泸沽湖趣闻之纳西族婚俗

在美丽的泸沽湖畔，有一个沿湖而居的村落，以前叫大嘴村，现更名为达祖村。达祖村是纳西族聚集的村落，这个村落的纳西族人，与泸沽湖当地的摩梭人，（摩梭不是一个民族，而是属于纳西族），虽然都同属于纳西族，但很多习俗却迥异。

据达祖村村民讲述，他们是属于丽江市木府的一支贵族，在明代木府强盛时期，从束河古镇一带迁徙而来，对泸沽湖及周边进行监督管辖。而摩梭人，应该是泸沽湖的原住民，有自己的语言，但没有文字。摩梭人依旧为母系 社会 ，家族中以女性长辈为尊，奉行阿夏婚，即走婚。走婚是指男女双方以感情为基础，男子晚上到女子家里去住，第二天清晨返回自己家中，男不婚，女不嫁，完全自由、自愿结合。生育的孩子，一直在女方家中，由女方家族共同抚养。达祖村的纳西族人，对婚姻却是异常严谨，讲究的是忠诚唯一，结婚的时候需要发毒誓，仪式隆重，一旦结婚，不允许离婚。

所以，很多宣传中的“神秘的女儿国”、“母系氏族的家园”其实都是指泸沽湖摩梭人。泸沽湖并不仅仅生活着摩梭人，还散居着汉族、彝族、普米族、达祖村的纳西族等。

下面要介绍的，是达祖村的纳西族婚俗。（暂时只了解到的部分，尚有很多不足之处，望指出并修正）

第一部分 订婚

因未作了解，简单摘自百度。订婚分为“小酒”和“大酒”，第一次称为“小酒”，男方家需给女方送礼，有糖、茶、酒、米等。小酒期间，如果双方觉得不合适，可以反悔。男方反悔，通知女方即可；女方反悔，把所收礼物全数退还男方即可。小酒之后一年半载，男方第二次送礼，称为“大酒”。男方需备有小酒礼物以外，另送布、衣服、手镯、猪肉等，以及现金若干，披红挂彩，由男方亲友及媒人送到女方家。女方大摆酒席，宴会宾客，并回礼酒、糖等给男方。大酒之后，男女双方均不得再反悔。

第二部分 结婚

以前结婚一般要热闹三天，现在仪式减少，压缩为两天。

第一天，凌晨三四点钟，由东巴（纳西族的智者，掌握各种纳西族习俗礼仪，祈福诵经、民俗传说等）到村子里的水源处（当地人称为龙塘），砍取三种植物（柏树、青杠树、杨树）的树干及枝丫，拿回来后做成特有的“结婚证”，备有。此“结婚证”仪式结束后，将放到祖母屋的柱子上，永久世代保留。

天刚微亮，当天最主要的活动——杀牛正式开始。年轻健壮的小伙子，用绳索把牛捆好，拉到院子里。杀牛者是特别亲近的亲属，必须是新郎的堂兄弟或者表兄弟。杀牛的方式也非常特殊，要活取牛心，具体是村里帮忙的少壮年轻人，七手八脚，用大木杆压住牛的头和脚，防止挣脱，杀牛者用锋利的菜刀在牛胸口部位划开一条缝，用烈酒清洗手和手臂，之后直接用手从缝中进入牛体内，找到心脏的位置，徒手从牛体中把牛心取出，放在盘中备用。

牛心取出之后，按正常步骤杀牛。需要注意的是，要把牛肚子中的牛油，一整块取下来，覆盖在一个长桶形的器皿的表面，若不细看，覆盖了牛油的器皿就像个金樽玉皿一样，非常华丽。

覆盖了牛油的器皿，就是结婚期间放置“结婚证”的地方。这个也是最为讲究的，要把活取出来的牛心，放到器皿底部，上面再装上小麦或青稞或大米至八分满，再把制作好的“结婚证”和三种植物的枝丫插在牛心上（我猜这是结婚发毒誓的一种形式），供奉于祖母屋最高的位置。

东巴用玉米面粉捏制面偶，面偶也是纳西族人民在各种仪式中必须使用的一种道具，面偶制作好后，放置在结婚证旁。

上午十点左右，新浪的姐妹们，带上礼物先行到女方家中做客聊天，礼物主要是三种：三大块豆腐，一条牛腿，一大桶玉米发酵的酒。

男方家一切都在有条不紊地进行。东巴诵经祈福，帮忙的乡邻杀牛、杀猪、杀鸡、杀鱼等等，做着各种准备工作。

下午

下午的主要活动在女方家，东巴到女方家诵经祈福，媒人也要到女方家，接受女方长辈亲属的各种问询和“刁难”。

媒人，在纳西族人的结婚过程中，起着非常重要的作用，是连接男女双方家庭的纽带。（未作太多了解，尚需补充）

媒人到达女方家后，女方亲友团一般会用松针扎刺媒人的脸部，以示亲热。女方的亲属朋友，依次在祖母屋坐下，向媒人提问各种关于男方家庭的情况。这个时候，媒人必须使出浑身解数，方能侥幸应对，否则要接受各种各样的幸福惩罚。

第二天，婚礼正席

凌晨三四点，男方家院子已经开始热闹起来。东巴在祖母屋诵经祈福，帮忙的乡邻在做着各种最后的准备工作。

仪式的重头戏之一——杀猪。此时的杀猪的方式亦与平时的开膛破肚不同，而是用一支直径约1-2厘米，长约50厘米的竹子，从猪的前脚腋下部位，直插入心脏，不见血，却能致猪于死地。杀猪是在祖母屋内，在东巴的祈福声中完成。待猪死后，再搬到外面宰杀干净，其中肘子、肋骨单独放开，其他肉砍成大块，全部煮熟备用。

杀猪仪式之后，在东巴的座位对面（即下座位），放置三颗比较尖锐的石头和一些带刺的青刺果枝条，上面铺上毛毯，是为新娘的座椅。

（未完，待续）

走婚或许可以理解成风花雪月的一夜，因为他们没有什么固定的结婚模式，仅仅只是互相看中之后，然后秘密的进行整个过程。所以说，其实这在我们看来是很不可思议的，跟我们现在的观念也是不相称的。但是对于云南的摩梭男女来说则是一种再正常不过的习俗了。每个民族都有着他们的独特的风俗习惯，这也是他们的一个传统。不过，这种情况，在其他地方应该是没有出现的，或许只有在云南才有的这种风俗。

走婚，即走访婚，是云南少数民族摩梭族的一种婚姻模式，也是是摩梭族文化中不可分割的一部分，目前已经受到外界众多的宣传和关注。走婚的男女，维系关系的主要要素一般是爱情，没有过多的经济联系，一旦发生感情转淡或者发现性格不合，都可以随时切断关系。是一种很纯粹的婚姻模式。

通俗的说那个地方的男女不结婚比较随便看中了就可以在一起小孩生出来不知道父亲是谁。女儿国里的走婚奇俗被誉为“神秘的东方女儿国”、“人类母系氏族领地的活化石”的国家级风景名胜区泸沽湖，至今保留着全球唯一、亘古独存、淳朴独特的种种奇风异俗而著称于世。

根据资料，走婚是云南部落历史悠久的传统习俗，这种古老的婚嫁习俗目前也只能在云南看到了。走婚的意思是一群男女围着篝火跳舞，并一对一的唱歌，使两个的感情更加密切。如果女方对男方有好感，可以相互传递暗恋的信号，男方若也对女方有意，就到女方的花房中去，过程只能秘密的进行。

走婚是摩梭人的一种婚姻模式。摩梭人是母系社会，在日间，男女很少单独相处。男子若是对女子倾心的话，在日间约好女子后，会半夜到女子的“花楼”，但不能于正门进入花楼，而要爬窗，再把帽子之类的物品挂在门外，表示两人正在约会，叫其他人不要打扰。然后在天不亮的时候离开。

走婚是摩梭人的一种婚姻模式。泸沽湖湖畔的居民大多是摩梭族，而走婚是摩梭族独特的婚俗习惯。

泸沽湖走婚是以感情为基础、以性享乐为目的的一种婚姻家庭模式。

摩梭族是母系社会，在白天，男女很少单独相处，只会聚会上以舞蹈、歌唱的方式对意中人表达心意。 男子若是对女子倾心的话，在日间约好女子后，会在半夜的时候到女子的“花楼”，传统上会骑马前往，但不能于正门进入花楼，而要爬窗，再把帽子之类的物品挂在门外，表示两人正在约会，叫其他人不要打扰。然后在天不亮的时候就必须离开，这时可由正门离开。若于天亮或女方家长辈起床后才离开，会被视为无礼，这就是泸沽湖走婚。泸沽湖走婚的男女，维系关系的要素是爱情，没有经济联系，一旦发生感情转淡或发现性格不合，随时可以切断关系，因此感情自由度较婚姻关系更纯粹，但也因此而使得男女关系较为平等，这是现在的婚姻中所缺少的纯粹。

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走婚是云南和四川的少数民族摩梭人的习俗，摩梭人除了少数因为要增加家庭劳动人口而娶妻或招婿外，基本上没有婚姻制度。走婚是情投意合的男女通过男到女家走婚，维持感情与生养下一代的方式。由于母系社会中由女性当家，因此所生下的小孩归母家生养，生父会在满月时公开举办宴席，承认彼此的血缘关系，避免发生同父**。男性称女情人为“阿夏”，女性称男情人为“阿注”。

参考资料：