老人走了孙子要结婚怎么办

  我们常说百善孝为先，孝是一个人善心、爱心和良心的综合表现，是天经地义的美德，在我们中国源远流长的文化中，孝道文化经历几千年的沉淀，并没有失去它原本的色彩，反而现在人们对孝道文化一样很重视，每个人都会有老的那一天，善待老人就是善待自己。

      一、老人过世孙子能结婚吗和老人去世多久可以结婚

      1、一般来说老人去世，三年内孙子不能结婚，其实就是说，家里老人走了，孙子们要为去世老人守孝三年。老人走了不久，晚辈们如果就办喜事，有一种对去世者的不敬重的意味。当然，这只是旧礼教的说法。时代不同了，现在不足作为行为准则。客观地说，孝与不孝应该是体现老人在世时其儿孙是怎样的尊重和关怀，而不是表现在这个方面。

      2、但话也得说回来，如果老人去世不久，晚辈就办喜事，显然是有点说不过去的。所以，一般而言，老人走后的短期内，晚辈是不应该办什么大的喜事。像笔者老家农村当地，老人去世后，戴孝者多半要跨过一个春节才办喜事，这也是人之常情。就说孝子戴孝一年内是不能举办婚礼的。但是在戴孝期间先领取结婚证，然后过一年再办婚宴总是可以的吧。

      3、有的地方对戴孝还是有讲究的:比方“姑不接姨不送”，就是姑姑不能接新娘，姨妈不能送新娘，一般送新娘的应该是哥哥嫂子或者叔叔婶婶，还需要有两个自己亲戚或者朋友家的孩子抱包袱。抱包袱的孩子不下车，新郎新娘都不能下车。

      另外，一般情况下穿孝的不参加婚礼，即使参加也是等婚礼仪式开始后在进场。

根据中国古传统，只要是本姓儿孙辈都必须守孝，而外姓子孙辈可以不守孝或守孝时间不长。

所谓本姓儿孙辈，就是指儿子、女儿、孙子、孙女等直系血亲，而外姓子孙辈是指侄儿、侄女、外甥、外甥女、外孙子、外孙女等有血缘关系但不是直系血亲的子孙辈。中国重孝，所以一般老人去世时，直系血亲必须守孝，古时旧制为父母或祖父母死后,儿子或长孙在家守孝二十七个月,在此期间,不任官、应考、嫁娶等。其余儿孙则不此之列。

守孝期间，孝子须遵礼做到如下几点：

(一)科举时代，不得参加考试。

(二)不缔结婚姻(不娶不聘)，夫妻分居不合房。

(三)不举行庆典。如不能庆寿(办生日)、给小孩办满月或百日等。

(四)新年不给亲友、同僚贺年，并在门口贴上“恕不回拜”的字条(有于过“破五”方往贺，但不拜叩的)。汉人过年时，在门楣上贴上蓝灯花纸的挂签，贴蓝对联，上书哀挽行孝之词，如“未尽三年孝，常怀一片心”。有门心的一律贴蓝纸，上书“思齐思治，愚忠愚孝”，以代替“忠厚传家、诗书继世”之类的对联。

不过当今社会一般都不这样守孝了，根据地域不同，守孝时间在七天到一个月之间。此时间内是禁止做一些喜庆的事情的。

　　一、丧葬

　　彬县人注重厚葬，有“埯葬半家当”的说法，葬礼愈厚能显示出子孙的孝心。由于过分铺张，承受巨大的经济负担，所以有“父愁子妻”“子愁父葬”之说。

　　1、预制棺椁，早做葬服。父母年迈过半百，就着手做棺椁，缝葬衣，木质讲究杉、橡、松、柏、枣，布衣讲究绫罗绸缎呢。工匠会精雕细刻，巧夺天工，样式有：三圆、四平、立桩卷盖、重底重盖、栽棕拨簧、阴刻阳雕、彩绘油漆。棺椁做成后的“交木”宴譨和做工时的饭菜要有山珍海味，鸡鸭鱼肉、名茶醇酒，着重显示晚辈的孝心。“交木”的隆重，不亚于过生日，亲朋好友携带厚礼来相庆，少者数十人，多者数百人。

　　丧服一般是5-7套，男的外罩长袍马褂，女的外罩大袄长裙。丧衣要女儿或儿媳缝制。

　　2、迷信风水，选择墓地。父母殁后，要立即请所谓风水先生选择墓地，葬于何地能称王称霸，葬于何地能人财两旺何地不吉利等。奠礼、埋葬等一切事宜都听风水先生的吩咐。盖棺前的葬服穿着要由舅父和娘家人过目。

　　3、子孙守灵，嚎淘大哭。父母病危，子孙亲人要聆听遗言，不敢远离，死后守灵痛哭，直至埋葬。死后七天内忌讳五代以内的亲人 ，不准闯入别人家，否则给人家带来不祥。

　　4、出示讣告，筹办丧事。墓地和葬期完全由风水先生独自决定。讣告由他执笔，写清死者生卒年月日时及生平事略，及五代以内的孝子贤孙姓名全部写上，张贴于大门之外。如有曾玄孙辈，却不戴孝，而披红纱，以表死者四世同堂，人丁兴旺。

　　筹办丧事，首先在亲友中选择一位有筹办丧事经验的总管，代表主人邀请亲邻充当执客，分管各种后勤事宜。

　　5、隆重吊祭，筵请宾客。隆重吊祭，大宴宾客的这一日叫“奠”，一般是死后第七天。事前出讣告，让亲友乡邻有听准备。主人杀猪宰羊、修墓、请吹鼓手。大“奠”之日，根据亲疏远近，尊卑贵富，或献猪献羊，或赠旌赠帐，或捐帛捐钱，或敬香敬纸。如果是官宦人家的“官傧”事，则邀请有功名官爵的翰林、进士、贡生、举人、秀才，甚至卿相公侯，州官县令，亲临点“主”通“神”。

　　大“奠”之日一般“三献礼”，即孝子、孝孙、孝侄辈排列次序，分三个段次，行八拜九叩首之礼。礼仪进行期间，孝子由一人搀扶，匍匐嚎啕痛哭。

　　6、书写“铭旌”显扬德名。为恭维死者，主人攀有功名之人，籍其人之官衔名望，请为死者赐赠四字或八字之褒扬之词，用金粉写在绸条幅上，名曰“铭旌”。上结彩纸，树于大门之外，光耀门庭。

　　7、摔烧纸盆，出殡下葬。灵柩出葬之前，要由长子摔碎焚纸的灰盆。灵柩使用龙杠官罩。抬灵人讲究八抬、十六抬、三十二抬，鼓乐吹手，纸火魂幡在前，孝子哭丧队伍在后，所有孝子孝孙男女披麻戴孝各一行肩扯数丈白布，手持柳枝弯腰痛哭，缓行至墓地。

　　灵柩所过的路上，左邻右舍各家在门前烯放柴火，以防鬼魂窜入他家，带来不祥。

　　灵柩入穴后，风水先生要在棺木上搭上罗盘，确定棺木的位置。并在棺盖上放灯碗和酵面碗。

　　8、掩埋死者，引魂归家。由死者长子抱神主牌位或遗像，吹鼓手护送，边走边哭，呼唤其灵魂归爱。行至门前，由死者长媳迎牌位或遗像供奉在家。每餐在死者牌位或遗像前焚香烧纸，直至百日。

　　9、慎终追远，祀奉三年。老人殁后第一年为头周年，亲戚来家烧纸。二周年一般不举行仪式。三周年以禫服已满，孝事完毕，一般奠祭待客，到坟上去烧纸。去时吹鼓手迎上祭献的纸幡供品，孝子穿白戴孝跟随，到坟前烧纸完毕，即脱去孝服更换新衣，至此服期已满，惟余以后的清明、寒食、冬至梦纸祭坟。

　　二、嫁娶

　　旧时婚嫁大致有以下四个阶段。

　　1、相亲。在未正式提前之前，男方经人介绍，先从背地里观察了解某家女儿，如合适再托人提说。女方经再三了解后，由媒人提说双方见面，一般是女方来男家看看，叫“看过活”，如无异议，就算允亲了。

　　2、合婚讲彩礼。在允亲的基础上，女方要看生辰八字合婚，如不相冲相反时，再提出彩礼。彩礼多少不一。有不讲求彩礼的。也有贪图彩礼的。1931年以前，多者银子50两或银元50个，少者银子10两或铜钱30串；1931年以后，彩礼风气渐盛，有100个银元以上的。

　　3、订婚。经两家同意，择日举行订婚仪式。订婚之日，男方携酒两瓶及点心礼物由媒人领至女家，入室先给女主人作揖敬酒。如果女方接酒，则事已谐，再复敬酒，宣告事成，若女方不接酒，还须重新考虑。女主人接酒后，随之请女方宾客到男方家中去坐席。女方去时必须给男方赠以衣服鞋袜之类的礼物。1931年以前，女子本人一般在订婚这天去男方家中。其后，也有女子同媒人等同去男方家里。见面之后，互赠礼物，称为“换手”至此婚事方成。

　　4、结婚。一般女子及笄(15岁)、男子十七、八岁就可结婚。婚前一两月必须将彩礼送到女家。乡下亦有女方去男家接收彩礼的，统称“行财下礼”，然后双方各自进行下列事宜。

　　其一，男方领“庚贴”，打“局单”。庚贴是到公家去领，前期由县衙礼房经管，后由县署三科教育科经办。其贴类似现在的结婚证，1931年废止。贴分乾坤两种，内填男女姓名、年龄、属相、八字，盖有县印及填发人名章。领贴时，由男方同媒人去领，手续费铜钱一串，后改为银元一枚。“打局单”是男方私下叫阴阳先生办理，按男女生辰八字决定婚期，于一红贴上写明如何趋吉避凶、新娘上轿、下轿、入洞房之方向座位禁忌等，娶亲时交给女方按其指示办理。

　　其二，女方添箱陪嫁妆。女子出嫁前一天为“添箱”之日，亲友去家中赠送礼品，有衣服、脸盆、花粉、首饰之类。按其关系的亲疏远近，礼品有轻重薄厚不等，女方设席招待。赔嫁有两类：一是男方给一半，女方添一半；一是女方自愿的赔送。还有赔数目不等的“配婚钱”，男方按数添配，此归新娘所有和支配。

　　其三，男方迎娶，女方送嫁。婚期之晨，男方准备鼓乐花轿迎娶。选遣一“迎女”人偕同一男童，捉母鸡一只(按古制应是牵羊一只，后来用鸡替代，也示吉利之意)，挟红毡包，内包新郞的“岁数馍”(一岁一个)及庚贴、局单，还要带上一包盐，一包艾叶(意为祝愿新婚夫妇有缘有爱)，前去女家迎女。女方在原包内添上新娘“岁数馍”、两个红枣、两个核桃(愿早生儿女)，交迎女带回。留下艾叶、盐，再各加一份，合在一起，盛饭碗内放入赔嫁箱柜中带至婆家。新娘出家门时，哭哭泣泣，不肯自行上轿，则由新娘的姑父或长辈背扶上轿。花轿至男家门前，鸣放鞭炮，由接女者二人搀扶下轿。新娘头顶红布盖头，进门时由接女的给肩上搭青铜钱一串，右手提一小斗粮食，左手提一壶水或醋，然后接引到铺路的红毡上，另有一人手捧内装草节和花红纸屑的升子，不断往新娘身上抛撒，边撒边 唱。什么“撒草撒草，俩口子相好，百年偕老，生个娃娃满院跑”等。入洞房后，稍事歇息，开始“拜天地”，男女婚人交帖，作“班辈揖”等仪式。礼毕便入席就餐。女方客人离席时，男方要给抬嫁妆的偿以“红封”钱数不等。

　　其四，客上添喜、闹洞房、抹花脸。洞房花烛之夜，亲友及新郎的朋辈，都来恭喜耍房。花样很多，有说笑话的，有表演动作的，有新点子，难题目，使新婚二人颇为难堪，然而又喜气融融。第二天，客人登门道谢，新郎出门拜客。新娘进厨房表演做饭手艺。上午请娘家“吃汤”，惟新娘父母不去。中午筵前“择大小”，所有客人都参加，新婚夫妇给来客一一磕头行礼，受礼者须赠以钱物。宴席开始后，戏耍者乘新郎父母不备，给其脸上抹花脸，惹人嘻笑。第三天为新娘“回门”，娘家来人迎接，下午送回，不过十天，新婚夫妇不能分开的。

我觉得女性的幸福与许多因素有关。女人的痛苦主要是因为男人的错误选择。 年轻女性对爱情充满了美好的幻想，在经历了红尘中的风雨之后，逐渐学会了务实。 一个太孝顺的男人能结婚吗？ 是的，孝道是中国几千年来的优良传统，但是如果你在孝道前面加上一个愚蠢的词，一切都会大不相同。 愚蠢和孝顺的人没有明确的观点，只是盲目地服从和服从他们的父母。从某种意义上说，这样的男人心理上并没有“断奶”，也没有独立的个性。 愚蠢孝顺的人真可恶。 孝

顺没有错。问题是他只能是愚蠢的。 一个太孝顺的男人能结婚吗？ 当你遇到一个愚蠢的孝子，你只有两条路可走，要么忍受，要么逃跑！他将永远属于他的父母，而你将永远是你自己。 你嫁给一个愚蠢孝子的那一天是你受委屈生活的开始。 无论世界上哪个国家，孝道绝对是一种美德和优良品质。然而，凡事都有限度，“孝”变成了“愚蠢的孝”，但一点也不好玩。 一个太孝顺的男人能结婚吗？ 健康的婚姻是两个成熟个体的结合。如果一个男人没有在心理上断奶，

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我国很多地方的习俗是，家中有老人去世，可以在一百天之内结婚，如果一百天之内没有结婚，就要等满三年。百天里结婚叫冲喜，百天内没有结婚就要等三年。

还有一些地方的规矩是，不管男方还是女方有人过世，都需要等翻过了年才能结婚。

在古代，有居丧制毒，孝子们在亲人去世的一段时间内，在生活等各方面都要节制。守孝三年来源于，婴儿出生后，三年内不离开父母的怀抱，时刻需要父母的照料。因此，在父母故去，子女也应该还抱三年，守孝三年。

悠悠华夏上下五千年历史，莫不是“百善孝为先”的儒道礼仪之邦，才成就了“百善孝为先”的文明古国。古时候绵延至而来的，是在男人娶妻的时候，总要选一个孝顺父母的才算是好女子，而且把这当成一种优良传统和评定女人是否贤淑的标准。男人是母亲身上的影子，肚子里的蛔虫，同时寄生在两个人身上。他们相互依赖，互为依存，谁也离不开谁，母亲是儿子的天，儿子是母亲唯一的感情寄托可以依靠。这样的情形大多发生在单亲家庭，当然也有父母都在而没有情感依赖了的家中，做母亲的把失去那一份对丈夫的爱已经全部投入到儿子身上，虽然名义上叫母爱，但实质是母亲爱在儿子身上的垄断，葬送了儿子自我做主的正确抉择和判断能力。尽管你不幸和这样的所谓“孝子”结婚，你就只有充当他们母子之间的第三者。即使结婚证上是你的名字，但骨子里儿子和母亲都是相互的寄生虫，只能相互依靠。嫁给了这样的“孝子”，就只有你悲哀的结局，注定没有幸福，最终会走上婚姻的断头台。另一种情形，女人在当初就听信了男人说他是一个孝子，而且信誓旦旦孝顺母亲是一个男人善良的品德，就轻而易举相信了男人嫁给了他。可是一旦嫁过去却发现实中的事实完全不是这样，男人为了一丁点小事就可以不问青红皂白，不问缘由就偏向母亲，指责老婆的不是。既然小事都是如此的偏袒，大的方面老婆更没有自己的主张和发言权了。嫁给了这样的“孝子”就只是沦为了老公的出气筒受气包，嫁给这样的“孝子”女人会有幸福吗？还有一类就是，男人口头的所谓孝顺只是停留在口头的语言，他自己没有一点实际行动。家中的一切大事小事都是老婆一人承担，家务活、带孩子，所有的活都是女人全力承担。而男人呢，只是动动嘴指挥一下就可以了，从来自己不会身体力行去减轻一下老婆的负荷重担。老婆就是家中一架永不停息的机器，不分白天黑夜都要运转，一旦出现故障，还要受到谩骂和殴打。如果嫁给了这样的“孝子”女人还有什么幸福可言？更有甚者，即使女人再苦再累，如果男人能够体谅关心和爱护一下，女人心里也会好受一点。男人却不这么想，女人就是一台全自动洗衣机，一个全方位的家庭保姆，而且是三陪女郎。一旦女人生病最需要他的时候，男人却假借“孝子”知名在母亲家不及时回来，还口中振振有词说这么小的事情，还值得大惊小怪。嫁给这样的老公，在心灵最脆弱的时候都感觉没有他来管你的死活，有他也等于没有，这样的“孝子”还有哪个女人敢嫁？只不过在如今经济利益当头的社会中，那种相互兼顾忠孝的男人越来越少了，简直成了快要绝迹的稀有珍品，所以女人才会感到所谓的“孝子”都是挂羊头卖狗肉的，才演变到今天没有几个女人敢去嫁给那些所谓的“孝子”。即便如此，一个真正意义上的孝子，既要懂得孝顺，又要兼顾关爱。尊老爱幼是中华美德，孝道更是一个人有良知善心的根本。孝顺长辈和忠贞爱情从来都是可以结合在一起相互兼顾的两全其美。所以女人要嫁给一个托付终身的男人，就要选择那些从骨子里既有孝心又有爱心的真孝子，你就一定可以找到属于你的幸福和快乐。