女人本命年能结婚吗？

关于本命年。。。。会有不少人疑惑着，到底在本命年里能不能结婚？有人说在本命年里犯太岁，会有诸多的不顺，因此结婚是不好的，但也有人说在本命年里结婚可以使得夫妻和睦，而到底本命年可以结婚吗？

这是可以的，但是本命年犯太岁，需化煞开运。本命年没有结婚的禁忌，只要黄历上当日没有写着忌嫁娶就行了。

本命年就是十二年—遇的农历属相所在的年份，俗称属相年，又被称为太岁年。

一般人都认为立春作为新一年的开始来计算本命年是错误的，对于生肖年，则是以农历初一的为准。民国时曾经修改立春为生肖年开始，但是不久便恢复了初一为新年的开始。以立春为一年开始仅仅持续了很短一段时间。

　我国习惯用十二生肖记人的出生年，每十二年轮回一次。如子年出生的人属鼠，再遇子年，就是这个人的本命年。

这一年当中命带煞气，但是挡煞开运即可。本命年请各位泰然处之，待人接物需更细心用心，凡事不可冲动，三思而后行，尽量避免与人口角，恐怕这年还有小人之扰。平日里多加注意生活规律，饮食习惯。

民间对本命年的说法众多，本命年并非都像传说中那样可怕，其实佩戴一些挡煞开运的饰物法器就能平安无事，甚至还能化凶为吉，行大运呢。

辟邪开运要开光或者加持过的东西比较好。我是比较信这些的，家里，和身上这些饰物也比较多一些。我左手上戴了一根加持三生红绳，一串108颗的印度小叶紫檀手链，右手是一串黑曜石手链。脖子上挂了一颗真狼牙的项链，手机上挂了一个狼髀石的挂链，（这个是巨招财的哦，呵呵~），儿子脚上戴的也是一条加持过的铜钱红绳脚链，车上挂了一串开光的十八子大手串，还挺漂亮的。家里的大门上跟我的包包上各挂的是一串开光六帝古钱挂链（也是招财的呢，嘻嘻），六帝钱要真古的，不是仿制的哦。这些都是非常辟邪的东西，都很灵验，而且不必算命理看八字。

我的加持红绳,狼牙项链和真古六帝钱都是在掏宝的一家叫KK魔法居请回来的，是我的一个朋友介绍我去这里请购的，他家好像辟邪的东西挺多的，店家也是信佛的，貌似还是个皈依的居士。东西都挺好的，我个人也比较信这些东西。心诚则灵嘛。平时我也喜欢听一些佛教音乐，经文之类的，我本命年那一年超好运的，做什么都很顺利呢，也希望各位都像我这样顺顺利利。

一位大师跟我说过：如果想要化解煞气提高运势，随身或者挂在家里一串开光真古六帝钱，钱包里面放护身符一张，然后再戴加持手链就很好了，平日里多行善积德好运会相随一生的。

这些法器是朋友送的或是自己请的这都无所谓的。

顺便说说佩带加持绳的一些注意事项：

1 不可将结拆开，或用剪刀等物品修剪其外观及长度。

2 若是往后陈旧不堪，因金刚结乃是三根本的加持，不可随意丢弃，可将其挂于高处（如屋顶、或树上）使之随风加持环境、守护周围的一切众生。

3 不佩带时可放置干净地方保存，永远不想佩戴请务必恭敬焚化或掩埋。

祝你顺利如意吧。

希望大家都能开心顺利，生活愉快！

每个人都希望能够拥有一段幸福的感情生活，最好最后能够步入婚姻的殿堂。在选择结婚的时间也是十分有讲究的，对于本命年结婚的朋友来讲，到底吉不吉利，以及本命年是否可以结婚，以及本命年结婚有什么讲究和禁忌，感兴趣的朋友可以关注起来哦！

为什么本命年不能结婚1

1、什么是本命年本命年就是自己生肖那一年，比如你是1994年出生的，那么以后狗年就是你的本命年了，本命年也被叫做犯太岁。

2、中国有句谚语叫做：“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”，意思就是本命年就是不吉利的一年。

3、古籍《渊海子平》中载道：“太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。”这句话告诉我们太岁不能犯，否则就会发生不好的事，不吉利。

4、因为是老一辈传下来的习俗，所以长辈们都觉得是真实的，这也是为新人着想，虽说现在年轻人并不那么在意，但也会根据长辈意愿提前或推后举办婚礼。

本命年结婚化解方法

新人可以多参加几场朋友的婚礼来沾沾喜气，并且在在立春之前选择良辰吉日举办婚礼。

为什么本命年不能结婚2

本命年结婚有啥不好

所谓“本命年”就是十二年—遇的农历属相所在的年份，俗称属相年。比如鸡年出生的人，2017年就是他们的本命年。在传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣吏是关于本命年不甚吉利的最好写照。故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。

据考证，“本命年”这一说法早在西汉就有了，起源于中国的十二生肖和“崇红”心理。在中国古代，人们是用甲乙丙丁、子丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份，为了便于记忆和推算，人们就采用鼠、牛等十二种动物来与十二地支相对应的方法，每年用其中的一种动物来作为这一年的属相。而汉民族的本命年就是按照十二生肖属相循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。

一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过直2年，人们就要遇到自己的本命年，这样依次推出，人生本命年为量2岁、24岁、36岁、48岁、60岁……我国许多民族都有重视老人的60岁生日的习俗，俗称“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

“本命”禁忌，在民间有着广泛的影响，在南北民俗中，都有在本命年挂红避邪躲灾的传统。因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱。本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜。红色辟邪，红色吉祥，这种观念早在原始社会就已经存在，红色是太阳的颜色，是血的颜色，是火的颜色。随着时代的变迁，这种尚红思想却没有变，新年贴红对联，汉族的旧式婚礼中新婚的红。

汉民族把红色视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征，尤其认为红色有驱邪护身的作用。因此在大年三十，人们便早早地穿上红色内衣，或系上红色腰带，有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂，来迎接自己的本命年。认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。这些为本命年辟邪的红色什物就是什么常说的“本命红”。

人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗，以求延寿。本命神的说法来源于道教。道教吸收民间流行的“本命”说法，提出“本命星”、“本命年”“本命日”的理论。凡本人的出生年在六十甲子干支之年，叫本命。元辰，也叫本命年。作为中国土生土长的宗教，道教自然与天干、地支、十二生肖有着天然的亲和关系。

对于本命神，有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，统称为六十甲子神。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。如民族英雄岳飞生于公元一一零三年，夏历癸未年，他的本命星君为“癸未太岁魏仁二大将军”。按照道教说法，修真炼性须致力于本命元辰，本命年或平常年份礼拜本命元辰，会消灾获福，成为一种习俗流传至今。

关于“本命年”的说法，不是汉民族所独有的，其实在我国一些少数民族中也有类似的说法。按藏族旧的说法，每人均有凶日和吉日，这是按生辰算出来的。人们主为，藏历的每一个地支终了，第二个地支了于始时是一个“朵”(意为坎，即凶年)所以每个人的13岁、25岁、37岁(以此类推)那年忌讳出门和同生生接触，只宜多念经多放布施，才能避免灾难降临。

而对于我国的契丹少数民族来说，过“本命年”这一习俗最初是契丹人庆祝始生的一种风俗。在辽代，过“本命年”又称再生礼或复诞礼，因辽代时已经用12生肖纪年，每12年生肖轮回一次，到了属于每人出生生肖这—年，就要举行仪式纪念自己的始生，报答母亲的养育之恩。

总的来说，本命年是福是祸或者是与大多数人认为的那样：本命年顺着一顺百顺，鸿运当头，势不可当;背着到处是关口，满眼皆门坎，霉运到家的说法，目前还尚无定论。但可以肯定的是，本命年是凶年的这种说法是没有任何科学依据的。

但在本命年，人们是常常会遇到很多不遂心的事，或者做一些荒唐事，这让人觉得很蹊跷，这种“本命”现象在民俗研究中还是一个空白。故往往过本命年的人们就很担心自己这一年的运势，想用什么办法越过这道槛是大多数人的本命年最大的事。更让人啼笑皆非的是，每逢年关将至时，商家就充分利用人们趋吉避凶的心理特点，大力宣传“本命年”商品——比如什么红内衣、红内裤等等，抓住商机赚大钱。

如今的本命年已和我国传统其它的一些习俗一样，失去了其固有的意义，沦为了商家宣传的一种喙头。而我们大多数人则抱着“宁可信其有，不可信其无”’的态度而从众于这种潮流，或者当它是一种新的时尚。“本命年”穿红衣服、系红腰带也不单纯是为了“辟邪”，它成了一种流行的时尚。

命理分析本命年不顺的原因

人们经常听人说“本命年犯太岁”、“太岁当头坐，无喜必有祸”。在传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。从时间上计算，“本命年”就是十二年—遇的属相所在的年份，俗称属相年。比如属猴的人，2016年就是他们的本命年;属鸡的人，2017年是他们的本命年。根据我们很多人的经验，在本命年常有一些不好的事情发生。那么为什么本命年会这样呢，本文从中国传统命理角度进行分析。

要想从命理上分析，我们首先要知道什么是生辰八字。在我国古代，人们是用天干和地支和记录时间。其中甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。

又用十天干搭配十二地支来纪年，比如2016年是丙申年，2017年是丁酉年，以此类推。年是如此，月、日和时也是一样。所以人出生的年、年、日、时分别可以用一个天干配一个地支来进行记录，一共八个字，这就是我们俗称的“生辰八字”，也叫四柱。在命理中每个天干和地支也有五行的属性，比如：甲乙属木、丙丁属火、戊己属土，子属水、丑属土、寅属木等等。所以八字中每一个字都有五行属性。命理学认为八字讲究五行和阴阳的平衡，如果五行失衡就会有灾祸发生。当遇到本命年时，流年地支与八字的年柱地支就会相同，增加其所代表的五行的力量。

如某人的生肖为鼠，由于子鼠的五行属性是水，所人此人遇到本命年子水力量会增加一倍，导致五行失衡。假如在他的八字里水为忌神，就会有灾祸发生;反之，如果他的八字缺水，那么本命年反而会更加顺利。所以本命年有的人好，有的人不好，是因人而异的，要对八字、大运综合分析才能确定。

那么对于本命年不顺，我们如何应对呢在民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。每到本命年时，汉族北方各地，不论大人小孩都要买红腰带系上，俗称“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可消解灾祸、化凶为吉。

另外也可以通过佩戴一些吉祥物来有效地解决，例如根据自己的生肖佩戴福圣祥黑曜石生肖本命佛、和田青玉本命佛或白水晶本命佛来进行化解，因为这三种天然材质能够吸收负面能量，平衡五行力量，同时利用佛法的加持来保护自己，排除外界五行之气的干扰。通过这些方法可以使我们平稳地渡过本命年。

关于本命年的科学解释

“本命年不顺”的说法，至今还有许多人相信。其实，但凡十二岁以上的人，都已经历过本命年，对于这一年是否顺利也有所感受。网上也常会有网友探讨自己的经历，有的人会说“果然不顺”，可是也有人说自己在本命年“平平淡淡” ，或者“一切皆顺”。这是怎么回事

事实上，那些认为“诸事不顺”的人往往是由于心理作用。人生总有一些波折，如果恰逢有大的波折出现在本命年，那么，不信的人根本就不会将二者关联起来，而相信之人则会巩固他们的迷信。

众所周知，遭遇困难时，心态最关键，所以不信之人往往能以平常心安然度过，反而是迷信的人，心理和行为上都战战兢兢，本来能够轻易度过的“坎儿”，可能让他“如履薄冰”了一整年。

“本命年不顺”，也确实无法通过事实的考验。举一个反例为证，宋代文人邹应龙出生于龙年，他才华过人，曾考取状元郎，并官至户部、刑部、工部尚书，而他中状元的那一年，才二十四岁，恰逢龙年本命年。

刘心武先生写过一篇题为《迈过“本命年”的坎坷》的文章，他也认为本命年可能是个“坎儿”，但这并非是一些神秘莫测的原因造成的，而是从心理发育的角度来看的。

十二岁时，一个人心理上的坎儿，要么表现为早熟，失去应有的童真，导致行为上的越轨;要么心性从此滞留不进，总害怕进入“大人的社会”。

二十四岁时，心理上的坎儿可能趋于两个极端，一是成为“愤青”，对社会、对长辈，尤其是对固有的传统、规范，打心窝里喷溢出反叛的，追求颠覆性、破坏性的; 一是成为“懦青”，自卑、懦弱，形不成任何主见，特别地害怕长辈、领导、权威、强人，总是自觉形秽而又找不到提升自己的途径。

三十六岁与四十八岁这两个本命年中，人心里的坎儿一般也有两种：一是自我肯定过头，觉得功成名就，前途似锦，欲望膨胀到如即将崩裂的气球而不自知;一是自我否定过头，觉得老大不小仍成不了气候，前景暗淡，对自己万念俱灰。

到了六十岁，一个人心理上的坎儿又转化为，要么觉得难以适应新事物，沉溺于怀旧，要么愤世嫉俗，要么心灰意懒，这些心理危机又转化为生理上的疑神疑鬼，总觉得自己“不行了”，仿佛人生的幕布也将就此落下。

想平安度过这几个心理危险期，就不能仅靠“本命红”了。刘心武先生给出了两个解决办法： 一是需要周围人的帮助和扶持，二是要学会自我调节。这种对于本命年与时俱进的理解，也颇有些道理。

2、新人可以在床头左上方贴“麒麟到此”，右上方则贴上“凤凰到此”也化解本命年结婚的厄运。

3、有些地方的人会在床底放置36枚五帝钱，来化解本命年不能结婚的说法。

为什么本命年不能结婚3

本命年结婚有什么忌讳

因太岁的姓名不能冒犯，若个人的名讳中的用字与流年太岁相同，属触犯了太岁的名讳。这就与本命年一起形成了复合犯太岁，复合犯太岁不宜结婚。

本命年方位犯太岁也属于复合犯太岁，不宜结婚。在本人的生辰八字里，若是本命年相逢忌神，那真是凶上加凶，大不吉利，不可结婚。流年不利，大运曲折者，不可结婚。

本命年有哪些忌讳

本命年在汉族民间有着广泛的影响，在南北汉族民俗中，都有在本命年挂红或请关帝阁开光关公避邪躲灾的传统。因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱或热衷供奉武财神关公。中国古代，就有许多关于镇宅辟邪的圣物和各种佛像。关公一直被看作是极度辟邪，带给人健康、快乐人生的护身符，运气不好的人可有转运之功效，故有“关老爷”之美誉。

本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜。红色辟邪，红色吉祥，这种观念早在原始社会就已经存在。红色是太阳的颜色、是血的颜色、是火的颜色，随着时代的变迁，这种尚红思想却没有变。新年贴红对联，汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣、红盖头、红蜡烛、新科的红榜等等，不论何时何地，人们都要用红色来增添喜庆。汉民族把红色视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征。尤其认为红色有驱邪护身的作用。因此在大年三十，人们便早早地穿上红色内衣，或系上红色腰带，有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂，来迎接自己的本命年。认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。这些为本命年辟邪的红色什物就是什么常说的“本命红”。人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗，以求延寿。其实，本命年的运气好坏，是因人而异的，绝不可一概而论。说本命年不吉利，最初源于跑江湖的命理流派，每年都要弄出个什么关煞，然后暗示人们化解，其本质是为了谋取私利而异。只要是真正的资深命理人士，绝对不会说：本命年都是灾祸年。

以上就是本命年可以结婚吗相关内容，对于运势解析本身就是一个参考方向，不用过于盲目迷信！

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萧太后和韩德让的真实历史是：严格来讲是情人或者恋人的关系，在历史上这样形容他们两个人最为准确，因为两个人并没有结婚。

历史上，萧太后和韩德让，的确有是青梅竹马的说法。但两个人在辽景宗去世后建立亲密关系，跟政治局势也有很大的关系。坐在皇后之位多年的萧太后，早就不是从前那个单纯的少女了。

韩德让是辽代圣宗时权臣。辽景宗病危之时，韩德让与耶律斜轸俱受顾命。他与承天皇后萧绰（萧燕燕）密议，剥夺了觊觎皇位的各路诸侯兵权，立12岁的梁王隆绪为皇帝，是为辽圣宗。韩德让以拥立功总理宿卫事，参决大政。

萧太后为笼络韩德让，使其成为自己的得力助手，私下对韩德让说：“吾常许嫁子，愿谐旧好，则幼主当国，亦汝子也”。从此，韩德让处于监国地位。

韩氏当时已经是辽国不可或缺的重臣，通过韩德让来让这个韩氏帮助自己，并让韩德让辅佐自己的儿子坐稳皇位，实则是最好的选择。因为是整个韩氏在这边看着，其他各路诸侯也不敢做什么。

历史上萧燕燕和韩德让

萧燕燕，名绰，生于公元953年，是北府宰相萧思温的小女儿。公元969年，辽景宗耶律贤继位，16岁的萧燕燕被选为贵妃，随后又被册立为皇后。公元982年，辽景宗去世，长子耶律隆绪立为帝，29岁的萧燕燕立为太后。

韩德让生于941年，年长萧燕燕12岁，唐朝末年，韩德让的祖父韩知古被掠至辽国为奴，后至中书令，父亲韩匡嗣任南京(今北京)留守。韩德让本人则更是文韬武略，有勇有谋，具有极高的政治和军事才华。后韩德让因功勋卓著，赐姓耶律，赐名隆运，故韩德让又名耶律隆运。

关于韩德让与萧燕燕的关系一直众说纷纭，然而，纵观整部《辽史》，有关两人互动的记载却并不多。但结合众多的史料来看，萧太后与韩德让之间更像是某种混杂着个人情感，政治抱负与各方利益的复杂而深刻的关系。

不过，不论两人的真实关系到底如何，都不会动摇萧太后与韩德让作为辽代历史上举足轻重的优秀的政治人物的地位。在萧太后的统治期间，他们君臣配合，推进汉化，选贤举能，发展生产，为辽代的中兴作出了突出贡献。

丹族只有卢野和小二两个姓氏，这种姓氏制度与其婚姻制度直接相关。丹族第二姓的由来与其部落的地名有关，也与汉族姓氏在中原的攀升有关。通过对两个姓氏分布区域的考察，不仅可以了解其人口的分布和迁徙历史，还可以看出两个姓氏联系紧密，这不仅保证了辽国的政治稳定，也是国家军事安全最有力的保障。

辽朝；契丹姓；卢野辽朝的主导民族是契丹族，其总人口并不占全国人口的大多数，但在辽朝的政治经济生活中却发挥着重要的作用。因此，契丹姓氏是辽代姓氏研究的重要组成部分。此前，蔡美标、杜行知、日本学者艾当松等曾对契丹族姓氏的起源做过研究，但均未得出统一的结论。通过对其姓氏制度、数量和分布的研究，可以从一个侧面了解其人口分布和迁徙历史，从而进一步了解契丹王朝的社会经济和人口结构。一、契丹族的姓氏制度辽圣宗太平九年萧仅墓志年：公文田伟在二仪中都可见，我国分为两个姓氏。这个世界的法律保护这个行业，而肖家传承内助之风。说明辽代契丹民族只有和萧两个姓氏，以及夏侯_的位置是成家，而萧的定位是内助，即一个是皇族，一个是后族。这种现象不仅在中原各朝代史无前例，即使在其他边疆少数民族政权中，也没有发现第二个。这是很难理解的，甚至在修远统治时期也是如此。根据辽史列传中的姓氏统计，我们可以看到宗室系有87人，萧氏宗室系有47人，分别占传入总人数的28%。53%和15%。41%，占总发送人数的43%。94%，二姓地位可见一斑。辽代的这种姓氏制度集中体现在婚姻上。辽朝建立后，确立了姓与肖姓互嫁的制度，即皇族只与后族通婚，这成为辽朝的基本国策。从原因、目的和意义上看，卢野和小二姓的出现都与婚姻制度有关。辽国政府对皇族与后族的联姻有明文规定，如辽史:番法，皇族只与后族联姻，不限尊卑。两个部落的家族，皇族和后族，除非北主下令，否则不允许与部落的人通婚。廖圣宗生于开泰八年10月。他还说：张衡三房是不允许嫁到寒门的，所有的婚姻都要先办了再办。萧与是叔侄关系，患难与共。显然，甥舅同甘共苦，对保护天下，稳定辽朝统治起到了积极作用。当时这个政策的初衷是为了避免近亲结婚，优化种族和后代。然而，当这一制度发展到满足政治需要时，它改变了它的原始意义。于是，它通过国家政权的力量，创造和发展了高门豪族的内婚，甚至不惜从事不分尊卑贵贱的婚姻行为，以维持这种等级婚姻。这一制度的政治积极意义前面已经提到，但其消极意义也是显而易见的。政治上，势必造成亲戚好政治。首当其冲的是灭公，首当其冲的是刁难。所以当时的有识之士看到了它的弊端。道宗时，杜耶律书亲说，自从我创业以来，法制已经细化，但是姓氏只分两个。太祖造契丹字，取各村之名，作续集，写于卷末。请推广一下，让各部都有自己的姓，普通男女都能结婚有仪式。皇帝可以不要对旧制度傲慢，他也不会。不听。说明这个制度根深蒂固，是辽国的根基。另外，契丹的姓氏制度也是等级制度的一种表现。辽朝规定，契丹郝敏sho

1980年在内蒙古巴林右旗鸟图山前的崇山碑发现。关于契丹人的记载有好几个，比如：契丹乌鲁本之妻，六院书记，郭建女，索东，石建女，契丹十五，契丹奴，六院书记，契丹僧娘娘，阿迦等。它的代表性很强。出现在这些铭文中的契丹人的名字应该和其他汉人一样属于普通百姓的名字。他们都不姓，也不姓肖。上述六院司属于契丹王室六院司，属于契丹核心部落。这些部落的人没有资格拥有姓氏，更不用说其他部落的平民了。当然，也可以有其他的解释。比如上面说的契丹名，是契丹民族的名字，但是既然是用汉族刻在石头上，说明是很正规的地方，应该用中文名字。这种情况只能解释为：他们既然是普通人，没有中文名，就更没有资格叫和萧。二。契丹姓氏的起源关于契丹姓氏的起源主要有三种史料：一、契丹国志:本世纪第一本书祖茂他姓卢野氏姓，后为书皇后萧姓，建国之初就已经分为两个姓氏。都说天下有盛世之地，译者以天下为卢野，故国各民族皆以卢野为姓。那些叫韩笑的人，是耶律皇后的弟弟和儿子，是我们时代的宣武军。他们的妹妹又是皇后，所以后代都以萧为姓。据说不符合纪律，所以陈大人不收。也有人说用汉字写的叫、萧，用契丹写的叫楚拉、无从考证。二、辽史国语解:太祖穆，故又称刘。乙室，八里碧萧，故名萧。三、辽史后妃传序:契丹部落，没有姓，以他们居住的地方称呼。婚姻是非正式的。鲍基改族为国后，开始以皇族号为十字帐，仍以居住地为姓。在世界上，JDCOM的地名是200英里。注：当今世界没有一个地方，中文翻译过来，叫卢野的家庭。围绕上述史料，关于契丹姓氏的起源也有三种观点：一是蔡美标认为辽朝建国后建立的氏和肖氏并非古代的氏族或胞族称谓和部落名称，而是氏族解体后交换婚姻的两个集团所采用的共同姓氏。孙、沈密、萧、石磨是不同时期的不同译名。第二，日本学者艾当松南认为，契丹人的汉姓刘、萧与刘邦、萧何无关，而是来源于原姓、神密的谐音，原意来自于古代契丹人的图腾马、牛。杜兴之认为卢野姓与西拉木伦河和太祖故里有关，改汉刘氏与萧氏是辽代少州汉继承思想的反映。笔者认为，上面引用的三个史料都是有道理的，并不矛盾，可以相辅相成。探究契丹人姓氏的由来，还有一条路值得尝试，那就是通过解读契丹人的郡望这一概念来考察。根据契丹国志族姓原始年的记载和世界上的铭文，卢野在契丹贵族中的爵位大多是以漆水为依据的。据辽史年的记载，卢野推禹陆丰县、卢野李海、卢野塔布耶、卢野阿西都被封为淇水郡王。关于蕲水的考证，众说纷纭，但笔者认为杜行知的观点更有说服力。他认为卢野县可能发源于渭水支流淇水。这条河在陕西省岐山县附近

萧恒德，萧苏萨，萧挞等。死后都被封为兰陵郡王；戴曾任兰陵县令、兰陵县令。据出土辽代墓志铭记载，萧继元、萧程潇、萧孝友兄弟都是被封为兰陵郡王的。萧艺曾名兰陵陈国公。有些墓志铭更清楚地记载着萧兰陵居地，爵族昌盛，与萧兰陵的s家出生在兰陵。据辽史年的记载，和八里与萧相提并论，故名萧。萧郭襄指汉初的萧何。辽代以后，氏族以兰陵为郡，并自称祖先为兰陵人，故附为萧何后裔。辽朝时，后族几乎垄断了北府兵宰相的预选权，而且是后族，也就是宰相这与毕晓郭襄的说法，也说明了这个问题。三、契丹族姓氏的分布一般官员到了一定年龄就会退休回乡。因此，通过对出土墓葬的考察，可以总结出人口姓氏分布的一般规律。根据卢野在辽史和辽史所列的墓志铭中，可以看出最南端的卢野的墓志铭出土于河北省平泉县，在辽宁省中部大定府附近。北墓志出土于内蒙古阿鲁科尔沁旗，靠近辽代上京东侧。西墓志出土于内蒙古巴林右旗，辽代上京西南侧附近。最东的墓志铭出土于辽宁义县、北票、北镇附近，是黄河、徒骇河流域，也就是契丹的中心。同时可以看出，不同时期有两个中心，早期基本在辽上京皇甫附近，中晚期基本在中京大定府和钟惺府附近。从中既可以看出不同时期姓氏分布的变化，也可以看出辽国政治经济中心由北向南发展，都城由上京向中京迁移的历史轨迹。契丹萧氏家族墓志虽不多，但集中在以阜新为中心的辽西南地区，其中墓志有四篇。阜新地区肖氏家族主要有三大家族：一是古肖氏家族。从阜新地区辽墓的发掘和出土的墓志来看，基本上与小阿骨打家族有关。辽史清晰地记录了整个氏族，可见阿古从他在阜新建立濠州开始，直到辽代末期，史氏家族一直活跃在这一地区。第二个是萧家族。年：第三代生一个学生，第四代生于第十王，向南师考证。三代生一个，指圣宗钦哀皇后、兴宗仁义皇后、道宗宣义皇后。四代出自十王，从十王到大康元年可以知道的有：晋国的、齐国的王、晋国的王孝贤、楚国的、冯的孝友、楚国的、的知祖、齐国的王、柳城郡的王叔哲。可谓名门望族。第三个是小神威家。因为墓志不全，宗族系统不太清楚，但也能看出家族显赫。从分布在阜新地区各个村镇的辽代遗址来看，当时人口应该非常密集，经济也相当发达。从以上分析可以看出辽代契丹皇室，也就是卢野的分布区域早期以上京皇甫为中心，中期以仲景大定为中心，反映了卢野继承了石宝名声的s家，居住在契丹的中心地带。另一方面，后契丹族，即萧族，位于腹部中心的东、南，以法库、彰武、阜新为中心，沿东北、西南方向依次排列。有山

注：南：内蒙古辽代石刻文研究，河北教育出版社，1996年，第191，248251，248251页。卷23，辽代石刻文编。卷16，萧仅墓志，萧德温墓志。卷30，辽代石刻文编，契丹国志。卷89，辽史，圣宗纪七

辽史卷116，天祚纪四。蔡美标：辽史，耶律庶箴传，1993年5号。艾当松男：辽史，内蒙古出版社，1978。杜行知：国语解，试说辽耶律氏萧氏之由来，2000年第5期。演示文稿：历史研究第6卷，第9卷，第8卷，第7卷，第9卷。南部：契丹古代史研究，辽代契丹人姓氏及其相关问题，2003年第2期。

事实上,你们确实属于近亲范围,我国法律上是不支持的,但是如果真心相爱,领取结婚证倒是很简单的,隐瞒真相,不告诉登记人员你们的近亲关系就是了!现在的公务员都TM的SB,他才懒的仔细调查呢

另外,国际最新研究指出，无血缘关系的一般人婚配后其后代的基因缺陷为3％―4％，而表兄妹婚配生育的后代其基因缺陷为4．5％。换句话说，表兄妹结婚的后代只是比一般无血缘关系的人婚配后的后代基因缺陷多0．5％―1．5％，而平均差异只为1％。美国另一位遗传学家罗宾．贝内特则认为，表（堂）兄妹结婚造成后代先天缺陷的概率只比普通人高2％―3％。换句话说，表（堂）兄妹结婚造成后代先天缺陷的风险大约与一名普通妇女在41岁时生育的风险相当。

历史上不少的个案也证明表（堂）兄妹结婚并不一定造成后代弱智或后代的其他缺陷:

1876年，法国31岁的银行家阿尔贝在巴黎迎娶了18岁的贝蒂娜。按理讲，这是一桩不应得到祝福的婚姻，因为他们都姓罗特希尔德，是堂兄妹。人们都担心他们的孩子会有缺陷。但贝蒂娜生了7个孩子，6个都长大成人，都跟正常人一样。更为奇特的是，罗特希尔德家族从那时起好几代都是近亲结婚，但都没有对后代造成什么不良影响。这方面名人的婚姻更多了。美国杜邦家族近亲结婚的传统也延续了100年，达尔文的祖父母是嫡亲表兄妹，这并没有影响达尔文成为科学巨人。而达尔文本人迎娶的也是自己的亲表妹，他们的后代也没有什么异常。倒台的伊拉克总统萨达姆娶的是自己的表妹，柬埔寨西哈努克亲王也娶了不少自己的表、堂妹，而且孕育的子女也正常。

历史上的皇室近亲有:

东晋安帝司马德宗的皇后王神爱也是表妹（王献之的女儿），这么说起来王 献之一开始被迫离异的郗道茂也是表姐

前秦苻坚的苟王后是表姐妹

十六国燕国也都是近亲，慕容玮，慕容宝、慕容盛娶的都是表姐妹

南朝刘宋孝武帝娶堂姐妹、刘子业娶亲故姑都是比较极端的，刘子业自己的皇后路氏也是奶奶的侄孙女，又是表妹

北魏道武帝拓跋焘娶了自己的小姨妈，孝明帝娶了表姐妹

另外还有一堆的尔朱氏嫁进了北魏皇室

辽代就不要说了，女婿、媳妇都来自于萧氏，历代通婚，亲戚关系已经说不清楚了

唐朝也有不少，唐中宗第一个老婆是高祖女常乐公主的女儿，也是表姑姑了

其他还例如平阳公主的儿子柴令武娶了表妹——太宗的女儿巴陵公主

唐玄宗跟武惠妃是亲戚，跟杨玉环勉强也能撤上亲戚关系（这个就相当远了，则天的母族和玉环的父族能扯上关系）

唐肃宗的张良娣也是亲戚，也比较远，两个人的奶奶是亲姐妹

唐宪宗和郭子仪的孙女郭贵妃也是表姑侄关系

宋明两代忌讳后妃干政，所以后族一般都能选妃

元朝倒是也有不少表姐妹，奈何名字都太难记我都不记得了

清朝顺治娶了表妹、表甥女木牢牢

大玉儿的女儿都嫁回了娘舅家，满蒙联姻也是木牢牢

康熙娶了表姐佟佳

乾隆也有一个表妹贵妃钮钴禄