请帮忙找出所有特殊句式

常见文言文特殊句式例析

　　初中阶段常见的文言文特殊句式有四种：判断句、省略句、被动句、倒装句。

　　一、判断句

　　对客观事物表示肯定或否定，构成判断与被判断关系的句子，叫判断句。通常由以下几种方式构成：

　　1以虚词配合一定的句式表示的判断句，如借用“者”、“也”等词构成。

　　（l）陈胜者，阳城人也《陈涉世家》

　　（2）夫战，勇气也《曹刿论战》

　　（3）环滁皆山也《醉翁亭记》

　　（4）城北徐公，齐国之美丽者也。《邹忌讽齐王纳谏》

　　2借助于“乃”、“是”、“为”、“则”、“悉”、“本”等词构成。

　　（1）当立者乃公子扶苏《陈涉世家》

　　（2）斯是陋室《陋室铭》

　　（3）项燕为楚将《陈涉世家》

　　（4）此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》

　　（5）此悉贞良死节之臣《出师表》

　　（6）臣本布衣《出师表》

　　（7）此诚危急存亡之秋也《出师表》

　　3“者”、“也”都省略，单以名词或名词性短语作谓语来表示判断，也是文言文中判断句的一种形式。

　　（1）七略四库，天子之书《黄生借书说》

　　（2）汗牛塞屋，富贵家之书《黄生借书说》

　　二、省略句

　　有些句子在一定的语言环境中，省略了句子的某些成分，这种句子叫省略句。古汉语中省略句常见的有以下几种形式：

　　1主语省略

　　（1）永州之野产异蛇，[蛇]黑质而白章《捕蛇者说》

　　（2）[桃花源中人“见渔人，乃大惊《桃花源记》

　　2谓语省略

　　（1）一鼓作气，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭《曹刿论战》

　　（2）陈涉自立为将军，[立]吴广为都尉《陈涉世家》

　　3宾语省略

　　（l）上使[扶苏]外将兵《陈涉世家》

　　（2）便要[渔人]还家《桃花源记》

　　4介词省略

　　（l）置[于]人所罾鱼腹中《陈涉世家》

　　（2）武陵人[以]捕鱼为业《桃花源记》

　　三、被动句

　　古汉语中，主语和谓语属于被动式关系的叙述句叫被动句。一般有以下几种形式：

　　l用“为……所……”、“为所”表示被动。

　　（1）其印为予群从所得《活板》

　　（2）为乡里所患《周处》

　　（3）二虫尽为所吞《幼时记趣》

　　2用“为+动词”表示被动。

　　（1）吴广素爱人，士卒多为用者《陈涉世家》

　　（2）兔不可复得，而身为宋国笑《守株待兔》

　　3用“于”表示被动。

　　（1）只辱于奴隶人之手《马说》

　　（2）得幸于武宗《乐工罗程》

　　四、倒装句

　　现代汉语中的倒装句是为了适应修辞表达的需要，但在古代，倒装句是正常的句法，所以在文言文翻译时有时要作适当的调整。古汉语中的倒装句通常有以下几种形式：

　　1主谓倒装

　　（1）甚矣，汝之不惠《愚公移山》

　　（2）悲哉世也《公之侨献琴》

　　2宾语前置

　　a用助词“之”使宾语提前

　　何陋之有《陋室铭》

　　b疑问代词作宾语，放在动词或介词的前面

　　吾谁与归《岳阳楼记》

　　3定语后置

　　常用“者”作标志，翻译时放在名词前面。

　　（1）盖简桃核修狭者为之《核舟记》

　　（2）马之千里者，一食或尽粟一石《马说》

　　（3）遂率子孙荷担者三夫《愚公移山》

　　4介宾短语后置

　　它相当于现代汉语的状语，翻译时应放在谓语前。

　　（1）投以骨《狼》

　　（2）战于长勺《曹刿论战》

　　（3）祭以尉首《陈涉世家》

　　以上四种文言文特殊句式，以初中阶段文言文学习中经常会遇到。掌握这些特殊句的用法，对提高我们的文言文阅读能力大有帮助。

　　文言文特殊句式

　　被动句

　　所谓被动，是指主语与位于之间的关系是被动关系，也就是说，主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者。

　　用“为”表被动

　　“身死人手，为天下笑者。”（……被天下人嘲笑）

　　用“被”表被动

　　“忠而被谤，能无怨乎？”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？）

　　用“见”表被动

　　“……徒见欺”（……白白地被欺骗）

　　用“于”表被动

　　“受制于人”（被人控制）

　　“不能容于远近。”（不能被邻里所容）

　　文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者，受事者，而不是主动者，施事者。在古汉语中，在古汉语中，被动句主要有两大类型：一是在标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句。

　　有标志的被动句，大体有以下几种形式：

　　动词后用介词“于”表被动，“于”起介绍引进动作行为的主动者的作用。如：“故内惑于郑袖，外欺于张仪。”（《史记．屈原列传》）这里“惑”、“欺”的动作是由“于”后的“郑袖”、“张仪”发出来的。

　　有时也在介词“于”或动词前加“受”，形成“受于。”的形式表被动。如：“吾不能举金吴之地，十万之从，受制于人。”（《资治通鉴》）

　　用“见”、“于”，“见于。”表被动。如：“秦城恐不可得，徒见欺。”（《史记．廉颇蔺相如列传》）“臣诚恐见欺于王而负赵。”（同上）“暴见于王。”（《孟子．梁惠王下》）

　　“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见怒也。”（《答司马谏议书》）这里的“见”不表被动，它是放丰动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等那为此种用法。用“为”，“为所。”表被动。如:“（巨）偏在远郡,

　　行将为人所并。”（《资治通鉴》）

　　用“被”表被动。如：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”（张溥《五人墓碑记》）无标志的被动句，这种情况是指没有被动词的被动句。如：“荆州之民附操者，逼兵势耳。”（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。

　　被动句

　　被动句是表示被动意义的句子。文言中，常常借助一些介词表示被动。

　　1．用介词“于”“受……于……”表被动(“于”引出动作的主动者)。例如：

　　则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近。(张溥《五人墓碑记》)

　　六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。(韩愈《师说》)

　　吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(司马光《赤壁之战》)

　　2．用“为”“为……所……”(“为”引出动作的主动者)或“……为所……”表被动。

　　例如：

　　及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。(欧阳修《伶官传序》)

　　吴广素爱人，士卒多为用者。(司马迁《陈涉世家》)

　　今不速往，恐为操所先。(司马光《赤壁之战》)

　　有如此之势，而为秦人积威之所劫。(苏洵《六国论》)

　　不者，若属皆且为所虏。(司马迁《鸿门宴》)

　　3．用“见”“见……于……”表被动(“于”引出动作的主动者)。例如：

　　动见瞻观，何时易乎 (曹丕《与吴质书》)

　　吾长见笑于大方之家。(《庄子·秋水》)

　　4．用介词“被”表被动。例如：

　　予犹记周公之被逮。(张溥《五人墓碑记》)

　　参佐无不被系束。(《世说新语·桓南郡好猎》)

　　5．动词本身表被动。这是意念上的被动句，需要根据上下文来判别。例如：

　　蔓草犹不可除，况君之宠弟乎 (《左传·郑伯克段于鄢》)

　　傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，……(《孟子·生于忧患，死于安乐》)

　　判断句

　　用“者……也”表判断

　　“陈胜者，阳城人也。”（陈胜是阳城人）

　　“方柯者，语文小栈之站长也。”（方柯是语文小栈网站的站长）

　　“廉颇者，赵之良将也。”（廉颇是赵国的良将）

　　句末用“也”表判断

　　“城北徐公，齐国之美丽者也。”（城北徐公是齐国的美丽的人）

　　“方柯，天才也。”（方柯是天才）

　　用“者”表判断

　　“方柯者，中国之人。”（方柯，是中国人）

　　用“为”表判断

　　“为天下理财，不为征利。”（……不能说是设法生财）

　　用“乃”表判断

　　“是乃狼也。”（这是狼）

　　“电脑乃高科技用具。”（电脑是高科技用具）

　　文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词是来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法：

　　“者，也。”这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。如：“陈涉者，阳城人也。”（《史记．了涉世家》）

　　“，也。”判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略者，只用“也”表判断。如：“操虽托名汉相，其实汉贼也。”（《资治通鉴》）

　　“者，。”有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。如：“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”（王安石《游褒禅山记》）

　　“者也。”在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。这种判断句，在文言文中也比较常见。如：“城北徐公，齐国之美丽者也。”（《战国策．齐策》）

　　无标志判断句。文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。如：“刘备天下枭雄。”（《赤壁之战》）另外，在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等。

　　需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。还有，肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”，都不是判断词。

　　判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。文言中常用以下几种形式表示判断。

　　1．用“者”或“也”表判断。这是典型的文言判断形式。有用“……者，…也”的，其中“者”表停顿，“也”表判断；有单用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾连用的。

　　例如：

　　陈胜者，阳城人也。(司马迁《陈涉世家》)

　　师者，所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)

　　四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，……(王安石《游褒禅山记》)

　　项脊轩，旧南阁子也。(归有光《项脊轩志》)

　　夫战，勇气也。(《左传·曹判论战》)

　　莲，花之君子者也。(周敦颐《爱莲说》)

　　2．用副词“乃”“则”“即”“皆”“耳”等表判断。这种形式也较为多见。例如：

　　当立者乃公子扶苏。(司马迁《陈涉世家》)

　　此则岳阳楼之大观也。(范仲淹《岳阳楼记》)

　　即今之偶然在墓者也。(张溥《五人墓碑记》)

　　夫六国与秦皆诸侯。(苏洵《六国论》)

　　3．用动词“为”“是”表判断。其中“是”表判断，要注意和用作代词的“是”的区别。例如：

　　故今之墓中全乎为五人也。(张溥《五人墓碑记》)

　　如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为 (司马迁《鸿门宴》)

　　问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(陶渊明《桃花源记》)

　　巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。(司马光《赤壁之战》)

　　石之铿然有声者，所在皆是也。(代词，这样) (苏轼《石钟山记》)

　　4．用否定副词“非”等表示否定的判断。例如：

　　六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦(苏洵《六国论》)

　　城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也……(《孟子·得道多助，失道寡助》

　　5．直接表示判断。既不用判断词，也不用语气词，通过语意直接表示判断。例如：

　　刘备天下条雄。(司马光《赤壁之战》)

　　刘豫州王室之胃。(同上)

　　状语后置\定语后置

　　现代汉语中状语置于谓语之前，若置于位于之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。

　　例如：《鸿门宴》：“将军战河北，臣战河南。”“战河南”即“战（于）河南”，应理解为“于河南战”。《促织》：“覆之以掌”即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖（蟋蟀）”。

　　另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象，因不常用，因此按下不表。

　　定语后置

　　文言中，一些修饰性的定语常常置于中心词之后。例如：

　　遂率子孙荷担考三夫。(《列子·愚公移山》)

　　大阉之乱，绍绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤 (张溥《五人墓碑记]

　　石之铿然有声者，所在皆是也。(苏轼《石钟山记》)

　　4．介词结构后置。在现代汉语里，介词结构常常放在动词前作状语，古代汉语里有则往往置后作补语。例如：

　　青，取之于蓝，而青于蓝。(荀子《劝学》)

　　得双石于潭上。(苏轼《石钟山记》)

　　君子博学而日参省乎己。(荀子《劝学》)

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。(韩愈《师说》)

　　为坛而盟，祭以尉首。(司马迁《陈涉世家》)

　　主谓倒置

　　为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象，因不常用，因此按下不表。

　　嘻!晏子之家若是其贫也! (《晏子春秋·晏子辞千金》)

　　宾语前置

　　否定句中代词宾语前置

　　这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。

　　例如：《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾。”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。

　　疑问句中代词宾语前置

　　文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。

　　例如：《鸿门宴》：“良问曰：‘大王来何操？’”“何操”应理解为“操何”。

　　介词宾语前置

　　在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种倒置的现象。

　　例如：《岳阳楼记》：“臆！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归”。

　　普通宾语前置

　　在一般性的宾语前置中，大家要注意语感。

　　宾语前置

　　文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是：第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。这类句子，介词的宾语也是前置的。如：“沛公安在？”（《史记．项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。如：“余是以记之，以俟观人风者得焉。”（柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了。第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。如：“时人莫之许也。”（陈寿《三国志．诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也。”第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：“句读之不知，惑之不解。”（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯是”的格式。如：“唯利是图”、“唯命是从”等。第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐。”（《史记．项羽本记》）意思是“业文面向南坐。”

　　宾语前置

　　宾语前置相当多见，有几种情况。一是否定句中代词作宾语，宾语提前。

　　古之人不余欺也。(不欺余) (苏轼《石钟山记》)。

　　天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。(弗怠之) (宋濂《送东阳马生序9)

　　一是疑问句中代词作动词或介词的宾语，宾语提前。例如：

　　大王来何操 (操何) (司马迁《鸿门宴》)

　　沛公安在 (在安) (同上)

　　子何恃而往 (侍何) (彭端淑《为学》)

　　微斯人，吾谁与归 (与谁) (范仲淹《岳阳楼记》)

　　不然，籍何以至此 (以何) (司马迁《鸿门宴》)

　　一是用“之”或“是”把宾语提到前边。例如：

　　句读之不知，惑之不解。(不知句读，不解惑)(韩愈《师说》)

　　唯利是图(图利)

　　最新名言名语

　　1 走近原野，才能饱赏春天的美色；融入江河，才能感知夏水的温柔；

　　采摘硕果，才能品尝秋天的味道；走过寒冬，才能感知春天的温暖！

　　2春可赏绿，夏可玩水，秋可品菊，冬可滑雪。热爱生活，人生四季永远充满阳光！

　　3 没有永远的春天，却有永远的春意；没有永远的缠绵，却有永远的思念；

　　没有永远的成功，却有永远的追求；没有永远的年青，却有永远的青春！

　　4 生活可以没有鱼肉，但却不能没有创意；

　　学习可以没有纸笔，但却不能没有思考；

　　交友可以没有烟酒，但却不能没有真诚；

　　赚钱可以没有利润，但却不能没有良心。

　　5人生无需后悔，逝去的事就像一阵风；

　　人生不需要遗憾，该来的终究还是要来；

　　人生不需要懊恼，愁白的头发难以再黑；

　　人生不需要哀叹，丧失自信就将失去一切！

　　6生命不是一场赛跑，而是一次旅行。比赛在乎终点，而旅行在乎沿途风景。

　　7如果事前多些思考，那么事后就会少点遗憾；

　　如果少年多些努力，那么年老就会多点欣慰；

　　如果人生多点自信，那么事业就会多点成功；

　　如果头脑多点创意，那么生活就会多些色彩；

　　如果对别人多些爱心，那么你就会多些朋友；

　　如果在谈笑中多点幽默，那么朋友就会多点笑声；

　　如果对事业多点奉献，那么你就会多点伟大。

　　8好心情才会有好风景，好眼光才会有好发现，好思考才会有好主意。

　　9安乐给人予舒适，却又给人予早逝；劳作给人予磨砺，却能给人予长久。

　　10人可以不美丽，但要健康；人可以不伟大，但要快乐；人可以不完美，但要追求。

　　11用知识的浪花去推动思考的风帆，用智慧的火星去点燃思想的火花，

　　用浪漫的激情去创造美好的生活，用科学的力量去强劲腾飞的翅膀！

　　12只有使自己自卑的心灵自信起来，弯曲的身躯才能挺直；

　　只有使自己懦弱的体魄健壮起来，束缚的脚步才能迈开；

　　只有使自己狭隘的心胸开阔起来，短视的眼光才能放远；

　　只有使自己愚昧的头脑聪明起来，愚昧的幻想才能抛弃！

　　13不点燃智慧的火花，聪明的头脑也会变为愚蠢；

　　不践行确立的目标，浪漫的理想也会失去光彩；

　　不珍惜宝贵的时间，人生的岁月也会变得短暂；

　　不总结失败的经验，简单的事情也会让你办砸。

　　14宠爱的出发点是爱，落脚点却是恨；

　　嫉妒的出发点是进，落脚点却是退；

　　梦幻的出发点是绚（烂），落脚点却是空；

　　贪婪的出发点是盈，落脚点却是亏。

　　15没有激情，爱就不会燃烧；没有友情，朋就不会满座；

　　没有豪情，志就难于实现；没有心情，事就难于完成。

　　16我们缺少的不是机遇，而是对机遇的把握；我们缺欠的不是财富，

　　而是创造财富的本领；我们缺乏的不是知识，而是学而不厌的态度；

　　我们缺少的不是理想，而是身体力行的实践。

　　17有了成绩要马上忘掉，这样才不会自寻烦恼；

　　有了错误要时刻记住，这样才不会重蹈覆辙；

　　有了机遇要马上抓住，这样才不会失去机会；

　　有了困难要寻找对策，这样才能迎刃而解。

　　18你可以不高尚，但不能无耻；你可以不伟大，但不能卑鄙；

　　你可以不聪明，但不能糊涂；你可以不博学，但不能无知；

　　你可以不交友，但不能孤僻；你可以不乐观，但不能厌世；

　　你可以不慷慨，但不能损人；你可以不追求，但不能嫉妒；

　　你可以不进取，但不能倒退。

　　19生活需要游戏，但不能游戏人生；生活需要歌舞，但不需醉生梦死；

　　生活需要艺术，但不能投机取巧；生活需要勇气，但不能鲁莽蛮干；

　　生活需要重复，但不能重蹈覆辙。

　　20把工作当享受，你就会竭尽全力；把生活当乐趣，你就会满怀信心；

　　把读书当成长，你就会勤奋努力；把奉献当快乐，你就会慷慨助人。

　　21最美的不一定是最可爱的，最可爱的才是最美的；

　　最好的不一定是最合适的；最合适的才是最好的；

　　最高大的不一定是最受尊敬的，最受尊敬的才是最高大的；

　　最优美的不一定是最动听的，最动听的才是最优美的。

　　22有的人不管年纪多大，却永远年轻；有的人不管是荣是辱，却波澜不惊；有的人不管是富是贫，却朴实为人；有的人不管受讥遭讽，却依然阔步前行；有的人不管自己位有多卑，却永远惦念着祖国母亲！

　　23人生是一本书。有的写得精彩，有的写得平庸；有的写得厚道，

　　有的写得轻薄；有的写得恢弘，有的写得小气；有的写得平顺，

　　有的写得曲折；有的留下光彩，有的留下遗憾；有的留有思考，有的只剩空白！

　　24有一个清醒的头脑比有一个聪明的头脑更重要；

　　有一种良好的习惯比有一种熟练的技巧更实用；

　　有一股青春活力比有一副健全的臂膀更有力；

　　有一身勇气和胆识比有一门知识更强劲。

　　25感动往往发生在一刹那间：一个眼神可能让你忆念一世；一次资助可能让你感动一生；一句祝福可能让你温馨一世；一点宽容可能让你感激终生。

　　26健康的才是美丽的，合适的才是最好的，常新的才是迷人的，

　　平凡的才是伟大的，坚韧的才是长久的，真实的才是永恒的。

　　27世间的事情都是如此：当你刻意地追求时，它就像蝴蝶一样振翅飞远；

　　当你专心致志之时，意外的收获已悄悄来到你的身边！

　　28你可以用投机的方式赚到财富，却无法从财富中获得满足；

　　你可以用欺骗的方法获得女友，却无法从女友心中获得爱情；

　　你可以用作弊的手段获取高分，却无法从书本中获得知识；

　　你可以用金钱买到荣誉，却无法从百姓口中获得名声。

　　29虽然我们不能决定自己生命的长度，但可以拓宽它的宽度；

　　虽然我们不能改变容貌，但可以展现笑容；

　　虽然我们不能控制他人，但可以掌握自己；

　　虽然我们不能预知明天，但可以把握今天；

　　虽然你不能样样顺利，但你可以事事尽力。

　　30梦虽虚幻，却是自己的梦想；位虽低微，却是自己的岗位；

　　屋虽简陋，却是自己的家；志虽渺小，却是自己的追求。

　　31做人可以不高尚，但不能无耻；为人可以不伟大，但不能卑鄙；

　　头脑可以不聪明，但不能糊涂；生活可以不乐观，但不能厌世；交友可以不慷慨，但不能损人。

　　32生活的真谛在于创新，生活的理想在于远大，生活的艺术在于选择，生活的步履在于踏实，生活的乐趣在于追求，生活的安乐在于平淡。

　　33过于欣赏自己，就发现不了别人的优点；过于赞赏别人的优点，就会看不见自己的长处。

　　34如果你盼望明天，那必须先脚踏现实；如果你希望辉煌，那么你须脚不停步。

　　35每一个人都拥有生命，却并非每个人都能读懂生命；每一个人都拥有头脑，却并非每一个人都能善用头脑。只有热爱生命，善于动脑的人，才算得上真正拥有生命。

　　36拥有了一颗赤城的心，便拥有了朋友；拥有了一颗善良的心，便拥有了友爱。

　　37不要悲观地认为自己很不幸，其实比你更不幸的人还很多；

　　不要乐观地认为自己很伟大，其实你只是沧海之一粟。

　　38财富是一种寄存，你不能将其带走；荣誉是一道亮光，你无法将其留住；

　　成功是一颗硕果，你无法四季品尝；生命是一种过程，你不能让其停步。

　　39事物是辩证的，当你得到一些东西时，同时也会让你失去另一些东西；

　　当你失去一些东西时，同时也会让你得到一些东西。

　　40弱者只有千难万难，而勇者则能披荆斩棘；

　　愚者只有声声哀叹，智者却有千路万路。

　　41学会赞赏吧，它能拉近朋友间的距离；乐于赞赏吧，它能鼓励朋友不断上进；自我赞赏吧，它能激发自身的潜能。

　　42在人之初，别拿人当幼欺；在人之暮，别拿人当弱辱；

　　在人之前，别拿己当众扬；在人之后，别拿人当猴谤；

　　在人之上，别拿人不当人；在人之下，别拿己不当人。

　　43当你习惯过一种日子，那么，你的一生只过上一天；如果你生活常新，那么你每一天都会过得很精彩。

　　44什么都可以丢，但不能丢脸；什么都可以再来，唯独生命不能再来；

　　什么都可以抛去，唯有信仰不能抛去；什么都可以接受，唯独屈辱不能接受。

　　45你可以忘掉失败，但不能忘掉教训；你可以忘掉昨天，但不能忘记历史；

　　你可以忘掉苦难，但不能忘却艰辛；你可以忘掉伤疤，但不能忘却耻辱。

　　46一切皆可以变，唯有我们的理想不能变；一切都可以长，唯有我们的傲气不可以长；

　　一切都可以老，唯有我们年轻的心不能老；一切都可以退，唯有我们前进的脚步不能退。

　　47失去的我们不妨让其失去，因为它可让我们少些惆怅；得到的我们不妨少些满足，因为它可让我们多些清醒。

　　48如果你的童年不游乐，少年不好学，青年不立志，中年不创业，那么，你的生命就将随着年老而逝去。

　　492009：不求牛气冲天，只求默默耕耘；不盼牛高马大，只盼俯首成孺子牛！

　　50生命因运动而精彩，生活因乐趣而充实，

　　学习因思考而深刻，交友因真诚而持久！

　　51当你对自己微笑时，世上没烦事能纠缠你；

　　当你对自己诚意时，世上没人能欺骗你。

　　52活在别人的掌声中，最易迷失自己；处在别人的关爱中，最易弱化自己。

　　53敢于面对困境的人，生命因此坚强；敢于挑战逆境的人，生命因此茁壮。

　　54要感谢给你提意见的人，他使你成熟；

　　要感谢给你造困境的人，他使你坚强。

　　55成功不会向我们走来，我们必须走向胜利；

　　智慧不会向我们走来，我们必须勤奋思索；

　　快乐不会向我们走来，我们必须用心体验。

　　56运动使人充满生机活力，音乐使人充满浪漫快乐，思考使人充满智慧理智。

　　57没有运动，生活等于昏睡；没有思考，生活等于盲从；

　　没有节制，生活等于毁灭；没有快乐，生活等于凝固。

　　58人生中最艰难的是选择；工作中最困难的是创新；

　　生活中最痛苦的是自扰；做人中最苦恼的是委屈。

　　59一次专心学习胜过百次囫囵吞枣；一次深思熟虑胜过百次轻率行动；

　　一次真诚相助胜过百次怜悯同情；一次见义勇为胜过百次豪言壮语！

　　60人生中最大的乐趣是奉献；思维中最美的花朵是智慧（之花）；

　　前进中最快的脚步是继续；朋友中最好的记忆是笑声！

　　61向父母索取愈少愈好，向社会索取愈少愈好；

　　向书中索取愈多愈好，向智慧索取愈多愈好。

　　62未来的东西就是这样：当你墨守成规时，它永远与你的昨天一样；

　　当你积极进取时，就会化作灿烂无比的春光。

　　63要留住青春，最好的办法就是永葆年轻心态；

　　要留住健康，最好的办法就是坚持锻炼身体；

　　要保持快乐心情，最好的办法就是助人为乐；

　　要保证不犯错，最好的办法是三思而后行。

　　64我们要为快乐而生活，为自信而前行，为辉煌而攀登，为理想而奋斗，

　　为事业而尽力，为祖国而献身，这样才不枉此生。

　　65人生没有真正的完美，只有不完美才是最真实的美；

　　人生没有一帆风顺，只有披荆斩棘才能路路顺；

　　人生没有永远的成功，只有在挫折中站起才是真正的成功；

　　人生没有永恒，只有闪光的人生才算是生命的永恒。

　　66一个人只有保持快乐和满足，才能远离痛苦；

　　一个人只有保持青春活力，才能激流勇进；

　　一个人只有坚持学习，才能与时俱进；

　　一个人只有坚持奋进，才能永远年轻。

　　67生活中可以没有诗歌，但不能没有诗意；

　　行进中可以没有道路，但不能没有前进的脚步；

　　工作中可以没有经验，但不能没有学习，

　　人生中可以没有闪光，但不能有污迹。

　　68积极人生看到的世界是一片阳光，消极人生看到的世界是一片黑暗；积极人生感受到的生活是无比快乐，消极人生心里感觉到的仅是一丝丝悲凉。

　　69别为失败找个理由，这样容易失去自信；要为失败找个对策，这样才能产生力量。

　　70名人之所以能够成为名人，是因为他们在同伴嬉乐或休息时不停地攀登；凡人之所以成为凡人，是因为别人忙于攀登时他却安然入睡。

　　71没有辛勤的汗水，就没有成功的泪水；没有艰辛的付出，就没有丰硕的果实；没有刻苦的训练，就没有闪光的金牌。

　　72要改造世界，得先改造自己；要成就事业，得先劳苦自身；要胜利登顶，得先奋力攀登。

　　73从未失败就意味着从未成功；从未挫折就意味着从未胜利；从未反思就意味着从未经历；从未跌倒就意味着从未登顶。

　　74路由“足”与“各”组成，所以才“人各有路”；正因为“人各有路”，所以才人各有成。

　　75最快的脚步不是跨越，而是继续；最慢的步伐不是小步，而是徘徊；最好的道路不是大道，而是小心；最险的道路不是陡坡，而是陷阱。

　　76人生道路上既有坦道，又有泥泞；既有美景，又有陷阱，只有坚定信念又勇往直前的人才能到达胜利的终点。

　　77人生十字路口是一道选择题，谨慎选择才能确保正确方向，糊涂选择就易步入歧途，放弃选择就会迷失方向。

　　78开拓者独辟蹊径，保守者因循守旧，探索者勇攀高峰，执着者勇往直前。

　　79瞩目远方，你才会加快步伐；观赏风景，你才会步履轻盈；结伴同行，你才能欢歌笑语；风雨兼程，你才能成功登顶。

　　80在人生中，有时最好走的路不一定是大路，而是小路；在现实中，有时最便捷的路不一定是直路，而是折路。

　　81什么路都可以走，唯独绝路不能走；什么路都可以选择，唯独歧途不能选择。

　　82人生道路虽很曲折，却很美丽。只要你细心观看，就能饱尝沿途美景。

　　83在人生道路上，走上坡路要昂首阔步，走下坡路要谨小慎微，走阳关道要目视前方，走羊肠路要俯视脚下。

　　84在人生征途中有许多弯路、小路、险路、暗路，只有意志坚定且永不停步的人，才有希望到达胜利的远方。

　　85没有清醒的头脑，再快的脚步也会走歪；没有谨慎的步伐，再平的道路也会跌倒。

　　86要留下人生足迹，就必须一步一个脚印；要少走人生弯路，就必须三思而行。

　　87迈开脚步，再长的路也不在话下；停滞不前，再短的路也难以到达。

　　88行路不仅仅在于快慢，还在于是否能够持续；前进不仅仅在于速度，更在于能否保持正确方向。

　　89生活不能游戏人生，否则就会一事无成；生活不能没有游戏，否则就会单调无聊。

　　90做人要地道，好人有好报；做事要踏实，步履才坚实！

　　91听从命运安排的是凡人；主宰自己命运的才是强者；没有主见的是盲从，三思而行的是智者。

　　92财富是一时的朋友，而朋友才是永久的财富；荣誉是一时的荣耀，做人才是永久的根本；学历是一时的知识，学习才是永久的智慧！

　　93人生难免经受挫折，风雨过后就是彩虹；生活难免遭受苦难，雨过天晴终有阳光。

　　94“吃亏是福”不但是一种人生策略，更是一种生活智慧。吃小亏不但可以赢得人们的景仰，还可学到人生大智慧。

　　95受伤害能磨练你的心志，受欺骗能增长你的见识，受遗弃会教你自立的本领，受批评能助长你的智慧。

　　96给自己找茬是诊断，给自己找事是磨练，给自己剖析是知己，给自己嘲笑是激励！

　　97生活是首歌：爱情是轻音乐，工作是交响乐，奋斗是摇滚乐，应酬是流行乐，朋友是通俗曲，事业是进行曲。

　　98“天生我材必有用”，人生没有休止符；前进路上大步走，“天下谁人不识君”！

　　99生活六“朋友”：信心是支柱，目标是动力，三思是舵手，运动是健康，知识是财富，知足是大乐。

　　100信心要一杆插到底，夫妻要两人齐协力，行动要三思而后行，交友要四面又八方，生活要五颜加六色，邻里要七窍又玲珑，做事要八仙来过海，说话要一言即九鼎，这样生活才能满意十分。

　　101有时多点糊涂会少点烦事，有时多点知足会少点烦恼，有时少点计较会多点平安，有时多点吃亏会多点平安。

　　102想想美事，生活的烦恼就易离去；想想成功，生活的挫折就不在话下；思思亲朋，心底里的力量就会涌起；思思理想，前进的脚步就会更加坚定；忆忆英雄，克服困难的勇气就会激增；忆忆祖国，工作的热情就会倍增。

　　103生活就是奋斗，只有勇于攀登才能创造辉煌；生活就是创新，只有与时俱进才能跟上时代；生活就是付出，只有吃苦流汗才能实现理想；生活就是享受，只有品尝人生才能感知生活的快乐。

　　104生活中要学会享受：享受工作的欢快，享受朋友的笑声，享受家人的温馨，享受创造的快慰，享受果实的甜美。

　　105节制是生活的艺术。如果你能节制烟酒，节制喜悲，节制贪欲，节制冲动，那么，你的生活就会充满阳光。

　　106拥有一个健康的体魄将使你的生活更具活力；拥有一个清醒的头脑将使你的人生更具理智；拥有一群朋友将使你的生活更具快乐；拥有一颗爱心将使你的生活更具和谐。

　　107好运动者健，好思考者智，好助人者乐，好读书者博，好旅游者悦，好追求者成。

　　108 认认真真学习，清清静静思考，踏踏实实做事，勤勤勉勉工作，淡淡泊泊生活，真真诚诚交友，悠悠闲闲散步，清清白白做人。

　　109好身体是锻炼出来的，好头脑是三思出来的，好习惯是养成出来的，好品德是自律出来的，好才艺是磨练出来的，好脚板是行走出来的。

　　110生活中的言语很神奇，有时长说不如短说，有时短说不如不说，有时多说不如少说，有时正说不如反说，有时当面说不如背后说。

　　111生活中的满足很奇妙，有时海鲜不如面包甜美，有时坐轿车不如骑自行车舒服，有时买菜不如种菜快乐，有时酒宴不如独斟快活。

　　112★什么是幸福？没有痛苦就是幸福。什么是快乐？内心愉悦就是快乐。什么是成功？不懈追求就是成功。什么是前进？没有止步就是前进。什么是真诚？实事求是就是真诚。什么是朋友？危难相助就是朋友。什么是伟大？能给人幸福就是伟大。

　　113★人生四大乐：青春活力，创业有成，家庭和顺，邻里和谐。人生四大悲：病魔缠身，患得患失，重蹈覆辙，一事无成。

　　114★工作要像红色那样热烈，邻里需要蓝色那样温馨，爱情要像粉色那样迷人，做人要像白色那样纯洁，环境要像绿色那样环保，生活要像彩云那样多姿，生命要像花朵那样绚烂。

　　115★专心使你成就事业，童心使你永远年轻，信心使你永不停步，善心使你赢得赞赏，雄心使你成功登顶，恒心使你百折不挠，爱心使你高朋满座，宽心使你愉快轻松，热心使你一生美名。

　　116★人生须“五自”：自知、自信、自醒、自立、自律。生活须“六戒”：戒纵、戒毒、戒懒、戒愁、戒独、戒从。

　　117★面对生活选择微笑，面对朋友选择真诚，面对失败选择奋起，面对成绩选择谦虚，面对孤独选择读书，面对欺骗选择反思，面对不幸选择抗争，面对弱者选择帮助，面对恶人选择揭露，面对病魔选择驱除，面对死亡选择自然。

　　118★生活的“生”字由“牛”和“一”组成，寓意牛辛勤耕耘一生一世。所以，我们要一如既往，如牛那样勤勉终生。

　　119★生活充满着辩证法：工作忙说明你还没有失业，竞争失败说明你雄心犹存，恋爱失意说明你还在追求，误入歧途说明你还在奔走。

　　120★最不幸的生活是生活在不幸的回忆中，最不科学的生活是生活在不良的习惯里，最不理想的生活是生活在覆辙中，最绝望的生活是亲手埋葬了自己的理想。

　　121★生活不要过分追求档次，只要心里踏实就最真实。正如穷人吃豆腐和富人吃海鲜一样美，大款穿貂皮和百姓穿棉衣一样暖，富人驾轿车和市民踏单车一样悠闲，在林荫大道漫步和乡间小道穿梭一样快乐。

　　122★生活＝信念＋奋斗，健康＝（好）习惯＋锻炼，乐趣＝追寻＋浪漫，满足＝淡泊＋体验，创业＝执着＋开拓。

　　123★多想想父母的困苦就会满足今天的生活，多看看农民种田的辛苦就会了解生活的艰辛，多听听病人的呻吟就会懂得健康的可贵，多瞧瞧冠军的汗水就会明白金牌的付出。

　　124★为人要有风度，站立要有高度，做事要有法度，工作要有热度，思维要有深度，待人要有温度，嗜好要有适度，行进要有速度。

　　125★既当“博士”，又当“搏士”，这样才能既博学多才，又勇猛直前！

　　126★个人最大的资产是健康，健康最重要的内容是体魄，体魄最关键的部位是头脑，头脑最具价值的东西是思想。

　　127★心往哪里想，哪里就会有亮光；心往哪里思，哪里就会有奇迹；心往哪里移，哪里就会有新意；心往哪里放，哪里就会有力量。

　　128★失败并不意味你无能，有时挫折反而会引导你走向成功；胜利并不意味你超能，有时顺利反而会诱导你滑入深渊。

　　129★欲望就是这样的东西：你越得到它就越感到不足，你越失去它就越感到知足。

　　130★最使人疲惫的往往不是道路的遥远，而是你心中的郁闷；最使人颓废的往往不是前途的坎坷，而是你自信的丧失；最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希望的破灭；最使人绝望的往往不是挫折的打击，而是你心灵的死亡。

　　131★幸运之神的降临往往是因为你多坚持了一会儿，多迈出了几步，多找了一条路，多拐了一个弯。

　　132路漫漫我们需“上下而求索”；诱多多我们需走好每一步；事烦琐我们要学会忙里偷闲；景旖旎我们要好好欣赏。

　　133既然我们选择了峰顶，就要努力登攀；既然我们投身钟爱的事业，就要尽力而为；既然我们抛弃了幻想，就要脚踏实地；既然我们来到了世上，就要好好的生活。

　　134人生的生物意义在于健康，人生的生活意义在于快乐，人生的社会意义在于奉献。

　　135生活是一首歌，吟唱着人生的节奏和旋律；生活是一条路，延伸着人生的足迹和希望；生活是一杯酒，饱含着人生的清醇与忧愁；生活是一团麻，交织着人生的烦恼与快乐；生活是一幅画，描绘着人生经历的红绿蓝；生活是一团火，燃烧着人生的憧憬和梦想。

　　136有一种变化叫成长；有一种力量叫坚韧；有一种责任叫付出；有一种幸福叫安康；有一种胸怀叫忍让，有一种快乐叫工作，有一种关心叫鞭策，有一种收获叫舍弃。

　　137幸福就是这样简单： 口渴了喝杯茶水润润喉，无聊时与朋友聊聊天，饥饿时买个面包填填肚，烦恼时听听音乐轻轻松，疲倦时靠在椅上打个盹，失意时在公园散散步。摘自林宝铁网站

1、射石搏虎

李广出猎，看到草丛中的一块石头，以为是老虎，张弓而射，一箭射去把整个箭头都射进了石头里。仔细看去，原来是石头，过后再射，就怎么也射不进石头里去了。

李广一听说哪儿出现老虎，他就常常要亲自去射杀，居守右北平时一次射虎，恶虎扑伤了李广，李广带伤最终竟也射死了这只虎。

2、桃李不言，下自成蹊

李广英勇善战，历经汉景帝、武帝，立下赫赫战功，对部下也很谦虚和蔼。文帝、匈奴单于都很敬佩他，但年纪不大被迫自杀，许多部下及不相识的人都自动为他痛哭，司马迁称赞他是“桃李不言，下自成蹊”。

3、对峙匈奴

一次李广身边只有一百个士兵，突然遇到匈奴主力，士兵争相逃跑，李广说：“我们现在逃是逃不掉的，不如把鞍马放下来，盔甲脱下，坐在草地上。”就这样，匈奴兵与李广对峙到晚上，匈奴怕李广是诱兵，怕有埋伏，引兵撤退。

扩展资料

李广生平：

李广（？－前119年），华夏族，陇西成纪（今甘肃天水秦安县）人，中国西汉时期的名将，先祖为秦朝名将李信。汉文帝十四年（前166年）从军击匈奴因功为中郎。

景帝时，先后任北部边域七郡太守。武帝即位，召为未央宫卫尉。元光六年（前129年），任骁骑将军，领万余骑出雁门（今山西右玉南）击匈奴，因众寡悬殊负伤被俘。

匈奴兵将其置卧于两马间，李广佯死，于途中趁隙跃起，奔马返回。后任右北平郡（治平刚县，今内蒙古宁城西南）太守。匈奴畏服，称之为飞将军，数年不敢来犯。

元狩四年（前119年），漠北之战中，李广任前将军，因迷失道路，未能参战，愤愧自杀。司马迁评价他是桃李不言，下自成蹊。

参考资料：

-李广

1 以出塞为题的小故事

王昌龄坐抄在窗前，边关那里还在打仗，主帅一声令下，一帮士兵呼啸着一拥而上,与敌人抗死拼搏。在战争中，场面火光冲天，人们赴汤蹈火，奋不顾身地冲上去，很多人壮烈牺牲了，让人悲愤欲绝。王昌龄不禁想起了以前打仗的样子。

那时，那明月还是秦汉时戍边将士仰望过的明月，依然那么亮，那么美。那边关，还是秦汉时戍边将士守卫过的边关，一点也没有改变。

自从这秦朝、汉朝以来，总是战争不断，打仗打个不停，久别亲人，经过长途跋涉，来到边防线上驻守的将士们，至今还没能回到自己的家乡……

唉……王昌龄在想，如果现在还有像汉朝时的李广一样的飞将军在这儿戍守边关，守得严严实实的，他想：如果真的还有的话，就可以抵挡住那些胡人的骑兵，不会再让他们越过阴山南下了入侵。

望着苍茫的天空，夜色已深……为什么！为什么要发生战争呢？人， 只能活一次，而却去因为自己的野心，轻易葬送了自己的生命！难道，让老百姓连一点儿平平淡淡的生活都不能过上吗？王昌龄又情不自禁的写了一首诗“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”并命名为《出塞》。

2 关于出塞的故事

王昌龄坐在窗前，边关那里还在打仗，主帅一声令下，一帮士兵呼啸着一拥而上,与敌专人抗死拼搏。在战争中属，场面火光冲天，人们赴汤蹈火，奋不顾身地冲上去，很多人壮烈牺牲了，让人悲愤欲绝。王昌龄不禁想起了以前打仗的样子。

那时，那明月还是秦汉时戍边将士仰望过的明月，依然那么亮，那么美。那边关，还是秦汉时戍边将士守卫过的边关，一点也没有改变。

自从这秦朝、汉朝以来，总是战争不断，打仗打个不停，久别亲人，经过长途跋涉，来到边防线上驻守的将士们，至今还没能回到自己的家乡……

唉……王昌龄在想，如果现在还有像汉朝时的李广一样的飞将军在这儿戍守边关，守得严严实实的，他想：如果真的还有的话，就可以抵挡住那些胡人的骑兵，不会再让他们越过阴山南下了入侵。

望着苍茫的天空，夜色已深……为什么！为什么要发生战争呢？人， 只能活一次，而却去因为自己的野心，轻易葬送了自己的生命！难道，让老百姓连一点儿平平淡淡的生活都不能过上吗？王昌龄又情不自禁的写了一首诗“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”并命名为《出塞》。

3 把出塞改写成小故事怎么写

你好！抄

我根据《出塞》

改写了一个，希望帮到你！

登上漠北的古楼，抬头望着皎洁的月，远处是秦朝和汉朝时期修筑的关隘，连绵不断的长城，渺无人烟，出征时这里一定集结很多将士，如今沧海桑田，看不见他们归来的身影。

如果当年的飞将军李广还活着，就一定不会让匈奴的士兵、南下度过阴山。

犹如今夜的月亮一样圆，但愿他们此刻和家人一起团圆···

纯手打，望采纳！

4 《出塞》改编成小故事要求三自然段，急急急

昭君出塞的故事，在中国流传得很广。

王昭君是汉元帝的妃子。那时候，汉朝和匈奴之间常常发生战争，后来，匈奴呼韩邪单于当了权，他想改善双方的关系，就亲自来到长安，希望能同汉朝和亲。汉元帝听了，当然高兴，马上命人去后宫选人

王昭君欣然应命，在长安与呼韩邪单于成了亲。临到告别长安，随呼韩邪单于将去匈奴的时候，汉元帝这才看到了王昭君。原来应命和亲的竟是这样一位美若天仙的女子!汉元帝心里十分懊悔，但为时已晚。

为了这事，据说汉元帝一连几天吃不好饭，睡不好觉。当初，他曾让宫廷画师毛延寿替王昭君画了像，看那画像，并不很美啊!元帝越想越气，令人把毛延寿找来，细细盘问。原来，毛延寿替宫女画像，要收取贿赂。王昭君没有给，他便有意把像画走了样。汉元帝弄清了情况，盛怒不息，当即杀了毛延寿，去到匈奴后、王昭君慢慢把中原文化传给匈奴。她聪慧、善良，呼韩邪单于宠爱她，匈奴人民也尊敬她。从那以后，匈奴与汉朝和睦相处，六十多年没有发生战争。

后来，王昭君死了。匈奴人民十分悲痛，把她埋在大黑河南岸的冲击平原上，筑起了高高的坟墓。那坟墓常年郁郁青葱，被人们称为“青冢”。这就是今天内蒙古呼和浩特市南九公里处的昭君墓。

王昭君，名嫱，字昭君。西晋时，为避司马昭之讳，改称"明君"。西汉晚期生于南郡兴山县（今湖北省秭归县）。因聪慧丽质，汉元帝时入宫为"待诏"。

西汉晚期，汉王朝和匈奴停息了长期的战乱，恢复了"和亲"关系。汉元帝竟宁元年（公元前33年），西汉王朝答应匈奴呼韩邪单于的要求，同意王昭君出塞和亲。从此出现了汉匈和好、民族和睦相处的局面，受到历代人民的称赞。

王昭君自愿出塞，远嫁异族，表现了一个弱女子不顾边塞荒凉，不畏北地风寒和毡帐之苦的非凡胆识和勇气。关于昭君出塞，《后汉书·南匈奴传》有一段生动的记载，王昭君"乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右"。呼韩邪单于为能得到这样一位美丽的妻子，十分欢喜。"上书愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷。请罢边备塞吏卒，以休天子人民"。

昭君出塞和亲，是当时汉匈双方政治上的一件大事。汉元帝为纪念这次和亲，改元为"竟宁"，意为和平安宁。呼韩邪单于把昭君封为宁胡阏氏，即胡汉友好皇后。匈奴呼韩邪单于归汉和昭君出塞，也反映了当时各族劳动人民的共同愿望和要求。在呼和浩特市附近的汉城和包头市附近的西汉晚期墓葬中出土的"单于和亲"、"千秋万岁"、"长乐未央"、"单于天降"等瓦当和"单于和亲"4字砖，以及"单于亲"、"千秋万岁"、"安乐未央"12字砖说明长城沿线各族人民对和亲和昭君出塞的热情颂扬。昭君出塞和亲，播下了汉匈和平睦邻的种子，这颗种子生根、发芽、开花、结果，对以后汉族与北方各兄弟民族的团结友好，产生了深远的影响。

不幸的是，王昭君与呼韩邪单于结婚仅两年，呼韩邪单于就去世了。她和呼韩邪单于生了一个儿子，名叫伊屠智牙师。呼韩邪单于死后，昭君又依据匈奴"父死妻其后母"的习俗，改嫁呼韩邪单于第一阏氏所生的长子复株累单于雕陶莫皋。昭君与雕陶莫皋生有两女，长女名叫须卜居次，即须卜公主，小女名叫当于居次，即当于公主。

昭君和呼韩邪单于结婚时，年龄大约20岁左右，估计在新莽年间（公元前9年～23年）去世。据敦煌发现的唐代《王昭君变文》记载，昭君去逝后，埋葬仪式按匈奴习俗进行，非常隆重。"棺椁穹窿，更别方圆

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"。"酝五百瓮酒，杀十万口羊，退犊燖驰，饮食盈川，人伦若海。一百里铺氍？毛毯，踏实而行。五百里铺金银胡瓶，下脚无处。单于亲降，部落皆来，倾国成仪，乃葬昭军（君）。"汉孝哀皇帝（公元前6年～1年）也差使杨少征前往单于处吊唁。隆重的葬仪，反映了匈奴对昭君的怀念和对汉匈和亲的肯定态度。

昭君出塞后60年，是汉匈和睦相处的60年，也是包括呼和浩特地区在内的整个漠南和平发展的60年，出现了"牛马布野人民炽盛"的繁荣景象ˉ经战乱之苦后享受了60年和平生活的汉匈各族人民，深深地爱戴着王昭君。民间传说，昭君原是天上的仙女，下嫁呼韩邪单于。她出塞时，和呼韩邪单于走到黑河边上，只见朔风怒吼，飞沙走石，人马不能前进。昭君款款地弹起了她所带的琵琶，顿时狂风停止呼号，天上彩霞横空，祥云缭绕，地下冰雪消融，万物复苏。一会儿，遍地长满了鲜嫩的青草，开遍了绚丽的野花。远处的阴山变绿了，近处的黑水澄清了。还飞来了无数的百灵、布谷、喜鹊，在她（他）们头顶上盘旋和歌唱。单于和匈奴人民高兴极了，于是就在黑水边定居下来。后来，王昭君和单于走遍了阴山山麓和大漠南北。昭君走到哪里，哪里就水草丰美，人畜两旺。在缺少水的地方，昭君用琵琶一划，地上就会出现一条玉带般的河流和片片绿茵茵的嫩草。昭君还从一个漂亮的锦囊里取出五谷种子，撒在地下，于是就长出了五谷杂粮。昭君去世时，远近的农牧民纷纷赶来送葬，他们用衣襟包上土，一包一包的垒起了昭君墓。传说昭君墓一日三变，"晨如锋，午如钟，酉如枞"。就是说，昭君墓早晨犹如一座山峰，中午犹如一座鼎钟，黄昏时犹如一棵鸡枞（伞菌科圆锥形菌纲植物）。

王昭君是民族团结友好的象征，她的功绩也得到后世的尊重。考古学家从昭君坟得到的文物推断，金元时期，墓前就有享堂之类的建筑物。清代康熙年间，张鹏翮和钱良铎途经呼和浩特时，还看到青冢南琉璃瓦碎片成堆，并有黑色的石虎、石马各一个，白色的石狮一个，石头房子一座，石头小房子上还竖着用蒙古文书写的幡旗，以及当地人在青冢顶用土垒的一个小方亭，方亭内藏佛像、绸布和豆麦。青冢旁还有一棵古柳，浓荫覆地，苍翠扑人。那些石虎、石狮、石马、石头房子和小方亭，寄托着当时呼和浩特地区各族人民对王昭君的深刻眷恋和哀思，忠实地陪伴着这位远嫁的汉家姑娘。

历代文人墨客对昭君出塞多有评说，说得最贴切的是唐代诗人张仲素："仙娥今下嫁，骄子自同知。剑戟归田里，牛羊绕塞多。"

王昭君--民族团结友好的使者，自古以来就活在人民心中，为各族人民所崇敬和传颂。

5 《出塞》古诗改变成作文300字

我坐在来窗前，边关那里还在打仗源，主帅一声令下，一帮士兵呼啸着一拥而上,与敌人抗死拼搏。在战争中，场面火光冲天，人们赴汤蹈火，奋不顾身地冲上去，很多人壮烈牺牲了，让人悲愤欲绝。我不禁想起了以前打仗的样子。

那时，那明月还是秦汉时戍边将士仰望过的明月，依然那么亮，那么美。那边关，还是秦汉时戍边将士守卫过的边关，一点也没有改变。

自从这秦朝、汉朝以来，总是战争不断，打仗打个不停，久别亲人，经过长途跋涉，来到边防线上驻守的将士们，至今还没能回到自己的家乡……

唉……我在想，如果现在还有像汉朝时的李广一样的飞将军在这儿戍守边关，守得严严实实的，我想，如果真的还有的话，就可以抵挡住那些胡人的骑兵，不会再让他们越过阴山南下了入侵。

望着苍茫的天空，夜色已深……为什么！为什么要发生战争呢？人， 只能活一次，而却去因为自己的野心，轻易葬送了自己的生命！难道，让老百姓连一点儿平平淡淡的生活都不能过上吗？我又情不自禁的写了一首诗“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”并给这首诗命名为《出塞》。

6 用 出塞 这首诗编一个故事

故事发生在很抄早以前的秦汉时期。当时，战争特别频繁，百姓生活不得安宁，月光之下的边关也由于战事不断，一点生气也没有。

远赴万里之遥的战士到现在还没有回来，使得边寨显得那么凄凉。但是，只要飞虎将军李广一个人还在龙城，就决不让胡人骑兵越过边关阴山，侵入内地伤害无辜百姓。

7 作文《出塞》改编一个小故事

为你来奉上，请你自参考：

元光六年（公元前129年），匈奴又一次兴兵南下，前锋直指上谷（今河北省怀来县）。汉军四路出击。车骑将军卫青直出上谷，骑将军公孙敖从代郡（治代县，今山西大同、河北蔚县一带）出兵，轻车将军公孙贺从云中（今内蒙古托克托东北）出兵，李广任骁骑将军，率军出雁门关，四路将领各率一万骑兵。卫青首次出征，直捣龙城（匈奴祭扫天地祖先的地方），斩首700人。李广终因寡不敌众而受伤被俘。匈奴单于久仰李广威名，命令手下：“得李广必生致之“。

匈奴骑兵便把当时受伤得病的李广放在两匹马中间，让他躺在用绳子结成的网袋里。走了十多里路，李广装死，斜眼瞧见他旁边有个匈奴少年骑着一匹好马，李广突然一跃，跳上匈奴少年的战马，把少年推下马，摘下他的弓箭，策马扬鞭向南奔驰，匈奴骑兵数百人紧紧追赶。李广边跑边射杀追兵，终于逃脱，收集余部回到了京师。汉朝廷把李广交给法官，法官判李广部队死伤人马众多，自己又被匈奴活捉，应当斩首，后用钱赎罪，成为平民。但李广展现出的惊人骑射技术给匈奴人留下深刻的印象，这正是匈奴称其为“汉之飞将军”的由来。后来武帝重新启用李广为右北平太守，匈奴听闻后，数年未入右北平。

8 用古诗(出塞)的内容编一个小故事

玄武开新苑，龙舟宴幸频。

渚莲参法驾，沙鸟犯句陈。

寿献金茎露，歌翻玉树尘。

夜来江令醉，别诏宿临春。

9 出塞改写的小故事,

出塞》1

唐-王昌龄

秦时明月汉时关，

万里长征人未还。

但使龙城飞将在，

不教胡马度阴山。

古诗译文：

1)

依旧是秦汉时的明月和边关，

征战长久延续万里征夫不回还。

倘若龙城的飞将李广而今健在，

绝不许匈奴南下牧马度过阴山。

2）

秦汉以来，明月还是那样照着关塞，

离家万里远征，将士至今没有回还。

只要让龙城飞将军（李广）还在，

就不会让敌人军队越过阴山。

题解：

这是一首慨叹边战不断，国无良将的边塞诗。诗的首句最耐人寻味。说的是此地汉关，明月秦时，大有历史变换，征战未断的感叹。二句写征人未还，多少儿男战死沙场，留下多少悲剧。三、四句写出千百年来人民的共同意愿，冀望有“龙城飞将”出现，平息胡乱，安定边防。全诗以平凡的语言，唱出雄浑豁达的主旨，气势流畅，一气呵成，吟之莫不叫绝。明人李攀龙曾推奖它是唐代七绝压卷之作，实不过分。

[注释]

1．出塞：是唐代诗人写边塞生活的诗常用的题目。

2．秦时明月汉时关：即秦汉时的明月，秦汉时的关塞。意思是说，在漫长的边防线上，一直没有停止过战争。

3．但使：只要。

4．龙城飞将：指汉朝名将李广英勇善战。南侵的匈奴惧怕他，称他为“飞将军”。这里泛指英勇善战的将领。

5．胡马：指侵扰内地的外族骑兵。

6．阴山：在今内蒙古境内，古代常凭借它来抵御匈奴的南侵。

[简析]

出塞1

这是一首著名的边塞诗，表现了诗人希望起任良将，早日平息边塞战事，使人民过着安定的生活。

诗人从写景入手，首句勾勒出一幅冷月照边关的苍凉景象。“秦时明月汉时关”不能理解为秦时的明月汉代的关。这里是秦、汉、关、月四字交错使用，在修辞上叫“互文见义”，意思是秦汉时的明月，秦汉时的关。诗人暗示，这里的战事自秦汉以来一直未间歇过，突出了时间的久远。次句“万里长征人未还”，“万里”指边塞和内地相距万里，虽属虚指，却突出了空间辽阔。“人未还”使人联想到战争给人带来的灾难，表达了诗人悲愤的情感。

怎样才能解脱人民的困苦呢？诗人寄希望于有才能的将军。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”只要镇守龙城的飞将军李广还活着，就不会让胡人的骑兵跨越过阴山。“龙城飞将”是指汉武帝的镇守卢龙城的名将李广，他英勇善战，多次把匈奴打败。“不教”，不允许，“教”字读平声；“胡马”，这里指代外族入侵的骑兵。“度阴山”，跨过阴山。阴山是北方东西走向的大山脉，是汉代北方边防的天然屏障。后两句写得含蓄、巧妙，让人们在对往事的对比中，得出必要的结论。

这首诗着重表现的是对敌人的蔑视；是对国家的忠诚，是一种勇往超前、无所畏惧的气概。前两句写皎洁的明月和雄伟的城关，既引起了人们对历史上无数次侵略战争的回忆，又是今天将士们驰骋万里、浴血奋战的历史见证。后两句用汉代的名将李广比喻唐代出征守边的英勇将士，歌颂他们决心奋勇杀敌、不惜为国捐躯的战斗精神。这首诗由古到今，有深沉的历史感，场面辽阔，有宏大的空间感。字里行间，充满了强烈的爱国精神和豪迈的英雄气概。

这首诗被称为唐人七绝的压卷之作。悲壮而不凄凉，慷慨而不浅露，王诗《出塞》两首，本诗是第一首

《出塞》应当是王昌龄早年赴西域时所做，《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，故边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。 同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。同时期杜甫的《兵车行》可以作为参考。 边塞诗是时代的产物，也是最能体现国运盛衰的作品。诗评家常称赞“盛唐之音”，边塞诗正是构成 “盛唐之音”内容的一个基本方面。 边塞诗题材的兴起，是与诗人们的生活范围有所扩展紧密关联的。从边塞诗中，我们看到诗人的眼界开阔了，诗歌的意境拓展了，诗歌的内容更显得异彩纷呈。有对建工立业的渴望：“宁为百夫长，胜作一书生”（杨炯）；有报效国家的 ：“誓欲成名报国，羞将开口论勋”（张说）。不少诗人在塞外军营生活多年，如高适、岑参、李益等，他们的边塞诗中的内容几乎涉及到了边塞生活的各个方面：有写出征士兵的乡愁和家中妻子的离恨；有表现塞外生活的艰辛和连年征战的残酷；有反映帝王黩武开边的不满和对将军贪功起衅的怨恨；有陈述久戍边关对家乡和亲人的怀念；有惊异于塞外绝域那种迥异于中原的风光……我们在阅读这些诗歌时，要能够区别每首诗作思想内容上的细微差别。比如岑参的边塞诗，以慷慨报国的英雄气概和不畏艰苦的乐观精神为其基本特征，更多地描写边塞生活的丰富多彩。他也写过一些在边塞怀土思亲的诗歌，如为后人传诵的《逢入京使》：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”事情虽小，情意深厚。同时，我们还要体会到，跃动于边塞诗中的种种矛盾：慷慨从戎和久戍思乡的矛盾；卫国 和艰苦生活的矛盾；痛恨庸将和献身精神的矛盾等等。 王昌龄（？～约756），唐代诗人。字少伯。京兆长安(今陕西西安)人。开元十五年 (727)登进士第，任秘书省校书郎。曾与孟浩然交游，“二人数年同笔砚”（孟浩然《送王昌龄之岭南》）。开元二十二年,王昌龄又应博学宏词科登第,授泗水（今河南巩县东北）县尉。开元二十七年，因事被贬谪岭南，途经襄阳时，孟浩然有诗送他（《送王昌龄之岭南》）。经湖南岳阳，他有送李白诗《巴陵送李十二》。次年，他由岭南北返长安，并于同年冬天被任命为江宁（今江苏南京）县丞。世称王江宁。在江宁数年，又受谤毁，被贬为龙标(今湖南黔阳)县尉。李白有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗，寄予深切的同情与怀念。安史乱起，王昌龄由贬所赴江宁，为濠州刺史闾丘晓所杀。 王昌龄的籍贯，有多种说法，太原之外，又有江宁、京兆两说。 王昌龄是盛唐诗坛一著名诗人，当时即名重一时，被称为“诗家夫子王江宁”。因为诗名早著，所以与当时名诗人交游颇多，交谊很深，除上文谈到与李白、孟浩然的交游外，还同高适、綦毋潜、李颀、岑参、王之涣、王维、储光羲、常建等都有交谊。他因数次被贬，在荒僻的岭南和湘西生活过，也曾来往于经济较为发达的中原和东南地区，并曾远赴西北边地，甚至可能去过碎叶（在今吉尔吉斯）一带。因他有丰富的生活经历和广泛的交游，对他的诗歌创作大有好处。王昌龄擅长七言绝句，被后世称为七绝圣手。如《出塞》诗：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”慨叹守将无能，意境开阔，感情深沉，有纵横古今的气魄，确实为古代诗歌中的珍品，被誉为唐人七绝的压卷之作。又如《从军行》等，也都为脍炙人口的名作。反映宫女们不幸遭遇的《长信秋词》、《西宫春怨》等，格调哀怨，意境超群，抒写思妇情怀和少女天真的《闺怨》、《采莲曲》等，文笔细腻生动，清新优美。送别之作《芙蓉楼送辛渐》同样为千古名作。沈德潜《唐诗别裁》说：“龙标绝句，深情幽怨，意旨微茫，令人测之无端，玩之无尽。”

出塞2

金带连环束战袍，

马头冲雪过临洮。

卷旗夜劫单于帐，

乱斫胡兵缺宝刀。

题解：

这首《出塞》，除具有一般边塞诗那种激越的诗情和那种奔腾的气势外，还很注意语言的精美，并善于在雄壮的场面中插入细节的描写，酝酿诗情，勾勒形象，因而能够神完气足，含蓄不尽，形成独特的艺术风格。

“金带连环束战袍，马头冲雪过临洮。”“金带连环”四字，极精美。“金”字虽是“带”字的装饰词，但又不仅限于装饰“带”字。看似写战袍，目的却在传达将士的那种风神俊逸的丰姿。“马头冲雪”的“冲”字，也不只是一个单纯的动词。作者不用带雪、披雪，而用冲雪，是要用这个动词传出人物一往无前的气概和内心的壮烈感情。“金”字和“冲”字，都极简炼而又很含蓄，都为激扬的诗情涂上了一层庄严壮丽的色彩。在着重外形描写时用一两字透露人物内心的美，使人读后感到诗情的既激扬又精致，没有那种简单粗犷，一览无余的缺点。

“卷旗夜劫单于帐，乱斫胡兵缺宝刀。”“卷旗”，避免惊动敌人，的是夜间劫营景象。因风疾所以卷旗，一以见战事之紧急，再以见边塞战场之滚滚风尘。这岂只为景物描写，作者正以战旗之卷，写出勇士夜赴战场的决心与行动。

卷旗夜战，正是短兵相接了，但实际上只是雷声前的闪电，为下句作铺垫。“乱斫胡兵缺宝刀”，才是全诗中最壮烈最动人的一幕。这场“乱斫胡兵”的血战，场面是很激烈的。“缺宝刀”的“缺”用得好。言宝刀砍到缺了刃口，其肉搏拼杀之烈，战斗时间之长，最后胜利之夺得，都在此一字中传出。作者在全诗二十八字中，极为精彩地处理了选材、顺序与如何运用并积聚力量等重要问题。前三句，只是引臂抡锤，到第二十六字“缺”时，奋力一击，流火纷飞。

读岳飞《满江红》“驾长车，踏破贺兰山缺”，深感“缺”字韵押得险而有，得高山危卵之势。而马戴在这首诗中的这个“缺”字，虽不当韵脚处，却同样使人惊赏不置。“乱斫”两字虽很真切而且精辟，但，如无“缺”字，则不见作者扛鼎之力。这一个字所传达的这一真实细节，使诗情达到了“传神”境界，使全诗神采飞扬。

全诗结构紧密，首句以英俊传人物风姿，次句以艰难传人物苦心，第三句以惊险见人物之威烈，结句最有力，以壮举传神。至此，人物之丰神壮烈，诗情之飞越激扬均无以复加了。总之，此诗在艺术上处处见匠心，在古代战歌中，不失为内容和形式完美结合的上乘之作。

10 怎么把《出塞》这首诗改编成一个小故事

元光六年（公元前129年），匈奴又一次兴兵南下，前锋直指上谷（今河北省怀来版县）。汉军四路权出击。车骑将军卫青直出上谷，骑将军公孙敖从代郡（治代县，今山西大同、河北蔚县一带）出兵，轻车将军公孙贺从云中（今内蒙古托克托东北）出兵，李广任骁骑将军，率军出雁门关，四路将领各率一万骑兵。卫青首次出征，直捣龙城（匈奴祭扫天地祖先的地方），斩首700人。李广终因寡不敌众而受伤被俘。匈奴单于久仰李广威名，命令手下：“得李广必生致之”(《史记·李将军列传》)匈奴骑兵便把当时受伤得病的李广放在两匹马中间，让他躺在用绳子结成的网袋里。走了十多里路，李广装死，斜眼瞧见他旁边有个匈奴少年骑着一匹好马，李广突然一跃，跳上匈奴少年的战马，把少年推下马，摘下他的弓箭，策马扬鞭向南奔驰，匈奴骑兵数百人紧紧追赶。李广边跑边射杀追兵，终于逃脱，收集余部回到了京师。汉朝廷把李广交给法官，法官判李广部队死伤人马众多，自己又被匈奴活捉，应当斩首，后用钱赎罪，成为平民。但李广展现出的惊人骑射技术给匈奴人留下深刻的印象，这正是匈奴称其为“汉之飞将军”的由来。后来武帝重新启用李广为右北平太守，匈奴听闻后，数年未入右北平。

李广是陇西成纪（今甘肃秦安）人，汉朝著名的将领。西汉初期，北方的匈奴经常侵扰边界，掳掠人口和畜产，威胁西汉政权。李广长期镇守边关，他英勇善战，武艺高强，因此名扬天下，成为汉初一代名将。

公元前144年，匈奴派兵南下进犯上郡，李广领兵出战。有一天，李广听说有三个匈奴射手射杀了好几名汉军士兵，就带着一百多名骑兵去追赶这三个匈奴射手，追了几十里地才追上。他射死了其中的两个，活捉了第三个，正准备回营的时候，远远望见有几千名匈奴骑兵赶了上来。李广的手下都慌了，李广对他们说：“我们离开大营还有几十里地。如果现在往回跑，匈奴兵追上来，我们就完了。不如干脆停下来，匈奴兵以为咱们是来引诱他们的，一定不敢来攻击我们。”于是，李广下令部队前进，在离开匈奴阵地两里的地方停了下来，命令兵士下马休息。

匈奴人果然只是远远地观察汉军动静，不敢上来。过了一会儿，匈奴阵地上有一个骑白马的将军出来巡视队伍。李广突然带着十几名骑兵翻身上马，飞驰过去，一箭将他射死。然后再回到自己队伍，下马躺在地上休息。匈奴兵越看越怀疑，更不敢轻举妄动。天黑了，匈奴兵害怕汉军半夜袭击他们，就连夜撤退。第二天早上，李广带着一百多名骑兵安然回到大营。

后来，在一次抵抗匈奴战斗中，由于匈奴兵多势盛，李广不幸受伤被俘。匈奴兵把他放在用绳子制成的吊床里，用两匹马驮着，准备送到单于的大营。李广像死了似的一动不动。大约走了十几里地，他偷偷地瞅准旁边一个匈奴兵骑的一匹好马，使劲一挣，猛地跳上马，夺了弓箭，把那匈奴兵推下马去，调过马头拼命往南飞奔。匈奴马上派了几百名骑兵追赶。李广一面使劲夹住马肚子，催马快跑，一面拈弓搭箭，一连射死了几个匈奴兵。匈奴兵赶不上李广，只好眼看着让他跑了。

李广时常忙里偷闲，外出打猎。他最爱射的是猛兽中最凶猛的老虎，他在边郡任职时就常常亲自去射虎。一次，李广在夜归途中，忽然看见前面山脚下草丛里蹲着一只斑斓猛虎。他连忙拿起弓箭，使尽全力射了过去。箭射了个正着，他的兵士拿着刀枪跑上去捉虎。走近一看，原来那不是老虎，而是一块虎形的大石头。使他们更吃惊的是，箭深深地插入了石块中，几个人想去拔都拔不出来！从此人们都传说飞将军李广的箭能射穿石头。

李广的一生，经历大小七十几次战斗，由于他英勇善战，成为匈奴人心目中可怕的劲敌，他们还给李广起一个外号“飞将军”。

1 宋史 冯瓒传

冯瓒，字礼臣，齐州历城人。性便佞，任数，务巧进。父知兆，后唐司农卿。瓒以荫补，解褐授秘书省校书郎，迁著作佐郎，出为诸城令。岁满，授太子右赞善大夫。汉初，改监察御史。周广顺元年，迁殿中侍御史。河阳判官宋仁范与洛阳嫠妇交讼，诏瓒劾之。狱成，大理断以官当徒，追两官告身，刑部员外郎张处素覆核无异，奏行。仁范诣阙诉其事，诏还一官，瓒洎处素俱坐降一阶。显德初，迁刑部员外郎，充三司判官。岁余，改祠部郎中，充集贤院直学士。

宋初，转兵部郎中，加金紫阶。瓒风神俊爽，善谈论，有吏材，太祖甚宠之，擢拜左谏议大夫，出知舒州。境内有菰蒲鱼鳖之饶，居民采以自给，防御使司超尽征之，瓒奏夺民利，请蠲除，从之。建隆四年春，徙知庐州。乾德三年，以本官充枢密直学士。

时剑外初平，卒有亡命者散匿为盗，命瓒知梓州。无何，蜀军校上官进率亡命三千余人，掠民数万，夜攻州城。瓒曰："贼乘夜奄至，此乌合之众，以棰梃相击，必无固志。正可持重以镇之，旦自溃矣。"城中止有云骑兵三百，令分守城门。瓒坐城楼，密令促其更筹，未夜分击五鼓，贼悉遁去。因纵兵追之，擒上官进，斩于市。诱其余党千余人，并释其罪，境内获安。

初，太祖欲任用瓒，常与赵普言瓒有奇材。普忌之，乃遣诣蜀平冠，潜令所亲信从其行，密察其过，即亡入京师击登闻鼓，讼瓒及监军绫锦副使李美、通判殿中侍御史李楫受赇为奸事。急召归阙，亲问之，词理屡屈，乃属吏。既而普遣人至潼关，阅其囊装，得金带珍玩之物，皆封题将以赂刘枿，枿方在太宗幕府。瓒具伏，普言法当死，太祖欲贷之，普固执不可，乃削去名籍。瓒流登州沙门岛，美配隶通州海门岛，枿免所居官。李楫者，尝与王德裔佐王饶幕，太祖纳孝明皇后，因识之。德裔轻率而楫谨厚，太祖薄德裔而厚楫，至是，楫特免配流。未几，复为御史。

2 文言文《大树将军冯异》的阅读答案

大树将军冯异

（冯）异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识①，军中号为整齐②。每所止舍，诸将升坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。及破邯郸，乃更部分诸将③，各有配隶，军中皆言愿属大树将军，光武④以此多之。

（选自《后汉书•冯异传》）

[注释]

①表识：标帜。②军中号为整齐：在各部队中号称最有纪律的。③更部分诸将：重新安排各个将领的任务。④光武：指汉光武帝刘秀。

[文言知识]

说“辄”。它是副词，表示动作经常，相当于“常常”、“往往”、“总是”等。上文“辄引车避道”，意为“常常拉开马车让路”。又，“衡不慕当世，所居之官，辄积年不徙。”（《张衡传》）“里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。”（《促织》）它又表示前后动作紧接发生，相当于“就”、“马上”、“立刻”。“喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。”（《促织》）

[阅读训练]

1解释：

①伐 ②屏

③更 ④多

2翻译：

①行与诸将相逢，辄引车避道

②诸将升坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”

3文中“行与诸将相逢，辄引车避道”与“诸将升坐论功，异常独屏树下”两处细节描写表现出冯异怎样的品质？（用文中的句子回答）

参考答案

1 ①夸耀②远离（他人），避退。③改动④赞扬

2①出行与别的将军相遇，常常拉开马车让路

②其他将军坐在一起讨论功劳时，冯异经常独自退避到树下

3“谦退不伐”

附注释

(1)伐：夸耀。

(2)表识：标帜。

(3)军中号为整齐：在各部队中号称最有纪律的。军中，指在刘秀反王莽的大军中。

(4)屏：远离（他人），避退。

(5)邯郸：今河北省邯郸市。

(6)更部分诸将：重新安排各个将领的任务。更，改动。

(7)隶：隶属。

(8)光武：指汉光武帝刘秀。

(9)多：赞扬。

译文

冯异为人处事谦虚退让，不自夸。出行与别的将军相遇，就把马车驶开避让。军队前进停止都有标明旗帜，在各部队中号称最有纪律。每到一个地方停下宿营，其他将军坐在一起讨论功劳时，冯异经常独自退避到树下，军队中称他为“大树将军”。等到攻破邯郸，要重新安排各将领任务，被分配隶属，士兵们都说愿意跟随大树将军。光武帝因为这个而赞扬他。

启示

为人要谦逊，不能自我夸耀

内容

分两个故事

1与其他将军遇见谦让他们

2不炫耀自己的功劳

3 文言文《冯绲辩奸》

原文：

冯绲父焕为幽州刺史，疾忌奸恶，数致其罪。怨者乃诈作玺书谴责焕，赐以欧刀。又下辽东都尉庞奋使行刑。奋即收焕，焕欲自杀。绲疑诏文有异，止焕曰：“大人在州，志欲去恶，实无他故，必是凶人妄诈，规肆奸毒，愿以事白上，甘罪无晚。” 焕以其言，上书自讼，果诈者所为，追奋抵罪。绲由是知名。

译文：

冯绲的父亲冯焕任幽州刺史时，非常痛恨奸佞小人，屡次惩罚他们。痛恨冯焕的人于是就假造皇帝的诏书来谴责冯焕，赐刀让他自杀。他们又让东都尉庞奋监督行刑。庞奋随即收押冯焕，冯焕想自杀。冯绲疑诏文有假，劝阻焕道：“大人任幽州刺史时，曾立志要除去奸恶，实在是没有其他原因，肯定是奸人作假陷害你，我想先把这事告诉皇帝，你再认罪不迟啊。” 冯焕听了他的话，上书自讼，经查果然是歼佞所为，后来皇帝派人捉住庞奋，治了他的罪。冯绲从此一举成名。——《后汉书•冯绲传》

4 冯宿,东阳人文言文翻译

新唐书·冯宿传翻译

冯宿的字叫拱之，婺州东阳县人。

他父亲冯子华，在父母墓边搭棚守丧时，有灵芝、白兔出现，人称他家为“行孝的冯家”。

冯宿在贞元年间和弟弟冯定、叔伯弟弟冯审和冯宽一起考中了进士，徐州节度使张建封任命他为掌书记。张建封去世了，他儿子张忄音被军人胁迫主管留守事务。李师古想趁丧期收复原属自己的土地，张忄音很担心。当时，王武俊集结军队想利用矛盾，冯宿写信劝王武俊说：“张元帅和您结为兄弟，想一起努力使河南、河北归顺皇帝，全国人没有不知道的。现张元帅去世，年幼的儿子被骚乱的军人胁迫，国内不能受朝廷信任，境外有强敌威逼，您怎么能袖手旁观呢？您如果能启奏皇帝不忘张元帅过去的功劳，赦免张忄音的罪，让他到朝廷请罪，那么您就有平定祸乱的功劳，挽救张家的恩德了。”王武俊高兴了，就奏报皇帝，任命张忄音为留后。冯宿不想辅佐张忄音，跑到浙东观察使贾全府中效力，张忄音讨厌他离开自己，上奏贬他为泉州司户参军。

后皇帝召他任太常博士。王士真去世了，他儿子王承宗不服从朝廷命令，朝廷就没给他赐谥号，冯宿认为他生前的功劳不能忘记，就呈报了好谥号，表示不忘他的忠心。冯宿两次升官后任都官员外郎。裴度任彰义军节度使时，任命他为判官。淮西平定后，他被任命为比部郎中。长庆年间，升任知制诰。牛元翼调任山南东道节度使，因被王廷凑包围，就任命冯宿主持留守事务。他回京后，升任中书舍人，后派他出京任华州刺史，他为避父亲的讳不愿上任，改任左散骑常侍、兼集贤殿学士。后又任河南府尹。

洛阳宫苑使姚文寿放纵部下抢夺百姓的田地，后藏到军营里，官吏不敢去抓。河南府大集会，那部下和姚文寿一起来了，冯宿把他抓住用杖刑打死了。冯宿后任过工部和刑部侍郎。撰有《格后敕》三十篇，在当时流传。他多次晋爵后被封为长乐县公。

后升任东川节度使，他修好了城墙，添置军械十多万件，有诏命将多余的铠甲送给黔巫道。涪水多次冲毁人民房屋，冯宿修筑堤防，当地百姓都受了益。

他病重了，遇上要判罪人重刑，他家里人请求宽恕罪人，他说：“寿命长短由上天决定，违法来求神保佑，我不敢做。”后去世了，享年七十岁，赠官为吏部尚书，赐谥号叫懿。他头脑清醒时说不要厚葬，将生前写的书放在坟墓里。

他儿子冯图的字叫昌元，连续考中了进士和博学宏辞科。大中年间，官当到户部侍郎、判度支。

冯宽曾任起居郎。

冯定的字叫介夫，身材魁梧。和冯宿名声一样大，人们把他们比作汉代的冯野王和冯立两兄弟。于由页在襄阳时，冯定步行去拜见他，他手下官吏不肯通报，冯定掉头就走。他听说后，斥责了官吏，送给冯定五十万文钱，在辖区边境上追上了冯定，冯定退还他送的钱，写信责备他不礼敬士人，他很惭愧。

冯定以优等考中了进士，被浙西节度使薛草用为幕僚，后任户县尉和集贤殿校理。开始，冯定因为守丧时，哭坏了身体，多次请病假，大学士怀疑他不敬懒惰，免去了他的职务。后多次升官后任祠部员外郎，又出京任郢州刺史。有官吏告他强夺百姓妻子，侵吞仓库钱财，御史审讯无罪。但被判游玩饮宴不节制被免职。后又被任用为国子司业，两次升官后任太常少卿。唐文宗曾命排练开元年间的《霓裳羽衣舞》，M233mRcOm用《云韶》乐伴奏，在朝廷上检查。冯定率乐师站在宫殿上，神色庄重像雕塑一样。皇帝对他感到惊奇，问学士李珏是谁，李珏说是冯定。皇帝高兴地说“：难道是能写古诗的那人吗？”又亲自吟诵他的《送客西江》诗，召他上殿，赏给他宫中上好的锦缎，并命献上他所有的作品。后又升任谏议大夫。

这年，因李训、郑注起事失败，杀死了很多大臣，朝廷内外人心惶惶。到改年号后，皇帝到前殿上朝，仇士良请求派神策军持兵器守卫宫殿大门，冯定极力争论才否定了。他又请求准许左右史跟随宰相到延英殿去记载他们的谈话，宰相不高兴了，调他任太子詹事。郑覃兼任太子太师时，想在尚书省聚会，冯定根据礼书认为应当在詹事府聚会，有诏同意冯定的意见。议论的人认为他很正直。后调任卫尉卿，在左散骑常侍任上退休。此后去世了，赠官工部尚书，赐谥号为节。

当初，源寂出使新罗，看到那个国家的人流传冯定的《黑水碑》、《画鹤记》；韦休符出使吐蕃，住处屏风上写有冯定的《商山记》。由此可见他的名声已在异族传开了。

冯审的字叫退思，开成年间，任谏议大夫，后任桂管观察使，又当过国子祭酒。国子监有孔子碑，武则天时树的，唐睿宗写的标题。冯审请求铲去“周”字改为“唐”字。后他官当到秘书监。

他儿子冯缄的字叫宗之，乾符初年，任过京兆尹和河南尹。

5 课外文言文阅读冯唐以孝著,为中郎署长,事文帝

小题1:C

小题1:A

小题1:(1)于是才再问冯唐说：“您怎么知道我不懂得任用廉颇、李牧那样的人才呢？” （2）因此军队被击败，士兵溃散奔逃，被泰兵所虏杀。

小题1:C为被动句，而A为介词宾语前置句，B为宾语前置，D也是宾语前置

小题1：这篇传文主要采用对话描写，因而“各种细节描写”这一说法不准确。

小题1：本题考查学生的翻译能力。首先找出关键点如（1）中的乃、复、何以等（2）中的是以、破、被动句式等。翻译要求信、达、雅。

冯唐的祖父是赵人，他的父亲迁到代。汉朝建主后，又迁到安陵。冯唐以至孝著名，为中郎署长，侍奉文帝。文帝的座驾经过，问他说：“老人家，您是如何成为郎的？您的家在哪里？”唐皆据实回答。文帝说：“我在代的时候，我的尚食监高祛屡次向我提及赵将李齐的贤能，以及他在巨鹿作战时的事迹。现在我每次吃饭的时候，脑海里都会浮现李齐在巨鹿作战时的雄风呀！您老人家知道他吗？”冯唐回答说“他还比不上廉颇与李牧的将才呢。”皇帝说：“什么缘故呢？” 冯唐说“家祖父在赵的时候，做官而统御将士，跟李牧交情很好。而家父以前做过代相，与赵将李齐相熟，所以臣了解他们的为人。”文帝听说了廉颇、李牧的事迹以后，高兴得拍着大腿说：“唉！我为何得不到像廉颇、李牧那样的人才来做我的将军？如果得到了，我又何必担忧匈奴为患呢！”冯唐说，“臣诚惶诚恐，昧死以陈，眼下纵使得到像廉颇、李牧那样的将才，也不懂得任用啊！”文帝很生气，站起来返入禁中，过了好一会儿，才召见冯唐，责备他说：“您为何当众羞辱我呢？不能私下告诉我吗？”冯唐谢罪说：“臣是个乡鄙之人，不懂得避忌。”

那个时候，正当匈奴刚刚大举入侵朝那县，杀死了北地郡的都尉孙昂，文帝正以匈奴入寇为忧，于是再问冯唐说：“您怎么知道我不懂得任用廉颇、李牧那样的人才呢？” 冯唐回答说：“臣听说古代君王派遣将军的时候，跪下来推着车，说‘朝廷内的事，由寡人作主，朝庭外的事则更由将军截断。一切论功行赏及爵封之事，都由将军在外决定，回来再报告一声就是了。’这并非是无稽之谈。我的祖父说，李牧为赵将，屯驻在边境，军市的租税都自行用来犒飨士卒，赏赐在外决定，不必受朝廷的牵制。君主既然一切委托他，而但求他成功，因此李可以竭尽他的智能。派遣精选的兵车一千三百辆，能射的骑兵一万三千辆，价值百金之良士十万人，所以他能够在北方驱逐单于，大破东胡，歼灭猎林，在西方抑制强秦，在南方抵抗韩、魏，那个时候，赵国几乎称霸。后来，刚好赵王迁即位——他的母亲是个倡家女。他即位后，竟然听信郭开的谗言，终于杀了李牧，而派颜聚代替他因此军队被击败，士兵溃散奔逃，被秦兵所虏杀现在我听说魏尚做云中郡的郡守，他军市的租税全用来稿飨士卒，更拿出私有的钱财，每几天就宰一次牛，以飨宾客、军吏及舍人，所以匈奴躲得远远的，不敢接近云中郡的关塞。有一次，匈奴曾经入侵，魏尚率领车骑出击，杀敌甚多。这些士卒都是一般下人家的子弟，由田野间出来从军，他们哪里了解尺借和伍符之事呢？终日只拼命作战，斩敌首，虏敌人，到幕府记录战功。可是稍有不合，文吏就以法律来制裁他该赏的不赏，但犯了法，文吏却绝对按律处分。我认为陛下的法令太严明，赏赐太轻，刑罚太重。而云中郡守魏尚犯了记录斩敌首的战功差了六级之罪，陛下把他交给执法之吏治罪，削除他的官爵，并判他徒刑。由此说来，陛下纵然得到像廉颇、李牧那样的将才，也不懂得任用的。我实在很愚昧，触犯了禁忌，该得死罪，该得死罪！”文帝很高兴，当天就令冯后拿着符节去赦免了魏尚的罪，再度任命他为云中都守。又任命冯唐为车骑都尉，统领中尉和郡国的车战之士。

过了十年，景帝即位，任命冯唐为楚相，后又免官，武帝即位，访求贤良之士，乡里推举冯唐。当时冯唐巳九十多岁，不能再做官了，于是任用他的儿子冯遂为郎遂字王孙，也是一个不凡的人，跟我很要好。

6 文言文阅读（21分,其中选择韪每小题3分,翻译题9分,简答题3分）

10、D

11、C

12、D

13①（3分）“您为何当众羞辱我呢？难道没有僻静的地方（不能私下告诉我）吗？”

②（3分）那些士卒都是平民百姓的子弟，由田野间出来从军，（他们）哪里了解军中的规章条令呢？

③（3分）文帝很高兴，当天就令冯唐拿着符节去赦免了魏尚的罪，再度任命他为云中郡守。

14① 陛下虽得廉颇李牧，弗能用也

②委任而责成功，故李牧乃得尽其智能

③陛下法太明，赏太轻，罚太重

10 D绳：纠正，制裁。

11 C假设连词：即使。（ A①介词：因为； ②介词：凭……身份。B①副词，表两事顺承：于是，才；②副词：仅仅，只。D①连词，表递进：并且，而且； ②连词，表并列：又。）

12D （这篇传文主要采用的是对话描写，因而“许多细节描写”这一说法不准确。）

13、关键词：

(1)奈何、众间

(2)家人子 起尺籍伍符

(3)复以为

14、无

[参考译文]

冯唐以至孝著名，为中郎暑长，侍奉文帝。文帝听说了廉颇李牧的事迹以后，高兴得拍着大腿说：“唉！我（怎么）偏偏得不到到廉颇李牧那样的人才来做我的将军？（如果得到了），我又怎会担忧匈奴为患呢！”冯唐说：“陛下即使得到像廉颇李牧那样的将才，也不懂得任用啊！”文帝很生气，站起来返入宫中，过了好一会儿，才召见冯唐，责备他说：“您为何当众羞辱我呢？难道没有僻静的地方（不能私下告诉我）吗？”冯唐谢罪说：“臣是个乡鄙之人，不懂得避忌。”

那个时候，正当匈奴刚刚大举入侵朝那县，杀死了北地郡的都尉孙卯。文帝正以匈奴入屯为忧，于是才再问冯唐说：“您怎么知道我不懂得任用廉颇李牧那样的人才呢？”冯唐回答说：“臣听说古代君王派遣将军的时候，跪下来推着车，说‘朝廷内的事，由寡人作主，朝廷外的事则任由将军裁断。一切论功行赏及爵封之事，都由将军在外决定，回来再报告一声就是了’。这并非无稽之谈，我的祖父说，李牧为赵将，屯驻在边境，军市的租税都自行用来犒飨士卒，赏赐在外决定，不受朝廷的牵制。君主一切委托他，并且要求他成功，因此李牧可以竭尽他的智能，派遣精选的兵车一千三百辆，能射的骑兵一万三千人，价值百金之良士十万人，所以他能够在北方驱逐单于，大破东胡，歼灭澹林，在西方抑制强秦，在南方抵抗韩魏，那个时候，赵国几乎称霸。后来，刚好赵王迁即位——他的母亲是个倡家女。他即位后，竟然听信郭开的谗言，终于杀了李牧，而派颜聚代替他。因此军队被击败，士兵溃散奔逃，被泰兵所虏杀。现在我听说魏尚做云中郡的郡守，他军市的租税全用来犒飨士卒，更拿出私有的钱财，每几天就杀一次牛，以飨宾客军吏及舍人，所以匈奴躲得远远的，不敢接近云中郡的关塞。有一次匈奴曾经入侵，魏尚率领车骑出击，杀敌甚多。那些士卒都是平民百姓的子弟，由田野间出来从军，（他们）哪里了解军中规章条令呢？终日只拼命作战，斩敌首，虏敌人，到幕府记录战功，可是稍有不合，文吏就以法律来制裁他。该赏的不赏，可犯了法，文吏却绝对按律处分，我愚蠢地认为陛下的法令太严明，奖赏太轻，惩罚太重。况且云中郡郡守魏尚只犯了错报多杀敌六人的罪，陛下就把他交给法官，削夺他的爵位，判处一年的刑期。由此说来，陛下纵然得到像廉颇李牧那样的将才，也不懂得任用的。我实在很愚昧，触犯了禁忌，该当死罪，该当死罪！”文帝很高兴，当天就令冯唐拿着符节去赦免了魏尚的罪，再度任命他为云中郡守，又任命冯唐为车骑都尉，统领中尉和郡国的车战之士。

过了十年，景帝即位，任命冯唐为楚相，后又免官。武帝即位，访求贤良之士，乡里推举冯唐。当时冯唐已九十多岁，不能再做官了，于是任用他的儿子冯遂为郎；冯遂字王孙，也是一个不凡的人，跟我很要好。

7 文言文阅读 申屠刚字巨卿

后汉书·申屠刚传原文申屠刚字巨卿，扶风茂陵人也。

七世祖嘉，文帝时为丞相。刚质性方直，常慕史、汲黯之为人。

仕郡功曹。平帝时，王莽专政，朝多猜忌，遂隔绝帝外家冯、卫二族，不得交宦，刚常疾之。

及举贤良方正，因对策曰：臣闻王事失则神祇怨怨，奸邪乱正，故阴阳谬错，此天所以谴告王者，欲令失道之君，旷然觉悟，怀邪之臣，惧然自刻者也。今朝廷不考功校德，而虚纳毁誉，数下诏书，张设重法，抑断诽谤，禁割论议，罪之重者，乃至腰斩。

伤忠臣之情，挫直士之锐，殆乖建进善之旌，县敢谏之鼓，辟四门之路，明四目之义也。臣闻成王幼少，周公摄政，听言不贤，均权市宠，无旧无新，唯仁是亲，动顺天地，举措不失。

然近则召公不悦，远则四国流言。夫子母之性，天道至亲。

今圣主幼少，始免襁褓，即位以来，至亲分离，外戚杜隔，恩不得通。且汉家之制，虽任英贤，犹援姻戚。

亲疏相错，杜塞间隙，诚所以安宗庙，重社稷也。今冯、卫无罪，久废不录，或处穷僻，不若民庶，诚非慈爱忠孝承上之意。

夫为人后者，自有正义，至尊至卑，其势不嫌，是以人无贤愚，莫不为怨，奸臣贼子，以之为便，不讳之变，诚难其虑。今之保傅，非古之周公。

周公至圣，犹尚有累，何况事失其衷，不合天心者哉！昔周公先遣伯禽守封于鲁，以义寒恩，宠不加后，故配天郊祀，三十余世。霍光秉政，辅翼少主，修善进士，名为忠直，而尊崇其宗党，摧抑外戚，结贵据权，至坚至固，终没之后，受祸灭门。

方今师傅皆以伊、周之位，据贤保之任，以此思化，则功何不至？不思其危，则祸何不到？损益之际，孔父攸叹，持满之戒，老氏所慎。盖功冠天下者不安，威震人主者不全。

今承衰乱之后，继重敝之世，公家屈竭，赋敛重数，苛吏夺其时，贪夫侵其财，百姓困乏，疾疫夭命。盗贼群辈，且以万数，军行众止，窃号自立，攻犯京师，燔烧县邑，至乃讹言积弩入宫，宿卫惊惧。

自汉兴以来，诚未有也。国家微弱，奸谋不禁，六极之效，危于累卵。

王者承天顺地，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罚轻其亲。陛下宜遂圣明之德，昭然觉悟，远述帝王之迹，近遵孝文之业，差五品之属，纳至亲之序，亟遣使者征中山太后，置之别官，令时朝见。

又召冯、卫二族，裁与冗职，使得执戟，亲奉宿卫，以防未然之符，以抑患祸之端，上安社稷，下全保傅，内和亲戚，外绝邪谋。书奏，莽令元后下诏曰：“刚听言僻经妄说，违背大义。

其罢归田里。”后莽篡位，刚遂避地河西，转入巴、蜀，往来二十许年。

及隗嚣据陇右，欲背汉而附公孙述。刚说之曰：“愚闻人所归者天所与，人所畔者天所去也。

伏念本朝躬圣德，举义兵，龚行天罚，所当必摧，诚天之所福，非人力也。将军本无尺土，孤立一隅，宜推诚奉顺，与朝并力，上应天心，下酬人望，为国立功，可以永年。

嫌疑之事，圣人所绝。以将军之威重，远在千里，动作举措，可不慎与？今玺书数到，委国归信，欲与将军共同吉凶。

布衣相与，尚有没身不负然诺之信，况于万乘者哉！今何畏何利，久疑如是？卒有非常之变，上负忠孝，下愧当世。夫未至豫言，固常为虚，及其已至，又无所及，是以忠言至谏，希得为用。

诚愿反复愚老之言。”嚣不纳，遂畔从述。

建武七年，诏书征刚。刚将归，与嚣书曰：“愚闻专己者孤，拒谏者塞，孤塞之政，亡国之风也。

虽有明圣之姿，犹屈己从众，故虑无遗策，举无过事。夫圣人不以独见为明，而以万物为心。

顺人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。将军以布衣为乡里所推，廊庙之计，既不豫定，动军发众，又不深料。

今东方政教日睦，百姓平安，而西州发兵，人人忧忧，骚动惶惧，莫敢正言，群众疑惑，人怀顾望。非徒无精锐之心，其患无所不至。

夫物穷则变生，事急则计易，其势然也。夫离道德，逆人情，而能有国有家者，古今未有也。

将军素以忠孝显闻，是以士大夫不远千里，慕乐德义。今苟欲决意徼幸，此何如哉？夫天所祐者顺，人所助者信。

如未蒙祐助，令小人受涂地之祸，毁坏终身之德，败乱君臣之节，污伤父子之恩，众贤破胆，可不慎哉！”嚣不纳。刚到，拜侍御史，迁尚书令。

光武尝欲出游，刚以陇蜀未平，不宜宴安逸豫。谏不见听，遂以头轫乘舆轮，帝遂为止。

时内外群官，多帝自选举，加以法理严察，职事过苦，尚书近臣，乃至捶扑牵曳于前，群臣莫敢正言。刚每辄极谏，又数言皇太子宜时就东宫，简任贤保，以成其德，帝并不纳。

以数切谏失旨，数年，出为平阴令。复征拜太中大夫，以病去官，卒于家。

译文申屠刚字巨卿，扶风郡茂陵人。七世祖申屠嘉，为文帝时丞相。

申屠刚性正直，常羡慕史鱼酋、汲黯的为人。做了郡功曹的官。

平帝时，王莽专政，朝廷多有猜忌，王莽就将平帝祖母冯族与母卫族隔绝，不得到京交往做官，申屠刚常疾恨在心。等到后来被举为贤良方正，因而上书对策说：臣听说朝政有失则天地之神就会怨怒，奸诈邪恶就会捣乱，所以阴阳乖错。

这是老天所以谴责告诫帝王，想教失道之君主，豁然觉悟过来，使那些心怀奸邪之臣子，畏惧而自责改正。现在朝廷不考查功绩不比较德行，而是接受那些虚伪的诽谤或赞。

8 文言文《两个宰相》

五代时，冯道与和凝同在中书省任宰相，这俩人就分别是一个慢性子和一个急性子。

有一天，老和见老冯穿了双新靴子（他自己大概也买了新靴子不久），挺想知道老冯买靴子花了多少钱，就问人家老冯："您的靴子新崭崭的，什么价儿呀？"老冯抬起左脚伸给老和看，回答说："九百。"老和这人一向气量狭小、性情急躁，一听老冯买的靴子那么便宜，烦恼劲儿就上来了，马上回过头瞪着他身后的小差役，问道："我的靴子为什么用了一千八百？"于是对小差役大加辱骂指责。

老冯看了阵子热闹，等了好大会儿，才慢悠悠地抬起他的右脚说："这只也是九百。"满屋子人一听，顿时全都大笑起来。

谁让老和脾气那么大呢，白发了一通急。