山西民风民俗

　　山西从北往南，地杰人灵，民风古朴，民俗各异，那可是形形色色，五花八门，怎可一语而概之？只是择段讲来，大家开心一笑吧。

　　讲故事一：

　　洪洞民俗：三月三接姑姑

　　一个神话能流传下来，是因为它有一个好的故事内核；一个美好的故事，能演绎出一曲千古神话，比如农历三月三洪洞的“接姑姑”活动就是这样……

　　一条弯弯曲曲的汾河，顺着山势穿过洪洞，在低窄的谷底，分割出河东、河西两块高地。河东头地势平坦、土地肥沃，住着娥皇、女英两位少女。两位少女的父亲叫尧，当时已八十多岁，白胡子老长，是当时的天子。但天子也有不如意的事，这就是自己六十多岁才生出的两个宝贝女儿渐渐到了谈婚论嫁的年纪，尧经过仔细甄别“档案”，决定对一个叫做舜的青年进行考察。

　　舜在河西头住着。河西山丘相连、地脊民穷，舜自然是个穷后生。因为生母早逝，家里除了小妹，人人都不喜欢他，特别是他的后母和弟弟象，总想谋害他、独吞家产。他却毫无怨言，以仁爱之心感化家人。以德治天下的尧了解了这些情况后，不由对身边的人感叹道：以仁报毒，这就是我要找的女婿！于是决定把两个女儿都嫁给舜。

　　在历山上种地的舜，听到这个消息后，当然高兴的不得了。但让他没想到的是，尧这个老头太古板，信奉的是“吃得苦中苦，方为人上人”这个道理，虽然让他白捡了两个美女，却不给女儿一点陪嫁，就打发女儿去了他家，更不用说给他个一官半职了；而是让他继续在历山上面朝黄土背朝天。舜心里并没有什么不乐意，还是带着两个漂亮的妻子在历山继续过种地的苦日子。但让他更没想到的是，娥皇、女英两位妻子，虽然出生于皇家，高贵无比，却并不高傲，除了在妻子名分上也不免俗的争过大、小外，还是贤慧的很，两人一过门，就脱掉皇家冠服、换上农家布衣，二话没说，就和他一道下地干活、操持家务了，更了不起的是，她们还关心民间疾苦，平时平易近人，急时扶危济困，几年过去后，两人脸晒黑了、手变粗了，和一般农家妇女没什么两样了，此时的舜，在两位妻子的帮助下，把他“承包”的历山治理的井井有条，已成了河西当地冒尖的富裕户、模范户。更为难能可贵的是，舜和两位妻子致富后不忘乡亲，经常帮助周围百姓，就连当时死活看不上舜的家里人也和他们搞好了关系，使舜的声望直线上升，河东的人都愿意迁移到河西居住，这时候尧看时机到了，于是就名正言顺地提拔舜为接班人，还把他扶上马，又送了一程……

　　而河东、河西的百姓，不仅为他们当地出了两个天子而自豪，更为娥皇、女英两女下嫁的贤慧所感动，故以其后辈自豪，争相敬奉。鉴于尧籍羊獬，舜籍历山，自尧女嫁舜以后，两地便结成了联姻亲眷。历山人称舜为爷爷，称娥皇、女英为娘娘。羊獬人称舜为姑父，称娥皇、女英为姑母。河东、河西两边以亲戚形式走动，于是洪洞后世就有了三月三接姑姑的民俗，一直流传至今……

　　讲故事二：山西婚姻禁忌趣谈

　　在民俗中，婚姻是合两姓之好，人生历程中最重要的大事。婚姻的好坏，对于当事人的一生幸福是至关重要的。因此，婚姻的禁忌颇多。比如中国古代有同姓不婚的禁忌，特别是**禁忌在世界各国都非常严格。在中国人眼里，**不仅伤天害理，且为禽兽不如的行为。再婚禁忌也很严格。这里我们只谈常见的有关婚礼方面的一些禁忌。

　　相亲时如有盆碗等物摔碎，被认为是十分不吉利的，说明二人无缘颇为忌讳。打碎器皿有分、碎、烂、折的表述，而这些语言对于婚姻，对于生命均非好事，故其他一些庄重正式的场合，人们都有此忌。

　　晋南闻喜在结婚的当日，男女双方在饮食中忌带荤、不准吃猪肉，据说如果吃荤两人便不能白头偕老，中途夭折死亡。而河津一带却与此恰恰相反，结婚当天必须杀猪并以猪头祭祖宗，供奉于祖宗牌位前。同时，还要用扫帚蘸着猪的热血在洞房的墙上划几个“十”字，有辟邪之意。

　　在晋中一带，新郎到岳父家迎接新娘时，一定要“偷”一个茶杯，所谓偷，就是女方看见也不能说，茶杯是一定要让新郎带上的，且必须完整带回，不得破损。否则，对于新郎新娘的婚姻有某种不祥的预兆。这里似乎是说日后待新娘要象对待这个杯子一样，小心爱护，好好照顾，珍惜珍爱。

　　在汾阳，新郎不偷茶杯而要输两个水碗，当地俗语叫做zhunzhun，因为有“偷两 zhun zhun，快抱孙孙”之说，所以偷碗被赋予了抱孙子的含义。

　　新娘离开娘家时，过去要坐轿子，在雁北和吕梁的山区中人们常常乘一种颇有特色的“骡驮轿”，坐轿子是一定要挂上弓、箭和镜子的，现在这些习俗都已逐渐消失。但在很多地方，母亲还是要给女儿一面铜镜或现在样式新颖的镜子带上。它的用途并非用来梳妆打扮，是为了在路上避邪驱凶的。

　　山西很多地方，接新娘时，新郎往往要送一幅墨镜给女方戴上，似乎是取代了以前的红布盖头。而新人来回最忌走自己已走过的路，以避走回头路之嫌，当然也不能走办丧事人走过的路。

　　盖头与墨镜的作用都是避免与鬼神等不祥之物直接面向。婚礼队伍也怕中途通上如狗群打架，疯人病人等，怕冲了“花套”与喜庆，是不吉利的征兆 。碰上了是要倒霉的 ，以后不是妻死便是夫亡，要不就是多灾多难。这是任何一个结婚人家所不愿意看到的。结婚这一天也忌讳谈论什么与死、病有关的事情，也忌天气时阴时晴，人们总是把这些事情联想到婚姻的命运。

　　在一个村子里如果有两家办喜事，人们都忌落在后面。因一般再婚者山西方言称后婚，所以不愿意落个“后”字。而且也忌两结婚者相遇，偶而相遇则要交换所戴的鲜花或者手绢，这样才算吉利。

　　晋南一带，对于相同时间里村里同时举行婚事和丧事是极力回避的，办喜事者尤为不悦。迎亲的队伍也忌途中遇上诸如十字路口 、水井 、碾子、石头等物，如果避犹不及，则须用红布盖住，或用白石灰划线圈住。

　　而在吕梁、汾阳一带，迎亲队伍如果在半路与送葬队伍相遇，对于结婚者来说还是个好兆头，是吉利祥和的。也许是红白喜事都是喜吧，人们并无此忌，双方互扔钢嘣儿以示招呼。

　　新娘下轿后，有属相相克的人都要回避，以免对人对已之不吉。在五台县，厨师们还要把菜刀插入菜板底边，锁起厨房，全部回避。据说，厨师是新娘下车时相犯的主要对象，而菜刀更是不可示之于外的。此外，在新娘被接到婆家后，要在嫂嫂的陪伴下更换所有的衣服，换下来的衣服一般不再穿着回娘家，特别是鞋子是绝对不能再穿回娘家去，否则对于娘家兄弟极为不利。这似乎可以作为“嫁出去的女儿，拨出去的水”的注脚。

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　　五台山填仓节 民俗节日。分小填仓与大填仓两个节日。小填仓在正月二十日，大填仓在正月二十五日。不少村庄，如今不分大小，在正月二十三日一并过填仓节。民谣有“过了年，二十三，填仓米面作灯盏。拿箕帚，扫院墙，拾到虫虫验丰年”。填仓节，民俗要在院内或场面打灰窑。用簸箕盛草木灰．用棍棒均匀敲打，在地上撒画出三环套或五环套圆圈，意为粮仓或者粮囤。讲究的人家还要在灰窑旁边撤画出耙子、扫帚，甚至扇车等图案。小填仓日的灰窑，象征夏粮丰收，要在圆圈中心放置少许小麦。大填仓日的灰窑，象征秋粮丰收。圆圈内则放玉米、谷子、高梁、豆类等。然后用砖石将粮食盖住，称为压仓。再将鞭炮点燃，在圈内爆响，取意粮食爆满粮仓。填仓节。民间习惯蒸莜面窝吃，取其形如粮囤。如果民家娶有新媳妇，新媳妇要亲手将一些莜面窝放置粮仓。填仓节，民俗讲究喜进厌出，囤里要添粮，缸里要添水，门口放些煤炭以镇宅。旧俗农民卖粮，忌在此 日。粮店收购粮食却喜在此日，事 情往往就是这样矛盾。至今，一些 上年纪的城市居民，仍习惯在填仓 日购买米面。填仓节，晚问习俗点 灯以祀仓神。凡是与饮食有关的地 方均要置灯。俗称“点遍灯，烧遍 香，年年粮食填满仓”。夜深人静 时，大人小孩均要端着灯笼，在院 内各处墙上寻找各种复苏的小虫 蚁，俗称为“填仓虫”。发现的越 多，兆头越好。

　　五台山六月骡马大会农历六月

　　六月大会由来以久，是当地最有名的古庙会，早在隋唐时期就已初具规模，清代达到高峰。举办地就在五台山所在的台怀镇，历时1个月到40天，会上的主要交易品是大牲畜。

　　农历六月，原本是五台山大法会的时节，后来周边的农民纷纷趁此时机，到这里来进行牲畜交易，以后渐成规模。届时，交易牲畜的农民、朝山拜佛的香客居士、旅游观光的中外游客、做买卖的四方客商都云集于此，最热闹的时候台怀地区聚集有十四、五万人，当中还穿插有丰富多彩的文艺节目。

　　中元节 民俗节日。农历七月十五日，道教称为中元节。中元节的源头，应与中国古代流行的土地祭祀有关。道教盛行后，附会传统，创立了天、地、水三官神祗。据说天官生日在正月十五日，称上元节；其主要职责是为人间赐福；地官生日在七月十五日，称中元节，其主要职责是为人间赦罪；水官生日在十月十五日，称为下元节，其主要职责是为人间解厄。七月十五日，民间除上坟外，还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙祭祀。定襄一带，习惯将麻、谷悬挂门首。中元节，佛教称盂兰盆节，对民俗活动影响更盛。详见盂兰盆节、面塑节、放河灯条目。

　　跳布扎农历六月十五前后

　　起源于西藏，是五台山黄教每年举行的重大佛事活动。在活动前一天，寺内喇嘛就开始念护法经，跳金刚舞，在菩萨顶“镇鬼”；十五日，百余名有身份的喇嘛走出菩萨顶，穿街绕巷，最前边架着弥勒菩萨像，其后大喇嘛坐轿，二喇嘛骑马，其余僧众吹奏庙堂音乐，浩浩荡荡的往罗目侯寺去“跳神”；十六日，又在菩萨顶“斩鬼”，大二喇嘛穿戴皇赐服饰，外列僧人头戴面具装扮28宿，就地画圆，按圆行步，并辅以身形手势。通过此活动以驱除邪恶，迎来吉祥安泰。

　　代县城关秋季物资交流大会农历七月

　　代县赵杲观古庙会农历七月初一

　　鹿蹄涧村古会农历三月初九

　　阳明堡古会农历三月十七

众所周知，婚姻可能是一件大事，如生活，也是邋and，同样的婚姻是我们生活中的极为重要的事情。每个人都使用两百百分点严重治疗，恐怕有问题。

这是两个新朋友的婚礼。作为这一生的重要事项，我开始计划作为新人，特别是女孩想要这样做。风图形婚礼，没有遗憾地赐予你的生活，等到旧的，来看看是否有味道。

但现实是什么？事实上，我们必须看到通过新闻报道被粉碎的婚礼场景。当然，这种情况有很多原因。我逐一地给你一个，但我今天必须介绍这个。婚礼是独一无二的，非常“特别”，让我们来看看这是如何的！

在我们共同的人的印象中，婚姻等重大事件必须自然希望他们的父母都能祝福，并参加婚礼。如果婚礼场景中没有父母，那将不可避免地遗憾，但是你有没有想过，如果没有婚礼场景，就没有外表？什么样的情况？

这不是Tongren举办的婚礼，贵州（1月27日）很特别，非常特别，互联网上的视频视频已经成功地引起了大多数网民的注意。它在这婚礼中犯了出来。博伊曼是一个伙伴是两个女孩，虽然国民的想法逐渐开放，但这样的场景很少。

成功吸引了许多网民，当每个女孩对新人的两个女孩感到惊讶时，事情已经转过身来。

事实证明，这婚礼中的一个女孩是新郎的妹妹。如果每个人都会好奇，为什么新郎没有亲自玩，但让你的妹妹来到世界？根据知情人士的说法，这婚礼的新郎是因为错误的一天被警察接管警察。

但是因为婚姻已经被定位了，而朋友和家人离婚礼不远。参加婚礼。如果婚礼，婚礼必须继续，但因为考虑新郎不能参加，我想让新郎。姐姐替代兄弟和新娘完成了百家群体，只有在互联网上分发的两个女性的视频。两个女孩之间的关系是侄子和妹妹。

事实后，每个人都感到不幸的是，新女士的婚礼现在在现在，它将在生活中令人遗憾。此外，网民也是新娘的勇气。我觉得很钦佩，我会在新郎面前完成婚礼。真的不是一个可以做到的人。毕竟，许多网友表示，这样的事情就会被拖延或未结婚。是什么让每个人都困惑，为什么警察在等待婚礼后逮捕了新郎？也许在我们看来，它将更为人类，但警方也有警察，我们的外人不应该下降。

如果您不想对您的生活留下后悔，这是一个遵循法律的好公民。不做违法的事情，这个系列不会发生。

　　婚姻过程是指结婚时的具体实施阶段。中国古代把婚礼过程分为六个阶段，古称“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

　　纳采，即男家请媒人到女方家提亲。若女家同意议婚，则男家正式向女家求婚，正式求婚时须携活雁为礼，使人纳其采择之意。《仪礼士昏礼》中说：“昏礼下达，纳采用雁。”

　　问名是男家托媒人询问女方的姓名和八字，以准备合婚。《仪礼士昏礼》中记载：“宾执雁，请问名。”问名的文辞大多是：“某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏。”若女方同意，则授礼；男家即通过占卜测定吉凶。如果男女八字相合，则进行下一步。

　　纳吉，即把占卜合婚的好消息告知女方，也是以雁为礼――后世则多以金银首饰等物为礼。相当于现在的定婚，俗称送定、过定、定聘。

　　纳征，即男家将聘礼送往女家，又称纳币、大聘、过大礼等。古代纳征多以鸟兽为礼，上古时聘礼须用全鹿，后世简代以鹿皮。崔的《婚礼文》中记载：“委禽奠雁，配以鹿皮。”《诗经召南野有死麋》中说：“野有死麋，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”写的就是用野鹿向女孩子求婚的事。因为古代纳聘多执雁为礼，故送聘礼又叫“委禽”。当然，古代纳征也并非全用鸟兽为礼，象《卫风氓》中所说的“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，就是以布为聘礼的例子。后来，纳征的礼仪越演越繁，成为六礼中礼仪最繁琐的过程之一。

　　请期，即男家择定结婚日期后，备礼去女家，请求同意结婚的日期。现在民间俗称“提日子”、“送日头”。

　　亲迎，即迎娶新娘。其方式、礼节各不相同，但一般是男子亲往女家迎亲。回到男家后，新郎、新娘共鼎而食，再将一瓠瓜剖为两半，夫妇各执其一，斟酒而饮，谓之“合卺”――此即后世交杯酒的源起。这一过程，是婚俗文化中最富民俗色彩的事象之一。

　　古代富家子女结婚，一般都严格遵循六礼的步骤，而普通人家结婚则大多从简。齐鲁之地是古代的文明礼仪之邦，但也并不拘泥于六礼。齐俗不亲迎――现在山东临朐一带还是如此，早已被风诗所讥。《诗经齐风著》篇谓：

　　俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。

　　俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。

　　俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。

　　诗中所谓的“著”，指大门与屏之间的空地；庭，则指门内、堂前之地；堂，则为室前之厅。结婚时，男子只等在这三个地方，正说明了齐俗不亲迎的婚俗。

　　后世的婚礼大致沿袭了古代六礼的过程，只是有繁有简，略有差异而已。然不管风俗如何不同，大致都有一个比较统一的步骤：一说亲，二定亲，三迎亲，四成亲

　　迎娶队伍回到男家以后，鼓乐大作，鞭炮连声，男方亲友、邻里一拥而出，迎接新娘。晋东南沁县一带，新娘花轿讲究落在一床红被上，新娘索取“下轿钱”后，由一“全福人”相搀，踩着红毡进门。婆婆随后用笤帚在轿内象征性地扫三下，并取土一把，拿回家放在新房炕角席子下。这叫“扫轿土”，大约是和“不带娘家土”的习俗针锋相对，你怕带来娘家的土，影响娘家种庄稼；我偏要想方设法扫一些，以有利于自家的农事。

　　山西有些地方在新娘出轿后，要把谷草秆、麸皮、瓜子、花生、核桃、栗子等物大把大把地往新娘身上撒，同时念诵赞辞。这一习俗叫“撒草”或“撒喜果”，起源甚为古老,相传早在汉代即已流行。早先叫做“撒谷豆”，意在压避青羊、乌鸡、青牛三煞神。后来逐渐演化,从赶煞神转为求吉利,晋南一带尚保留古意，翼城叫做“打五鬼”，浮山则叫做“摔新人”。

　　新娘未出轿之前，雁北平鲁一带要由婆婆为她搽点粉,名为“添胭粉”随后新郎手捧古书——《春秋》或《礼记》,和引亲先生到轿前迎接新娘。新娘头蒙红盖头、又叫“遮头红”，手捧内盛米、谷等物的“宝壶”，由引亲先生抛撒五谷开路，与新郎脚踩红毡，步入院中。晋南闻喜等地则由新郎手端搽油盘进轿，掀起新娘盖头，给额上点一点胭脂，名为“搽油”。然后由女方的“送姑”、即女送客和男方的“捏姑”、即女伴客，左右掖扶新娘下轿，脚踩红布或花布进院，名为“铺踩布”。翼城、曲沃一带负责“添胭粉”的是女方的伴娘，搽好脂粉后，新娘怀抱柳斗、桃技、历书、秤或辐条、铜镜、铜锁、箭等镇物，由“扶女嫂”左右搀出。随即以红绫一条，让新郎、新娘各执一端，男先女后踩着红毡相随人院，名为“牵红”。有的地方由司仪迎轿唱喜歌，祝愿夫妻美满幸福。

闻喜宰相花馍为地理标志证明商标。

闻喜宰相花馍是山西运城闻喜的特产。

山西省运城市闻喜县的花馍是当地一种特色食品。它是人工用面做成的各种样式的馒头，花式各样，从而命名为花馍。闻喜花馍已入选第二批国家级非物质文化遗产名录，按性能分，可分为纯观赏性、食用性加观赏性两大类。按造型类型分可分为糕类、馍类、吉祥物类、盘顶类。按花样种类笼统地说，怎么也得几百种。按功能分，节日祭祀类、生日祝寿类、盖新房立柱上梁类、定亲结婚类，丧葬礼仪类。

花馍特点

说造型。糕类里，题材有龙凤糕、四龙八凤糕、十二生肖糕、石榴布篮糕、九狮（世）同菊（居）糕、大吉大利糕、招财进宝糕、双喜临门糕、状元游街糕、鱼跃龙门糕,花糕是面塑之最，重的可达近20公斤，分4层，最下面的是糕底层，其上为云团夹红枣，再上是糕面儿。这3层是糕座部分，是能食用的。最上面的一层，图案造型层，八仙过海，各显其能，神话传说、爱情故事、花鸟图案，想弄什么弄什么，中心是一个吉祥、美好。花糕是送礼用的，用在婚事中叫上头糕，用在建房上梁上为上梁糕，祝寿，为寿糕，年节活动，叫布篮糕、节节糕。

花馍比花糕用途广，喜丧节典日常交往各种活动都可用，分大花馍、对对馍、枣花馍、馄饨馍、石榴馍等等。说大，大到重十多公斤，和花糕差不多，小的像枣那么大，常用的有2斤多的，有半斤多的。花馍的图案越复杂，食用性越差，欣赏性越强。支健康说，欣赏性的可以长期放，面干了，并不影响美观。

盘顶，是不能吃的，它是祭祀活动中的专用品，是摆在食箩顶节的面塑艺术品，有人物，有动物，动物体现了浓浓的地方特色，面塑人物则是比较普及的手工艺术。

在闻喜，花馍已进入了经营，日常有用花馍的，可以到馍铺订做。做花馍用的是北垣面。北垣面，面白，筋实而韧道，与北垣麦质（地势高，小麦生长周期长，光照足）和闻喜的制酵、揉面有很大关系。北垣馍不用发酵粉或碱面发酵，而用面酵。面酵是用玉米面做原料，难度极大，工艺的尺度、环节非常微妙，面酵制不好，蒸不出好馍。做花馍，更是如此。揉面，花馍用的面粉，选精粉，比一般馍要求高，用最细的太面箩筛过才行。发开的酵腐和面粉搅拌，加水起面揉面分合合分不少于八遍，揉出来的面要光亮，有弹性。和面掺适量的醋，蒸出来的花馍白嫩，光滑；掺糖水、奶水、蜂蜜，馍除甜以外还不易干裂，存放期长，麦香也不会受到影响。

山西

闻喜宰相花馍

闻喜县花馍协会

11309109

馒头

问题一：运城市到闻喜县有多少公里 运城市到闻喜县有约51公里

问题二：运城市区到闻喜有多远 |全程 约521公里/1小时24分钟还可选择火车所有车次 K字头 其它发车―到达发时―到时车型运行时间里程参考票价K7808 运城 - 闻喜07:05 - 当天 07:41空调快速0小时36分43公里硬座 55 硬卧下 45 4626 运城 - 闻喜09:45 - 当天 10:32慢车0小时47分43公里硬座 10 硬卧下 64 K866 / K867 运城 - 闻喜13:28 - 当天 14:06空调快速0小时38分43公里硬座 12 硬卧下 66 K604 运城 - 闻喜13:52 - 当天 14:30空调快速0小时38分43公里硬座 12 硬卧下 66 8166 运城 - 闻喜15:23 - 当天 16:13慢车0小时50分43公里硬座 35 - -1673 / 1676 运城 - 闻喜16:04 - 当天 16:42慢车0小时38分43公里硬座 10 硬卧下 64 4640 运城 - 闻喜23:09 - 当天 23:47慢车0小时38分43公里硬座 45 硬卧下 44

问题三：闻喜到运城有多远 60公里

问题四：山西太原到闻喜多少公里 驾车路线：全程约3536公里

起点：太原市

1太原市内驾车方案

1) 从起点向正东方向出发，行驶40米，右转进入新建路

2) 沿新建路行驶12公里，过右侧的天龙大厦约50米后，右转进入迎泽大街

3) 沿迎泽大街行驶19公里，左转进入晋祠路

4) 沿晋祠路行驶310米，

5) 行驶210米，右前方转弯进入滨河西路

6) 沿滨河西路行驶117公里，稍向右转上匝道

7) 沿匝道行驶610米，直行进入太原绕城高速公路

8) 沿太原绕城高速公路行驶52公里，朝临汾/吕梁/平遥/晋祠方向，稍向右转进入京昆高速公路

2沿京昆高速公路行驶890米，过罗城枢纽，右前方转弯进入京昆高速公路

3沿京昆高速公路行驶2793公里，朝侯马/运城方向，稍向左转进入侯平高速公路

4沿侯平高速公路行驶459公里，在闻喜/S235/S232出口，稍向右转上匝道

5沿匝道行驶12公里，直行进入城西北路

6闻喜县内驾车方案

1) 沿城西北路行驶12公里，直行进入城西南路

2) 沿城西南路行驶940米，左转

3) 行驶12公里，直行进入桃园西街

4) 沿桃园西街行驶280米，过右侧的闻喜县委党校约200米后，直行进入桃园东街

5) 沿桃园东街行驶150米，过右侧的富瑞国际购物广场约60米后，左转进入西湖东路

6) 沿西湖东路行驶50米，过右侧的丽水・好旺角约100米后，右转进入牌楼东街

7) 沿牌楼东街行驶380米，过右侧的闻喜人民广场约310米后，到达终点(在道路左侧)

终点：闻喜县

问题五：运城机场距离闻喜走国道有多远 驾车路线：全程约370公里

起点：运城关公机场

1从起点向正北方向出发，行驶170米，左转

2行驶70米，右转进入舜帝街

3沿舜帝街行驶210米，调头进入舜帝街

4沿舜帝街行驶20公里，过左侧的天马投资大厦，朝太原/临汾方向，稍向右转进入关公东街

5沿关公东街行驶60米，左前方转弯进入候风线

6沿候风线行驶123公里，左转上匝道

7沿匝道行驶850米，直行进入侯平高速公路

8沿侯平高速公路行驶156公里，在闻喜/S235/S232出口，稍向右转上匝道

9沿匝道行驶780米，直行进入城西北路

10沿城西北路行驶12公里，直行进入城西南路

11沿城西南路行驶940米，左转

12行驶12公里，直行进入桃园西街

13沿桃园西街行驶280米，过右侧的闻喜县委党校约200米后，直行进入桃园东街

14沿桃园东街行驶150米，过右侧的富瑞国际购物广场约60米后，左转进入西湖东路

15沿西湖东路行驶50米，过右侧的丽水・好旺角约100米后，右转进入牌楼东街

16沿牌楼东街行驶380米，过右侧的闻喜人民广场约310米后，到达终点(在道路左侧)

终点：闻喜县

问题六：运城到闻喜高速路多少过路费 就在我家门钱过 还没有通车 应该是036元每公里

15块钱

问题七：从闻喜_运城_解州_五老峰全程多少公里 驾车路线：全程约968公里

起点：闻喜县

1运城市内驾车方案

1) 从起点向西南方向出发，沿牌楼东街行驶390米，过左侧的供销大楼(新开南路)约300米后，左转进入西湖东路

2) 沿西湖东路行驶150米，右转进入桃园东街

3) 沿桃园东街行驶50米，过左侧的富瑞大厦约150米后，直行进入桃园西街

4) 沿桃园西街行驶16公里，右转

5) 行驶23公里，朝运城/三门峡/S75/S7501方向，稍向左转上匝道

2沿匝道行驶960米，右前方转弯进入大运高速

3沿大运高速行驶297公里，直行进入运城绕城高速

4沿运城绕城高速行驶142公里，直行上匝道

5沿匝道行驶22公里，直行进入运风高速

6沿运风高速行驶279公里，在黄营出口，稍向右转上匝道

7沿匝道行驶520米，左转进入卓于线

8永济市内驾车方案

1) 沿卓于线行驶109公里，右转进入运永线

2) 沿运永线行驶23公里，左转

3) 行驶32公里，到达终点

终点：永济市五老峰

问题八：晋城到闻喜有多少公里 驾车路线：全程约2106公里

起点：晋城市

1晋城市内驾车方案

1) 从起点向正南方向出发，沿建设路行驶210米，左转进入凤台西街

2) 沿凤台西街行驶200米，过右侧的晋城大酒店A座约150米后，直行进入凤台西街

3) 沿凤台西街行驶50米，在第1个出口，朝凤台西街/建设路方向，右前方转弯进入泽州路

4) 沿泽州路行驶14公里，直行进入泽州南路

5) 沿泽州南路行驶14公里，直行进入泽州南路

6) 沿泽州南路行驶60米，直行进入泽州南路

7) 沿泽州南路行驶40米，直行进入二广高速

8) 沿二广高速行驶110米，朝阳城方向，稍向右转上匝道

2沿匝道行驶660米，直行进入晋阳高速

3沿晋阳高速行驶286公里，朝太原/西安/运城/阳城北方向，稍向右转上匝道

4沿匝道行驶590米，过东河大桥约90米后，直行进入晋侯高速

5沿晋侯高速行驶1310公里，朝临汾/太原/G5方向，稍向右转上匝道

6沿匝道行驶11公里，右前方转弯进入大运高速

7沿大运高速行驶290公里，在东镇/S235出口，稍向右转上匝道

8沿匝道行驶780米，直行

9运城市内驾车方案

1) 行驶15公里，右转进入侯风线

2) 沿侯风线行驶119公里，直行进入候风线

3) 沿候风线行驶440米，左后方转弯进入城东北路

4) 沿城东北路行驶620米，直行进入城东南路

5) 沿城东南路行驶250米，右前方转弯进入牌楼东街

6) 沿牌楼东街行驶30米，右前方转弯进入牌楼东街

7) 沿牌楼东街行驶390米，到达终点(在道路右侧)

终点：闻喜县

问题九：山西运城到闻喜汽车票价多少钱？ 闻喜县没有直通三门峡的班车，要先坐车到运城中心站，再转到三门峡的长途汽车。闻喜到运城10块钱，运城到三门峡原来是二十五，现在应该涨价了，三、四十吧。 赶9：30的火车确实比较紧，不行就提前一天到三门峡，要不就打的过去也可以，不过租车费用可能两百多块吧。

问题十：太原开车到运城闻喜多久 驾车路线：全程约3350公里/4小时31分钟 ，

道路收费约125元(按小型客车收费标准计算)

起点：太原市

1太原市内驾车方案

1) 从起点向正东方向出发，行驶40米，右转进入新建路

2) 沿新建路行驶12公里，过右侧的天龙大厦约50米后，右转进入迎泽大街

3) 沿迎泽大街行驶19公里，右转进入文兴路

4) 沿文兴路行驶180米，调头进入文兴路

5) 沿文兴路行驶170米，进入迎泽西大街

6) 沿迎泽西大街行驶35公里，

7) 行驶120米，朝大井峪街/长风西街/义井街方向，稍向左转上匝道

8) 沿匝道行驶380米，直行进入西中环路

9) 沿西中环路行驶90米，朝南内环西街(西)/西苑南路/太原绕城西段/迎西站方向，稍向右转上匝道

10) 沿匝道行驶530米，直行进入南内环西街

11) 沿南内环西街行驶19公里，直行

12) 行驶11公里，直行进入太原绕城高速公路

13) 沿太原绕城高速公路行驶113公里，朝临汾/吕梁/平遥/晋祠方向，稍向右转进入罗城枢纽

2沿罗城枢纽行驶680米，过罗城枢纽，右前方转弯进入京昆高速公路

3沿京昆高速公路行驶2789公里，朝侯马/运城方向，稍向左转进入侯平高速公路

4沿侯平高速公路行驶294公里，在东镇/S235出口，稍向右转上匝道

5沿匝道行驶11公里，直行

6运城市内驾车方案

1) 行驶12公里，直行进入侯安线

2) 沿侯安线行驶220米，右转

3) 行驶10公里，到达终点(在道路左侧)

终点：运城闻喜迎喜宾馆

1月29日，贵州沿河土家族自治县板场镇通报，2021年1月28日，网上传播“新郎结婚前被抓，妹妹代替哥哥拜堂”视频后，该镇及时进行了调查核实。

经查，2021年1月28日，原本是沿河县板场镇蒲兰村村民黄某的结婚日，由于黄某涉嫌在山西省运城市闻喜县盗窃，已于2021年1月25日晚10时，在板场镇蒲兰村家中被捕，当日被山西警方带走。据双方家长反映，由于双方感情较好，女方期盼黄某改好，遂决定如期完成婚礼，临时决定让黄某妹妹代替拜堂。

为避免类似事件发生，我镇迅速在全镇范围开展“推进移风易俗·树文明新风”宣传教育活动，树立良好婚育新风。

扩展资料

事件经过：

据了解，该事件发生在1月27日，从现场的视频可以看到，1名白衣女子与1名黑衣女子在一位老人的指示下拜堂成亲，即便这样的情景很奇怪，但典礼还是圆满完成了。

据一位知情人士称，与新娘拜堂的女子是新郎的妹妹，因为新郎做了一些错事被人举报，结婚当天被警察带走，但典礼又不能不进行，所以双方商量让新郎的妹妹来代替。

虽说典礼确实算是圆满完成了，但总归让人感觉怪怪的。不过，违反法律就应该承担相应的责任，这不必多说，只能怪男子没有遵纪守法，导致自己结婚却不能在现场。在此也提醒大家，生活中一定要遵纪守法，否则最终影响的还是自己及家人。

北京日报-网传“新郎结婚前被抓妹妹代替哥哥拜堂”，当地回应