梦见有人舞麒麟的预兆

1、梦见有人舞麒麟的预兆

境遇巩固有下属之助，地位财产，俱为安全，排除诸障碍，凡事如意，盛运隆昌荣誉，助者或共事者亦得一帆风顺而成功发展。（但若有凶数者，亦须提防火灾或烫伤之事）但人格数、地格数备全者，而他格有凶数者：很可能好*无节制。大吉昌

吉凶指数：96（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见有人舞麒麟的宜忌

「宜」宜叫外卖，宜外出，宜刷卡。

「忌」忌午后起床，忌扯谎，忌追悔。

3、梦见有人舞麒麟是什么意思

梦见瑞兽麒麟，预示你将名扬天下。

梦见有人舞麒麟，按周易五行分析，幸运数字是7，桃花位在西南方向，财位在正西方向，吉祥色彩是红色，开运食物是苹果。

梦见有人舞麒麟，自我感觉膨胀！觉得自己可以做到很多事情呢！这种良好的感觉，往往让你对来求助的人来者不拒。休息的今天也因此变得忙碌起来！给你最好的报酬，就是别人的肯定呢！

怀孕的人梦见有人舞麒麟，预示生女，春月占生男，平安。

恋爱中的人梦见有人舞麒麟，说明若有耐心等待，终有一天成夫妻。

本命年的人梦见有人舞麒麟，意味着不可合伙生意，防朋友背信，不可连带保证，损财。

做生意的人梦见有人舞麒麟，代表有钱赚，辛苦经营，要有耐心获利。

梦见麒麟，大富贵。《敦煌本梦书》

上学的人梦见有人舞麒麟，意味着未能如愿录取理想的学校。

恋爱中的人梦见舞，互上体谅，诚心对待，婚姻可成。

梦见广场，是心想事成的象征。

梦见舞，高素质的朋友对你的指点很有用哦！今天应该多到这样的圈子中开展交往，就算一开始有点不适应，你座的你天生带着高贵的气质，很快就可以适应下来的！事业有成的异性，尤其是对你事业有实际帮助的异性，会在近期深得你心，不妨在身边提前留意一下吧！

梦见有人女人叫我麒麟，适合和老朋友或家人聚聚。和喜欢的人之间会有不错的发展。因为约会而花钱也是值得的。今天适合面试或是拜访客户！

女人梦见蛇，自己和孩子都会病倒。

本命年的人梦见舞麒麟，意味着慎防官符，诸事不顺，宜守不宜进，稍有财利。

怀孕的人梦见舞麒麟，预示生男，春占生女，雨天少出门。

怀孕的人梦见有人调蛇舞，预示生女，冬占生男，慎防延误时间意外流产。

恋爱中的人梦见有人女人叫我麒麟，说明性情难容，互相忍让婚姻可成。

梦见麒麟，大富贵。《敦煌本梦书》

出行的人梦见有人给我交舞跳，建议遇水则止，延期出外。

深圳民俗文化概述

舞草龙

舞草龙是南澳镇极具特色的风俗。每年正月初二的晚上，渔民小伙子用草扎成“巨龙”，一节节加起来后长达二三百米，再在这条“巨龙”身上插满燃烧的香火。随着“巨龙”游动，乐队敲锣打鼓，穿街过巷，声威极为壮阔。龙身舞动之时，上下闪闪发光，犹似一条火龙在翻腾动宕。草龙所经之处，围观者甚众，秩序井然，燃放烟花炮竹，祈求紫气常临、如意吉祥、兴旺发达，一派节日喜庆景象。舞草龙是南澳渔民极为喜爱的一种活动，舞龙者的豪气、观舞者的热烈，构成了一幅宏大的，生机勃勃、万众欢腾的画面。舞草龙既是渔民企盼一帆风顺、生活富足的心理表现形式，也是一种大众乐于参与的健身运动，因而盛行至今且一年比一年热闹。

舞麒麟

舞麒麟一般分2个部分，一是麒麟舞表演，伴着锣鼓钗的强烈节奏，以及唢呐音乐和一阵阵鞭炮声，时而腾空跃起，时而弯步前行，全套舞下来有十节，舞出了麒麟的喜、怒、哀、乐、惊、疑、醉、睡等动、静神态，表现旧时村民驱邪趋吉、祈求平安、吉祥的愿望。二是武术表演，各式拳、腿、棍、刀、叉、剑、戟、耙、三节棍、擂锤等表演武艺高超，身手娴熟。麒麟舞具有岭南民间浓厚喜庆的民俗特征和崇尚礼义谦让的优秀文化传统，对研究当地客家民风民俗具有历史价值和艺术价值。麒麟舞具有广泛的群众基础，在重大节日和庆典活动中表演，对增强传统节俗文化内涵，拓展旅游事业，发展经济都具有一定的作用。

水上迎亲舞

水上迎亲是龙岗区南澳渔民——疍家人的一种婚礼习俗。自古以来，南澳的渔民娶亲，婚礼都在海上举行。由于明朝时中国的航海业和渔业比较发达，渔民生活也相对富足，渔民们为把婚礼办得隆重，逐渐形成水上迎亲的舞蹈，这种渔家婚娶时的传统舞蹈起于明朝中期，至今已有400多年的历史。南澳疍家人娶亲时，新郎家的船泊左边，新娘家的船泊右边，船头对船头，而且要求新娘家的船头要高过新郎家的船。船身要挂三角旗、挂长礼炮、挂喜帐，船门头上还要贴上喜字和一帆风顺的大红字，船上锣鼓喧天、炮竹声声、热闹非凡。解放后渔民们陆续在岸上盖房，故此传统迎亲习俗，慢慢地转移到了岸上。迎亲队伍从最初时的十几人发展到现在的150多人。划船队员多为渔家闺秀、大嫂姑婶，她们的动作模拟出海摇橹姿态，新娘新郎站在队伍的中间偏后位置，伴郎伴娘手打花伞站其左右。如今，疍家的这一习俗被南澳街道文化站编成了富有艺术特色的水上迎亲舞。这个舞蹈人数众多，场面宏大，将水上人家婚礼的动作、习俗演绎得淋漓尽致，在历年的文艺表演中都受到人们的好评。

福永舞龙狮

福永是个历史悠久的名镇，其风俗活动渊远流长且种类繁多，其中以划龙舟、舞龙狮和唱大戏为主。从清朝嘉庆年间起；这三种主要的风俗一直流传百年年盛行。到了本世纪八十年代以后，只有舞龙狮的传统风俗沿袭至今并成为最主要的庆祝活动，而划龙船和唱大戏已不大流行。每年的春节、元宵、端午、重阳等重大节日和迎亲嫁娶、企业开张等重大活动时，都要大张旗鼓地舞龙狮助兴庆贺。由于福永舞狮活动极为盛行而成为深圳显著名的舞狮之乡。现全镇共有6支舞狮队，每队都有四、五十人，十几个狮头，鼓乐齐全，并且每支舞狮队都有大量的钢叉和狮迷。每逢舞狮比赛，助威声、叫好声震撼天地，场面极为喧闹。1962年塘尾村建成了舞狮馆，设备齐全，专供舞狮队训练和表演。1987年在广东省首届民间艺术“欢乐节”上，塘尾村舞狮队以绝对优势耶得总分第一而勇夺桂冠。其舞狮队雄壮的气势，道劲德洒的动作，清新独特的造型和色彩纷呈的场面给全省人民留下了深刻印象。

西乡抢炮 

“抢炮”、“领炮”、“还炮”是西乡地区较为流行的风俗活动。这个风俗寄托了广大人民对大吉大利、享受幸福的渴望情怀。所谓“炮”，是一幅双面玻璃镜镶在镜座上，镜面绘有西乡人民顶礼膜拜的北帝爷圣像，并设置有龙凤和骷髅等吉祥物加以点缀，还附有“龙凤呈祥”、“万事谐（如）意”等吉祥话语，设计十分精美，做工相当考究。每年农历三月初三上午，西乡附近的八乡村民云集而至，在西乡河的大沙滩上（现西乡戏院处）举行“抢炮”活动。这时沙滩上人海如潮，摩肩接确，旗旗飘展这天蔽日，鼓炮齐鸣，一片欢闹气氛，场面极为壮观。每当箭炮冲天，带有编号的炮花从天降落时，人们如潮水般涌至地花落地处，争抢带有编号的炮花以求大吉大利。幸运的人们抢到带有编号的地花后；可到北帝庙“领炮”，即领到与炮花编号相同的一幅双面玻璃镜抬回家供奉。抬镜的人因为自己的幸运而洋洋自得，供奉时更是谦恭虔诚，以求一年的吉利。到来年二月二十八日，又把“炮”抬回北帝庙，名为“还炮”。再过几天，又将进行新一轮的“抢炮”活动。

下沙大盆菜

下沙人吃“大盆菜”源自宋代，延续至今已有500年历史。明、清两代，当地人称为“新安盆菜”（新安即今宝安），当时吃盆菜用木盆盛菜，一桌用一个木盆，一张八仙桌，四条长凳，八人一桌，俗称“吃盆菜”。后来下沙人丁兴旺，生活越来越富裕，闹元宵的人越来越多，就改称为“大盆菜”。“大盆菜”现用不锈钢盆，盆里有十五种菜，包括煎蚝、鸡、鸭、猪肉、炸鱼、油豆腐、支竹、牙茹、鳝干、肉皮、云茸、冬茹、芹菜、萝卜等。十几道菜一层层放入盆中，最上面一道菜是鸡鸭，寓意飞鸟归巢。大盆菜象征“百鸟归巢”，团圆富贵，企盼来年国泰民安、五谷丰登。每逢喜庆及红白喜事需要宴请宾客，主人家便请专业厨师制作盆菜供客人享用。一盆菜吃完，宴席就结束。下沙族人自立村以来就有“元宵”节吃“盆菜”的传统，每到正月十五，搭“灯棚”，点花灯，唱粤剧，全村老少欢聚一堂，很是热闹。

平乐郭氏正骨医术

平乐郭氏正骨医术源于河南省洛阳市平乐村，深圳平乐郭氏正骨是这个传统医学流派的重要分支。1985年，被后人尊称为“大医”的郭春园来深创建平乐医院，大力传播平乐正骨医术，并和弟子、学生在20余年间救治了上百万名骨伤科患者。平乐正骨医术已经成为国内业界公认的骨伤科重要流派，形成了一套独特的治疗手法。其中，采用“平乐郭氏正骨八法”治疗四肢骨折无切口、损伤小、恢复快；采用平乐郭氏脊柱侧搬手法治疗小关节紊乱，有立竿见影的疗效；运用平乐郭氏推拿按摩手法、中药熏蒸、牵引等方法治疗颈椎病、腰椎盘突出、急性腰扭伤等诸多病症疗效显著。2007年1月，平乐郭氏正骨医术入选深圳市第一批市级保护名录；2007年5月，入选广东省第二批省级保护名录，并于该年6月入选第一批国家级非物质文化遗产扩展名录。

龙岗舞龙

深圳龙岗以龙得名，是国内外享有盛名的龙乡。在这一带的客家人，一直把龙当做吉祥物，逢年过节或喜庆之日都有舞龙、舞狮、舞麒麟的传统习惯，为节日增添喜庆和欢乐的气氛。舞龙做为民间艺术活动的项目有300年的历史，有较强的地方色彩，由此延伸的"龙文化"也得到了极大的发展。以龙为主题的公园、广场和雕塑层出不穷。在龙岗区建起的一座中国目前唯一以龙为主题的旅游景区，总投资1个亿。舞龙队经常出国访问表演，先后到过美国、加拿大、香港等国家和地区，曾荣获中国首届"舞龙精英赛"优胜奖等。全镇有舞龙、舞狮、舞麒麟队55支；经常参加的人数为960人；每年活动天数为130天；每年组织舞龙表演100次。

大鹏军语

来到大鹏地区，人们首先接触到的，往往是当地人那种独特的方言。乍一听，“大鹏军话”似乎是广州话（白话）与客家话的简单的混合体，其实不然。“大鹏军话”虽然在语音、语法、词汇诸方面，与广州话比较接近，又有许多成分与客家话几乎完全一致，但这种特征，只不过是近代以来这两种外围方言对原有“大鹏话”所施加的巨大影响的结果而已。“大鹏军话”中至今还保留着一种独特语调，当地人称之为“千音”，其来源却是十分独特。原来所谓大鹏城，本是明朝初年修筑的大鹏守御千户所城，城内外居住的军队与家属至少有二千人，而周围数十里范围内人烟稀少，这里就自然而然地成了附近地区的政治、经济、文化中心。来自天南地北的官兵们突然聚集到一处巨大的军营堡垒中，内部交流必须使用一种当时的“普通话”。久而久之，这种“普通话”逐渐定型，形成了一种独特的军营专用言话系统。在古文献中，这种话被称这“军语”或“军话”，用现代语言学术语讲，就是这里形成了一个“军语方言岛”。经过几百年的世道沧桑，大鹏“军语方言岛”侥幸地在某种程度上被保存了下来，并经过几番变化，成了今天的“大鹏军话”。

渔灯舞

盐田区的沙头角渔灯舞起源于明末清初，流行在沙头角、盐田、香港新界的担水坑、岗下新村等地。渔灯舞以它独具特色的艺术，经过200多年的历史沿袭，流传至今。据有关资料介绍，我国的渔灯舞始于明末清初，每当新春、元宵等传统佳节，渔民都以“渔灯”为道具，配上音乐、锣鼓，时而盘旋起舞，时而腾挪跳跃，其舞姿粗犷、优美，曲调悠扬悦耳，具有浓郁的乡土气息，风格独特，且形式简单易于表演，为当地群众喜闻乐见，因而世代相传、久盛不哀。每年元宵节前，渔灯舞与麒麟舞交融在一起，组成欢闹非凡的灯会，为传统节目增辉添彩。渔灯舞伴奏以锣鼓为主，配以唢呐、笛子、二胡等乐器，在热闹的鼓乐声中，鱼子龟孙、虾兵蟹将款款而行，之后随着紧锣密鼓声进入狂舞。渔民们利用民间武打的弓步、马步和鱼跃虾跳的动作，表演出一套套追鱼、捕鱼、吃鱼的行动场面，情节短小精悍，情趣盎然。

石岩客家山歌

石岩街道的族群以客家人占绝大多数。当地人热爱歌舞，是有名的歌舞之乡，客家山歌更是闻名遐迩。据当地人介绍，客家山歌歌词基本上是四句和五句七字体，第一、二、四句押韵。往往是即席而唱，脱口而出，唱得情深意切，男女对唱便属典型例子。唱腔丰富多彩，节奏自由富有变化，演唱艺术上，客家山歌继承赋、比、兴的传统手法，又常用直叙、比喻、双关、歇后、夸张、叠字等手法。种类和体裁上有山歌号子、爱情山歌、尾驳尾、戏谑歌、虚玄歌、逞歌、猜谜、哀歌等。其表现形式主要有赋体山歌、比喻山歌、起兴山歌、叠字山歌和双关山歌等。

凉帽遮羞

大鹏人操客家方言，保持着客家风俗。大鹏妇女素有戴凉帽的习俗，不论冬夏。其凉帽是用竹条和布料做成的，先把竹条用火烧烫一下，这样可使竹条更柔韧，然后用劈刀把竹条分成竹篾，织成圆圈，中间穿孔，竹蔑周围用布条缝挂。其他客家妇女的凉帽是用黑布条缝挂，而大鹏妇女的凉帽用蓝士林布条，所以戴起来也显得更秀气、更妩媚。这种戴凉帽的习俗由来已久。据说，过去妇女要严守“妇德”、“妇容”，不能抛头露面，但客家妇女为环境所迫，南迁之后要跟男人一样出门干活，上山打柴，下田插秧，赶场赶圩，亲戚出入，为了“遮羞”，便戴上这种凉帽。妇女戴上凉帽，自己可以看清别人，而别人却看不清自己，很有点面纱的味道，也给自己增添了一种朦胧的美感和风韵。同时，戴凉帽既轻便又可防太阳辐射而凉爽，因此世代相传，一直流行至今。

赛龙舟

龙岗有一半处在大鹏半岛，其中葵涌﹑大鹏﹑南澳三镇邻海。当地居民均有赛龙舟的习俗，尤其是处于半岛顶端的南澳镇，常在传统的端午节期间与隔海相望的香港同胞举行龙舟比赛。近年来，大鹏湾的龙舟赛事更是频繁，气氛十分活跃。1998年，由龙岗区委区政府牵头举办的龙舟邀请赛，有来自各地包括香港的二十多支队伍参加。如今，在南澳镇这个风光旖旎的海湾，每年都有一次规模盛大的龙舟比赛。每次比赛总有不少隔海相望的香港同胞组队参加。龙舟比赛成为沟通深港两地人民感情，加深两地友谊的载体，在促进两地经济文化交流中起着重要作用。

麒麟形象已有2500年的历史，最初是一种图腾、一种信仰。后来发展到哲学意义，又进入文学领域，如韩愈写的《获麟解》、黄庭坚的《麟趾赞》等。最终走向造型艺术和表演艺术，成为了陶瓷、年画、剪纸、泥塑、刺绣、金玉饰、建筑、雕刻等艺术创作的素材。

麒麟舞是客家人从北方带到南方来的一种民间艺术表演形式，以锣鼓加唢呐为伴奏，具有长江北部地区花会的风格，与广东岭南音乐不同，是客家人世代相传的艺术文化。麒麟为古代传说中的一种吉祥仁兽，客家人视之为吉祥物，舞麒麟已有500多年的历史。舞麒麟集歌、舞、乐于一体，所舞麒麟的骨架用竹篾扎成，皮用各色彩布做成。分成头、尾两截，中间穿孔，舞者站在穿孔处将麒麟系在身上，在春节期间，入村上街挨家逐户恭贺新年。

据了解，麒麟是中华民族远古时代吉祥图腾“四灵”之首，象征着祥瑞太平、风调雨顺、国泰民安。麒麟舞是一种喜闻乐见的民间舞蹈，表达农民辛勤劳动后丰收的心情。麒麟舞起源于四川峨眉山一带。1958年，背井离乡的新丰江水库移民将麒麟舞带到了小金口，现今辖区共有麒麟队20支，队员200人，最年长的91岁，最小的13岁。2006年6月，参加广东省非物质文化遗产展览，被惠州市授予“中国麒麟舞之乡”的荣誉称号。

据史料记载，麒麟舞原本是皇宫中的表演艺术，称之为“麒麟圣舞”，为皇家各类庆典中必有的演出。据老人们介绍，明朝灭亡之后，本地一位皇宫艺术家将他的麒麟舞绝技带回家乡，代代相承，才得以流传。

有关资料记载，麒麟像鹿，独角，全身生鳞甲，尾像牛。它身披鳞甲，舞起来威武生动，很有特色。通常以农村的晒谷场、空地为表演场地，舞麒麟分为头套和尾套，统称麒麟套，由一个男青年舞动麒麟头，一个舞动麒麟尾，随着打击乐奏出轻、重、缓、急的各种节奏，表现麒麟活动过程以及喜怒哀乐情绪。

麒麟是我国古代传说中的一种奇异动物，是吉祥和幸福的象征。产生于明代的民间舞蹈麒麟舞中的麒麟造型，集龙头、鹿身、马蹄、牛尾、狼额于一身，身披五彩鳞甲。表演用的麒麟从头到脚最小的4米，最高的5米，高大雄壮，舞起来威武生风、气吞长虹。每只麒麟由两个青壮小伙表演，一前一后协力合作完成表演动作。前者腰挎麒麟头，做骑麒麟状，后者在其内做尾部表演。麒麟一红一绿代表一雌一雄，成对出场，金童玉女端坐其上，演员足踏一米多的高跷，身托50公斤的道具，完成闪、转、腾、挪等系列动作。表演技巧高，难度大。全场多只麒麟在锣鼓和音乐的伴奏下一起跳跃舞动，演出场面大气磅礴、威风凛凛。20分钟完成整个套路的表演。

舞麒麟有十多人就可以进行套路表演。表演套路有沙仙戏麒麟、沙仙驯麒麟，四门八点拳术（南拳派系中的十字门），有空手对白刃和各种刀枪棍兵器的武术表演。是融合诗句对联、声乐鼓点、美术和武术的民间传统艺术。其中一首麒麟会狮歌唱道：

问：狮子旺龙又旺龙，问你带有几条龙？

答：狮子旺龙又旺龙，我今带有九条龙。

问：狮子什盘来舞卷，谁人带你下山来？

答：狮子什盘来舞卷，嵋仙带我下山来。

麒麟舞开始时，随着鼓手的一声高喝，鼓声、唢呐声四起，十多头麒麟围成一圈，左右摆动着头，大头娃奔走其间，手持红布或青枝，或站立、或蹲伏、或前瞻，挑逗着麒麟。麒麟神态各异，有的乐、有的怒，有的凌空腾起、有的匍匐在地。整套麒麟舞将武功融入充满生活气息的完整套路中，可即兴发挥，诙谐幽默，特别是大头崽戏麒麟的表演，融入生活搞笑细节，让宾客观后捧腹大笑。 道具制作

麒麟的传统扎制方法是使用竹木做成骨架后，用纸糊好，再用画笔绘出鲜艳的鳞甲等，做出的麒麟容易破损。后来民间艺人改进了工艺，竹木做出骨架后，用彩色丝绸和镭射纸做出一片片鳞甲，把它缝制在麒麟的丝绸外套上，头部、牙齿等部位用油彩绘制，这样做出的麒麟色彩鲜艳、形象逼真且结实耐用。

麒麟为手工制造，制成后要择黄道吉日，在山中开光点睛，使其有灵气。麒麟头样式不一，分为白鸽狮、斗牛狮、扁鼻狮、大头狮几种，其中“白鸽狮”头最重。麒麟头（白鸽狮）直径50厘米，高38厘米，重25～6公斤。白鸽狮头用糯米浆糊制，其它几种麒麟头用老黄竹编制。麒麟（白鸽狮）的身被至少长32米、宽2米。麒麟头（白鸽狮）上画有一龙二凤一八卦的图案和各种吉祥饰物，头和身写“风调雨顺、国泰民安”八字，为“龙风呈祥，驱邪佑吉，安居乐业，五谷丰登，天下太平”之意。

广西是民族很杂的一个自治区，但是以壮族为主，有人口15489630人。广西壮族自治区是他们的主要聚居地。壮族，是岭南的土著民族。有“布壮”、“布土”、“布侬”、“布曼”、“布雅依”等20余种自称。新中国成立后，统称“僮族”。后来改为“壮族”。壮族有本民族的语言文字。壮语属汉藏语系壮侗语傣语支。古文字是“模仿”汉字《六书》的造字法而创造的一种与壮语语音一致的“方块壮字”。2 0 世纪5 0 年代，根据壮族人民的要求，创制了一种全民族能够接受以拼音字母为基础的壮字。目前仍在推广使用。

广西壮族节日，如春节、清明节、端午节、中秋节等，很多都与汉族相同。正月过年非常热闹，各村寨青年男女都要以传统购“抛绣球戏扑”。打“磨秋”也是传统内容之一，即栽一直木于地上，以一横木凿其中，合于直木顶的磨心上，二人一左一右扑于横木两端为戏，此起彼落，此落彼起，腾在半空，非常有趣。壮族每年固定的宗教节日甚多。如部分壮族正月(亦有在五月者)祭献“老人厅”二月(亦有在六月初六或十月者)盛行过小年。每年二月“祭龙”是各支系的共同节日。“祭龙”时由村中两户或数户人家轮流负担祭日历需要的鸡、猪等牺牲品；祭日，外寨人或骑马、戴斗签者不得通过寨心，习惯认为每年杀猪“祭龙”能使人畜平安，五谷丰登。三月祭雷神，栽完秧后并祭“田公”。七月“接祖”。八月各寨祭献土地。十二月“送祖”，送“灶王”。此外，还有许多带有宗教迷信色彩的禁忌。如正月初一不准吹火，不得串门。平时不能坐在门槛中间。不能用脚踩灶台和三脚。不能抬着锄头或戴着斗笠进家。不能攀爬或砍伐龙山上的树木。如有结婚之家，孕妇不准去看新娘。家有产妇时，门上悬挂草帽一顶，暗示外人不得入内。

广西风俗

南宁地区春节习俗

春节是南宁地区一年中最大的节日，初一零时起，家家燃放鞭炮，表示辞旧迎新。初二亲友带上礼物互访“拜年”。十五元宵节晚上闹花灯。十六县郊农村举行庙会、“抢花炮”。按壮家独特的春节习俗，还要进行挑新水、喝伶俐水、舞狮、舞鸡、舞春牛等活动。大年初一的拂晓之前，壮族的家妇就已纷纷到小河去为全家挑新水了。在挑新水时，还要捡几块与家畜相像的石头回家，并且一路走一路模仿六畜的叫声。回到家里，就把这些石头放进猪圈、牛栏，祈求六畜兴旺。然后，用新水煮新年茶给全家喝。壮家女要喝伶俐水，就是在汲新水之前，争着喝由村中公认的“伶俐嫂”捧给大家的清水，她们相信这样便可更加聪明伶俐，待嫁姑娘更是借此机会补求在新的一年里找到如意郎君。桂西一带的舞鸡、舞春牛更是别具特色。大年初一，由舞鸡的青年提着用木头、木瓜做成的两门鸡，打着锣去各家各户贺年，他们唱起吉庆幽默舞鸡歌，使主家喜笑颜开。主家从“鸡”身上拔几根鸡毛插在自家的鸡笼上，祈求六畜兴旺。舞牛更是有趣。舞牛人用系作精巧的“春牛”表演，一人在前撑着牛头，一人在后弯腰拱背甩尾巴；后面由一个手拿犁架的汉子驱赶着“春牛”，簇拥着春牛的还有敲锣打鼓的，唱春牛歌，浩浩荡荡，喜气洋洋。

舞春牛

桂西一些地区，世代流传的舞鸡、舞春牛活动，增添了春节的喜庆气氛。舞鸡的年青人提着用木头、木瓜做成的两只斗鸡，打着锣到村中各家各户去贺年。舞鸡歌吉庆幽默，使主家喜笑颜开。送给贺年的舞鸡者红包，从“斗鸡”身上拔几根鸡毛插在自家的鸡笼上，以祈求六畜兴旺。

舞春牛更为有趣。“春牛”是用竹片巧妙编织而成，牛头、牛角糊上绵纸，画上牛眼，牛身是一块黑布或灰布。舞牛人敲锣打鼓在村中表演，钻进布底的两人，一人在前撑牛头，一人在后弯腰拱背甩尾巴，后面跟着的是一个手拿犁架的汉子。此外，还有敲锣打鼓的，领唱春牛歌的，他们走到哪里，哪里就有歌声笑声。舞罢上村又到下村，从初一闹到元宵节。舞春牛的人们为农家带来了节日的欢乐，同时，也寄托着对农家丰收、祥和的祝愿。

打扁担 过新年

“正月舂堂闭轰轰，今年到处禾黍丰。”这是广西马山、都安、上林、忻城等地壮家流传的一首古谚。唐代刘询在其《岭表录异》中曾生动地记载了舂堂的舞韵：“春堂者，以深木刻而槽，一槽两边，约排了柠，男女立以舂稻梁，敲磕槽舷，皆有遍拍，槽声若鼓，闻于数里，虽思妇之巧弄秋砧，不能比其浏亮也。”今天，代替舂竹的是农家的扁担，木板代替了大木槽，古老的舂堂以打扁担的娱乐形式焕发了生机。

从每年的除夕到正月十五，轻快悦耳的“登登打、登登打、登登打嘟打”的打扁担声，响遍了壮族山乡。打扁担是传统的自娱自乐活动，每一个壮家人都是打着堂的演员，妇女的动作轻巧优美，男子的动作刚劲有力，自娱自乐的“打着堂”，寄托着壮族人民祈望丰收的愿望。

打扁担的舞蹈形式有双人舞、四人穿花、多人穿花等各种套式。舞者多为双数。表演者手拿扁担，围在长凳或舂米槽旁，有节奏地时而敲打板凳，时而互相撞击扁担。扁担在手中运用自如，或正面、或反面、或侧面敲打，发出的声音或脆、或沉，声声相异，形成节奏明快、起伏有致的韵律。在扁担不断相击中，表演者不停地穿花转动，更使人眼花缭乱。技巧娴熟的各种动作，在声声扁担撞击声中轻松完成。

喜庆佳节的打扁担活动，更是热闹非常。场上长形的竹筒和锣鼓与之伴奏，围观的群众不时地传出唱彩声，节日气氛特别热烈。

在打扁担的人群中，你可以发现两髻斑白的老人和稚气十足的孩子，有的全家挥扁担上阵，有的母子同场打扁担，你赛我、我赛你，整个打扁担活动洋溢着欢乐的笑声。

赶圩路上，山民们腿走酸了，肩挑累了，就把担子一放，打起扁担，不一会儿疲劳便在扁担声中消失了。赶墟路上的打扁担活动即兴而起，尽兴而散。打扁担真是壮乡的一种轻巧而方便的文体活动。

“打扁担”的舞蹈语汇，具有丰富的农耕文化色彩，舞蹈造型与农耕劳作密切相关，表演内容有：耙田插秧、戽水耘田、收割打场、舂米尝新等。艺术形象的生活化、劳动化特点极为突出，它牢牢扎根于壮家土壤，必将生命长青。

舞麒麟集歌、舞、乐于一体。所舞麒麟的骨架用竹篾扎成，皮用各色彩布做成；分成头、尾两截，中间穿孔，舞者站在穿孔处将麒麟系在身上，在春节期间，入村上街挨家逐户恭贺新年。

麒麟制成后要择黄道吉日，在山中开光点睛，使其有灵气。麒麟头样式不一，分为白鸽狮、斗牛狮、扁鼻狮、大头狮几种，其中“白鸽狮”头最重。

白鸽狮麒麟头直径50厘米，高38厘米，重25至6千克。白鸽狮头用糯米糨糊制，其他几种麒麟头用老黄竹编制。

白鸽狮麒麟的身被至少长32米、宽2米，麒麟头上画有一龙二凤一八卦的图案和各种吉祥饰物，头和身写“风调雨顺、国泰民安”8字，为“龙凤呈祥，驱邪佑吉，安居乐业，五谷丰登，天下太平”之意。

　　“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂……”这首诗对于现代的我们已经失去了那种离愁别绪的感觉，清明节于我们反倒成了一大家族一年一度的欢聚日子。

　　记得小时候，每到三月底，家族里的家长们就互相约定清明节时那一天去“行清”了，“行清”与踏青不同，踏青是郊游，“行清”则是一族人一起约定那一天齐齐去扫墓，给祖宗的山坟清清杂草，再用鲜红的油漆把经过了一年的风雨阳光侵蚀的祖宗们大宝号重新填上，然后，将专门从卖冥品的店里买来的包括纸别墅、纸丫环、纸佣人、纸单车、纸元宝、纸金钱之类的东西在祖宗们的坟前烧掉，边烧边叫祖宗们快来领取，这就算是孝敬了祖宗们东西了，当然，现在的冥品是越来越高档了，包括有出国的护照、汽车、美女等等现实社会上所有的东西，大概是生活在阳间的人认为这些东西阴间里都会用上吧，我就曾与堂弟妹和表兄妹嘀咕过：难不成阴间也得赶上潮流？哈哈……一众孩子嘻嘻哈哈议论一气，然后也就只跟着家长们按照传统习俗去完成各种“行清”所需要的礼节了。

　　“行清”时，有分日子用不同的叫法，如果是在清明节当日扫墓就叫做“行正清”。要“行正清”的话，各位家长就得协调休息时间，因为并不是年年清明节当天是周六日的，协调好时间后，就会商量安排各家准备的祭祖的供品，一般是由族中长房准备烧猪一只，寓意红皮赤壮，家族人丁都能精精神神红红火火过一年，这只猪的轻重则按照家族的大小而定，我的家族也算是大，好多时是直接烧一只200斤左右的大猪扛上山，每家能分个三、二斤猪肉下来的，烧猪在祭祀当天披红挂绿地由族中几位壮男丁扛上去摆到祖宗的坟前，族中巧手媳妇还要负责蒸些专门祭祀用的大发糕之类的面点（后来多数是买现成的），然后族中会安排其中一家负责采购冥品炮竹之类并且按习俗做成元宝金银纸的成品，另外会有一家是负责采购清明甘蔗等水果类供品。

　　到了约定的日子，大家就到离祖坟最近的那一家里集中，各家把准备好了的东西合并在一起后由某位家长负责检查还有没有缺了什么，然后一行人扛着烧猪、锄头、祭器、祭品之类的东西呼儿唤女浩浩荡荡直奔墓地而去，家长们就按照传下来的模式，开始除草、描字、拜祭，烧炮竹，然后叫上小孩也烧一柱香，在烧香时会对着祖宗们念些自己希望得到的东西，祈求祖宗庇佑得到什么，我听过最搞笑的祭词要求，有一个人在祭祀时念道，祖宗呀，你真不公平，你让哥哥那一家有屋有车有男丁，生活过得比蜜甜，而我这一家，没楼没车还没男丁，按理说，年年我都比哥哥没少给祖宗们东西，我今年特别准备了这么多祭品给你们，如果你们还不保佑我家繁荣昌盛，明年不单不再给你们祭品，还要挖你们出来看看心是不是生偏了的，记得啦。我听到后除了愣了一下外，实在忍不住笑了起来，他们族的祖宗要是地下有知，肯定是感叹阳间争名夺利何等的利害。

　　清明节是族中小孩子最高兴的日子，那些平常基本不见的同龄人，这一天都能相聚一起玩个痛快，在大人们忙于祭祀仪式的时候，小孩子们一般就会满山的追逐，直到大人们叫下山为止，所以，这个清明节大家都不会愁肠欲断，反倒成为一族人一年一度相聚联系感情的好日子。

　　当然，也会有悲伤的时候，那就是有“新山”要拜祭的时候，什么是“新山”呢？就是家中有人去世不到一年的称之为“新山”，这种“新山”必须在清明节前拜祭，不能“行正清”的，有些家族的规矩则是这家有“新山”的家人，清明前拜祭了后就不能参与祭祀祖宗山的了，想来是怕“新山”的人悲切心情会影响了其他族人吧？因为是“新”所以还是会有悲切之感，过了一年，就不是新而称之为旧了，既然旧了，那就不会再悲切了，总不能够一家人总是在悲切日子吧？地一切向前看，活着的人就得快乐过日子，所以，祖宗的这个“行青”规矩我认为是合情合理的，可见得我的祖宗们都是明理之人。

　　下山前，一族人会围在坟前分食那些水果糕点的祭品，凡参与“行清”的大人小孩都会吃上一段青青脆脆的清明甘蔗，寓意欢欢喜喜甜甜蜜蜜，那只大烧猪会在下山前由人七手八脚地分成各家一块，猪头猪肉都会搭配均匀，不论贫富，一家一份，永不落空。这个分猪肉有一个名堂，那就是叫做“太公分猪肉”意思是祖宗是不管本族人贫富大小，都会平均分配给你们并没偏心之说。有些家族实在是太大并且是有祠堂的族人就会直接在祠堂祭祀完后在祠堂里分猪肉，同样是不偏不倚，一家一份，现在的广州方言中指人人有份永不落空的东西时就会说，太公分猪肉，人人有份！这句的典故就是如此出来的。

　　猪肉分到手后，并不算完成了这次的祭祖形式，那一块猪肉带回家后，还要配上清明时节的菜蔬“清明荞菜”去炒来吃，还有不嫌麻烦的人家另外用这个“清明荞菜”配一些鸡蛋丝烧肉丝炸一些春卷吃，吃完了这些菜肉，这一年的“行清”任务才算完成。

　　也有一些地方的风俗是不准女子上山的，山上的祭祀形式只能是男丁才有资格完成，女子做好杂事就行，如，做纸钱，元宝、蒸糕点等等，只等男丁们把烧猪肉带回家后立马炒了供一家子吃，这样，女子才算沾了点祖宗的福，他们的规矩大概是财福这类的东西只传男丁不传女子，怕女子外带了吧？也有说是怕女子弄污了祖宗的宝地，一族人也就发不起来了。俺家族则是完全允许女子参与，平均主义表现无遗，至今，俺那些姑姑还会带着子孙回来一起参与祭祀呢，这就是我们家过清明的习俗了，今天有空，偶以为记。