问一个古代小说，古言戒指开花结界镜子？

《镜花缘》是清代文人李汝珍创作的长篇小说。小说前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。[1]

《镜花缘》还是一部讨论妇女问题的小说。[2]

作品名称

镜花缘

外文名

The Marriage of Flowers in the Mirror

作者

李汝珍

创作年代

清代嘉庆、道光年间

文学体裁

长篇小说

旧书九成新/镜花缘 李汝珍 有容书邦 发行 江苏文艺出版社 978753

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镜花缘 李汝珍 著 xs

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内容梗概

《镜花缘》小说开头写在王母娘娘寿宴时，百花仙子得罪了嫦娥仙子，并对其立誓，若百花在不应齐放时违令齐放，自愿坠入凡尘，受一世磨难。[3]后心月狐奉玉帝诏下凡，临行时，嫦娥告诉她，当令百花齐放，以显威名。[4]于是，心月狐下界，转世成为武家女儿，后被唐太宗召入宫中，封才人。武则天废唐改周时，一日，天降大雪，她因醉下诏百花盛开，不巧百花仙子出游，众花神无从请示，又不敢违旨不尊，只得开花，因此违犯天条，被劾（[hé]，检举揭发罪状）为“逞艳于非时之候，献媚于世主之前，致令时序颠倒”。于是，玉帝就把百花仙子贬到人间。[5]

百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京赶考，中得探花。此时徐敬业起兵讨伐武则天，有奸人陷害唐敖说他与徐敬业有结拜之交，被革去功名，降为秀才。唐敖对仕途感到灰心丧气，便随妻兄林之洋出海经商、游历。[6]

镜花缘

他们路经30多个国家，见识了黑齿国、白民国、淑士国、两面国、犬封国等各种奇人异事、奇风异俗，并结识由十二名花仙转世的女子，唐敖不仅次第搭救流落海外的“十二名花”，更陆续服食跃空草、朱草等仙家异物，有负重、跃高之能，也坚定其出世离尘之念，最后入小蓬莱成仙。[7]

他的女儿唐小山思念父亲心切，逼林之洋带她出海寻父，游历各处仙境，[8]来到小蓬莱，从樵夫那得到父亲的信，让她改名“闺臣”，去赴才女考试，考中后父女再相聚。[9]唐小山改名唐闺臣回国应试，武则天开科考试才女，录取百人，一如泣红亭石碑名序。才女们相聚“红文宴”，各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散。[9]

唐入小蓬莱山寻父不返。此时，徐敬业、骆宾王等人的后代又起兵反周，攻破长安城外武家军的酒、色、财、气四关，拥立中宗复位，武则天仍被尊为“大圣皇帝”，她又下诏，仍开女科，并命前科百名才女重赴“红文宴”。[10]

作品目录

第01回

女魁星北斗垂景象　老王母西池赐芳筵

第51回

走穷途孝女绝粮　得生路仙姑献稻

第02回

发正言花仙顺时令　定罚约月姊助风狂

第52回

谈春秋胸罗锦绣　讲礼制口吐珠玑

第03回

徐英公传檄起义兵　骆主簿修书寄良友

第53回

论前朝数语分南北　书旧史挥毫贯古今

第04回

吟雪诗暖阁赌酒 挥醉笔上苑催花

第54回

通智慧白猿窃书　显奇能红女传信

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人物形象

主要角色

唐敖

才思敏捷，喜爱游山玩水，却无心科考，只当了个秀才。其父临终遗言要唐敖至少也得当个会元，自此唐敖开始发奋努力，终于得中探花，却因曾与徐敬业、骆宾王等人结拜仍被降为秀才。他有意弃绝红尘，便与女儿唐小山、舅兄林之洋、好友多九公等出海游历，他们经历了四十多个国家，见识了很多异国的风土人情。唐敖玩游之暇，教侄女林婉如念诗赋。他善良且重情义，一路上搭救了些由花神转世的女子。在元股国，他救了两条被鱼民网件的人鱼。为救林之洋，他冒险揭下女儿国修治河道的皇榜。到了小蓬莱山，唐敖被山中美妙仙境吸引，顿觉名利之心都尽，万事皆空。又由于他吃过了仙草，终于入圣超凡，进山不返。女儿小山来此寻访，他只是通过樵夫给小山一封信，要她改名闺臣，并约中过才女后，才可相聚。

林之洋

善良而多风趣的小商人形象。虽为商人，却从不唯利是图、见利忘义，他待人诚恳、朴实，很重情义。妹夫唐敖被革去功名，心中沉郁，想出海畅游以解愁闷，他爽快地答应了唐的要求，还拒收舟船饭食之费，建议用此钱买些货物到海外销售。一路之上，他尽着唐敖的性子游玩。唐搭救了些由花神转世的女子，他全力支持，毫无怨言。歧舌国枝兰音的病只有远走外乡方可痊愈，兰音父亲将其托付给唐敖，为安慰这父女二人，林之洋也连忙替妹夫应承下来。林之洋被女儿国国王扣留做“妃子”，缠足穿耳，板打倒吊，受尽磨难，在此孤立无援的时候，他得到了王储阴若花的帮助。唐敖获释后，林不忘其恩情，救出了被后母陷害的若花姑娘。行至小蓬莱山，唐敖入山不返，林不听大家劝阻，足足寻找了一个月，直到看见妹夫写在石碑上的一首表示不再还俗的七言绝句，才肯承认唐确已成仙，只得含泪返回。侄女小山得知真情，坚决要去海外寻父，他又带小山出海。他怕侄女思亲成病，对其格外体贴，想尽办法为小山消愁解闷。小山中了才女后，他又第二次陪侄女到海外寻亲。林之洋非常直率，当多九公治好歧舌国王子与王妃的病，国王送来了赏谢银子，他劝推辞的九公：与其学那半推半就的俗套，不如从实收了。他在卖货时，总是钉是钉，铆是铆，容不得半点含糊，且深谙物以稀贵的道理，商人作风表现得淋漓尽致。虽然这样，人们并不讨厌他，却因他的滑稽幽默，感到此人十分可爱。当他听说翼民国的人是卵生时，就想买些人蛋回去卖给戏班做旦角，好从中发财，原来他是将戏剧中“旦”认做了“蛋”字，读后叫人忍俊不禁。

多九公

年青时曾参加过科举考试，虽才学满腹，却未考中秀才，他就丢下书本，作了海船生意，因折了本钱，便以替人管船拿柁为生。他八十多岁，身体却非常健康，走起路来健步如飞。由于久惯飘洋，他见多识广，奇花异草，飞禽走兽，无一不知，还会治很多疾病。在歧舌图他将王子、王妃的病治好，但他不贪钱财，一再推辞不受国王送来的谢赏银子。在黑齿国，他以貌取人，未把黑女红红、亭亭放在眼中，他傲慢谈学，结果受了学问更加渊博的两个黑女的羞辱，以至于后来怕再挨考问，当场丢丑，一见到学馆就心惊肉跳，不敢承认自己是读书人。但多九公不计前嫌，当才女们进京赶考时，他又能悉心照料红红和亭亭。他在唐敖劝说下，把家传糊口用的药方，刊刻出来，以解人病痛。小山海外寻父，他在林之洋的邀请下，不顾年迈体弱，再次出海。多九公是一个忠厚、朴实、心地善良的劳动者形象。[12]

唐小山（唐闺臣）

本是百花仙子。因女皇武则天令百花寒天齐放，开花后遭天谴，被贬谪下凡托生为，秀才唐敖之女。她美貌端庄，天姿聪俊，喜文好舞，识见过人，有才女之名。其父唐敖科举落第，求仙不返。她逼舅父带领出海寻父，遍历艰险，于小蓬莱山得父书信。信中令她更名闺臣一

约她中过才女相聚，她于仙山见一碑文，上镌百名花神降生人间的姓名，及中才女的名次。她抄下碑文，回国赴女科考试，恰录取百女，皆与碑文相符。众才女及第后，连日饮宴游戏，尽欢而散。她也重入仙山。[13]

其他角色

十二花师

排名

姓名

前世

01

阴若花

牡丹仙子

02

由秀英

兰花仙子

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一百才女

第一名

司曼陀罗花仙子

“蠹书虫”史幽探

第五十一名

司锦带花仙子

“鸿文锦”卞彩云

第二名

司虞美人花仙子

“万斛愁”哀萃芳

第五十二名

司玉蕊花仙子

“夜光壁”吕尧蓂

第三名

司洛如花仙子

“五色笔”纪沉鱼

第五十三名

司八仙花仙子

“清虚府”左融春

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十二名花

第十二名才女

司牡丹花仙子

“女中魁”阴若花

第二十二名才女

司杏花仙子

“小太史”卢紫萱

第三十名才女

司玉兰花仙子

“锦绣肝”司徒妩儿

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作品鉴赏

艺术特色

《镜花缘》继承了《山海经》中的《海外西经》、《大荒西经》的一些材料，经过作者的再创造，凭借他丰富的想象、幽默的笔调，运用夸张、隐喻、反衬等手法，创造出了结构独特、思想新颖的长篇小说。书中写了君子国、女儿国、无肠国、犬封国、聂耳国、玄股国等等这些国家，或是以人们形体的奇异，或是以人们生活方式的奇异，或是以人们特有的才学技能，或是以地方风土的特点，或是以地方特有的古迹文物，从各方面表现出作者极力扩张古人的幻想，要向中国之外发现不同的国家和不同的人们的愿望。在《镜花缘》文本的表层展示的是虚幻浪漫静谧的万般世相，而其深处却一度奔突、冲撞着由生命的热爱、执着与死亡的敬畏、疑惑的巨大张力支撑起的深沉悲痛的宇宙意识，这种对人类生存根本性问题的追问才是小说最具魅力的部分。

通过对于《镜花缘》中几十个国家的叙述，包括了正面的议论和侧面的讽刺，不难看出，它所主张的和反对的，主要有这样一些：第一，它主张男女平等。它要求女子也应自幼读书，和男子同样参加考试。它反对男子对女子的压迫，尤其是对于缠足、穿耳这些摧残人类肢体的行为，表示愤怒的抗议。胡适称颂说：“这种制度便是李汝珍对于妇女问题的总解决。”[2]

《镜花缘》第十一、十二回中“君子国”的一大段，这些段落中提出了十二个社会问题。其中第十条“妇女缠足”和十一条“用算命为合婚”：

吾闻尊处向有妇女缠足之说。始缠之时，其女百般痛苦，抚足哀号，甚至皮腐肉败，鲜血淋漓。当此之际，夜不能寐，食不下咽；种种疾病，由此而生。小子以为此女或有不肖，其母不忍置之于死，故以此法治之。谁知系为美观而设！若不如此，即为不美！试问鼻大者削之使小，额高者削之使平，人必谓为残废之人。何以两足残缺，步履艰难，却又为美，即如西子、王嫱皆绝世佳人，彼时又何尝将其两足削去一半？况细推其由，与造*具何异？此圣人之所必诛，贤者之所不取。

书中的女儿国，想象有那么一个以女性为中心的社会，“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”。不论是处理政治事务以及从事生产劳动，女子的智慧才能都无异于男子。并且用“易地而处”的方法来对照，说明作者所生活的当时中国社会上“男尊女卑”的许多制度的不合理。

作者又刻画了许多“才女”，集中写知识女性的才艺生活，虽然书中有关“才艺”的描写固然有过多过滥之嫌，但细心分辨，完全可以看出其结合人物的塑造，于经史子集、医卜星算、琴棋书画等等“古典才艺”的描述，既秩序井然，又倏然变化，大体可视为作品的有机成分。

第二，它反对某一些迷信制度，类如因为选择风水而置父母之柩多年不能入土，将子女送入空门，让三姑六婆出入家宅，以及风鉴卜筮，讲属相，算命合婚等等。

第三，对文化方面，它反对八股文，瞧不起科举中人，同情终身潦倒的秀才。它主张人人要读书明理，博古通今。它希望有“或以通经，或以明史，或以词赋，或以诗文，或以策论，或以书启，或以乐律，或以音韵，或以刑法，或以历算，或以书画，或以医卜”这样的分科考试。作者以君子国来表现他的社会理想。君子国是个"好让不争"的"礼乐之邦"。城门上写着"惟善为宝"四个大字。"国主向有严谕，臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，并问典刑"。这里的人民互谦互让。

小说以此来否定专横跋扈、贪赃枉法的封建官场和尔虞我诈、苞苴盛行的现实社会，并且以辛辣而幽默的文笔，嘲讽那些金玉其外、败絮其中的冒牌儒生。在"白民国"装腔作势的学究先生，居然将《孟子》上的"幼吾幼，以及人之幼"读作"切吾切，以反人之切"。这样的不学无术之辈，又是视"一钱如命"，尽想占便宜的唯利是图者流。"淑士国"到处竖着"贤良方正"、"德行耆儒"、"聪明正直"等金匾，各色人等的衣着都是儒巾素服。他们举止斯文，满口"之乎者也"，然而却斤斤计较，十分吝啬，酒足饭饱后连吃剩下的几个盐豆都揣到怀里，即使一根用过的秃牙杖也要放到袖子里。作品以内外对照的手法揭露这些假斯文的酸腐气，淋漓尽致地讽刺了儒林的丑态。

第四，对生活方面，它主张朴素节约，反对铺张。反对日常饮食考究，弄得好吃懒做。反对盛宴待客。反对子女初生时的三朝、满月、百日、周岁的张筵设戏。反对“嫁娶、葬殡、饮食、衣服，以及居家用度”的“失之过侈”。

第五，对社会风气方面，它要求真诚，反对假道学、伪君子。它赞美好让不争，谦恭有礼，遇善争先。它反对嫌贫爱富。它主张与人为善，允许人“改过自新”。它反对争讼。它要求把生死看得透彻，把名利心看淡。它极力嘲笑那些“明明晓得腹中一无所有，他偏装作充足样子”的没有学识的人。

第六，它反对过分严重的剥削行为，例如无肠国的富户那样把在腹中通过的食物，“好好收存，以备仆婢下顿之用”，而且还舍不得让仆婢尽量饱餐，要他们“三次四次”地“吃而再吃”。

总之，李汝珍理想中的社会，并不是可望而不可及的镜花水月，结合一百年来的中国现实来看，有的理想已完全成为现实，有的理想在一定程度为现实，有的再经过一定岁月可能成为现实。应该承认，凡属李汝珍的理想，都具有不同程度的进步性，是针对丑提出的真善美的构想，是引导人们除旧布新的火炬，是激发人们奋进奋剂。[14]

《镜花缘》小说主要运用了夸张、对比等几种写作手法。

夸张手法：在大部分讽刺性作品中，夸张——这种讽刺手法被大多数作家所钟爱，李汝珍在表现特定的讽刺内容时，也使用了这种手法。他将某种需要表现的性格或现象有意放大，让作品中喜剧人物主观上的假定逻辑与现实生活中的正常逻辑相错位，从而产生与众不同的效果，深化作者想要表达的讽刺性内容。在《镜花缘》这部作品中，夸张手法就运用得恰到好处。

书中第十四回，唐敖一行人来到了无肠国，多九公向唐、林二人介绍了此国国人的特色。此处之人“吃下物去，腹中并不停留，一面吃了，随即一直通过”，而那些想发财的人家“因所吃之物，到了腹中随即通过，名虽是粪，但入腹内并不停留，尚未腐臭，所以仍将此粪好好收存，以备仆婢下顿之用”。然而就是这样，那些想发财的人家仍嫌不够，不但不让仆婢吃饱，而且“三次、四次之粪，还令吃而再吃，必至闹到出而哇之，饭粪莫辩，这才另起炉灶”。[1]35如此夸张的描写让读者在捧腹发笑的同时，更看到了那些为富不仁、刻薄成性的富人们的丑恶嘴脸。他们为了一己之利，不顾下人们的死活，这不仅仅是作者的有意夸张，更是现实世界的真实写照。

漫画手法：《镜花缘》这部作品描绘了奇幻的世界，带有很强烈的浪漫主义色彩。然而作者对书中海外异国的人情物态的描写并非随心所欲的胡乱勾描，而是根据其所要表达的寓意，运用漫画的手法细致勾勒。众所周知，漫画在讽刺一些人或事时，所产生的效果往往比用语言直接叙述强得多，李汝珍正是抓住了这一点，把白描的手法再略作夸张，变形，寥寥几笔，勾勒出一个国家的主要特征，让人感到滑稽可笑并能悟出此中真义。

对比手法：李汝珍通过运用对比手法对科举制度予以了讽刺，通过不同人物的对比和同一人物的前后对比，揭露封建科举制度对人们精神上的毒害，在对比中进一步讽刺那些装腔作势、胸无点墨的冒牌文人，暴露其丑陋的内心精神世界。[15]

文学批判

李汝珍虽然是一个进步的思想家、文学家，但仍未能彻底摆脱旧意识的羁绊。或因时代的局限，或因保留陈腐的封建意识，李汝珍的国仍存在一定落后思想，他在提出主张和批评时，就有许多拘迂而不彻底的地方，甚至有企图用复古来代替改革的地方。

首先，作者思想传统，他认为：“下民”是没有知识的，对于一切不良的风气，是不负多大责任的；读书人——尤其是读书人中间的“君子”，却应该带头矫正那些不良的风气（第十二回君子国吴之和、吴之祥谈话中，特别显露这一看法）。因而，书中所反映的一些现象，大部都是当时中层以上社会中的现象。尤其是在海内外国家的描述中，无一处否定君主制讨武战争中反映了维护唐王朝的正统观念。在叙述武后恩旨中宣传妇女节观念；在写到黑齿国街头行人时，男女分行在左右，体现男女有别思在写到百名才女时，没一人是具有爱情欲求的人，其中凡是结婚的都是父母之命媒的之言，无一人是自由恋爱成亲的；李汝珍把自由恋爱看成间濮上的罪恶行为。他甚至在某种程度上传布“唯女子与小人为难养也”的歧视妇女的错误思想，在描述靖人国的两种人时，一种是诡诈异常的小人，一种是吐丝缠死男娇滴滴妇人。

其次，作者在某种程度上宣扬迷信。在他批评殡葬讲求风水迷信行为过后，又通过才女之口大传六壬神课。他批判屠杀耕牛时，虽不乏正确观点，但也有迷信的因果思想。特别是他在描绘一个美好的理想国的同时，又让主人公唐敖厌弃现实、走向逃世隐遁之路，反映他入世和避世的矛盾心理。

最后，书中为了表现众才女多才多艺，让才女们一个接一个讲经书，谈历史，论音韵，说文艺。这些知识学问在小说中泛滥成灾，就成为最大弊端。《红楼梦》也有谈诗论画，说乐理讲脉象，乃至药方等描写，但给读者的感觉和 《镜花缘》大不相同。《镜花缘》中这些知识学问，不但不能解人睡魔，令人喷饭，反而使人感到作者借人物之口，卖弄知识学问，刺刺不休，枯燥无味，令人不能卒读，昏昏欲睡。而且这些知识学问只能说明某一才女的知识专长，和反映这一才女对社会矛盾的看法，与人物个性特征毫无关系。这些知识学问覆盖在人物情节之上，淹没了小说的特征，形成贩卖各种知识学问的杂货铺。

名家点评

胡适：李汝珍所见的是几千年来忽略了的妇女问题。他是中国最早提出这个妇女问题的人，他的《镜花缘》是一部讨论妇女问题的小说。他对这个问题的答案是，男女应该受平等的待遇，平等的教育，平等的选举制度。

我们先要指出，李汝珍是一个留心社会问题的人。这部《镜花缘》的结构，很有点像司威夫特的《海外轩渠录》（今译《格列佛游记》），是要想借一些想象出来的‘海外奇谈’来讥评中国的不良社会习惯的。

对此两节，这两项都是妇女问题的重要部分；我们在这里已可看出李汝珍对于妇女问题的热心了……李汝珍对于女子问题，若单有君子国那样干燥枯寂的讨论，就不能算是一个文学家了”。胡适认为，《镜花缘》里最精彩的部分是女儿国的这一段。这大段的宗旨只是“要用文学的技术，诙谐的风味，极力描写女子所受的不平等的，残酷的，不人道的待遇”。甚至说：这个女儿国是李汝珍理想中给世间女子出气伸冤的乌托邦。[16]

鲁迅：论学说艺，数典谈经，连篇累牍而不能自已矣。[17]

作者简介

李汝珍（1763－1830年）清代小说家，字松石，江苏海州（今属连云港市）人。少年时师从凌廷堪（约1755―1809）学习古代礼制、乐律、历算、疆域沿革，李汝珍对疆域沿革特别感兴趣。由于李汝珍对八股文不屑，导致他终生不达，最大的官做过河南县丞，但他学问渊博，并精通音韵，青少年时代就有著作《李氏音鉴》问世。他一生生性耿直，不阿权贵，不善钻营，始终没有谋到像样的官职。中年以后，他感到谋官无望，潜心钻研学问。自1795年起到1815年，用二十年时间写成《镜花缘》一书。[18]

衍生作品

小说

华琴珊：《续镜花缘》，共四卷四十回。[19]

李讲求：《镜花缘》续集。

戏曲

1923年，京剧大师梅兰芳将《镜花缘》中的第十三回“美人入海遭罗网，儒士登山失路途”改编为京剧，并定名为《廉锦枫》，自此京剧《廉锦枫》成为梅派的代表剧目之一。[20]

评书

评书表演艺术家田连元将《镜花缘》改编为评书，共三十回。[21]

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参考资料

[1] 李汝珍．镜花缘．北京：人民文学出版社．1955-04-01：001-002

[2] 胡适对《镜花缘》的“女权”解读．光明网．2009-03-07 [引用日期2016-07-28]

[3] 《镜花缘》第一回　女魁星北斗垂景象　老王母西池赐芳筵．国学导航 [引用日期2014-06-21]

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　在学习、工作乃至生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。你知道作文怎样才能写的好吗？下面是我精心整理的一幅漫画的启示作文（精选7篇），欢迎阅读与收藏。

一幅漫画的启示作文1

　最近，我看到了一组漫画。它虽然没有语言，却令我深有体会：它赞扬了生活中讲文明的人，也批评了现代人不文明的生活习惯。

　它的内容是这样的：小明和小玉正走在放学的路上，突然，他们闻到一股难闻的臭味。小玉捏着鼻子，往旁边一瞧：垃圾桶周围堆满了垃圾，苍蝇还在上面到处乱飞。

　“呀！是谁那么不讲卫生，明明垃圾桶就在这里，怎么还扔在旁边呢？”小玉无奈地摇摇头，弯下腰准备把垃圾捡进垃圾桶。又转过头对小明说：“小明，你也来帮忙捡垃圾吧！”只见小明望着垃圾，似乎在想着什么。它脑袋一转，放下书包，拿起纸和笔趴在地上认认真真地写着字。

　小玉只好自己捡，她拾起垃圾，小心翼翼地把垃圾丢进垃圾桶。这时，小明拿起纸，把纸认真地贴在了垃圾桶上面，小玉一看，竖起了大拇指。只见上面写着醒目的几个大字：文明——只差一步！

　我觉得他们都做的很好。小玉不会因为垃圾脏而视而不见，而是用她干净的手去把垃圾丢进桶中，保护了环境卫生；小明看见垃圾都在桶的旁边，心想人们只要多走一步就不会把垃圾丢到地上了，写下了警示牌。如果小玉不捡起垃圾，小明不写告示的话，可能人们就会一直把垃圾丢在垃圾桶外，不去管。

　在生活中，这样的事情经常发生。如：我们平时总是在路上吃东西，但如果吃完后没有找到垃圾桶，我们就会随手丢掉；如果有垃圾桶，有些人也只会边走边丢，不顾虑垃圾是否丢进桶里。而过后，有些人也会对垃圾视而不见。

　平时，文明不但要从自己做起，还要相互提个醒，纠正生活中不文明行为。让我们行动起来，做一个文明的人，共同创建和谐、文明的社会吧！

一幅漫画的启示作文2

　漫画家华君武在上个世纪八十年代曾经画了一幅名为《假文盲》的漫画：画中有四个身强体壮的男子，旁若无人地站在“母子上车处”的站牌下，而一位抱着小孩的妇女却被挤到站牌外面，她的神情忧伤，很无奈地看着这四个男子，她的心里一定在想，难道他们不认识字吗？难道他们是文盲吗？

　我想，他们肯定不是文盲。一个个衣冠楚楚，看上去也像是有身份的人。他们“占领”了“母子上车处”的所有位置，却让真正的“母子”无立足之地，这是因为他们不遵守社会公德。像他们这样的人，应该被社会所淘汰，他们的心灵一定很丑陋，对待身边需要帮助的人却视而不见。幸好这幅漫画是在一九八四年创作的，距现在已经有二十五年的时间了，它使我看到了社会的进步。

　在今天，我们生活的时代越来越文明了。公德行动，无处不在。坐公交车已经发展到无人售票的境界，乘客们都自觉投币。给老人、小孩让座是大家都认为很平常的事情。而且，在我们台州市，七十岁以上的老人都享受免费坐公交车，跟漫画中的一九八四年相比，真是天壤之别啊！

　时间在变，人们的素质形象也在变。今天不再会有“假文盲”，也不再会有“母子上车处”了，人们都相互尊重、相互谦让。我们中国是礼仪之邦，礼仪的春风早已吹遍神州大地，装点祖国万里大花园。

　让我们手牵着手，一起努力，公德比赛，从现在开始。只要人人献出一点爱，世界将变成美好的人间！

一幅漫画的启示作文3

　漫画是一种表现形式，用以讽刺社会中的不良现象，我这就有一则这样的漫画：一个伐木工来到树林中砍树，这时，一只啄木鸟到伐木工肩上，边啄他的脑袋边说：“这棵树里一定有‘虫’。”伐木工听到啄木鸟的话，自觉理亏，灰溜溜地走了，树木得到保护，森林恢复了平静。

　看着这则漫画，我在谈笑之余不禁沉思：这则漫画反映了人们的贪心和心中的欲望，这类事情在我们的生活中已是屡见不鲜。记得妈妈曾告诉我：“原先我上中学的时候，黑虎泉里的水真是清澈见底，有时还能看见水里有小鱼一窜而过。当时我最喜欢在那里看书了。”反观现在：不少人为了一己之利，舍弃了原本清澈的黑虎泉，在河里洗衣服、涮拖把，还有人用不干净的瓶子在黑虎泉泉眼处打水，致使黑虎泉泉眼面临因异物堵塞泉眼而枯竭的危险。不仅如此，就连泉水也受到了极大的污染，给有“泉城”之美誉的济南抹上了重重的一笔！

　这些人就像是漫画中的伐木工一样，脑中长了‘虫子’，这些‘虫子’把他（她）们的理智渐渐‘蚕食’掉，并大量繁衍出自私、贪欲等反面思想。在这则漫画中，是啄木鸟拯救了森林，但在现实生活中哪些人是“啄木鸟”？这正是一个需要我们深思的问题，这也间接性的反映了人们内心越发冷淡的本质，但是，环境的好坏直接地影响到了我们的生存。所以，让我们行动起来，共同保卫我们的家园，做那则漫画里的“啄木鸟”，保护环境，人人有责。让我们从小事做起，从身边做起，从自我做起！

　让我们铭记这句名言：但存方寸土，留与子孙耕。

一幅漫画的启示作文4

　一天以为农夫带着一包红得似火的来叫来到菜市场。当他刚放下辣椒时，就有一位卷发妇女来到摊位前：“你的辣椒辣不？”农夫自信满满地说：“辣，包您满意。”妇女叹了一口气说：“我不能吃太辣的，我是广东人。”便头也不回地走了。农夫听了她的话吃了一惊。过来一会儿，来了一位白发苍苍的老奶奶：“你们的辣椒，辣不？”农夫沉思了片刻：“不辣。”老人摇摇手说：“我是四川的，不辣我不要。”也头也不回地走了。农夫摸摸自己的脑袋感到非常疑惑。

　其实在我们的现实生活中也有类似的事情。有一件还是我亲身经历过的呢！记得那天，我和老妈兴致勃勃地来到一家卖鱼的摊位前，那里有各种各样的鱼，条条生龙活虎。看老妈在选鱼之际，我偷偷地来到一缸小黄鱼的前面，看着这么可爱的小黄鱼，刚想伸手去摸，被老板无情地阻止。

　我看老板走远后，又偷偷地伸出贼手，轻轻地摸了一下小黄鱼，突然发现我手上沾满了**的颜料。我大声一叫，吸引了很多的顾客。老板对我怒吼道：“叫你不要碰了！你还碰。”纷纷围上来的顾客有的怒斥这是一个不诚信的商家，有的夸我找到了真相，还有的正找老板退钱呢！

　不诚信，以假乱真，以次充好。这些行为不仅给消费者带来了身体上的伤害，也给社会带来了不良的影响。诚信是金，我们要做一个讲诚信的优秀少年。

一幅漫画的启示作文5

　我曾看过这样的一幅漫画。

　画中有一对男女，他们坐在公交车上，像一对情侣。男子的脸蛋儿白白净净，头上喷了许多发胶，梳得一丝不苟。身穿黑色的西装，戴着一条白色崭新的领带，是一名青年男子。他身旁坐着的女子，皮肤白白嫩嫩的，留着时尚流行的卷发，身着小碎花连衣裙，十分漂亮。他们旁边还有一位老爷爷。老爷爷留着白花花的胡子，脸上的皱纹如刀割一般，头上的头发快掉光了。身着粗布麻衣，洗的都快发白了，还微微驼着背。

　公交车快速行驶着，老爷爷左手死死抓住拉圈，右手吃力地扶着拐杖，双脚不停地移动着，似乎想努力稳住平衡。男子看到老爷爷累得气喘吁吁，还以嘲笑的口吻答道：“瞧这位老大爷身体多棒，站几个小时都不嫌累！”

　我看到这幅漫画，不禁想起了很久以前在车上的另一名男子。

　那天，我和妈妈准备出去玩。走到一个十字路口，真巧！绿灯刚亮了，我和妈妈有说有笑，快速地走过了马路。这时，我看见一位老人正在慢慢地走在马路上。他的脸上满是皱纹，戴着黑色的老花镜，留着长长的胡子，头发乱糟糟的。穿着已经有好几个洞的粗衣，身上有一股难闻的味道，路人不由自主地绕过他，然后快速走人。

　当老爷爷走到马路中间时，红灯亮了。顿时，喇叭声如潮水般奔涌而来。“滴滴滴！”“叭叭叭？”甚至有些司机不停地按着喇叭。有个男子竟摇下车窗，伸出胖乎乎的手，不停地挥动着，还大叫道：“老人，快给我滚开！快点！”但老人只能慢慢地走着。这时，已经有些车子从他身边开了过去，真惊险！

　我们应尊重老人，这是中华民族的优良传统。

一幅漫画的启示作文6

　看了课文中的那幅漫画，我的。脑海浮现这样一番景象。

　喀、喀、喀……，森林中传来阵阵砍树声，一棵棵高大的树木在它们的哀号中应声倒下，眼见茂密的森林转眼间一片凄凉。残余的树木面临厄运却无能为力，和它们的悲哀形成鲜明对比的是砍树者一脸的欣喜，在他眼里，满地的树木就是一地金钱，他仿佛已看到花花绿绿的钞票在他眼前飞舞。突然间，他感到一阵头痛，让他从美梦中回过神来。是什么？原来是一只啄木鸟把他的脑袋当成了烂树桩，多么可笑！啄木鸟本身是给树儿治病的，而如今这个砍树的男人却成了它需要治疗的对象。是啊，他的脑袋现在如同一棵长了虫子的树，再不及时清理，去除他满脑自私贪婪的邪念，他会毁了自己，更毁了整个人类！

　要知道，森林是一个巨大的绿色宝库，它给人类的生活提供了很多必要的能源。首先，森林给我们提供了木材，让我们有材料建筑房屋；它还向人类提供各种各样的草药和食品；森林里还有很多动物，一些稀有动物还是活的标本呢！另外，人们还说森林是地球的肺，由于它能够大量吸收人和动物排出的二氧化碳，给我们提供氧气，并净化空气，因此我们要保护赖以生存的森林。

　还未觉悟的人们，快醒醒吧！不要只顾眼前的利益而毁了子孙后代！

一幅漫画的启示作文7

　我曾看过一幅漫画，内容是有一个男孩儿和一个女孩儿在路边看到一个垃圾桶，桶里面没有垃圾，而垃圾都丢在垃圾桶外面了，然后小男孩儿和小女孩儿就回家拿了工具，把垃圾装进了垃圾桶里。然后写上“文明只差一步”贴在了垃圾桶上面。

　看了这幅漫画之后，我就想明明垃圾桶就在旁边，为什么人们不把垃圾丢进垃圾桶呢，如果人人都把垃圾丢进垃圾桶，不乱丢垃圾，做一个讲文明的人，那我们的环境就会好很多。

　在生活中，无论是工作还是学习，大家都想拥有一个干净舒适，空气清新的环境，可是在我们身边，不干净的环境随处可见，环境破坏的现象很严重，到处都是灰色的浓烟，浓烟还破坏了地球的臭氧层，使温室效应越来越严重，本来太阳光可以杀菌，现在竟然把人晒出毛病了，很多人为了图方便，丢垃圾时随手一扔，就丢在垃圾桶旁边，时间久了，臭气熏天，其他人更不敢走近，结果垃圾桶空空，周围却成了一座垃圾山。生活中的也污染很多，在马路上，汽车成了马路杀手，会排出很多二氧化碳等有毒气体，人们吸了会影响身体健康，不仅污染环境，还会影响人的身体健康。我们生活的地球只有一个，如果地球毁灭了，那么我们人类也会随着灭亡，所以别再破坏环境，污染空气了。

　为了让人们不再破坏环境，我们创造了很多文明标语，比如在厕所中写道“来也匆匆，去也冲冲”，在写洗手的地方写道“别再让我流泪了”，在森林里写道“树林荫荫，请你爱惜”，还有垃圾桶旁边写着“向前一小步，文明一大步”……

　看了这幅漫画，我明白了：保护环境，人人有责，我们每个人迈出一小步，文明就会迈出一大步，请每个人把文明都放在心中。

今天，我看了一幅叫《到此一游》的漫画，给我留下了深刻的印象。

这幅漫画主要画了一对父子刚旅游回来，还背着大包小包呢。回到家之后，儿子还未解下背上的包，就在雪白的墙壁上写了“到此一游”，下面画着自画像呢。父亲看了以后，马上就瞪大眼睛，厉声说：“喂，这里是自己家，不是景点。”儿子听了以后，露出了一脸的不解。

看了之后，我不由得轻声嘀咕着：“这父亲也真是的，自己家不可以，难道旅游景点就可以这样随意留下这些不文明的痕迹吗？”其实，旅游景点是公共场所，需要人人爱护。如果人人都留下这不文明的痕迹，那将会是怎样的情景呢？我想：那父亲发现儿子在景点乱涂乱画时，及时阻止的话，并告诉儿子那是不文明的举动，不可以这样。我想，把孩子不文明的行为扼杀在萌芽中，就不会出现后来的事了。说真的，父母的身教重于言教。父母时时刻刻关注我们的言行的话，我相信，我们肯定能成为一个有良好习惯的文明人。

在我们的生活中，大有这样的父亲。总爱乱扔垃圾，一点公德心也没有。如果人人都讲卫生，讲文明的话，我们的环境将会更美好，地球将会充满生机。再说，我们奉化正在创全国卫生城市，更需要市民养成文明习惯，保护周边的环境。

这幅漫画将一直激励我做个文明人。

1古代历史漫画作品初中

历史：汉语词语，含义有三：

1记载和解释作为一系列人类进程历史事件的一门学科。

2沿革，来历。

3过去的事实。

历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。[1] 历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。

2这个历史漫画题怎么做

漫画选自1955年出版的《第一届工人业余美术创作展览会得奖作品选集》。

新中国成立后，苏联派遣了许多专家和技术人员来到中国，对于中国国民经济的恢复作出了极其重要的贡献。第一个五年计划的工业建设，以苏联帮助我国设计的156个建设项目为主。

据估算，从1953年至1960年，苏联援华工作的专家总数最多时超过了11万人。而在华数年的生活经历，使他们中绝大多数人和中国人民建立了深厚的友谊。

1960年，由于中苏关系逐渐恶化，苏联 突然撤回了所有的苏联专家。周恩来特意选在人民大会堂为即将回国的苏联专家举行告别宴会，他动情地说：“我们分开了，但相信两国、两国人民的友谊是永恒的。”

有摄影记者发现，不少专家举杯之时，都忍不住擦拭眼角。漫画由两幅前后对比的构成，第一幅，苏联专家来的时候，画面上是荒山野岭；第二幅，当苏联专家走的时候，画面上已是工厂矿山林立。

为感谢苏联专家，中国人民组织了隆重的欢送会，苏联专家的汽车已经开动了，一个手捧鲜花的工人还追上来，紧紧握住专家的手，依依不舍。

3如何从历史漫画和历史照片中获取和解读信息

历史知识一项很重要的特点是其研究对象早以消失，也不可能再次出现，所以难以被直接观察；建立历史知识所需要的证据都是间接来自于过去所遗留下来的史料。

历史是从史料所提供的证据中，构建关于过去人事的论述。因而要真正的学习了解历史，就必须积极正确的运用历史史料。

史料，是反映历史本体的内容，其突出的特性是客观性，它是进行历史理论思维的基本素材和对象，离开了这些基本的历史材料，历史理论就成了无源之水、无本之木，历史理论教学也只能是空谈，学生以此得来的理论只能是僵死的教条。由于不知道所接受的历史知识是怎样得来的，学生只能把它当作一系列难以捉摸的论断，对这些论断的学习仅仅是记忆而已。

死记硬背的历史知识只能被用来应付考试，不能被实际应用，因而也是没有意义的。 史料的运用，即是确立史料与历史之间的关系，也就是去认识各种历史材料如何被运用于过去的重建。

因而，由于史料只是一种间接性的媒介，运用史料以重建过去的问题也较为复杂，因此学校历史课堂教学中要求发挥教师的指导作用，培养学生自己运用史料、分析史料的能力。因为唯有透过运用史料的实际经验，学生才能真正掌握探究历史知识的方式。

高一新教材增加了大量的史料，内容丰富，针对性强，重点突出，阅读障碍小，是逐步培养学生运用史料分析问题、解决问题能力的最佳素材。一、运用史料，培养兴趣以趣引思 兴趣是最好的老师。

孔子云：知之者不如好知萧何，好知者不如乐知者。所以，在教学过程中，教师应该培养学生浓厚的学习兴趣，激发其好奇心和求知欲，从而树立信心，消除学习上的心理障碍。

教师在教学过程如能重视运用史料，创设历史情景，必将激发学生学习历史的兴趣，激励学生的主动学习的精神，由此产生积极思维的气氛。 如讲授《为巩固新中国而斗争》抗美援朝，保家卫国一目时，先介绍朝鲜战争爆发的背景，它已严重威胁新中国的安全，中国 审时度势，做出抗美援朝，保家卫国的战略决策。

志愿军发扬高度的爱国主义精神和革命英雄主义精神，舍生忘死，英勇作战，涌现出无数可歌可泣的志愿军英雄功臣，被作家魏巍称为最可爱的人，并成为志愿军的代名词，沿用至今。经过这样的讲授后，学生对中国人民志愿军入朝作战的原因及抗美援朝的简单经过有了一定的了解，但抗美援朝的经过是对学生进行思想教育的重要内容，显然这一教学目标还没有完成。

对于这一教学内容，我通过幻灯片放映介绍黄继光、邱少云英雄事迹的史料和，让学生了解黄继光七处负伤，他从伤痛中醒来，看到敌人的机枪还在吐着火舌。他用最后的力气，扑向暗堡，用胸膛堵住了敌人的枪口。

邱少云一团烈焰在他身边燃烧起来，在邱少云的身后就是条水沟，他只要在泥水里打几个滚，就可以把火扑灭。但是，为了保证战斗的胜利和战友的安全，邱少云严守潜伏的纪律，咬紧牙关，一动不动，直至壮烈牺牲。

这样学生就能够职直观地感受英雄们崇高的集体主义精神和顽强意志，然后组织学生讨论：为什么我们把志愿军战士称为‘最可爱的人’通过讨论，使学生产生共鸣，从而使心灵得到净化和升华。这样，使学生既有感性认识又有理性认识的升华；既生动有趣又不乏思维深刻性。

二、运用史料，动脑动口动手，培养能力 世界著名的未来学家托夫勒说：未来的文盲不是目不识丁的人，而是没有学会学习的人。在教学上，培养学生对材料的兴趣不是最终目的，而是要在此基础上教会学生学会动脑动口动手去分析解决问题的能力。

这种能力的培养不是一朝一夕能达到的，它需要一个长期的过程。动脑，培养学生的思维能力；动口，培养学生的读说能力；动手，培养学生的操作能力。

简而言之，就是要求学生学会材料处理、历史阐述和文字表达能力。所以，在史料教学和训练中，除了培养学生的兴趣外，还必须把学生的思维激活，把兴趣和能力培养有机结合起来，对学生进行学法指导，授之而渔；并潜移默化地教给学生一吧掌握材料解析题的钥匙，从而达到能力培养和提高的目的。

目前，中学生对漫画作品兴趣浓厚，我抓住这一契机，激发学生对漫画等史料的兴趣，激活学生的思维，从而培养学生动脑动口动手的能力。新教材下册《20年代的国际关系》一节中有一幅一战后德国、英法和美国之间的经济关系的漫画。

首先指导学生阅读理解材料，找准材料（漫画）的关键词。如时间关键词：战争时、战后，空间关键词：美国、英国、法国、德国，历史名词：贷款、偿还、赔款，以及图中箭头所示方向。

接着审题，有几问，问什么，每一小题又有几个小问。其次，结合所学知识，将史料放在特定的历史条件下进行分析，对史料进行去粗取精、去伪存真、由表及里、由此及彼的整理，最大限度地获取有效信息。

简单而言，就是知识回位。通过对一战结果、一战对四国产生影响的分析、思考，归纳出漫画所反映的历史事件就是美国利用战争大发横财，是最大的债权国。

最后，构思作答，进行史论结合的口头或文字评述。通过提出问题、发现问题、解决问题，不但锻炼了学生动脑的能力，而且锻炼了学生动口、动手的能力，从而。

4我的第一本历史探险漫画书的介绍

《我的第一本科学漫画书·寻宝记系列》（又名《我的第一本历史探险漫画书》）是《我的第一本科学漫画书》系列之一。在生动有趣的漫画中学到许多地理、历史、人文等知识。是颇受世界儿童青睐的图书。这是一套引自韩国著名大韩教科书出版社的大型人文历史漫画书，集聚了韩国一流知识漫画创作团队的经典之作。这套图书内容丰富多元，以国家为单元，每册一国，通过两位寻宝少年——布卡和麦克在世界各地探险寻宝的经历，展示了丰富多彩的世界历史画卷，涵盖历史掌故、文化遗迹、风土人情等方方面面，将世界历史知识和世界地理知识等内容巧妙地融进精彩的探险故事中，让孩子们在轻松而富于趣味的阅读中包揽各国文明。本书在每个章节后，均附有简明的各国概括，由浅入深，拓展孩子们的阅读视野。分为《寻宝记系列》，《韩国历史寻宝记》，《世界文明寻宝记》3个系列。

写作思路：开头写他们结婚了，接着写婚后生活，最后总结。

正文：

别里科夫与华连卡结婚了。

新婚生活是幸福甜蜜的，但华连卡毫无幸福甜蜜的感觉。她足不出户，因为别里科夫总对她说：“亲爱的，结婚后的女人可不能整天在外抛头露面，那不合规矩！”不久，华连卡与他大吵一场，原因是华连卡要办个圣诞晚会，但别里科夫坚决不同意。

“你总不能不让我干这，不让我干那！”华连卡冲着他大嚷，一边把一个花瓶砸在了地上。

“你，你轻点……给人听见多不好！”别里科夫有些结巴。

消息不断传来，别里科夫变得越来越惶恐了。他总是疑神疑鬼地认为别人在议论他，笑话他。终于有一天，他收到一纸离婚协议，并要他去洛甫斯基子爵家。

这个子爵不是别人，正是华连卡现在的保护人。第二天，别里科夫去了莫斯科，一下火车便以不停蹄地赶往子爵家。对于当局的召唤，他是不会落下一分钟的，尽管这一回他似乎并不想去。

直到有一天，小城中的每个人都收到了一幅漫画。上面画着别里科夫手拿离婚证书，穿着雨鞋，得意地嚷：“这是当局的命令。”下面缀着一个题目：“离婚了的anthropos。”那漫画别里科夫也收到了一份，他从此一病不起。

“婚姻也是一座坟墓。”——收拾别里科夫遗物时，人们发现了写在写字台上的这句话。

作品创作背景

契诃夫所生活的19世纪末是俄国历史上沙俄统治非常黑暗的时期，“这时的俄国政治上虽然还算封建专制统治，但经济和社会生活已经进入资本主义社会，资本主义经济的发展加速了封建制的灭亡。在这种情况下，沙皇反动统治与时代大流做着垂死挣扎，加大了书刊捡查制度，秘密警察紧紧盯着人们的一举一动。

沙皇政权不允许有任何反对其的言论，他们生怕革命的火种蔓延开来，因此加大了对人们思想和行动控制。而那些反对沙皇统治或是试图宣传革命的人遭到了严酷的镇压，很多进步人士和知识分子都被抓进监狱，流放或是处死。