居里夫人提炼镭时发生的小故事

玛丽娅·斯可罗多夫斯卡娅，即著名的居里夫人，被誉为“镭的母亲”。她1867年11月7日诞生于俄国沙皇侵略者统治下的波兰首都华沙。父亲是华沙高等学校的物理学教授，使她从小就对科学实验发生了兴趣。

1891年，她到巴黎继续深造，获得了两个硕士学位。学业完成后，她本打算返回祖国为受奴役的波兰人民服务，但是，与法国年轻物理学家皮埃尔居里的相识，改变了她的计划。1895年，她与皮埃尔结婚，1897年生了一个女儿，一个未来的诺贝尔奖金获得者。

居里夫人注意到法国物理学家贝克勒尔的研究工作。自从伦琴发现X射线之后，贝克勒尔在检查一种稀有矿物质“铀盐”时，又发现了一种“铀射线”，朋友们都叫它贝克勒尔射线。

贝克勒尔发现的射线，引起了居里夫人极大兴趣，射线放射出来的力量是从哪里来的居里夫人看到当时欧洲所有的实验室还没有人对铀射线进行过深刻研究，于是决心闯进这个领域。

理化学校校长经过皮埃尔多次请求，才允许居里夫人使用一间潮湿的小屋作理化实验。在摄氏6度的室温里，她完全投入到铀盐的研究中去了。

居里夫人受过严格的高等化学教育，她在研究铀盐矿石时想到，没有什么理由可以证明铀是惟一能发射射线的化学元素。她根据门捷列夫的元素周期律排列的元素，逐一进行测定，结果很快发现另外一种钍元素的化合物，也能自动发出射线，与铀射线相似，强度也相像。居里夫人认识到，这种现象绝不只是铀的特性，必须给它起一个新名称。居里夫人提议叫它“放射性”，铀、钍等有这种特殊“放射”功能的物质，叫作“放射性元素”。

一天，居里夫人想到，矿物是否有放射性在皮埃尔的帮助下，她连续几天测定能够收集到的所有矿物。她发现一种沥青铀矿的放射性强度比预计的强度大得多。

经过仔细的研究，居里夫人不得不承认，用这些沥青铀矿中铀和钍的含量，绝不能解释她观察到的放射性的强度。

这种反常的而且过强的放射性是哪里来的只能有一种解释：这些沥青矿物中含有一种少量的比铀和钍的放射性作用强得多的新元素。居里夫人在以前所做的试验中，已经检查过当时所有已知的元素了。居里夫人断定，这是一种人类还不知道的新元素，她要找到它！

居里夫人的发现吸引了皮埃尔的注意，居里夫妇一起向未知元素进军。在潮湿的工作室里，经过居里夫妇的合力攻关，1898年7月，他们宣布发现了这种新元素，它比纯铀放射性要强400倍。为了纪念居里夫人的祖国――波兰，新元素被命名为钋（波兰的意思）。

1898年12月，居里夫妇又根据实验事实宣布，他们又发现了第二种放射性元素，这种新元素的放射性比钋还强。他们把这种新元素命名为“镭”。可是，当时谁也不能确认他们的发现，因为按化学界的传统，一个科学家在宣布他发现新元素的时候，必须拿到实物，并精确地测定出它的原子量。而居里夫人的报告中却没有针和镭的原子量，手头也没有镭的样品。

居里夫妇决定拿出实物来证明。当时，藏有钋和镭的沥青铀矿，是一种很昂贵的矿物，主要产在波希米亚的圣约阿希母斯塔尔矿，人们炼制这种矿物，从中提取制造彩色玻璃用的铀盐。对于生活十分清贫的居里夫妇来说，哪有钱来支付这件工作所必需的费用呢他们的智慧补足了财力，他们预料，提出铀之后，矿物里所含的新放射性元素一定还存在，那么一定能从提炼铀盐后的矿物残渣中找到它们。经过无数次的周折，奥地利政府决定馈赠一吨废矿渣给居里夫妇，并答应若他们将来还需要大量的矿渣，可以在最优惠的条件下供应。

居里夫妇的实验室条件极差，夏天，因为顶棚是玻璃的，里面被太阳晒得像一个烤箱；冬天，又冷得人都快冻僵了。居里夫妇克服了人们难以想像的困难，为了提炼镭，他们辛勤地奋斗着。居里夫人立即投入提取实验，她每次把20多公斤的废矿渣放入冶炼锅熔化，连续几小时不停地用一根粗大的铁棍搅动沸腾的材料，而后从中提取仅含百万分之一的微量物质。

他们从1898年一直工作到1902年，经过几万次的提炼，处理了几十吨矿石残渣，终于得到0．l克的镭盐，测定出了它的原子量是225。

镭宣告诞生了！

居里夫妇证实了镭元素的存在，使全世界都开始关注放射性现象。镭的发现在科学界爆发了一次真正的革命。

居里夫人以（放射性物质的研究）为题，完成了她的博士论文。1903年，居里夫人获得巴黎大学的物理学博士学位。同年，居里夫妇和贝克勒尔共同荣获诺贝尔物理学奖。

　　1、张俊功先生从后台走出，戴着一幅红茶镜，偏头看着路，左腿绑着甩板，右手握着三弦，慢慢走上了舞台，早有人摆好一张桌子一条凳子。他从容地扫了一眼台下前拥后挤的观众，满意地一笑，顺手捋了一把丝弦，挠了一挠稀稀拉拉的花白头发。这时台下响起了一片掌声，待掌声快落下的时候，他手中的三弦随着腿上甩板的节奏，独特的眉花调吸引着台下所有的观众。三弦音一落，张口钢音就唱了起来!

　2、陕北说书一般分正本和小段。正书与小段既可以有关联，也可以完全不沾边。小段主要是在正书开始之前，为稳定已入场的观众和等待迟到者而先说的开场白。这样，即使来晚一点，也能听全一本正书。说书乐器的主旋律主要是靠三弦，节奏的快慢靠腿上的甩板来掌握。过去的老书匠基本就是一个全盲或半盲的盲艺人，手持三弦或琵琶。因为无需电源设备，可以在田间地头，也可以在窑洞院落，随时可以即兴发挥几个小段或者说一本几个小时的正本。一般都是腿绑甩板，左手握三弦，右手弹三弦。铮铮粗旷的三弦音过门之后，书匠会面向一院子听众一大嗓子喊了出来，悲苍浑厚余韵高远。身后的窑洞似音箱，对面山的回音像伴唱。随着故事情节，高昂时群情激越，悲凉时鬼神哽咽!

　3、在以前要想知道别的故事，大家主要通过听书，那时候书本是比较少的，听书是很多人的选择，在今天书本很多了，可是又有多少人买书看呢？大家都在手机上看电子书，将我们纸质书放弃一边。下面给大家带来的是书匠情怀抒情散文美文欣赏。都喜爱听书。这里的书并不是印刷的书，而是靠说书人口表手弹，通俗易懂的地方方言通过说唱的形式叙述故事，这种人当地都称“书匠”。在过去的旧社会其实就是弹着三弦走村串户卖艺的盲艺人，也就是当今社会赶场的陕北说书人。陕北说书这门古老而传统的艺术于2006年列入国家级非物质文化遗产!

　4、在过去的年代里，苍茫而厚重的陕北高原，是贫瘠和苦难的。人们的物质和精神追求是非常局限的，在与生存做斗争朴实的陕北人，情动于中而形于言。于是孕育了独特的陕北地方艺术文化，产生了土生土长的民间艺术。这种简单的地方方言说唱形式既丰富了穷苦人们的农闲暇间，同时还能通过故事情节教育众人，做好人，走正路。书匠们将这门艺术融入到陕北人的生活中，构成了陕北人的生命绝唱。作为陕北说书里程碑级的人物，张老先生是一位创新改革者，他把坐场改为走场，同时掺加进去了二胡、板胡、笛子、电子琴、扬琴等乐器，自成一派，简称张派。目前的陕北说书曲调和形式基本上都是张派的形式。张俊功老先生对陕北说书的改革创新，使这项民间艺术不但流传了下来，而且还列入了国家级非物质文化遗产。尤其近几年来在各大酒店、庙会等婚、丧、嫁、娶场面上随处可见，流传于世，教育后人!

　5、在80年代末，由于交通、通讯及娱乐条件落后，农村人的消费和农忙过后的消遣基本上就是依靠庙会和集会。记得小时候的一个春天，村里办庙会，柳梢吐绿蕊、青天浮白云。会场上有剃头的、卖羊的、算命的，还有求神贩卖香表的。三个一群，两个一伙，有围着看大戏磕瓜子的老年人，有划拳喝酒的年轻人，还有翻看床单被罩的年轻婆姨们。中午时分，秦腔大戏刚完，报幕员说下面有请陕北说书张俊功先生上台表演。 一时间，所有人都往戏台跟前涌，都要看看这个陕北说书名人张俊功!

　6、老汉们正听的忘记了吸烟和喝水。这时，云散雨止，彩虹升空，地上积了许多亮晶晶的水窝窝。张俊功老先生又要接着开始说书了，“日出东方还转东，劝人行善莫行凶。行善自有天家护，行凶定然天不容”。张老先生随说随向远方的南山脉望去，仿佛看到了甘泉老家洛川河畔上瘦弱的妻子正在玉米地里劳作的身影。众人经过一场大雨后，听书的情绪和各种小本买卖生意慢慢又开始恢复!

　7、“天上云多月不明，地上山多路不平。河里鱼多水不清，世上人多心不同”。四句诗句道罢，脆生生的惊堂木一拍，原本吵吵闹闹的会场一下子变的鸦雀无声。只有几个披些长发，戴着鸭嘴帽、奇装异服的年轻后生在人群里穿来穿去，说是省上采风的记者，端着长镜头照像机喀嚓、喀嚓的照着!

　8、我出生在陕北农村偏远山区，从记事起，农村人的娱乐和消遣基本上就是在磁带上听陕北说书和当地民歌。记得六、七岁时，家里还没有通电，到了晚上点着一盏煤油灯，一家人围着一台安电池的录音机，基本上听的内容都是张俊功老先生的陕北说书。当时那种婉转悦耳的伴奏和铿锵有力的唱词给我留下了深刻的回忆，至今记忆犹新。后来偶遇了张老先生之子张和平先生，得知张老先生已过世，临终时还念念不忘一定要把这门古老而传统的艺术传承下去，从中可以感受到张老先生对陕北说书有一种深深的眷恋和执着的追求，并且时时刻刻都希望能将这门民间艺术流传下来并发扬广大，期望能给后人留下一笔宝贵的艺术财富!

　9、众人正听的起劲，天空忽然下起了大雨，一时间台下乱成一窝蜂，都争着往戏台里钻。张俊功老先生仍然沉浸在书中的两口子落病问卦治愈的境界里，直到戏台上挤满了人，他才停了家伙。有人给他递过来一缸子老砖浓茶，他吸溜吸溜的喝了几口，同几个老汉们攀谈起自己的经历。四个月时间就学会两本半书，两本是《吴蛮子贩人》《对鞋记》，半本是《劈山救母》。旧社会说书都是我们残疾人谋生的出路，好胳膊好腿明眼的人说书就是参了我们盲人的行。现在的社会好啦，健康人也能学书行艺。我带出的徒弟目前有几十人，还有几个女徒弟，说的都是现编的新书。这几十年来，我常在陕、甘、宁、晋、蒙等地说书，一到地方，闲下来就学习当地的方言、道情、鸡叫狗咬、男声女调，你们爱听我说书，那是我自己下功夫硬揣出来的”。比如说 “穷人家的狗见生人来了就咬，但因为狗吃不饱，又不敢往人身上咬，所以蹄蹄直往后蹬，口里也没劲，叫声就弱——哇呜——哇呜！富人家的狗吃的好，也吃的饱，劲大，胆量也大，见生人一扑就上，叫声也威风，汪呜——汪呜”!

　　村里面住着一只妖怪，每当有女人出嫁时他才会出来。他总是远远的跟着骑着毛驴的新娘子，一直走啊走，直到毛驴绕过山梁，再也看不到，怪物才会回去。

　　怪物叫什么名字，从哪里来，已经没有人知道了。只是听老人说，在很久之前的某一天，一对年轻的夫妇来到了我们这个大山深处得小村庄。，两个人在村子最深处建了一间小房子，并就此定居了下来，但两人很少和村里人来往。不过据说看起来两人都不像是山里人，男人长的很是清秀，女人出门很少，即使出门也是带着面纱，因此长相大家都没见过，但举止明显是大户人家出来的。

　　两个人在这里安安静静地住了几年。虽然男人种地打猎不行，但却写的一手好字，十里八乡有红白事逢年过节都会请他去做文案，逢年过节也要求得他的几副字挂在家中。靠着男人写字的本事，加上女人的女红手艺，两人过的倒也滋润。

　　可惜，好日子总有到头的时候，一天突然从山外来了好多的人，他们自称是女子的家人，不由分说闯进了二人的家中，要将女子带走。男人反抗，但双拳难敌四手，被爆打在地的男人，血流满面，就那样看着自己心爱的女人被人掳走，却无能为力。男人一直看着山梁下，直到失血过多晕倒在地。

　　山里人哪见过这种场面，待人走了好久后，才将男人救回。男人虽然保住了命，但自从那天以后，男人疯了，彻彻底底的疯了，连话都不会说了。每天躲在只剩下自己的小房子里，不敢出门，每天都会能从小屋里传出嘤嘤的哭声。虽然靠着村里人的接济勉强活着，但他的心在早就已经死了，他成了一个怪物。

　　偶有例外，每当村里有女人出嫁时，他就会出来。因为出嫁女人穿着红嫁衣的样子，和他脑海中透过满是污血的眼睛看到的被掳走的女人一模一样……

　　后记：

　　很多年后一场连续一周的暴雨，怪物那年久失修茅草屋还是倒了，由于是在村边靠山的位置，那片废墟无人清理，也就成了怪物的坟茔。但是每当有女人出嫁的时候，却还是总能听到嘤嘤的哭声……

1976年，一辆解放牌军用卡军沿着乡村土路颠簸到村口。那是十里八乡哪个村有辆拖拉机都能引为谈资的年代，大汽车似乎惊动了全村的人。那些跟我差不多大的孩子围着车，大胆一点儿的，就围着穿绿军装的叔叔问这问那，试图爬车的孩子被大队长板着脸唬了下来。

以上的情景其实只是我后来的想象。我只隐约记得，家里的东西在左邻右舍的帮助下，没一会儿就被搬上了车，爷爷的爷爷用过的八仙桌、奶奶陪嫁的柜子，爸妈结婚时的凳子（我们老家叫Wu子）……甚至连挑水的扁担，都被一骨脑搬上了车。

本家一位大叔问“煤油灯还要不要？”的时候，一个颤微微的邻居奶奶说：人家用不着这些东西啦！“楼上楼下、电灯电话”喽……

汽车扬尘而去，家园就此别离。当年老家还没有通电，当年城市也没有楼上楼下，整个县城只有一个百货公司是个二楼层。电话倒是有，黑色的摇把电话，在警卫班，不可能随便去摇。但电灯是有的……我清楚地记得在那个只有一间房的随军家属宿舍里，我和还没上学的妹妹跑来跑去，无比新奇地、争着一遍遍、把墙上的灯线开关，拉来拉去。

一拉，屋里象老家的夜晚一样黑了；一拉，满屋子里亮了；一拉，再拉……

我爸在一个抽屉里拿出个纸包，里面是一种没有包装的方糖。有了嘴巴的甜蜜，灯绳对还是学龄前儿童的我们渐渐不再有吸引力。

我妈有时回忆过去，还常常提起那些没有灯光的夜晚。每次带我们姐妹去部队小住，再回到农村老家，最初的几个晚上我都不愿意进屋，特别是有“月亮地儿”的夏天的夜晚。屋子里实在太黑了，适应了城市的灯光，不愿意再接受煤油灯的昏暗，而当年乡村月朗星稀的夜晚，又格外美。

那时候，照亮漫漫长夜的，是家家户户的煤油灯；象照亮黎明前的黑暗的，是《红灯记》里的红灯。

手提红灯四下看……上级派人到隆滩

……

我家的表叔数不清，没有大事不登门……

煤油灯是当年家家户户唯一的照明工具。我记得大爷家里有一个很大的手提式煤油灯，外面是一层玻璃灯罩，可以防风。小时觉得有那种煤油灯的人家好阔气，也猜测过他家可能是地主，是革命的对象。

那时候，煤油叫洋油，所以煤油灯也叫洋油灯。如今，只有上点年纪的人才知道这些物质极度贫乏年代流传下来的词汇吧？洋车（自行车）、洋钉（铁钉子）、洋火（火柴）……为了节省灯油，总是尽量把煤油灯的灯头拨的很小很小，黄豆般大小的灯光，似乎也能把漆黑的屋子照亮。

如今我所在的公司主营各种华美绚丽、造型各异的灯饰。灯，在照明之外早已升华到饰品层面，成为家居饰品的重要组成部分，置身其中，偶尔也会联想到煤油灯。

那随风跳动着的豆粒般大的火苗，照亮过我们这代人记忆中的童年。

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