大唐那么大，我想去看看，诗仙李白如何游大唐？

唐代自建立起，经百年立国，至唐玄宗开元年间，玄宗励精图治，先后任姚崇、宋景、张九龄为宰相，革除积弊，改善吏治，发展生产。在他统治前期的开元年间，唐朝进入鼎盛时期，史称“开元盛世”。泱泱大国的态势泽及每一位国民，为初盛唐旅游者的旅游活动提供了有利的社会环境。

唐玄宗

李白真的是爱旅游的代表人物了，他的旅游大概是什么频率？两年一次？一年一次？不，这样他就不是唐代最富盛名的浪漫诗人李白了。他自25岁“仗剑去国，辞亲远游”离开故乡踏上远游的征途，至61岁逝于当涂，他从没有回过家乡，他的一生几乎都是在旅游中度过的。“叹我万里游，飘摇三十春”（《门有车马客行》）这是他旅游在外最真实的写照。

18岁，隐居戴天大匡山（在今四川省江油县内）读书。往来于旁郡，先后出游江油、剑阁、梓州（州治在今四川省境内）等地，增长了不少阅历与见识。《访戴天山道士不遇》作于此时：“犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。”此诗主要写李白上戴天山的所闻所见，描绘了一幅色彩鲜明的访问道士不遇图，通篇着意于写景，真实自然，生动形象地再现了道士世外桃源的优美生活境界。

25岁，辞亲远游。游峨眉山，写有《登峨眉山》、《峨眉山月歌》。“青冥倚天开，彩错疑画出。泠然紫霞赏，果得锦囊术。”描绘了峨眉山高峻磅礴，秀丽无俦的壮丽景色。后出三峡，至江陵，遇司马承祯，作《大鹏遇希有鸟赋》:“余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。因著大鹏遇希有鸟赋以自广。”司马承祯的认可，极大增强了李白的自信心，这一时期还写有《渡荆门送别》、《秋下荆门》等诗。“山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。”前句用**镜头摄下的一组活动画面，给人以流动感与空间感，将静止的山岭摹状出活动的趋向来。“江入大荒流”，写出江水奔腾直泻的气势，从荆门往远处望去，仿佛流入荒漠辽远的原野，显得天空寥廓，境界高远。

在江陵稍作停留，李白再次启程，乘舟南行，经岳州抵长沙，奔永州，又登上了今宁远县境内的苍梧山，泛舟洞庭湖，游庐山。李白自庐山下来，继续顺长江东行，游历了金陵（今南京）、扬州、苏州、会稽（今绍兴）在扬州，散金三十万。

孟浩然图

27岁，继续沿着长江向西而上，游览了云梦山。并在安州的寿山住了一段时间。然后继续向北，游汝州、襄州，结识了孟浩然。与故相许圉师的孙女结婚。婚后继续他的漫游生涯，更留下了许许多多的传世名作，写有《代寿山答孟少府移文书》、《望天门山》《望庐山瀑布》等。“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”前两句用铺叙的方法，描写天门山的雄奇壮观和江水浩荡奔流的气势；后两句描绘出从两岸青山夹缝中望过去的远景，显示了一种动态美。全诗通过对天门山景象的描述，赞美了大自然的神奇壮丽，表达了作者初出巴蜀时乐观豪迈的感情，展示了作者自由洒脱、无拘无束的精神风貌。

《望庐山瀑布》配图

天宝元年，他实现了漫游的终极目标：以布衣取卿相，一举成名的愿望。42岁的李白怀着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”的激情二入长安，成就他政治生涯中最辉煌的三年。但由于天宝年间，曾经励精图治的唐玄宗深居宫中，沉湎于酒色歌舞，穷奢极欲。政事则先后委于宰相李林甫、杨国忠。李林甫口蜜腹剑，勾结宦官，妒贤嫉能，他掌权十九年，政治日益黑暗。他死后，杨贵妃的族兄杨国忠为相，他结党营私，贿赂公行，政治更加黑暗。所以李白本身狂放的个性，使他终不被朝堂所容。天宝三年，他被赐金放还。这大致是李白第一次漫游的路线

李白与杜甫

离开长安之后，李白先后与杜甫、高适会面，三人一路东下，后在汴宋分手。李白继续东下，在鲁东、江南等地游历。期间写下了《沙丘城下寄杜甫》、《金陵三首》、《登金陵凤凰台》、《重忆》等作品。“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”既描绘了三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流的美景，又把天荒地老的历史变迁与悠远飘忽的传说故事结合起来摅志言情，用以表达深沉的历史感喟与清醒的现实思索。

天宝十年，回梁苑完婚，十一年，听闻安禄山屯兵故决心北上一探虚实。但因觉安禄山谋反在即而自己无能为力又再下江南。安史之乱爆发后，李白写了大量的诗歌来谴责这场叛乱，后加入永王的队伍，卷入了王位争夺的战争中，永王兵败，李白也被判死刑，得郭子仪的帮助得以免死刑，但被流放贵州夜郎，行至巫山巧遇朝廷大赦，重获自由。李白当即掉头顺江而下，作《早发白帝城》。“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”此诗意在描摹自白帝至江陵一段长江，水急流速，舟行若飞的情况。首句写白帝城之高；二句写江陵路遥，舟行迅速；三句以山影猿声烘托行舟飞进；四句写行舟轻如无物，点明水势如泻。全诗把诗人遇赦后愉快的心情和江山的壮丽多姿、顺水行舟的流畅轻快融为一体，运用夸张和奇想，写得流丽飘逸，惊世骇俗，又不假雕琢，随心所欲，自然天成。后李白再次经三峡还江陵，泛洞庭，上庐山，游金陵。三年后逝于当涂。

缠和其他3人不同，对两津不是特别的爱恋。他原本很有男人爽快的性格，与两津相处的方式和中川比较接近。如果120-4结婚的话可能会成为像朋友一样的夫妻，剥开虚假的一面后立刻就会离婚吧。以资产而论，与丽子和早矢相比会少一些，但是在千代田区外神田拥有那么多的土地，一般而言也是个非常有钱的人。而且，和丽子一样与两津吵架后也能保持同等的关系，是非常少有的人。不过，与丽子不同之处是，缠的性格正因为与两津很相近，所以总在一样的事情上与两津发生争执，让两津改变是很难的事。父亲夜娄紫喰的影响力微乎其微，也很喜欢两津，不会对他们结婚有什么意见。但是，身为祖母的夏春都因为是两津家的出身，不会轻易相信两津家的人。至少在夏春都隐居前，死也不会同意两津和缠（也可能是柠檬）结婚。而且，在现在看来缠也不太可能向两津求婚。就算反过来两津向缠求婚缠拒绝的可能性也很高。

阿弥陀经

如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。

并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。

及释提桓因等，无量诸天大众俱。

尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’

‘舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’

‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’

‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、**黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’

‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’

‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’

‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’

复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’

‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。’

‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’

‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’

‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’

‘舍利弗。于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？’

‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’

‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’

‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’

‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’

‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’

‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’

‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。’

‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’

‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’

‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’

‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’

‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’

‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’

‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’

‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’

‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’

‘舍利弗。于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？’

‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’

‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’

‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’

佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。