佛教不让杀生，而我们的生活离不开肉类，我又信佛，该怎么办？

你像唐僧一样执迷不悟，去取真经吧，。监狱里的犯人才有五戒，净空不过是一个死刑犯，潜逃台湾加入特务组织，理他个屁，。看看西游记吧，那就是一本正经，也是真经，。神仙如来佛都吃肉都杀生都结婚，只有死刑犯不准这些，懂不，。你每天喝茶就想杀生了，中了毛毛虫的毒，就不杀生了，试试，。净空吃毛毛虫壮阳，中毒颇深，深信邪教，不可自拔，必挥刀自宫，以谢天意，。毛毛虫就是松树上的虫，又叫松毛虫，你从树下过，就不想杀生了，中毒了，喝杯茶就能解毒，。想当年，武松野猪林遇险，就是被绑在松树上，结果那两个杀手不想杀生了，被鲁智深暴打一顿，这就是因为中了毛毛虫的毒，。松树底下无罪恶，警察都知道，。净空是日本鬼子特务，不要听信小人之言，。所以，公园里有松树，很平安，。杀四害是立功积德，人人向往，。南京大屠杀就是因为毛毛虫横行，中国人都不杀生了，结果都被杀了，。日本特务经常用毛毛虫害中国人自杀，。抑郁症就是中了毛毛虫的毒，不能结婚不能吃肉不能杀生，最后自杀，。科学家都做过试验了，喝茶就能解毒，。松树底下只有自杀的，。一棵树上吊死，指的就是松树，。中了毛毛虫毒，就会像你一样，赶快喝茶，避毒，报警，抓坏人，。

归元寺是武汉非常著名的寺庙景点。去归元寺祈福是很多武汉人的日常习俗。整座寺庙保存完好，很多人慕名而来。那么武汉归元寺拜佛有什么意义呢？回到司源最有效的方法是什么？

一、归元寺拜佛有什么讲究

1参观寺庙时，不要踏上寺庙的门槛。那就像佛菩萨的肩膀。踩了就是对佛菩萨不敬。

2避免不恰当的谈话。与和尚道士交谈时，不可提及杀生、结婚、吃红肉等字眼，以免引起和尚的反感。

3避免行为不端。参观寺庙时，不要大声喧哗、评论、嘲笑或随便走动。寺庙里的东西不要碰，尤其是避免乱抓乱刻雕像。如遇佛事活动，应默默站立或悄悄离开。同时，你也要照顾好你的孩子，不要因为他们的无知而做出粗鲁的事情。

4避免不恰当的称呼。寺庙里的和尚要尊称为“师父”、“大师”、“大师”，住持要尊称为“长老”、“方丈”、“禅师”雍和宫里的和尚要尊称为“喇嘛”，意为“上师”。

5避免不恰当的举止。遇到和尚的方式是双手合十，微微低头，或者一手直立放在胸前，头略低。不要使用握手、拥抱、摸和尚头等不当礼仪。

6寺庙里是忌讳回去的，比如归元寺罗汉殿数罗汉。走完路不要原路返回。

7拜佛要扑到地上(地藏菩萨不能拜)。

8拜佛前，要净身。在我们拜佛之前，我们应该洗我们的身体和手。最好不要吃大蒜、洋葱、鱼、肉、酒，也不要嚼槟榔或抽青草。向佛菩萨祈祷是不尊重的，对别人说话有一股恶臭是不礼貌的。更何况是拜佛！

9你不能用右手摸殿里的东西，因为右手是害死人的，是不洁净的。只用左手。比如万年寺的六齿白象，在摸它的象腿祈祷时，是男的摸左腿，女的摸右腿，都是用左手顺时针转三圈，达到祈祷的效果。

10我们在寺庙拍照，是不能和佛菩萨合影的。那就对佛菩萨不敬了。

1进寺时，衣着要整洁朴素。女人在寺庙拜佛，绝对不能穿超短裙，也不能穿袒胸露背的衣服。让孩子在佛寺里奔跑玩耍是不礼貌的。

12进佛寺不要从中门进，要从侧门进，顺着左臂走。不踩门槛(门下隔墙)进寺，进佛寺一定不要抬头看佛祖的脸。必须立即低头膜拜，不得四处闲逛观赏。想看佛祖的脸，就要站在殿外远远地看，符合礼仪。不得在佛寺内大声喧哗、喊叫、奔跑跳跃、吐痰或擤鼻涕。

13在佛寺内，不准双脚站立、靠墙、靠桌、托下颌、靠臀，也不准拄着拐杖站在墙上或吐口水。你不能拿着簸箕坐着。站着的时候要站直，手掌或手掌并拢，以示尊重。

14不要打哈欠、吐痰、放屁等。在大厅里。如果有必要，你应该退出大厅。打哈欠时，要用袖子捂住嘴。吐的时候要用卫生纸包好，放在口袋里。不要进进出出影响公众。

15三门也叫山门，中门叫空门；东边叫五象门(从外面看在右边)；西边叫五座门(从外面看在左边)。普通游客只能从右边的门进去。中间的门叫空门，只有和尚可以进出。)进门时，女嘉宾先迈右脚，男嘉宾先迈左脚。小心

18不要把寺庙当成旅游区。如果踏入佛寺拜佛菩萨，消除业障，需要恭敬虔诚，才能感受到。千万不要在佛寺里随便大笑或傻笑。你不但没有消除业障，反而犯了不敬三宝的罪！你要保持你的尊严和尊贵，以示对佛菩萨的尊敬，这样你才能感受到。想笑就小声点，用袖口遮住。不要把纯洁庄严的佛龛当成旅游圣地，因其因果可大！

19进入佛寺拜佛前，要把随身物品、衣服、帽子、手提袋放在地上，然后拜佛。千万不要随便把包包、衣服、帽子、饰品放在桌子上。不允许在佛寺中央站立或礼拜。佛寺的中心是住持做礼拜的地方。普通人是不允许站立或膜拜的。

20不要在庙里说世俗的话，也不要大声喧哗。除了听经听法，你们所有人都不能坐在庙里。即使讨论佛法，也不能大声谈笑。

21拜(又有“磕头”之说):虔诚地拜十佛菩萨，即跪、肘、头着地，头顶行礼，承接仪式者有脚。向佛祖圣像敬礼，伸开手掌，承受空气，以示收到佛脚。也叫头礼、头礼、头礼。

跪的姿势是这样的。跪在蒲团上，双手合十。注意你的手掌是中空的，把它们举过头顶，然后停在你的嘴边。你可以许愿，然后下到内心，打坐，然后摊开手掌，掌心向上，上半身俯卧。

22烧香：一般进寺都需要按照寺庙规定放三炷香。拜完后要将三支香依次插入香炉，严禁擅自烧大香，以免伤人，造成环境污染。民间习俗烧香，三味为自己祈福，六味为两代祈福，九味为三代祈福。十三是终极，十三炷香是功德圆满的高甜。

烧香要左手拿香，右手拿蜡烛，因为一般人都是右手杀鸡切鱼。如果他们是左撇子，情况正好相反。先点上香，越旺越好。人们常说香火旺盛。左手撑地右手撑地持香，低头过头顶。磕头前烧香。

熏香行动：

拜佛时，信众取三支香，在灯下点燃，捧在手里，走到凳子前；

2面对佛像，毕恭毕敬地站立，双手捧香；

3举香时，手如询问：双手食指、中指托住香足，两拇指托住香足尾部；

4将香举至眉心，与眉心齐平，用双眼观察佛像的庄严。观世音菩萨，眼观鼻，鼻观心。

放下香，右手持香脚，左手插香，两香间隔五分钟。

23佛不能拜过去吗？

当然可以。再见。这是一个传说，佛过去是不能拜的。说现在皇帝就是佛，过去就不用拜佛了。奉承的话。普通人当然可以拜佛。

24在寺庙里，可以要签名吗？

你不能。没有佛教这种东西，自然是不行的。佛教有个理论叫“无常”，就是一个事件没有什么是确定的。要求签证不是违背这个理论吗？

25在寺庙里，可以要护身符吗？

没有佛牌护身符。但是佛牌上刻有咒文和经典。可以，但是你要真诚。如果你不真诚，即使释尊的舍利子在你身上，也不是功德。

26孕妇可以拜佛吗？

根据资料，可以祭拜。说不能崇拜是迷信。

27经期女性可以拜佛吗？

没有什么禁忌。你见过尼姑因为这个离开寺庙的吗？没有

罗塘是男左女右的入口，这是入口的方向。若右脚在前，从右排罗汉数起；若左脚入，从左排罗汉数起。至于从哪个罗汉开始算，完全看你自己。你可以根据你的年龄，从你喜欢的罗汉中数数。至于是虚岁还是周岁，庙里写的是周岁，但也可以遵循虚岁，顺其自然。

庙里有个水池，锦鲤鱼好像把水染成了红色。池中还有几个莲花状的水池，几十只往往大小不一的乌龟躺在上面。有幸看到这一幕的人，估计今年运气不会差。归元寺还有一个盛大的场面，就是在正月初五迎接财神。这一天，成千上万的人会来这里烧香，祈求来年财源滚滚。人多了，火苗就腾起来了。

如果算上符合自己年龄的罗汉，就可以根据这个罗汉的尊容、相貌、动作、习惯、修养来预测未来的运势和命运。至于从哪个罗汉开始算，完全由你决定。你可以从你喜欢哪个罗汉开始数。按照你的年龄，如果你25岁，可以数到第25个罗汉。即使都是同龄的人，每个人统计的罗汉数量也是绝对不一样的。

从传统意义上讲，牛结实不是个好人。

调戏妇女，刨人祖坟，夺人财物，他没干过一件正经事儿。

他不犯法，不越界，不杀生，但人人怕他，恨他，恶他。

他唯一的特点是活泼泼的与众不同，这就是他必死的理由。

我在豆瓣和知乎上看到很多评价，夸的多，骂的更多。夸的不说了，只说骂的人，听听他们的意见，提高提高自己的认知。

骂这部影片的人基本上有两个突出的观点，一个是说《杀生》很抽象，看不懂，乱的无章法；另一个是说牛结实这个角色用力过猛，成了众人厌弃的人物，不足以担当影片意欲表达的主旨。

乍看有理，实则无理取闹。别急着反驳，咱慢慢理理

这两种批评一条指向影片的故事叙述，一条指向主要人物的角色设定，它们是不是确实有问题呢？

问题是有的，这个不容否认。

就整体情节来看，很多地方说不通，比如镇民为什么不直接杀？怕犯法？一个宗族社会，族长杀个德行有亏之人不是难事。既然能让寡妇沉塘殉葬，就没有杀不了牛结实的理儿。又比如，任达华饰演的医生很奇怪，他是谁？来干啥？为什么？没有一个立的住脚的理由。村民们集体撒谎，更是不可能做到的事。即便是两个人，你也不能断定两个人都能可靠。而让一帮人共同欺骗一个人，露不出马脚绝无可能。更何况，牛结实不是笨人，而是浑人，浑人必有机智。所以能骗他骗到自己以为自己得癌，是在侮辱观众智商。

我说这些东西不是为了自毁城墙，而是想说明一个事实：你想看一部**还是纪录片？你想享受艺术还是感受现实？

《杀生》是一部颇为艺术的**，而不是纪实的纪录片。

大体情节叙述相对完整，能让观众感受到整个故事的节奏性，这对一部作者影片来说，够了。

诸位要是觉得不对，可以去翻翻书，看看哪本故事性书籍是没有逻辑错误，细节全部真实可感的，如果有，那就不是书，而是史。但即便是史，也不可能做到。

至于第二个问题，我还是一贯的思路。你不能把牛结实作为一个人来看，你要是把他作为一个人，那这个影片不仅不文艺，没深度，而且恶俗，低级，下流（虽然人类本身如此）。

牛结实所代表的是一股子活泼泼的生气，是种不同于主流的强势力量，像一条在金枪鱼群里的鲶鱼，维持着金枪鱼的活力。有人说他的形象是一根男性生殖器，我不能同意。生殖器除了性功能和排泄功能外毫无意义，但牛结实不然，他是一潭死水里的流水，是沉默里的声音。

余男真是性感，很多人吐槽戴美瞳，我觉得无伤大雅，因为我这种粗人根本看不出来。我只看到一个哑女所释放出来的全部女性的性感，这种性感无关情色（有撒谎之嫌），全在美感的享受，其自然风韵，雅致不慌张，少有！

黄渤演技没得说，与余男一场床戏，男性的阳气显露一丝，与小骨头地性无能形成了鲜明对比。余男则与保守封闭但内心饥渴的幺婶形成了鲜明对比。两个对比，构成了思想的两级，一级是美的，力量的；一级是丑的，懦弱的。暗讽了那些表面人五人六，满口道德文章，私下里却男盗女娼的伪道德，伪高尚。

牛结实往水里放了发情药后，全镇人民随之来一次性解放，这可以说是极大的盛事，因为它释放了人类的天性，这在社会发展角度来说，无异于一场革命。

饮食男女，人性本然。若这一举动是个人的，我们就说他是混账王八蛋，如果是社会性的，我们则会为之找借口，带上一层遮羞布，来证明人类的光荣伟大。但事实上也没有什么大不了的。性解放从明朝开始就有，学过高中历史的都应该知道，李贽就是这一运动的忠实推动者，倡导者，再远一些更是可以追溯到唐宋时期。我们在这里不做赘述。

我不知推崇这种性解放，而是推崇释放自己压抑的内心。“存天理灭人欲”的腐朽残渣，早就应该扔进火里。

牛结实不在乎虚无缥缈的伦理规范和长生的荣誉，他在乎的是实实在在的生命。

余男要沉塘时，牛结实把她从河里救上来，当着所有人的面带走；村里没有人会去娶一个寡妇，牛结实偏偏娶；牛犊子结婚时，牛结实刨了人家的祖坟，把金银拿出来送还给牛犊子。凡是不符合长寿镇的传统规范的事儿，他挨个儿做了一遍。

祖爷爷弥留之际，镇长等人守着他，想尽一切方法让他活过一百二十岁。这种行为看似像是尽了一份孝心，其实是不人道的。

牛结实来了，给祖爷爷带了酒。

祖爷爷很开心，喝了酒就笑着走了。

牛结实也很开心。他没有理由不开心，他解放了一个灵魂。

牛结实的理念很简单；人不要刻意追求多大的寿限，关键是要活出质量。

有人说，人生一世，有人过长短，有人论黑白，有人争高低。

可在生命中，长短这个话题其实最无意义。

几乎所有的影评都说村民二字，实在谬误！

在一个镇子里，与所有镇民对抗，牛结实才有其意义。

镇是一个成型的社会系统，不仅有最高的权威机构，还有自己的经济发展、有约定俗成的道德规范、有长久形成的心理模式。在这个语境下，**的展现空间才一下子出来。

村子太小，县又太大。镇子，刚刚好！

按我的理解，牛结实应该牛逼到底，硬到底。但是影片最后认输了，这绝对是一个败笔。

有人讲了，《杀生》不杀牛结实还能叫杀生么？能叫！心理的期望比实际行动更有张力，杀的动作完成了，杀的意义就结束了。如果就这么拖着，杀心杀气杀意热腾腾，就是死不了！绝对又是另一种惊喜。

可惜了，牛结实死了，死在众口之下，死在心理之下，死在父爱之下。

影片最后刻意让牛结实改过自新，叩头，还债，赴死。全无道理，这样一个人不能做父亲，这样一个人不会低头！

我还是要讲，这样的东西不能是一个人，而是一股气，一种精神象征。永不服输，永远生机勃勃，永远昂扬向上，睥睨天下。你可能未曾谋面，他一定影响过你。

《杀生》的最后，余男带着牛结实的孩子走出了群山。老族长因癌症病故，在类似邪教活动的葬礼上，大地震爆发，男女老少无一幸免。

包括任达华扮演的医生，包括苏有朋扮演的医生，都埋在了群山之中。

杀人的人全部死亡，长寿镇成为一个黑色笑话。至于任达华的死，有些人没注意，有些人不理解，其实牛结实一开头就说过了：

你欠老子一条命！

另：片中的八音盒和钥匙也有很丰富的象征意义，因篇（zuo）幅（zhe）所（tai）限（lan），暂不分析，有感兴趣的朋友可以来留言区留言，无论是反对还是支持，都可以一起聊聊～

最讨厌你们这种迷信的人，这么跟你说吧，这个世界上没有因果，也没有什么鬼神啊，佛主观音菩萨之类的，所以你根本不必说什么害怕杀生之类，你要真怕干脆别结婚了，还是你真的有那么厚脸皮叫那些客人吃素？？