各民族的民风民俗

二彝 族

彝族火把节，也就是彝族年。彝族人的眼里，火象征光明、正义、兴盛，象征着能够摧毁一切邪恶的强大力量。火把节是彝族人民欢乐、爱情和幸福的节日。三香港年俗

农历新年是我国传统上一个盛大的节日，相信无一个个中国人不识。然而，在香港过农历年，在习俗上和气氛上却和传统的截然不同。

近年来，已很少香港人在农历新年时按传统在家里贴春联、年画的了，取而代之的则在一些商店或家中贴上“生意兴隆”、“出入平安”等的挥春。虽然如此，但贴挥春的原意和贴春联和年画一样，取其吉利之意，希望来年事事顺利，平平安安。

此外，舞狮、舞龙灯等也会在一些新界乡村、围村中出现，在新年的市区街头上也很难看到的大型的舞狮、舞龙灯的表演了。至于放炮仗、鞭炮等在香港是一律禁止的，不过自一九八二年开始每年农历年初二的晚上，在维多利亚港上都会举行盛大的烟花表演，这已成为这十多年来迎春的一个节目了。

香港被称为“美食天堂”，春节有关吃的习俗也不少，而大部分家庭也会在春节期间吃“团年饭”，一般是在家里设宴，于除夕全家上上下下、里里外外聚在一起，享受晚饭。而饭后的一大节目，首选相信是逛花市了，农历新年期间，港九多处都设有年宵市场，其中以维多利亚公园的花市最大、最热闹。香港市民习惯于晚饭后一家大小逛花市，除夕夜时更是人山人海，摩肩接踵，大家一起欢度佳节。

在香港过农历新年，最开心的莫过于收“利是”的小孩子了，在春节拜年时，到处可以听到“讨”利是的欢笑声。“利是”原为“利事”，取大吉大利宽好意头，同时也成为了春节时与亲人不可缺少的习俗。

四澳门年俗

澳门年俗，别有风情。 "谢灶"是澳门保存下来最传统的中国年俗之一。腊月二十三日送灶神，澳门人谓之"谢灶"。澳门人给灶神按中国传统也用灶糖，说是用糖糊灶神之嘴，免得其到玉帝面前说坏话。我在澳门花街的一澳门人家的灶头见过一张圣诞老人像，奇怪的是，圣诞老人像边贴着"上天言好事，回宅降吉祥"的联儿。

澳门人过年是从腊月二十八开始的，腊月二十八日在粤语中谐言"易发"，商家老板大都在这岁晚之时请员工吃"团年饭"以示财运亨通，吉祥如意。澳门的年味，从腊月二十八这天便能真切的感受到的。

除夕之夜，守岁和逛花市是澳门人辞旧迎新的两件大事。守岁是打麻将，看电视，叙旧聊天，共享天伦之乐；大概受西方圣诞节和情人节的影响，年宵澳门人还争相购买一些吉祥的花木迎接新春，现今已成了一个澳门年俗。澳门在年宵兴办花市，多是桃花，水仙、盆竹、盆桔，花开富贵，祝报平安，鲜花瑞木兆示着新年的美好前程。澳门的花市办三天，这三天给奔波一年的澳门人无穷的慰藉。

春节这天，澳门人讲究"利市"，"利市"就是红包，这天老板见到员工，长辈见到晚辈，甚至已婚人见到未婚人都得"利市"。"利市"纯脆是以示吉利。 澳门人把大年初二叫作"开年"。习俗是要吃"开年"饭，这餐饭必备发菜、生菜、鲤鱼，意在取其生财利路。从"开年"这天起，三天内澳门政府允许公务员"博彩"（赌博）。 "开年"过后，澳门又完全回到中国传统春节习俗中，直至元宵佳节，也是烟节爆竹，玩龙舞狮，欢天喜地。

五台湾春节习俗拾趣

春节，是中华民族历史悠久、最为隆重的民间传统佳节。在与福建省一水之隔的台湾，其历史文化、风士人情、生活习俗、亲缘血统等等均与祖国大陆，尤其是福建闽南地区一脉相承，因而岛内民众的春节习俗自然与祖国大陆民间大同小异。

由于宝岛居民的祖先(多为闽南和客家人)去台开发，距今年代久远且屡经沧桑，那里的春节习俗也逐渐形成了一些独特的模式和色彩。

六有趣的江苏春节习俗

春节的江苏民间，除了贴春联、挂年画、守岁、舞狮子、大拜年等和全国一样的习俗外，还有一些独特的习俗，现辑录数则以飨读者。

苏州人除夕在饭内放进熟荸荠，吃时挖出来，谓之"掘元宝"，亲友来往，泡茶时要置入两只青橄榄，谓之喝"元宝茶"，恭喜发财。

武进人年初一早晨，将先祖画像悬挂中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年礼，谓之"拜神影子。"他们扫地不许从家里往外扫，惟恐把"财气"、"如意"扫了出去，只能从外往里扫。

江宁人有春节"打神鼓"之习俗，由大旗开路，锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴，初三"打夜鼓"、初七"上七鼓"，十三至十五打"赤膊鼓"，气氛热烈。

南通人有在家门口或堂前插芝麻秆、冬青、柏枝的习俗，取意生活开花节节高，长年青翠。

淮阴人还有初六给孩子"烤头风"之习俗。是夜带孩子到田头空地点燃火把，为孩子驱除病邪，边烤边唱："烤烤头，醒醒脑，烤烤脚，步子矫，烤烤肚皮不拉稀，满身都烤遍，疾病永不见。"

无锡渔民年初八有乘船去西山祭拜禹王庙之习，祈求水神保佑，祭鳌赕佛，谓之"上�"，禹王庙拆除后，此俗渐渐淡漠。

春节期间，江苏地区的旧习俗中还有许多禁忌，诸如年初一不动剪刀，免得口舌之争；不动菜刀，以免杀身之祸；不吃稀饭，怕出门遇雨；不扫地，怕把财运扫光等等。随着科学知识的普及，有很多不科学的习俗也逐渐被人淡忘；健康有益的娱乐休闲活动，却一直延续下来。

七桂林春节习俗

•从"小年夜"到除夕

春节踏着农历12月24日零时的钟声，走入桂林的城乡。这天是桂林人的"小年夜"，也就是"过小年"。过小年这天，人们宰狗、杀鸭，庆贺春节来临。这天的爆竹声，带着人们送灶王爷"上天言好事"的心愿噼哩啪啦地炸响，声传高宇。人们认为灶神是一家之主，一家的善恶功过祸福都由它掌管，所以每年将尽，都要送灶神上天向玉帝奏明，为全家降福免灾。祭灶的仪式多由家里的长辈去办，他们将糖果放在灶头祭祀灶神，祈求灶神"上天言好事，下凡降吉祥"。用糖果祭灶神，目的是让糖"粘住"灶神的嘴巴，让他甜甜的嘴巴尽说好话。除夕夜幕降临后，再放爆竹接灶王爷下凡。这是桂林"过小年"的古俗，现在即便是鸣放鞭炮，也仅是古俗遗存的仪式罢了。

从腊月二十四到三十，人们忙着置办年货，打扫居室内外，以干干净净迎接新年。过节的传统食品种类繁多，且寓有美好的愿望：腊月二十九蒸年糕，年糕有甜、有成、有荤、有素，吃了年糕（高），新的一年生活、工作蒸蒸日上，步步高升。

除夕的晚餐，人们喜欢阖家团聚，菜肴中必有"圆子"、"欢喜"，取其团团圆圆，欢欢喜喜之意。这个夜晚，万人空巷，都在家中守岁。守岁时，要把火盆的炭火烧得红红火火，以象征生活岁岁兴旺。当零时一到，老老少少喜气盈盈，以爆竹声声迎接新年。这喜炮声不绝于耳，此起彼伏，直到更深夜静，人们仍无睡意，炉火依然旺着，就是要去休息，也依然不会忘记把火盆的火偎好，留下火种，等明天一早燃上一盆好火。新年的火种犹如人的生命，它是新年财旺、家旺的好兆头。人们对火的感情如此深厚，或许是因为火给人类带来了文明、带来了温暖吧。爱火就如同热爱自己的生命，在新年尤其如此。

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中国少数民族春节习俗

中国是个多民族的国家，除汉族外还有55个少数民族。他们虽有不同的语言、文字，有不同的生活方式和风俗习惯，但是他们大多数都以春节作为本民族的重大节日来欢庆。

八达斡尔族：年年高

北方的达斡尔族有拜年的习惯，春节时，人们穿上节日盛装，逐家走访，互相祝贺。每家都备有蒸糕，拜年者一进门，主人就用蒸糕款待。“糕”在汉语中与“高”谐音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平进一步提高。节日期间，达斡尔族还举行歌舞、体育活动，一直持续半个月。

九蒙古族：酒肉不尽

北方的蒙古族过春节却是另一番景象，节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。除夕之夜，人们穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到来。午夜开始饮酒进餐，按常规要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，这样象征着新的一年酒肉不尽，吃喝不愁。初一早晨，身穿各式服装的男女，跨上骏马，三五成群奔向“浩特”（村镇），挨个地串蒙古包。串包时，先要给长辈叩头祝愿，接着主人家的女婿为前来串包的客人敬酒，人们边歌边舞。

十壮族：迎英雄

居住在中国南方的壮族，称春节为“新年节”。这一天，人们出门无论遇到谁都要相互祝贺，认为这样一年才能吉祥。在壮族民间还有过晚年的习惯，壮族称做“吃立节”。“吃立节”是在这个月的30号，相传在100多年前，壮族的一支农民武装在抗击外来侵略者后凯旋归来，这时春节已过，壮族群众为了欢迎他们，就在这个月的30号为他们重过春节。

十一布依族：姑娘抢挑第一担水

居住在中国西南边疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵达旦地守岁。天一亮，姑娘们争着到屋外去挑水，谁挑回第一担水，谁就是最勤劳的姑娘。而那里的景颇族人民喜欢在春节前举行打靶活动，姑娘们是这项活动的组织者和裁判员。她们把绣好的荷包用线吊在竹杆上，在树尖中左右摇摆，请小伙子射击。谁先射落荷包，姑娘们就把酒作为奖品送给谁。荷包里一般装有一枚硬币，几粒谷子和几颗装饰用的珠子，作为幸福的象征。

十二哈尼族：荡秋千

春节前几天，哈尼族居住的村寨就已经热闹起来，妇女们都忙着舂粑粑。粑粑是用糯米做的饼子。而小伙子们则忙着上山砍竹子，准备立秋千。那里的秋千有十几公尺高，哈尼族不管男女老少都很爱荡秋千。节日里，大家都穿着自己最喜爱的衣服去荡秋千，处处呈现出热闹、和睦的节日景象。

十三傣族：掷糠包

傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏，春节期间，小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。玩到一定的时候，姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去。假如小伙子有情就追随而来。父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来，便设宴款待。

另外，每年4月13日是傣历新年，也是傣族人民的最隆重的节日——泼水节，他们把泼水看成是驱邪除污，吉祥如意的象征，也把这一天视为最美好，最吉祥的日子。

十四高山族：“围炉”

居住在中国台湾省的高山族，他们在过春节时则是另一番情趣。除夕晚上，一家老少围坐在放有火锅的圆桌上聚餐，叫做“围炉”。平常滴酒不沾的妇女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。“围炉”时吃的蔬菜不用刀切，洗净后带根煮熟，表示祝愿父母长寿。如果家里有人外出，也要空出一个席位，把这个人的衣服放在空位上，表示全家人对他的思念。

十五满族：挂旗过年

满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。

节日期间，男孩成帮结伙地放鞭炮，或乘坐自制的各式各样的木爬犁，在山岗上、冰面上嗖嗖飞驰。少女和年轻的媳妇们穿着新做的花衣服，三五成群，分家合伙地玩嘎拉哈（猪或牛的膝关节骨）。从初一到初五的晚上，人们还自愿组织起来扭秧歌拜年，阵容较强的秧歌队，不仅在本村扭，还到外村去扭。围观的群众常常乐得前仰后合，忘记了疲劳和寒冷。甚至还有热心的观众—直尾随着秧歌队走乡串户，直到天明才归。

十六白族：“放高升”

云南白族同胞过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，男女青年都进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示接受对方的爱情了。

十七侗族：芦笙会

贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。

十八彝族：跳虎

在云南省双柏县小麦地冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗，正月初八，全村成年男子集于村后土地庙遗址，杀狗献“咪司”（“咪”意土，“司 ”意主人，迷司即为土主神之意），随后由本村“毕摩”祭土主请虎神。8位村民化装成老虎翩翩起舞，“老虎们”两耳高耸，尾巴粗壮，浑身虎纹，额上绘一汉字“王”，颈上挂一个大铜铃，威风凛凛。“毕摩”念罢祭辞请虎神后，虎王率众老虎入村。整个跳虎节期内，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中，当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后，全体村民才能五谷丰登，人丁兴旺，一年比一年更美满幸福。

十九撒尼族：食汤圆

除夕，撒尼语叫“思搓期”。除夕之夜供祖，吃年饭，是很肃穆的。午后，家家门前插上绿树枝，枝上挂一顶草帽。这是无言的告示：请勿入内！不许谈话！就连家中的人也是不可以高声言谈的。

撒尼语中有一个有趣的现象：“汤圆”和“过新年”是同一个词，叫“阔期玛”。因为过新年必食汤圆。从正月初一起的半个月内，人们纵情欢乐。初一晚上举行篝火晚会，民歌对唱、三弦胡独奏，古朴抒情。嘭嘭咚咚的大三弦高亢激昂，人们伴随音乐载歌载舞。

初二祭山神，初四送火星为的是驱逐灾害，显示人的力量。

每年春节初二日午后，农民要把牛牵出来，绕着寨心走几圈，在它的额上戴红布扎的花朵，表示对它一年贡献的敬意。还喂它米饭和肥猪肉，表示对自己亲密伙伴的慰劳。

撒尼人从除夕至初五，都有祭祀祖先的活动。从他们对祖先的敬仰和怀念，可以发现这个民族的凝聚力和传统道德中美好的东西。

　　潘光旦在《中国之家庭问题》一书中，认为“近亲结婚”并非坏事，例如埃及“多利买朝凡十二代，婚姻关系可知者七崐代，其中兄妹婚四，叔侄婚二，从兄妹婚一，血缘诚不可谓不密矣。然多利买朝为埃及全盛之一时期，文治武功，上追亚历崐山大之马其顿，下接屋大维之罗马，亚历山大利亚城为当日第一学府，各国学者群趋焉。”

　　他还举了大家都熟悉的进化论创始人达尔文的例子。

　　达尔文的妻子同他是姑舅表兄妹的关系，但他们的六个儿子，除幼子早夭外，其他5 子中有三人为英国皇家学会会员，崐第四子虽然不是皇家学会会员，却曾被委任为皇家工程师，在社会上也有重名。只有长子稍逊。潘氏认为这是生理遗传所致，崐因为在达尔文一方，其祖父、父亲及自己都是英国皇家学会会员，而其妻子的祖父也为皇家学会会员，岳父为著名陶器学家，崐这样两方血缘结合自然会出好后代来。

　　潘光旦还举出中国历史上的例子为自己佐证。

　　“窃以为二姓互通婚媾，不以血缘之近密为嫌，殊为重大原因之一。”“晋初诸大族之婚姻，每不出王、谢、卫、羊、崐郄、山、诸姓，当时书法之发达，或与此种姻选范围之狭小有特殊关系。两晋书法推王卫二姓，王氏自王旷至王淳之，前后崐出书法大家九人，王羲之七子，擅名者六；卫氏自卫觊至卫夫人之子李充，前后出书法大家亦八九人。何以兹二姓者出书法崐天才独多？《书史会要》称王与卫世为中表，故王旷得蔡邕书法于卫夫人，以授羲之；然此但知表面上书法之授亲，而不察崐其所由授亲之物质根据；所谓‘世为中表’者，即重要之物质根据也。换言之，王卫两姓本有多量之书法天才，唯王旷一支，崐与卫氏互为血缘婚姻，至数世之久，故所得于遗传者独厚；卫氏亦然。”

　　正是因为这样，潘光旦甚至鼓励近亲结婚：“就理论及最近未来之社会政策而言，我辈殊不妨鼓励血缘婚姻，其产果良崐善者，维持之，培植之；其不善者若低能，癫痫之属，则隔离之，使不为婚姻生殖之事。如是提炼复提炼，则数世之后，我崐国之血种容有清明之望。”

　　的确，在中国历史上“近亲结婚”有着相当程度的普遍性。关于这一点不少人可能不赞成，他们会反问：我们的先祖在崐几千年前就已认识到了“近亲结婚”的害处，因此有“同姓不婚，其生不蕃”的明示！其实，“同姓不婚”与“近亲结婚”崐是两个不同的概念，“同姓不婚”事实上是**禁忌的一种延伸。

　　人类婚姻从血缘家庭──普那路亚家庭──对偶婚家庭──一夫一妻制家庭的过程中，逐渐产生了**禁忌，而“同姓崐不婚”正是**禁忌的一种表现形式。尽管这种禁忌本身有遗传规律做依据，但不能说我们的先祖就已经发现并自觉地遵守崐了这种规律。在人们较多引用的文献中“同姓不婚，其生不蕃”也不是说他们的后代不繁，而是说他们的犯忌。如《左传·崐僖公二十三年》有“男女同姓，其生不蕃”，说晋公子重耳，也就是后来的晋文公逃到郑国，郑文公没有礼遇，郑国大臣叔崐詹劝郑文公重视这位落难公子，说他的父母都姓姬，照说他很难活下来，可现在他都六十多岁了，说明上天有意帮助他。

　　再如《左传·昭公元年》有“内宫不及同姓，其生不殖”，其时晋平公正在生病，子产说其病因是因为宫里有四个与他崐同姓的侍妾，“男女辨姓，礼之大司也。”晋平公违背了大法，当然要生病，除非将这四位同姓侍妾赶走，否则病则难好！

　　因此，中国古代的“同姓不婚”与其说是为了遗传，不如说是为了防止乱宗。这一点在《白虎通·姓名章》中说得再清崐楚不过了：“人所以有姓者何？所以崇恩爱，厚亲妾，远禽兽，别婚姻也。故礼别类，使生相爱，死相哀，同姓不得相娶，崐皆为重人伦也。”也就是说，同姓相娶则**，而乱人伦则为禽兽行。

　　因此，我们的先祖虽然认识到“同姓不婚”，但却远没有认识到“近亲不婚”，这样近亲但却不同姓的姑舅婚也即中表崐婚在历史上极为普遍。事实上，在历史上姑舅不仅是指父亲的姊妹和母亲的兄弟，而且还是夫妇之间对对方父母的称呼。在崐起初这种姑舅婚是一种带有血缘色彩的族外婚的形式，是一种份辈之间的集体婚配。后来由于对偶婚的形式，逐渐变成一种崐换婚形式。因此，直到解放之前，在很多地方都以表兄弟姊妹的结合为最美满的婚姻。不仅如此，许多地方母舅家有娶外甥崐女为媳妇的优先权，凡家里许配女儿时，必须先征询外婆家的意见，如果舅家有适龄男孩，并有意娶之，那么就得先许舅家，崐舅家表示不要，才得许配别人，即使舅家无子，外甥女出嫁也须征得舅家同意，否则便会引起两家不睦，甚至诉至公堂。

　　这种被认为“亲上加亲”的例子不胜枚举，如宋代的陆游有唐婉，王安石与吴氏夫人，苏东坡的姐姐八娘嫁给表兄程正崐辅等便是如此。《红楼梦》被认为是一幅中国封建大家族衰败的真实画卷，贾宝玉与林黛玉的爱情被看成是木石前盟。其实崐贾宝玉的父亲贾政和林黛玉的母亲贾敏就是同胞兄妹，宝玉和黛玉则是嫡亲表兄妹。宝黛的爱情被否定后，贾府为宝玉提供崐的人选是薛宝钗，而宝钗的母亲薛姨妈和宝玉的母亲王夫人又是姐妹俩，选来选去还是出不了近亲这个圈子。直到近代仍然崐不乏其人！

　　例如，鲁迅的家乡绍兴也兴此风，因此，鲁迅的母亲给鲁迅首先想到的提亲对象是鲁迅小舅舅鲁寄湘的大女儿琴姑，并崐且向舅父家提过这桩婚事，琴姑比鲁迅小两岁，知书识礼，两人据说都很愿意，遗憾的是她属羊，而在乡间有”男子属羊闹崐堂堂，女子属羊守空房’的俗语，属羊的女子要嫁给命硬的男人。

　　碰巧的是鲁迅出生时是胎盘先下来，被认为是命弱，因此一出生家人便特地为鲁迅拜了一个和尚做师父，免得神鬼作怪崐将他勾去。由于这种原因，通晓人情世故的长妈妈便出来反对，因此这门亲事也就不再提了。琴姑嫁人后不久病逝，临终前崐她还对服侍自己的妈妈说：“我有一桩心事，在死前非说出来不可，就是以前周家来提过亲，后来忽然不提了，这一桩事，崐是我的终身恨事，我到死都忘不了。”

　　即使是在现代，这类现象还能时常看到，如香港实业家李嘉诚便是同表妹庄月明结婚的！

　　不仅汉族如此，我们的许多少数民族也是如此。

　　云南墨江地区的哈尼族，盛行姑舅婚，舅父的儿子有权优先娶姑母的女儿为妻，要是姑家先将女儿嫁给其他人家，就会崐受到村里人的非议和舅父的严厉斥责，并且要给舅父送礼赔情。纳西族也是如此，如果舅父有儿子，姑母有女儿的话，得先崐由舅父决定是否娶外甥女，女孩一经舅家选定，便不能更改。舅家给多少彩礼就是多少，不能讨价还价，婚期也得由舅家决崐定。即使女儿及其父母均不愿意，也得服从“天下母舅大”的传统。白、彝、侗、布依、傈傈、佤、苗、瑶、土家、景颇、崐独龙、德昂、拉祜等民族直到现在还通行姑舅婚，维吾尔、乌孜别克、塔吉克等民族也盛行姨表通婚。有些地区的少数民族崐近亲婚配率高到不容忽视的程度，据1985年云南省9 个民族的调查资料显示，苦聪族高达316%，傈傈族高达322%；再据崐1985年对南疆几个民族的调查资料显示，塔吉克族高达428%，柯尔克孜族高达452 %……必须引起我们的高度重视。如果崐我们认为在历史上我们就已认识了这个问题，必然会在现实中放松对这个问题的重视！

　　不仅中国有着近亲结婚的传统，外国似乎也不逊于中国。日本就是一个盛行近亲结婚的国家，曾任日本首相的鸠山一郎、崐佐藤荣作、岸信介等都是近亲结婚。西方似乎对近亲结婚也无恶感，一些国家的婚姻法中对血缘远近要求也不严格，罗斯福、崐爱因斯坦都是同自己的表妹结婚的……

　　令人不得其解的是，事实也似乎在一定程度上证明，他们的后代智力并不差，相反还常常是出类拔萃的，如王安石的儿崐子王 在学业上就颇有成就，傅雷长子傅聪更是如此，前面潘先生提到的达尔文、王、卫二家族等也能证明，而中国大诗人崐陶渊明，美国大政治家林肯，优生学的奠基人高尔顿等本身就是其父母近亲结婚生出的后代！

　　否！近亲结婚的后代之所以能成材，原因恰恰不是潘先生强调的先天遗传，而是后天环境，是后天的教育让他们成才的！崐相反，现在不少人都知道近亲结婚所导致的先天不足常常是他们孩子生理、心理残缺的悲剧主因。

　　例如，王安石的长子王雾虽学业有成，但性格偏激，话本《拗相公》里就有他的影子，33岁时便死了。王安石在鄞县生崐下的一个女儿不久也夭折了，他在《鄞女墓志》中说：“吾女生惠异甚，吾固疑其成之难也。”近亲结婚并不是孩子聪明的崐前提条件，相反却是孩子生理、心理、精神残缺的肇因，“近亲结婚”是与科学背道而驰的！

彝族的婚恋奇特而有趣，最有趣的是，举行过"换裙礼"的少女，方可在"玩场"中与心上人结交恋爱，以及媒人说亲和吃酒定亲、让新娘挨饿、亲朋通宵哭嫁、向迎亲者泼水、抢背新娘、洞房博斗等传统婚俗。

彝族分布于云南、四川、贵州省和广西壮族自治区。彝族语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，有六种方言。

有自已的文字，是中国最早的音节文字，其中比较通用的有一千多个。1957年通过了彝文规范方案，确定819个规范彝字，并开始试行。

民间素有"打羊"、"打牛"迎宾待客之习。凡有客至，必杀先待客，并根据来客的身份、亲疏程度分别以牛、羊、猪、鸡等相待。在杀牲之前，要把活牲牵到客前，请客人过目后宰杀，以表示对客人的敬重。

酒是敬客的见面礼，在凉山只要客人进屋，主人必先以酒敬客，然后再制作各种菜肴。

待客的饭菜以猪膘肥厚大为体面，吃饭中间，主妇要时时关注客人碗里的饭，未待客人吃光就要随时加添，以表示待客的至诚。吃饭时，长辈坐上方，下辈依次围坐在两旁和下方，并为长辈添饭、挟菜、泡汤。

男女青年订婚之后，便要进行婚宴的准备。婚宴多用猪、鸡肉，一般不用羊肉（丧事则用羊肉）。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女伙伴聚餐痛饮之习；滇西的彝族，凡娶亲嫁女，都要在庭院巾或坝子，用树枝搭棚，供客人饮酒、吸烟、吃饭、闲坐，民间把这种用枝搭的临时棚子称"青棚"。

彝族的婚恋奇特而有趣，最有趣的是，举行过"换裙礼"的少女，方可在"玩场"中与心上人结交恋爱，以及媒人说亲。和吃酒定亲、让新娘挨饿、亲朋通宵哭嫁、向迎亲者泼水、抢背新娘、洞房博斗等传统婚俗。

少女换裙带礼 

彝族姑娘进入成年时（一般多在15岁），依俗要举行隆重的"换裙礼"。换裙礼仪式上，姑娘要让姐妹们把她原来的单辫子改梳成双辫子，盘于头顶。还要把原先佩带两耳的白坠片或穿耳旧线扯下，换上红玛瑙似的珊瑚珠或银光闪闪的耳坠，以示吉祥。

最后，姑娘脱去原先的红白两色童裙，换上绣了花边的上衣和黑、蓝、黄、白等五彩相间的有褶拖地长裙。换上新裙后，姑娘便可到"玩场"跳舞唱歌，参加社交活动，开始寻找自己的心上人了。

背新娘

按照彝家俗规，新娘出阁时，双脚不得落地沾土，否则便有子嗣不蕃之虞，须由接亲的小伙子来背新娘，并扶她上马。迎娶归途上还有种种规矩：倘山高路窄无法骑马时，须由接亲的小伙子轮流背负新娘而行；过河涉水，更得由人背过河，新娘的绣花鞋万万不能沾水。 

泼水接亲

彝族认为，清水能驱恶除邪，送走妖魔，带来幸福。因此，彝族新婚时一定要泼水，为能经受住这个考验，在迎亲时，男家选派未婚伙子去接亲时，既要身体强壮，又要精明能干，既能招架泼水的受寒之苦，又能完成"抢走"新娘的艰巨任务，往往在推荐人选时反复审议，择优录用，有的不惜长途跋涉，选拔良才。 

彝族的迎亲是通过"抢"的方式完成的。在"抢亲"的头一天晚上，姑娘们向小伙子展开了猛烈的水战。姑娘们用泼、淋、灌、射等各种方式凶猛地攻击小伙子，使来"抢亲"的小伙子难以招架。于是，聪明的小伙子便在天黑以前找到存水的地方，悄悄地倒掉一部分，以减轻"水灾"的袭击。

经过一晚上的水泼，当早晨来临时，"抢亲"便开始了。这时，姑娘们拥着新娘，小伙子们前去"争抢"，姑娘们防守严格，小伙子必须机灵多变，乘一瞬间出现的漏洞，抢走新娘便跑，直跑出一二里山路才改为行走。可见，把新娘"抢"到婆家是多么的不容易！但彝族却认为，婚礼中的这一泼一抢才会驱除邪祟而保证日后生活不受侵扰。

洞房里的打斗

"按照彝族习俗，洞房之夜，新娘如果不反抗搏斗，将被人嘲笑："这是不会反抗的女人！"据说，他们日后生下的孩子，祖先将不予承认，死后还进不了"阴间"呢！因此，待宴客散去，洞房里的一对新人，还有一番打闹搏斗。他们摔摔打打，撕衣抓脸，从洞房里传出来的砰砰之声，震得四邻皆闻。