日本人爱给达摩画眼睛

日本人对外国文化一向实行“拿来主义”。时间久了,一些“拿来的东西”演变为日本文化的一部分,但多少都有些变味。例如,佛教经中国传入日本,中国和尚不近女色,而当代日本僧人却能结婚。以“面壁九年”闻名的禅宗始祖达摩,在日本竟变为祈求财源茂盛、顺利升迁的“守护神”。前不久,记者探访了东京北部的“达摩之乡”高崎市。

　禅宗始祖画成漂亮“女达摩”

　高崎从江户时代起就以生产“招福达摩”而闻名,现有专业作坊63家,每年生产达摩约150万尊,产销量居日本第一。高崎街头,达摩的形象随处可见,达摩吉祥物的商店一家挨一家。

　在一家专卖店里,一尊10厘米高的达摩像卖到1500日元（100日元约合7元人民币）,可谓价格不菲。另一家店前立着一尊高28米、重500公斤的“开运福达摩”,颇为壮观。店主人深谷告诉记者,他祖父时代一家人就开始制作达摩吉祥物,做的主要是许愿用的“福达摩”,上画鹤下画龟以示吉祥,大大小小多达18种。制作达摩的材料是纸浆,制作工序非常复杂,多达132道,以前他们用手工定型,现在用机器成型,一家人每年能做两三万尊。

　深谷介绍说,日本的达摩吉祥物种类繁多,因地区不同而特色各异。实际上,有的达摩形象变化之大令人吃惊——禅宗始祖竟被画成漂亮的“女达摩”,而日本人也不觉得有何不妥。

　日本前首相用达摩还愿

　从用途上说,达摩吉祥物主要有摆设用的和许愿用的。前者在出售时都画好了眼睛,后者则由购买者自己画眼,先画上右眼,愿望实现时再画上左眼,名为“开眼”。在日本,每逢选举人们都能从电视里看到这样的画面:当选者在一片祝贺声中,为表示“愿望实现了”,都要在被称为“必胜达摩”的吉祥物上画“点睛之笔”。高崎是日本前首相小渊惠三和中曾根康弘等人的选区与故乡,他们当选后为“必胜达摩”开眼的情景曾给日本人留下深刻印象。

　通常,日本人在年初时从寺院里求得达摩吉祥物,在家中放一年,第二年带到寺院或神社里火化还愿。达摩被视为“通向神灵的信件”,对还愿用的“祈愿达摩”许什么愿都行,可以求家中平安、升学顺利、喜结良缘、五谷丰登……

　由不倒翁演变而来

　离开深谷家,记者前往附近少林山的达摩寺访问。达摩寺的广濑住持介绍说,1676年,中国僧人心越禅师来到日本,1697年在此建寺。200多年前,本地发生饥馑,时任住持以心越禅师的达摩坐禅像为原型,教当地人制作“开运达摩”,为地方增加收入度过饥荒,这就是高崎地区制作达摩吉祥物的开始。

　达摩寺很注重与百姓的联系,每年举行许多活动,如达摩祭、茶会、菊花展等,还开设“黄檗普茶料理”供人品尝。每天早晨,寺院都组织“大众坐禅会”。许多日本人相信,通过修炼,养性成佛,人生必有转机。300年古刹成了为人指点迷津、净化心灵的场所。

　其实,日本人对达摩的热情不仅表现在寺庙里。在雅虎日本网上输入日语“达摩”二字,竟搜到22万个相关条目,内容涉及商业、文学和社会等多个领域。传说达摩吉祥物是由日本的不倒翁“小法师”演变而来。据日本古书《倭名灯聚钞》记载,不倒翁原形是中国唐代用于劝酒的“酒胡子”,劝酒时放在盘上旋转,倾倒时如同酒醉,倒向所指的一方被罚酒,后来“酒胡子”演变成不倒翁,于14至16世纪传入日本。

　日本人为什么如此喜爱达摩？广濑住持说,达摩面壁9年,最后成功参悟,他经历了七灾八难,其不屈不挠的“不倒翁”精神受到人们的尊重和喜爱。

日本和尚和中国和尚的区别就在于日本和尚基本都是土豪。虽然名都为和尚，不过日本和尚和中国和尚的差距不是一星半点，在中国人看来，和尚都应当是住在寺庙，每天吃斋念佛，不问世事，他们不能够拥有凡夫俗子所拥有的爱情，不能够吃荤、不能够喝酒，和尚应当是心无杂念，与世隔绝之人，假如是在过去，这样的和尚也许是存在的，不过在如今，基本没有了这样的和尚，虽然中国和尚与之最接近，但也有了诸多的改变，而日本和尚更是让中国人大吃一惊，他们不但可以喝酒吃肉，而且还能够结婚，此外，在日本的和尚，大多都是有钱人。

假如你选择去日本旅游，说不定就能够看见日本的和尚，他们在穿着打扮上和中国和尚比较类似，也是穿着袈裟，端着手，与中国和尚不同的是他们的所作所为，如果幸运的话，说不定会瞧见和尚牵着自己的女朋友，对于有伴侣的人而言，这或许还勉强能接受，要是单身之人，那真是忍无可忍，或许在你看来，和尚都谈恋爱了，自己却啥也没有，显然，这是把中国和尚的禁忌冠在了他呢头上，事实上，日本和尚不光可以谈恋爱，还能够结婚。

不仅如此，日本的诸多女性也愿意嫁给和尚，当然，日本和尚有钱是事实，更重要的是，在日本女性的眼中，日本和尚都是一些值得托付，有安全感，细心体贴之人，这是不是真并不好说，不过可以看出，日本和尚在大众眼中的存在感还是挺强的，不同于中国寺庙，日本的寺庙有一些是家传寺庙，而这也是他们有钱的原因之一，当然，日本大寺庙的和尚也是些隐形的土豪。

之所以日本和尚和中国和尚有着巨大的差别，这主要还是文化差异，并不能够说谁对谁错。

日本人的婚礼十分讲究，不惜花费重金。尽管日本社会不断进步，国家不断现代化，但日本人依然保留着婚礼的传统观念。

最讲究门当户对

在日本人看来，结婚不仅是男女双方的终身大事，更是男女双方家族的大事情，因此，人们在考虑婚姻问题时，总是十分注意男女双方是否"门当户对"。富贵人家的子女只有在婚配对象家庭的地位和财富与其大体相当的情况下，才会比较顺利地获得父母和家族的赞同和帮助。

日本人的结婚仪式有神前结婚式、佛前结婚式、基督教结婚式及人前结婚式等。现在较为流行的是人前结婚式和家庭结婚式。

城市：人前结婚式

人前结婚式是一种新的形式，既不在神佛前，也不在家中，而是在公共场合举行，如宾馆、饭店、酒家等。新郎新娘在双方保证人随同下，来到结婚登记处，填写登记表，签字盖章，获取法律上的承认。随后，新郎新娘或双方家长提前两三个星期发出请帖。应邀出席婚礼的人，过去主要是父母、兄弟姐妹和其他亲属。近些年来，逐渐扩大到了朋友、工作单位的领导、同事。婚礼是新郎新娘向这些人表示谢意的一个难得机会，感谢他们过去的爱护、栽培和支持。

婚礼上，新郎新娘穿着华贵的礼服，手捧鲜花，向来宾表示欢迎。出席婚礼的来宾也都是身着节日盛装，尤其是新娘的女友们更是打扮得光艳照人，使结婚典礼锦上添花。客人们依次向新郎新娘热情致贺词，有的还唱歌跳舞，为婚礼助兴。在优美的歌声中，新郎新娘陶醉在新婚的喜悦之中。在亲朋好友的一片祝福声中，新郎向岳母献鲜花，新娘向婆婆献花，双方都是用最真挚的情感、朴实的言语感谢对方的父母亲，表示永远铭记他们抚育自己爱人的恩情。当婚礼进行到尾声时，新郎新娘要向哺育自己成长的父母告别，这时母亲抱着儿子，妈妈搂着女儿，千叮咛，万嘱咐，热泪流淌，情真意切。欢腾的婚礼宴会一下子变得异常寂静，音乐声消失了，交谈声停止了，碗筷声听不到了，所有来宾都在注视着这催人泪下的离别，许多人被感动得洒下泪水。婚礼结束时，新郎新娘欢送客人，向每位来宾回赠礼物，回赠的礼物大多是一套化妆品、一套茶具或一包糖果点心之类。回赠礼物后，在客人的欢呼声、鼓掌声和祝福声中，进行"三三九次对酒饮"仪式，即新郎新娘用三对酒杯对饮三次酒，每杯三次饮完。饮酒结束，新郎新娘在客人簇拥之下，离开婚礼大厅，回到自己的家里。

乡村：家庭结婚式

家庭结婚式多在男方家中举行

举行婚礼之日，新娘家要举行"告别宴会"，招待近亲知已。当新娘离开娘家大门时，人们用扫帚将新娘的足迹"扫光"，或在门口摔碎一只茶碗，甚至在门前挂起白色灯笼，以表示新娘婚后生活和谐，永不返回娘家之意。当新娘在众亲友护送之下来到新郎家门口时，新郎已同亲朋好友等候在那里。此时，新郎新娘要进行拜水神、火神和灶神的仪式：共饮一杯男女家庭混合在一起的水、双双跳过院内焚烧着的一堆火、到厨房手拉手地绕灶台走三圈。这种习俗，意在婚后能得到水神、火神和灶神的保护。

婚礼仪式要持续数天，最引人人胜的节目是闹新房。各地闹新房的做法不尽相同。有的地方用一只饭碗盛满饭，让新郎新娘当着客人的面共同食下；有的地方在新婚床旁安放模拟船和锚；有的地方在婚礼上放一张床，让新郎新娘当众举行"新婚入床式"……这些做法均寓意新郎新娘婚后能够相亲相爱、和睦共处。有的地方在婚礼进行中，来宾轮流拍打新娘的臀部，意在希冀新娘婚后早生贵子。 现代的1、结婚典礼开始、奏乐；　2、证婚人、介绍人、来宾、主婚人及亲属上台；　3、男女傧相引新郎、新娘上台；　4、证婚人宣读结婚证词；　5、新郎、新娘交换信物；　6、新郎、新娘相互行三鞠躬礼；　7、证婚人致祝词；　8、证婚人授于结婚证书；　9、主婚人率新郎新娘向证婚人、介绍人致三鞠躬礼；　10、新郎、新娘喝交杯酒，男女傧相引新郎、新娘入坐主席；　11、全体干杯、奏乐、礼成。

在常人眼里和尚作为出家人是六根清净、酒肉不沾且一辈子独身的，但是日本的和尚却完全颠覆了这些。在日本最享福最赚钱的职业是和尚，因为日本和尚可娶妻生子养情人，卖块墓地轻松赚几百万日元，重点是他们还不用交税。另外，日剧《朝5晚9：恋上我的帅和尚》更是亮瞎双眼，和尚变霸道总裁这样真的好么

有资料显示日本封建时代的和尚们常偷情，上到天皇妃子下至 均有涉及。12、13世纪的贵族女人是很容易被高僧引诱的，就是在11世纪时也是如此。如此令人大吃一惊的行为制度其实跟他们的雄厚的资本有关，为什么随便卖一块墓地都能赚几百万日元，这能不富裕吗

和尚大多是六根清净、酒肉不沾且一辈子独身的。但是在日本，和尚可以不用剃发，可以结婚、生子，还可以吃肉、喝酒。除了唐招提寺和临济宗主持一级的 僧人外，日本和尚娶妻生子戒律不禁，也可以吃肉。着名作家村上春树的父亲就是和尚。日本和尚结婚后，通常会把家安在寺庙附近，这样“上班”就方便多了。

大多数日本和尚过的日子堪称“两亩地一头牛，老婆孩子热炕头”。“两亩地”，指的是日本的和尚大多靠“地”吃饭。日本的庙宇多经营墓地。日本地价高 昂，一块2—3平方米的墓地价格就在七位数，靠出售墓地和每年收取墓主的公德钱，就可以让大多数和尚过上悠闲自在的生活。与此相关的费用还包括做法事，为 死者获得佛教徒称号等。“一头牛”，就是指和尚们做法事的座驾了，城市里的和尚多有很好的汽车，而郊区乡下的和尚则偏爱小摩托。

日 本的墓地基本都是寺庙经营的，卖墓地在日本这个地少人多的国家绝对是暴利买卖，一块就能卖上几百万日元。而按照日本的习惯，亲人葬在寺院，虽然墓地是自己 的，每年还要给和尚交钱感谢他的照顾。庙里哪儿来的那么多地历代天皇和将军，大名(诸侯)都有给寺庙送地做礼品，祈福或忏悔的习惯。日本没发生过革命， 这地契么当然是千年一贯的有效，成为后世佛徒子孙们吃不光的遗产。

很多和尚业余时间做起

还有些僧侣是“脚踩两只船”。如有朋友谈到他认识的日本和尚，除了当寺院主持外，还是出色的工程师，拥有七八项专利，开着贸易公司，是精明的商人。有的日本和尚还有另一个令人难以置信的职业--**导演。

之所以出现这样的“ 僧人”，理由很简单。日本的寺院多是世袭制，就是说主持圆寂(佛徒对死的说法)后，继承他的就是自己的儿子。前面说的那位工 程师和尚，他父亲在世的时候，他已经是工程师了，父亲死后，寺庙的主持自然传给他，他只好两边兼顾了。这种现象，日本社会也很认同。

新生代的和尚竟然开起酒吧

新一代的和尚弘扬佛法的点子也越来越花俏，有人把寺庙改建成摩登的建筑，有人用计算机管理寺庙，更有人开起酒吧。最近日本“和尚酒吧”人气越来越旺，吸引了大批国内外游客。

新一代的和尚弘扬佛法的点子也越来越花俏，有人把寺庙改建成摩登的建筑，有人用计算机管理寺庙，更有人开起酒吧。最近日本“和尚酒吧”人气越来越旺，吸引了大批国内外游客。

“和尚酒吧”，顾名思义，是指僧侣经营的酒吧，位于东京新宿区四谷的“和尚酒吧”自2000年9月开张以来，知名度越来越高，上门的客人不仅有上班族、粉领族，还有许多外国客人，甚至有日本外地客慕名而来。

和尚酒吧的经营者就是净土真宗本愿寺派的和尚，营业时间从晚上7点到凌晨1点，店内调酒师和工作人员则是不分宗派的僧侣，有人曾做过公务员、工程师等。

真言宗智山派的僧侣、41岁的羽鸟裕明，平常在寺庙里当住持，也从事心理辅导的工作，还会密教占星术，也经常受邀四处演讲。他每周大约选个一、两天到和尚酒吧工作，许多客人喜欢找他聊佛教和心理学。

和尚酒吧最大的特点是处处有禅机

这里卖的酒和普通的酒吧没两样，不同的是价目表上的标价不是用日圆的“圆”，而是用“缘”字标示，鸡尾酒等调酒类的名字也取得很特殊，像什么极乐净 土、爱欲地狱、灼热地狱等。

该店网站介绍，“当你人生彷徨迷惑时，请随时到此吐露心声，我们都是可放宽心轻松谈天的对象”。许多客人都喜欢坐在吧台 上，对着和尚吐露自己的心事和烦恼，僧侣们还会应客人要求，到各别的桌上与客人聊天。

和尚酒吧还有一个特色就是，每天都有简短的法事和法话会，对佛教有兴趣的人可在此听佛教的教义。和尚酒吧也会不定期地举办演唱会或说经会，虽然诵的经文都与佛教有关，但经由现代化的手法呈现，让人比较容易接受。

#夏日生活打卡季#

日本前首相安倍晋三的葬礼于12日在东京都增上寺举行。这个增上寺是什么来头呢？据百科资料： 增上寺是一座净土宗寺院，位于日本东京都港区芝公园， 是江户时代德川家康的家寺。

德川家康是日本幕府时代的枭雄，其事迹不是本文重点，故不多赘述。德川家康信奉佛教，是虔诚的佛教徒，在 天正18年（1590年），皈依增上寺第十二世住持存应上人。因此，增上寺被指定为关东十八十八檀林之首。 德川家族一共有15代将军，其中6位将军埋葬于此。除了将军，这里还有埋葬着他们的妻妾和儿女，共计38人。 故增上寺也成为了德川家的家寺。

日本名人明星去世，举办遗体告别仪式和葬礼，基本会选择能接待1000以上殡仪馆，东京都内有三家，分别是 青山殡仪馆，筑地本愿寺和增上寺。

根据日本的风俗习惯，举行婚丧嫁娶等仪式，基本会选在在寺庙进行。而日本的寺庙与中国的寺庙有很大的不同：

一、日本的寺庙是私人所有，采取宗教法人制，具有营利性质。

很多日本寺庙还开展民宿业务，自负盈亏。 日本还推出寺庙民宿订房平台“寺泊テラハクTerahaku”，为游客提供寺庙体验服务，为游客提供3000多间民宿客房。

像上文提到的 筑地本愿寺，在2020年，还开展相亲服务，为解决日本不婚难婚等 社会 问题分忧解难。当然，这项相亲服务收费不低。

二、日本的寺庙非常有钱。

日本寺庙类似一个超级大地主，寺庙周边的土地多归其所有，不管是谁征用寺庙的土地都得要付很大一笔的土地租金。

寺庙主要从事的葬礼和诵经等传统事务，都是需要收费的。而日本的风俗习惯，婚丧嫁娶都需要在寺庙内进行，因此日本寺庙操办这些仪式，所收取的费用相当可观。

另外，佛教信徒参拜供奉的香火钱、捐赠都由寺庙来支配，政府是无权过问的。一般来讲，越是 历史 悠久闻名遐迩的寺庙，各种捐赠及信徒的香火钱越多。

三、日本的和尚能喝酒吃肉结婚生子。

与中国和尚最大的不同，日本的和尚可以喝酒吃肉结婚生子。如果你在日本的大街上，看见一个身着僧袍的僧人有头发，且妻子儿女围绕，可千万不要惊讶。

曾经大火的日本电视剧《朝9晚5：帅气和尚爱上我》，讲述的就是山上智久饰演的寺庙继承人与石原里美饰演的英语老师相知相爱的故事。

在德川幕府时代，德川家康是佛教徒，佛教在这个时期得到大力弘扬及推广。但到了1872年，明治政府结束幕府时代，为加强皇权，推崇神道教。

神道教是日本本土宗教，认为天皇是天照大神的后代是其在人间的代表，赋予日本天皇神性。因此，为削减幕府时期的残余影响力，推崇以天皇代表的神道教，佛教首当其冲成为首要打击对象。为此，颁布《肉食妻带解禁令》，规定"僧人今后无论蓄发、娶妻、生子、食酒肉，皆听从自便"，甚至寺院财产还可以继承。将寺庙私有化，采取家族继承制，从而撤离其神性。

四、日本的和尚白天念经，晚上当DJ，有双份职业的大有人在，日本和尚的职业多姿多彩，风生水起。

比如，当酒吧老板。

当美妆博主。

组乐队，举办演唱会。

当医生。

这个其实是一种误解。

不论佛教的哪个宗派，教徒都可以分为两种：在家的居士（优婆塞） 和 出家的僧尼（比丘），其中比丘守戒不能婚配，居士可以。

日本佛教基本是从大陆传播过去的，跟大陆一样也有十方丛林和子孙庙的区分。其中十方丛林是大庙，首领是方丈，方丈是由僧众选出。子孙庙一般是十方丛林的支庙，首领称住持，在中国一般有上庙来指定，在日本可以由家族来世袭。 但是世袭的家族，都被视为居士（也就是在家修行的人），即便是戒律较松的净土真宗也是如此，这些不守戒的“和尚”在日本同样不被视为比丘，不能称之为“和尚”，他们也不能收徒，只能作为寺庙（是一个法人）的管理者和持有者。

但是这些居士的形象跟受戒的和尚们是一样的，所以有了日本和尚可以吃肉娶妻的印象。

原标题：这个日本美女曾是孙中山的邻居，15岁就嫁给了他

在近代史上，孙中山的大名无人不知，被国共双方共同尊为“国父”，其地位之高，怎么说都不为过。

不过，我们对孙中山先生的革命伟业了如指掌，但对他的婚姻经历，却很少有人了解。

提起孙中山的夫人，大家都知道宋庆龄，其实，在遇到宋庆龄之前，孙中山已经有过三段婚姻了，分别是早年包办婚姻的原配夫人卢慕贞，革命过程中结识的爱情伴侣陈粹芬，以及一位日本女子：大月薰。

今天要介绍的，就是这位曾长期不被宣传的日本女子：大月薰。

大月薰1888年生于日本横滨，跟孙中山的相识，也很有戏剧性。

那是在1898年，孙中山正寓居日本横滨，策划同盟会成立的相关事宜，而大月薰一家人因为家中发生火灾，暂时寄居在孙中山寓所的楼上，可以说是楼上楼下的邻居。有一天，大月薰不小心打碎了房间里的花瓶，水流到了楼下的孙中山家里，大月薰就跟着父亲下楼道歉，也就是从那时候起，两人认识了。

当然，那一年大月薰还只有10岁，而孙中山已经32岁了，所以两人也只是认识而已，并没有发生什么。

那么，两人后来又为什么走到了一起呢？这还得从孙中山的女佣兼恋人浅田春去世说起。

1902年，浅田春去世后，孙中山因工作繁忙，生活起居需要有人来照料，所以，孙中山就想起了当年那个温文尔雅的小姑娘。

一开始，大月薰的父亲并不同意这门亲事，毕竟两人的年龄实在差了太多，但在孙中山的多次诚恳求婚下，大月薰的父亲终于还是松了口，准许二人完婚。

1903年，孙中山与大月薰在日本横滨举行了婚礼，当时，孙中山37岁，大月薰15岁。

不过，革命总要有所牺牲，比如爱情。自从两人结婚后，孙中山由于要奔走世界各地做演讲宣传革命，所以基本上是聚少离多，直到1906年，大月薰才生下一女，起名叫“富美子”。

之所以取这样的名字，是因为“富美”的中文发音正好是“文”，即“孙文之女”的意思。

无奈的是，由于革命环境的剧烈震荡，孙中山被迫离开日本返回国内，从此多年没能踏足日本，和大月薰及女儿富美子失去了联系。

而大月薰自从失去了孙中山的消息之后，除了苦等，再也没有其他的办法。直到后来娘俩儿实在是过不下去了，大月薰只好忍痛把富美子寄养在当地一个富商宫川梅吉的家中，而自己则改嫁银行家三轮秀司。

但是，后来大月薰跟孙中山的关系被披露后，她的生活也受到了很大的干扰，只好跟三轮秀司离了婚，后来又与东光寺住持实方元心结了婚（注：日本佛教有的派别和尚可以结婚），并生下了一个儿子实方元信。

一直到1970年，82岁的大月薰因病去世，不知道会不会重新去找孙中山。