离“神”的人设，来衬托属于大和民族唯一的神——天照大神。

公元1872年，明治天皇颁布了震惊佛教界的《肉食妻带解禁令》：自今，僧侣肉食妻带蓄发等可为胜手事。意思就是说从今以后，你们和尚是娶妻生子还是喝酒吃肉皆悉听尊便。1879年，又下政令规定，僧侣也必须服兵役。

没成想，这些政令到了日本民间，老百姓们才不管什么神不神的，有好处可拿的，就有市场。

就这样，净土真宗迅速收割了大量信徒，占了超半数的日本佛教徒——能像正常男人一样娶妻生子传宗接代，还不用交税，按时拿工资，接到做法事的业务管饭有津贴，简直不要太爽。

那时候，和尚娶妻后又纳妾，养外室的现象比比皆是。甚至，一些经营的好的僧人，会盘下寺院用作自家“祖业”，来传给后代子孙——一般由嫡长子继承僧人身份和寺院，日语称作“后继”。比如，开头的网红“摇滚和尚”药师寺宽邦，就出身于这样的“礼佛世家”。

发展到现在，如果一个“礼佛世家”没男丁的话，女孩子也可以继承“家业”，成为寺院的住持，继续“弘扬日本特色的佛教”。

这是源于日本“净土真宗”的妻带制度。

“净土真宗”的开山法师是镰仓时期的亲鸾上人。亲鸾的父亲在宫中做官，母亲是武土贵族源义家的孙女。按理说，亲鸾也属于官家豪族出身，但是当时正值日本处于动荡时期，年仅9岁的亲鸾就被送进了京都青莲院，成为了小沙弥。

亲鸾的修行悟道过程颇为传奇。据说亲鸾在29岁时，在一次参禅中眼前突然出现了化身成救世菩萨的圣德太子的形象。圣德太子给亲鸾留下了四句偈语：“行者宿报设女犯，我成玉女身被犯。一生之间能庄严，临终引导生极乐。”意思是：如果修行者因为前世的因果报应，导致现世跟女人在一起，那么就请把那位女性当作我的化身来对待，清净庄严地度过一生，在死前我就会来引渡你前往极乐世界。

听到圣德太子的这四句话，亲鸾马上娶了日本宰相（当时官名叫“关白”）的女儿。然而好景不长，因为亲鸾的恩师法然和尚设立“只管念佛”的净土宗，遭到了当时日本佛教两大势力——京都比叡山和奈良兴福寺的打压。法然和亲鸾分别被判流放。由于不舍得女儿也受流刑之苦，亲鸾被宰相流放至新潟，并被迫还俗。在新潟，亲鸾又娶了他的第二任妻子。

史料显示，亲鸾与两任妻子间共生有4男3女。虽然过着流放的生活，但亲鸾一直在新潟持续着布道的生活，直到62岁才获准返回京都。亲鸾死后，他的小女儿觉信尼根据父亲的思想创立了“净土真宗”，在当时被称为“本愿寺教团”。

本愿寺教团与其他佛教组织不同，由开山祖师传下来的“结婚（妻带）”制度，使得一族的血脉得以延续。到了第八代传人——本愿寺莲如的时代，日本进入战国时代，各地的豪族与传统贵族之间争斗不断，民众苦不堪言，于是莲如和尚借机大肆宣传净土真宗的教义，形成了一股潜在的半农半兵的武装势力。

史料记载，虔诚的佛教信徒德川家康终结战国乱世、开创江户幕府时代之后，开始反思净土真宗因为“结婚（妻带）”制度惹下的大乱，觉得虽然要支持佛教，但是纪律还是要强调一下的。在整个江户幕府时期，日本逐渐形成了一套严格的“檀家制度”，一方面佛教普及度在该制度下获得了极大的提升，达到了“一村一寺”的程度，平民百姓婚丧嫁娶都要到当地寺院去办手续；但另一方面，“檀家制度”要求各派寺院严持本门戒律，将军本人都带头吃素，和尚更别想娶媳妇了。当然，净土真宗还坚持着自己的“妻带”传统，其代价则是被幕府想尽各种方式打压。

但随着德川幕府的倒台，风气又为之一变。明治新政府上台后，极力扶持本土的神道教，打压佛教。1872年，明治新政府颁布了《肉食妻带解禁令》，宣布“僧人今后无论蓄发、娶妻、生子、食酒肉，皆听从自便”，但同时政府不再发放给各寺庙补贴。同年，日本政府追加了一条通告，僧侣的名字要与一般国民的名字一样，国家不把僧侣当作特殊群体对待。

为了巩固政府的《肉食妻带的解禁》法令，明治政府还允许僧侣可以继承，当破戒生子以后，孩子可以继承父业成为日本职业僧侣。日本的和尚都基本遵守了明治政府的法令，娶妻生子、喝酒吃肉成为日本僧侣（和尚）的一个独特的标志。当然，依然有很多僧侣坚持自我修行，坚守五戒。

和尚也是能娶媳妇生孩子的。

佛教有三支宗派是允许僧人结婚生子、喝酒吃肉的，一支是密宗，一支是禅宗，一支是净土宗。很多人都说的为什么日本和尚可以结婚，那是因为日本流行净土宗，僧人便是可以结婚生子的，而且这还是国家法律所允许的。

在我国的相关法律中，其实也无禁止僧人娶妻的条文，也就是说法律规定了公民结婚的权利。所以只要符合我国婚姻法的规定，和尚也是可以结婚的，其婚姻是受法律保护的，只是违反了佛门戒律而已。

和尚的由来：

“和尚”原来是从梵文这个字出来的，它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。

但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，这是和原来的字义不合的。

藏传佛教、大乘佛教是不可以结婚的，南传佛教还俗后可结婚。

我国的佛教基本上分为大乘佛教、藏传佛教和南传佛教等。大乘佛教在中原、江南等地区流传，其教职人员僧、尼是不可以结婚生子的。藏传佛教为密宗，其僧尼也不可结婚生子。流传在我国南方云南等地的佛教为南传佛教，它与东南亚等地的佛教一样是小乘佛教，但云南等地的佛教僧众自小出家，到青壮年还俗后可以结婚生子；而东南亚等地的佛教僧众却可以结婚。