竹林七贤 是指 西晋 初期的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。 他们是当时魏晋玄学的代表人物，在生活上不拘礼法，清静无为，主张老庄之学。聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。 竹林七贤的作品 嵇康：善古琴，作品是《广陵散》 阮咸：制作了同名乐器——“阮咸” 刘伶：好酒，传世作品《酒德颂》 向秀：竹林七贤瓦解之后，写有《思旧赋》 竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后分崩离析： 阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东 竹林，是一种平常得不能再平常的景观，走进乡间，走进山野，随意举目便能瞧见，一点不稀罕。然当士子走进这平常的竹林，竟产生了文化史的奇观，产生了政治史的奇迹，产生了心灵史的奇谈。 奇观，奇迹，奇谈，一连串奇字，在魏晋间化出了七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、刘伶、王戎。 竹林和七贤浑然一体，难分难解，人称竹林七贤。 竹林七贤信老庄，尤崇庄子。他们与竹林物化真趣的景象，用庄子化蝶的故事来比喻，真不知是竹林化作了七贤，还是七贤化作了竹林？抑或竹林本就是七贤，七贤本就是竹林。 竹林七贤是个群体，如若将他们喻为竹子的话，七人犹如七棵青翠的竹子，参差散立在岚气笼罩的竹林中。 有人认为竹林七贤皆是些脱俗之人，其实，他们身上有很多的俗气，各自又有各自不同的俗气。其可贵之处，在于以苦苦的挣扎来蔑视俗，打破俗，跳出俗。其可悲之处，在于挣脱的失败，以及由此带来的沮丧，或“迷途知返”，重新与俗合流。 他们的身上有同，至少都有过同，这个同是高蹈出世，是做隐士，是学神仙，是与人间的烟火保持某种距离。没这个同，不可能联袂走进竹林中；没这个同，不可能在一个相当的时间内将竹林视作为家；没这个同，也就不可能被人呼作“竹林七贤”。 然而，正像偌大个世界中，没两棵竹子会是一模一样的，竹林七贤是七个人七个样。这七棵“竹子”，摇曳多姿，各有各的静态舞姿，各有各的青黄季节，各有各的风韵精神。 他们身上有异，有反差很强烈的异，这个异是来自如何对待以祸患为底基的荣华富贵？如何对待以烦恼为伴俦的身家性命？如何对待寂寞为主题的漫长生涯？如何对待说空非空生前身后的名？没这个异，竹林也就太平静了；没这个异，七贤的生存状态也就太简单了；没这个异，竹林七贤也就失去了作为千古话题的意义。 异中有同，同中有异，竹林七贤合成活灵活现的众生相。 惟有如此，竹林七贤才是呼之欲出的士人群体。 竹林七贤的精神，使士子和竹子结下了不解之缘。 东晋王子猷每居空宅，便令人种竹，咏啸着说：“何可一日无此君。” 北宋苏东坡面对惨淡人生，洒脱地说：“宁可食无肉，不可居无竹。” 有人不禁要问，此书既然为书，为何不写成章节的式样，一气呵成，而要弄成这一篇篇支离破碎的劳什子，是否存心在赶新潮，学时髦？ 回答是：非也。不得不如此。 原因有二：一是史料的多寡不均。竹林七贤的史料量，其中嵇康、阮籍、山涛、王戎是正常的。然翻开《晋书》中的向秀本传，会一阵傻眼，傻眼不在传主的传奇，不是传主的名望，也不是传主的其他什么东西，而是本传太短，短得实在不成样子，若扣除一篇不太长的《思旧赋》，居然只有区区九行，不，说得精确一点，是八行半。向秀本传是这样，阮咸、刘伶两人的本传也差不离。三人的本传如此短少，那么是否能借助别的史料？可检览的结果，除了《世说新语》有零碎的记载，其他史书的相关存录更是微乎其微。既然要写竹林七贤的整体，那就不可能绕过向秀、阮咸、刘伶。可是，如此少的史料，拿来给三人做综述性传记，确实有些捉襟见肘，且与其他四人严重的不均衡。 二是人物的时代跨度太悬殊。无论是杀身成仁的嵇康，还是抱疾而终的阮籍，都亡于曹魏王朝崩溃的前夕，是十足的魏人；而其他五人，一并进入了三家归晋的时代，山涛基本活动在晋武帝一朝，王戎身当晋末的八王之乱，向秀、阮咸、刘伶有各自的大限。由此，缺乏一根主线，贯穿始终的主线，若是硬行做来，必产生阅读的凌乱感。 面对这样结构的史料，是棘手的，正因为棘手，为何以前全面研究竹林七贤的成果寥若晨星，也就有了答案。 孙子曰：“通于九变之地利者，知用兵矣。” 兵法变化之妙，存乎一心，文法当是同理。 冥思苦想，反复变局，方得出这不是办法的办法。 这不是办法的办法，旨在让每一篇有个鲜明的主题，有个相宜的适度，有个史料互补的机会。分之，各为一题；合之，汇成总题。 谈起撰写中国历史的文或书，给人的感觉，似乎有很翔实的史料层垒堆积在那儿，从事史学者只要信手拈来，做些排比、翻译、诠释，就能把古人栩栩如生地传递给今人。其实不然，大不然，作者面对的是已入土的时代，一种没有任何一个活人能充当见证人的时代，它只记录在虫蠹风朽的断简残篇之中，隐藏在布满暗红水渍绿锈斑驳的文物之内，镌刻在黑幽森然角缺身裂的碑石之上。秦时明月汉时关，古人故事，陈物旧书，要予以复活，绝非一件省心的事。 将历史化为现场，顾名思义，应该是立体的，而非平面的，更不能是点线的。想时容易做时难，这个难，难在分寸的把握上。过分渲染气氛，会向小说靠拢，活是活了，但活得不可信，活得失去了那个时代的味。过于强调忠于史料，无血无肉的枯燥呆板又会接踵而至。故而，既不可太虚构，又不可胶柱鼓瑟，一种特殊的中庸之道便成了写作的原则。 要完整再现过去的时代是不可能的，不得已而求其次，求的是尽量靠近过去的时代，尽量发掘过去的时代。在确立主题思想后，通过史实钩稽，加以文学手笔，哲学思考，心理分析，“还原”历史场景、人物活动及风土人情，勾勒出时代、王朝、人物在历史进程中的轨迹，揭示盛衰转化的生态起伏，揭示成败相依的悲剧因素，揭示祸福相倚的永恒命题。 史学是对人的生活的记录，文学是对人的生活的描写，哲学是对人的生活的思索，三位一体，均源于人基本的生活。把学问变成纯粹的学问，远离人的生活，这是违背了学问的初衷。 史料是骨架，文笔是血肉，思辨是精神。司马迁的《史记》，之所以能成为文化史上硕大的丰碑，成为文史二界的经典，其中的行文方式，足以让人寻味。 风流倜傥的清代大才子袁枚，有一方印章，上镌“钱塘苏小是乡亲”。笔者不才，然也想治一方印章，上刻“夏阳马迁是祖师”。 备了这样的印，怯弱的胆气兴许能壮些。 竹林七贤不仅在文学上颇负盛名，而且个个是出了名的好酒者。有关其事迹在古文献中多有记载，在传世名画和出土文物中也有反映。南京市西善桥东晋墓中，发现一幅刻砖壁画《竹林七贤图》，图上人物广袖长衫，衣领敞开，跣足袒胸坐于竹林中，嵇康抚琴，阮咸弹阮，刘伶捧杯，阮籍、山涛、王戎席地而坐，面前置酒杯，向秀似醉，颓然坐地。东晋画家史道硕所绘的《七贤图》，也是以竹林七贤为题材的。唐常粲的《七贤像》，形象地描绘了七贤各自独特的风姿。此外，上海博物馆收藏一幅唐代画家孙位的《竹林七贤图》，也称《高逸图》，此图织本设色，画面已残缺，仅剩下四个人物：上身赤裸，抱膝而坐的山涛，手持如意、赤足而坐的王戎，手握酒杯回首欲呕的刘伶和执尘尾扇、面露讥笑的阮籍，均刻画得入木三分。 竹林七贤生活在晋王朝统治比较昏暗的年代，由于不满于当朝的统治者，常“饮酒昏酣”、“遗落世事”，颂扬老庄学说，纵酒清谈，正如杜甫所云“沉饮聊自遣，放歌破悉绝”，除了借酒消愁，主要目的是隐于酒乡，遁世避祸。宋人叶梦得说：“晋人多言饮酒，至于沉醉，未必真在乎酒。盖时方艰难惟托于酒，可以疏远世故而已。陈平、曹参以来，已用此策……传至嵇、阮、刘伶之徒，遂欲全然用此，以为保身之计，……饮者未必剧饮，醉者未必真醉耳！”竹林七贤以酒来躲避政治上的迫害和人事上的纠纷，常常做出一些怪诞癫狂的举动。 刘伶以其善饮、豪饮而闻名于世。其酒量之大，举世无双，可称为中国古代的“醉星”。“杜康造酒醉刘伶”的传说在民间流传极广。 据记载，刘伶平日少言寡语，惟以饮酒为乐事。常纵酒狂饮，数日不止，刘伶常带着酒，并命人拿着铁锹跟在后面，嘱令说，“我如果醉死了，就地把我埋掉。”刘伶的妻子见他嗜酒如狂，苦苦劝说，刘伶对妻子说：“要我戒酒可以，但是我自己总下不了决心，只能向鬼神的力量才能戒掉，你快去置办酒肉敬鬼神吧！”妻子听了十分高兴，马上准备了酒肴，要刘伶对鬼神起誓，哪知刘伶在神前祝道：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！”说罢取过酒肉大吃狂喝，顷刻间，喝得烂醉如泥。某日，妻子酿制了一大缸酒，刘伶见了又要酒喝，妻子说：“待酒熟之后，让你喝个大醉。”酒熟了，妻子唤刘伶喝酒，刘伶兴冲冲地揭开了酒盖，酒香扑鼻，刘伶忍不住俯身就喝，妻子一把将他推进了酒缸，随即压上了盖子，气恼地对缸中的刘伶说：“这回叫你喝个够！”三天以后，刘伶妻听缸中寂然无声，急忙打开缸盖，发现缸中酒已见底，刘伶垂头坐于酒糟上，妻以为刘伶死了，急得大声呼叫，谁知刘伶慢慢地抬起头，笑着对妻子说：“你不是答应我让我喝个大醉吗？如今怎么让我闲坐在这里？”其妻啼笑皆非，知道无法让他把酒戒掉，只好任他日日长醉。 刘伶性情旷达，不为礼教所拘束，常常喝醉了酒，把身上衣服脱光，裸体在屋里一边喝一边晃来晃去。一天，有人去访刘伶，见他如此模样，实在看不下去就讥讽他说：“你也是礼教中人，似这等行径实在有失体统。”刘伶听了，醉眼一翻说：“我以天地为房屋，以房屋为衣裳，你怎么跑到我裤子里来了？”客人哑口无言。 竹林七贤，莫不嗜酒。阮籍又是酒徒中巨擘之一。他为了逃避混乱政局的滋扰，便以酒避祸全身。据说，晋文帝司马昭为其子司马炎求婚于阮籍女，阮籍不敢直接回绝，只好一醉六十余天，天天酣睡，使司马昭始终找不到开口的机会而作罢。阮籍家附近有一小酒店，女店主颇有姿色，阮籍常去喝酒，醉了就躺在女店主身旁酣睡，虽有醉态却从无越轨行为。他母亲死时，他正与人下棋，棋友劝他赶紧回家，阮籍坚持下完棋，然后饮酒三斗放声大哭，口吐鲜血，几至昏厥。 听说步兵营厨人善酿酒，储酒数百斛，阮籍竟主动找晋文帝要求补步校尉之缺，此举颇为刘伶所不喜，阮籍笑对刘伶说：“校尉府中有美酒300石，够我们享用一番了。”从此二人躲在校尉府中日日酣饮，直到把酒喝光，阮籍又毫不含糊地提出辞职。司马昭的谋士钟会，每欲加害阮籍，但阮籍天天烂醉如泥，使钟会无法罗织罪名。阮籍靠酒的掩护，躲过一场又一场灾祸。 阮咸是阮籍的侄子，对酒的嗜好不下于叔父阮籍。“处世不交人士，惟其亲知弦歌酣宴而已。”据《世说新语》说，阮咸常与族人一起聚众饮酒，饮酒之具不用普通的杯、盏，而用大盆来盛酒，众人围坐肆意痛饮。有一天，大家正围坐喝酒忽然一群猪跑过来，挤在盆边喝酒，阮咸见了，并不哄赶，而是不在意地与猪同盆喝酒，共享快乐。 阮咸之子阮孚也是一个酒徒。他身材矮小而秃顶。为人机敏诙谐，深得皇帝喜爱。皇帝曾将十余个酒瓶上都扣上帽子，置于室内以戏耍阮孚，意思是粗矮的酒瓶与阮孕的身材相仿。阮孕进屋见状，立刻装作诧异的样子说：“弟兄们为什么在此相对闲坐，还是趁早随我回家吧！”于是持酒而归，逗得皇帝抚掌大笑。后因将皇帝所赐的金貂换酒喝而遭弹劾。阮家父子皆可谓酒坛怪杰。 山涛喝酒更有一绝。据说，山涛饮酒八斗而止，多一点都不喝。一次皇帝请山涛喝酒，为了证实山涛八斗之量，让人拿出八斗酒让山涛喝，趁山涛不注意时合人偷偷多加了一些酒进去，山涛喝够八斗，再也不喝了，皇帝也连连称奇 提要：通过检索《大正藏》的相关译名、实地考察遗址并综合分析文献资料后得出结论：东汉至西音时期汉译佛经中的释迦牟尼说法处“竹林”，大多数译为“竹园”，有关“竹林七贤”系东晋士人附会佛教典故的观点值得商榷。 自古至今生长竹子的河内山阳，处于邮至洛阳之间，魏晋之际为达官贵人的庄园别墅区，属政治敏感地区，竹林之游发生于此地引人注目。“竹林七贤”故事的传播过程中，两晋之际的琅琊王氏家族起了重要作用，最终通过孙盛之笔，在历史的记忆 中定格。 关键词：竹林七贤 佛经 山阳 关于嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶七贤同游竹林的记载，自东晋初期见著于史传后，一千多年间几乎没有人对其真实性提出疑问。近代学术巨子陈寅倍先生首发新论，认为“竹林七贤”系东晋士人受佛教“格义”学风影响，取释迎牟尼说法的“竹林精舍”之名，附会《论语》“作者七人”之事数而成，并非历史实录。此论石破天惊，影响了当代学术界的研究思路。一些学者沿着这条思路继续发展，对“竹林七贤”说进一步“证伪”，认为竹林七贤之甲的年龄差异和居地距离，使其不可能同时聚会于山阳，而且考证出造假者可能是东晋谢安。然而，笔者通过对“竹林之游”遗址的实地考察，并梳理了与竹林七贤有关的文献资料后感到：尽管大师与时贤的观点推动了竹林七贤研究的深化，但智者干虑，难免有失。 其次，自东晋初期“竹林七贤”说流行后，佛经翻译才开始了由“竹园”向“竹林”的缓慢转变。东晋十六国、南北朝、隋唐、宋元明清四个时期，“竹园”译名逐渐下降，“竹林”译名逐渐上升，“竹林园”的译名也逐渐上升，统计结果详见表3。如何解释这个变化呢如果还未找到更好的理由，那么，“竹林七贤”历史典故的广为流传，可能就是影响佛教译名变化的原因。换句话说，不是佛经的“竹林说法”典故影响了“竹林七贤”称号的产生，可能是“竹林七贤”的典故影响了佛经翻译。 两晋之际“以经中事数，拟配外书”的佛教格义，是以中国的名词概念和学术思想去附和解释佛经，而不是相反。况且格义的最重要规则是解释者与被解释者之间存在着可类比的共同性质。因此即使双方出现互动，士人以佛经典故比附中国历史文化现象，也应遵循格义规则，在类似事物之间建立联系。然而，中国的“竹林之游”与印度的“竹林说法”性质不同。首先，前者是几个朋友相聚，清谈饮酒的平等交流；后者则是教主向信徒布道，听众动辄千万，如竺法护译《无极宝三昧经》载“一时佛在罗阅抵竹园中，与千二百五十比丘俱”。《持心梵天所问经》载“一时佛在王舍城迦邻竹园中与大比丘众俱，比丘六万四千，菩萨七万二千”。再者，汉晋之际的观念中，圣人不可学不可至，贤人与圣人有着不可逾越的鸿沟，不可同日而语。竹林七贤属于贤人，与佛教中高僧地位相当，故孙绰作《道贤论》“以天竺七僧方竹林七贤”。佛祖则与圣人同，孙绰《喻道论》说“周、孔即佛，佛即周孔，盖外内名耳”，故他没有以七贤去“方”诸佛，因为两者不能类比“格义”。 太行山以南的北方地区，自古便生长竹子，甚至作为经济作物大面积人工种植。《史记·货殖列传》：“渭川千亩竹……此其人皆与千户侯等。”汉晋之际随着庄园经济的发展，北方的士大夫在修建风景秀丽、自给自足的庄园时，一般要种植竹子。汉末仲长统是山阳高平(今山东济宁)人，年轻时代活动足迹在北方地区， “年二十余，游学青、徐、并、冀之间，”后参曹操军事，长期生活在邺。而他在《昌言》这样描写理想中的庄园：“使居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布”。西晋潘岳的庄园则位于洛阳南郊的洛水之滨， 《晋书》卷55《潘岳传》载其《闲居赋》：“爱定我居，筑室穿池……竹木菇蔼，灵果参差”。由此可见，河内山阳嵇康的庄园中有竹林是完全可能的，而历史文献记载和实地考察证明，“竹林之游”的两处遗址——即嵇康的两个故居：山阳园宅和嵇山别墅，竹林并非虚构。 第一，山阳园宅。《水经注》卷9《清水》：“又径七贤词东，左右筠篁列植，冬夏不变贞萋。魏步兵校尉陈留阮籍，中散大夫该国嵇康，晋司徒河内山涛，司徒琅邪王戎，黄门郎河内向秀，建威参军沛国刘伶，始平太守阮咸等，同居山阳，结自得之游，时人号之为竹林七贤。向子期所谓山阳旧居也。后人立庙于其处。庙南又有一泉，东南流，注于长泉水。郭缘生《述征记》所云：‘白鹿山东南二十五里，有嵇公故居，以居时有遗竹焉。’盖谓此也。”郭缘生《述征记》关于竹林遗址的记载，又见于多种类书征引，其中《太平御览》卷64《居处部四·宅舍》所引最为详细：“山阳县城东北二十里，魏中散大夫嵇康园宅，今悉为田墟。而父老犹谓嵇公竹林地，以时有遗竹也。”郭缘生生平事迹不详，《隋书·经籍志》卷2《史部·地理类》记载：“《述征记》二卷郭缘生撰。”该志《史部·杂传类》又载：“《武昌先贤传》宋天门太守郭缘生撰。”可见，郭缘生是南朝刘宋时期人，《述征记》是记载山阳嵇康园宅遗址生长竹林的最早文献资料。《水经注》中的“七贤祠”，元末改为佛教庙宇“竹林寺”，但寺内有“七贤堂”，供奉竹林七贤。庙南“七贤泉”，后名“竹林泉”。此庙此泉见诸历代文献，如《太平寰宇记》、《明一统志》、《河南通志》、《大清一统志》、乾隆《获嘉县志》、 《辉县志》、道光《修武县志》以及今修《修武县志》等。竹林寺(七贤祠)遗址与竹林泉相邻，位于今河南辉县鲁庄与山阳村之间。如今竹林寺已荡然无存，而竹林泉却流淌不息，汇成清澈的小溪，绕竹林遗址东流，岸边有大片翠绿的竹林。访问村民得知，他们不知“竹林七贤”典故，种竹不是为了纪念先贤，而是当地重要副业。但是对我们这些竹林七贤寻踪者来说，清凉的泉水和茂密的竹林则有了特殊的意义。 第二，嵇山别墅。魏晋士人除了经常性居住和经营的园宅，还在依山傍水处修建游乐性的别墅，史书中称为“山墅”。嵇康也不例外，他在距竹林泉庄园西北25里左右的嵇山便拥有别墅。嵇康在与郭氏兄弟互赠的诗中，透露了这一信息： “昔蒙父兄祚，少得离负荷。因疏遂成懒，寝迹北山阿”。“亮无佐世才，时俗所不量。归我北山阿，逍遥以相佯”。其中的“北山阿”，不是表达理想憧憬的文学描写，而是坐落在嵇山的别墅，竹林之游的第二个处所。当笔者沿着漫长而曲折的进山古道，到达群山环抱的山坳——天门山百家岩下的嵇山时，理解了“北山阿”一词的含义。《修武县志》还附有古代地图，与考察结果相同。以上文献中出现的白鹿山、天门山、嵇山，实际上是对同一座山几个山峰的不同称谓。该山位于太行山南部、修武县北境，山势极雄伟。百家岩是天门山南坡下一个约高170米、宽500米的巨大峭壁，峭壁下的一低矮的小山丘便是嵇山。峭壁与嵇山之间有个约宽30米、长百米的平缓地，可供百家人居住(故名“百家岩”)，有清泉、山溪，风景秀丽，嵇康的山墅即建在此处，后被佛教庙宇百岩寺取代。竹林之游的古迹，集中在这一带，如刘伶醒酒台，孙登长啸台，阮氏竹林，嵇康锻灶、淬剑池等。对此处的自然与人文地理，《元和郡县志》、《太平寰宇记》、《明一统志》、《大清一统志》、道光《修武县志》等做了详细的记载。 “竹林”的存在已得到了证明，那么，“七贤”故里之间的距离，是否能成为他们聚会“竹林”的障碍呢曹魏前期，士人多离本土，集中到首都洛阳和京畿地区居住，以至选官制度改变了传统的乡里选举，改用九品中正制。竹林七贤的实际居地与籍贯并无关系，他们多数居河内郡，少数居洛阳，相距不太远。 汉末长期战乱造成北中国人口锐减，出现了大量的无主荒田，这种现象在主战场首都洛阳附近的河南、河内郡更为明显，故曹操迁汉都于许昌，而定魏都为邮。黄初元年迁都洛阳，当时地广人稀，官员们多在京畿地区占田建宅，连原籍冯翊的半退职官员杨沛，也在洛阳西郊“占夕阳亭部荒田二顷，起瓜牛庐，居止其中”。需要指出的是，由于对南方孙吴用兵，从皖北寿春到洛水以南被划为屯田区，故官员占田主要在洛水以北。因此位于洛阳北部的河内郡成了战略后方，地位相当于东晋的会稽。河内郡位于太行山南麓，土地肥沃，多泉水瀑布河流，遍布达官贵人的庄园水碓，其中“有公主水难三十余区”。嵇康原籍为谯郡人，其父为曹魏督军粮侍御史，本人则与长乐亭公主结婚，山阳的庄园既可能由其父所建，也可能来自其妻的陪嫁。竹林七贤之一王戎，原籍琅琊，可能也是魏初由其父王浑在山阳置下园宅，成为嵇康长期的邻居，“戎自言与康居山阳二十年”。山涛与向秀原籍分别为河内郡怀县(山阳南邻，今武陟县)的小虹桥村和尚村。即使山涛、向秀仍住在故里，与嵇康园宅相距亦不过70多里，在“自由”占田的时代，可能住地更近。向秀《思旧赋》说“余与嵇康、吕安居止接近”。“居止”不是指住行，而是指居住，上文杨沛“居止”草庐中，是其证。沛人刘伶同样不在原籍居住，史书所见其活动范围不出洛阳与河内一带。此人行踪不定， “常乘鹿车，揣一壶酒，使人荷锸随之，云：‘死便掘地以埋”’。与山阳、怀县相邻的河内获嘉县有刘伶墓，距嵇康竹林园几十里，比山涛、向秀故里更近。 阮籍住在洛阳城外谷水转曲而东流处，该地因此得名“阮曲”。阮咸随其叔阮籍同居此地，“阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北”。虽然洛阳与山阳相距较远，约250里左右，但并不能阻碍阮氏叔侄去参加竹林游宴清谈。当时长住洛阳的达官贵人，最喜欢北上河内，到太行山南麓的青山绿水间渔猎，在山墅中饮酒清谈。应璩的《与从弟君苗、君育书》透露了有关曹魏士大夫“山阳情结”的宝贵信息。应璩是建安七子应{？}之弟，在洛阳上层交际甚广，历任散骑常侍、侍中，大将军长史等要职，嘉平四年逝世。从信的内容看，原籍汝南的应氏家族如今已在河内山阳落户，拥有土地园宅。应嫁在信中劝在山阳务农的两位从弟千万不要入仕，而要致力于扩大庄园的经营规模，“追踪丈人，畜鸡种黍。潜精坟典，立身扬名，斯为可矣……郊牧之田，宜以为意，广开土宇。”自己混迹官场，是不得已而为之。最高兴的活动，是越芒山、渡黄河，北上河内山阳，“闲者北游，喜欢无量。登芒济河，旷若发朦，风伯扫途，雨师洒道。按辔情路，周望山野。亦既至止，酌彼春酒。接武茅茨，凉过大夏；扶寸看修，味逾方丈。逍遥陂塘之上，吟咏菀柳之下。结春芳以祟佩，折若华以霸日。弋下高云之鸟，饵出深渊之鱼……何其乐哉!”最理想的生活是退出政界归隐，“吾方欲秉未耜于山阳，沉钩缗于丹水”。这不是文学意象，而是有确切地理位置的庄园。丹水出太行山东南流，经山阳境内的邓城，后与沁水汇合。
浮山凤凰庄园是一座集、餐饮娱乐、养生避暑、旅游度假、运动休憩、婚礼喜宴、商住会议为一体的全方位、多功能、综合性涉外山庄，庄园位于山西省临汾市临浮路二十公里处西左岭南（浮山县城西十公里）。庄园区域总面积为1000余亩，总投资15亿多元，现已建成凤凰山庄门楼1座，天缘园、金枝园、玉竹园、葵花园、路坛园、福祥园、玉祥园、牡丹园、修行园、福寿园、寿意园、天寿园、天囍园、丰收园和天云园等仿古院落15座，改造装修土窑洞260孔，修建风景阁楼亭台8个，栽植柿子树、红果树、樱桃树、栗子树、桃树、杏树、海棠树等数十种果树共计两万余株。凤凰庄园整体布局巧用天然地形，依山就势。这里自然风光风景秀丽，日月朝霞，美不胜收，“以人为之美入自然，符合自然而又超越自然”。春季，这里有樱花，桃花，海棠花等多种鲜花供游客观赏，拍照留念；夏季、秋季，则有自己栽种的多种无公害新鲜果蔬供您和亲朋好友自选采摘，亦可自选饭菜自行加工，，更有充满夏凉的土窑洞纳凉憩息，舒缓压力，放松心情；冬季，您还能与家人、朋友一起，坐在暖暖的土炕上共尝山间野味，谈心聊天、欢聚一堂
山庄主打乡村风情和农家风味（野兔、野鸡、野猪等）能同时为300多名游客提供旅游住宿服务，每年重点推出农历三月初三至十九举行尧文化艺术节、八月十三至十五举行荷花红枣节、九月初七至初九重阳文化节、大年初一至初五举行文艺演出并预订团员家宴，还能根据客户需求承办特色古典结婚庆典和老人祝寿庆典，是名副其实的“吃、住、行、娱、购、游”一条龙服务的农业生态旅游休闲观光景点。凤凰庄园以尧文化和浮山剪纸为特色进行再装饰，建设天山凤舞大舞台、监控室、大型文艺演播室、洗衣坊、烘干室，可容纳500人的大会议室和200人的中型会议室、一次可办70桌宴席的豪华大餐厅等，达到可以承办各种会议和聚会，承接多个旅游团的接待条件，不断增加经营项目，扩大经营规模。
服务项目：老年托养中心、大型儿童游乐园、大型游乐园、大型文艺汇演、大型幼儿教育、培训、儿童拓展（大、中、小班，初中、小学）避暑娱乐休闲、会议接待、农家乐园、旅游观光。
山庄可以提供餐饮住宿、温泉洗浴、嬉水游乐、商务会议、婚礼喜宴等服务，提供各种娱乐及运动场所，配套设施完善。山庄是一站式服务理念的绝佳首选之所。
沅陵的人
作者: 沈从文
由常德到沅陵，一个旅行者在车上的感触，可以想象得到，第一是公路上并无苗人，第二是公路上很少听说发现土匪。
公路在山上与山谷中盘旋转折虽多，路面却修理得异常良好，不问晴雨都无妨车行。公路上的行车安全的设计，可看出负责者的最大努力。旅行的很容易忘了车行的危险，乐于赞叹自然风物的美秀。在自然景致中见出宋院画的神采奕奕处，是太平铺过河时入目的光景。溪流萦回，水清而浅，在大石细沙间漱流。群峰竞秀，积翠凝蓝，在细雨中或阳光下看来，颜色真无可形容。山脚下一带树林，一些俨如有意为之布局恰到好处的小小房子，绕河洲树林边一湾溪水，一道长桥，一片烟。香草山花，随手可以掇拾。《楚辞》中的山鬼，云中君，仿佛如在眼前。上官庄的长山头时，一个山接一个山，转折频繁处，神经质的妇女与懦弱无能的男子，会不免觉得头目晕眩。一个常态的男子，便必然对于自然的雄伟表示赞叹，对于数年前裹粮负水来在这高山峻岭修路的壮丁表示敬仰和感谢。这是一群没没无闻沉默不语真正的战士！每一寸路都是他们流汗筑成的。他们有的从百里以外小乡村赶来，沉沉默默的在派定地方担土，打石头，三五十人躬着腰肩共同拉着个大石滚子碾压路面，淋雨，挨饿，忍受各式各样虐待，完成了分派到头上的工作。把路修好了，眼看许多的各色各样稀奇古怪的物件吼着叫着走过了，这些可爱的乡下人，知道事情业已办完，笑笑的，各自又回转到那个想象不到的小乡村里过日子去了。中国几年来一点点建设基础，就是这种无名英雄作成的。他们什么都不知道，可是所完成的工作却十分伟大。
单从这条公路的坚实和危险工程看来，就可知道湘西的民众，是可以为国家完成任何伟大理想的。只要领导有人，交付他们更困难的工做，也可望办得很好。
看看沿路山坡桐茶树木那么多，桐茶山整理得那么完美，我们且会明白这个地方的人民，即或无人领导，关于求生技术，各凭经验在不断努力中，也可望把地面征服，使生产增加。
只要在上的不过分苛索他们，鱼肉他们，这种勤俭耐劳的人民，就不至于铤而走险发生问题。可是若到任何一个停车处，试同附近乡民谈谈，我们就知道那个“过去”是种什么情形了。任何捐税，乡下人都有一份，保甲在糟塌乡下人这方面的努力，“成绩”真极可观！然而促成他们努力的动机，却是照习惯把所得缴一半，留一半。然而负责的注意到这个问题时，就说“这是保甲的罪过，”从不认为是“当政的耻辱”。负责者既不知如何负责，因此使地方进步永远成为一种空洞的理想。然而这一切都不妨说已经成为过去了。
车到了官庄交车处，一列等候过山的车辆，静静的停在那路旁空阔处，说明这公路行车秩序上的不苟。虽在军事状态中，军用车依然受公路规程辖制，不能占先通过，此来彼往，秩序井然，这条公路的修造与管理统由一个姓周的工程师负责。车到了沅陵，引起我们注意处，是车站边挑的，抬的，负荷的，推挽的，全是女子。凡其他地方男子所能做的劳役，在这地方统由女子来做。公民劳动服务也还是这种女人，公路车站的修成，就有不少女子参加。工作既敏捷，又能干。女权运动者在中国二十年来的运动，到如今在社会上露面时，还是得用“夫人”名义来号召，并不以为可羞。而且大家都集中在大都市，过着一种腐败生活。比较起这种女劳动者把流汗和吃饭打成一片的情形，不由得我们不对这种人充满尊敬与同情。
这种人并不因为终日劳作就忘记自己是个妇女，女子爱美的天性依然还好好保存。胸口前的扣花装饰，裤脚边的扣花装饰，是劳动得闲在茶油灯光下做成的。（围裙扣花工作之精和设计之巧，外路人一见无有不交口称赞。）这种妇女日常工作虽不轻松，衣衫却整齐清洁。有的年纪已过了四十岁，还与同伴竞争兜揽生意。两角钱就为客人把行李背到河边渡船上，跟随过渡，到达彼岸，再为背到落脚处。外来人到河码头渡船边时，不免十分惊讶，好一片水！好一座小小山城！尤其是那一排渡船，船上的水手，一眼看去，几乎又全是女子，过了河，进得城门，向长街走走，就可见到卖菜的，卖米的，开铺子的，做银匠的，无一不是女子。再没有另一个地方女子对于参加各种事业各种生活，做得那么普通那么自然了。看到这种情形时，真不免令人发生疑问：一切事几几乎都由女子来办，如《镜花缘》一书上的女儿国现象了。本地的男子，是出去打仗，还是在家纳福看孩子？
不过一个旅行者自觉已经来到辰州时，兴味或不在这些平常问题上。辰州地方是以辰州符闻名的，辰州符的传说奇迹中又以赶尸著闻。公路在沅水南岸，过北岸城里去，自然盼望有机会弄明白一下这种老玩意儿。
可是旅行者这点好奇心会受打击。多数当地人对于辰州符都莫名其妙，且毫无兴趣，也不怎么相信。或许无意中会碰着一个“大”人物，体魄大，声音大，气派也好像很大。他不是姓张，就是姓李（他应当姓李！一个典型市侩，在商会任职，以善于吹拍混入行署任名誉参议），会告你，辰州符的灵迹，就是用刀把一只鸡颈脖割断，把它重新接上，含一口符水，向地下抛去，这只鸡即刻就会跑去，撒一把米到地上，这只鸡还居然赶回来吃米！你问他：“这事曾亲眼见过吗？”他一定说：“当真是眼见的事。”或许慢慢的想一想，你便也会觉得同样是在什么地方亲眼见过这件事了。原来五十年前的什么书上，就这么说过的。这个大人物是当地著名会说大话的。世界上事什么都好像知道得清清楚楚，只不大知道自己说话是假的还是真的，是书上有的还是自己造作的。多数本地人对于“辰州符”是个什么东西，照例都不大明白的。
对于赶尸传说呢，说来实在动人。凡受了点新教育，血里骨里还浸透原人迷信的外来新绅士，想满足自己的荒唐幻想，到这个地方来时，总有机会温习一下这种传说。绅士、学生、旅馆中人，俨然因为生在当地，便负了一种不可避免的义务，又如为一种天赋的幽默同情心所激发，总要把它的神奇处重述一番。或说朋友亲戚曾亲眼见过这种事情，或说曾有谁被赶回来。其实他依然和客人一样，并不明白，也不相信，客人不提起，他是从不注意这个问题的。客人想“研究”它（我们想象得出，有许多人最乐于研究它的），最好还是看《奇门遁甲》，这部书或者对他有一点帮助，本地人可不会给他多少帮助。本地人虽乐于答复这一类傻不可言的问题，却不能说明这事情的真实性。就中有个“有道之士”，姓阙，当地人统称之为阙五老，年纪将近六十岁，谈天时精神犹如一个小孩子。据说十五岁时就远走云贵，跟名师学习过这门法术。作法时口诀并不希奇，不过是念文天祥的《正气歌》罢了。死人能走动便受这种歌词的影响。辰州符主要的工具是一碗水；这个有道之士家中神主前便陈列了那么一碗水，据说已经有了三十五年，碗里水减少时就加添一点。一切病痛统由这一碗水解决。一个死尸的行动，也得用水迎面的一洒。这水且能由昏浊与沸腾表示预兆，有人需要帮忙或卜家事吉凶的预兆，登门造访者若是一个读书人，一个假洋人教授，他把这一碗水的妙用形容得将更惊心动魄。使他舌底翻莲的原因，或者是他自己十分寂寞，或者是对于客人具有天赋同情，所以常常把书上没有的也说到了。客人要老老实实发问：“五老，那你看过这种事了？”他必装作很认真神气说：“当然的。我还亲自赶过！那是我一个亲戚，在云南做官，死在任上，赶回湖南，每天为死者换新草鞋一双，到得湖南时，死人脚趾头全走脱了。只是功夫不练就不灵，早丢下了。”至于为什么把它丢下，可不说明。客人目的在“表演”，主人用意在“故神其说”，末后自然不免使客人失望。不过知道了这玩意儿是读《正气歌》作口诀，同儒家居然大有关系时，也不无所得。关于赶尸的传说，这位有道之士可谓集其大成，所以值得找方便去拜访一次。他的住处在上西关，一问即可知道。可是一个读书人也许从那有道之士服尔泰风格的微笑，服尔泰风格的言谈，会看出另外一种无声音的调笑，“你外来的书呆子，世界上事你知道许多，可是书本不说，另外还有许多就不知道了。用《正气歌》赶走了死尸，你充满好奇的关心，你这个活人，是被什么邪气歌赶到我这里来？”那时他也许正坐在他的杂货铺里面（他是隐于医与商的），忽然用手指着街上一个长头发的男子说：“看，疯子！”那真是个疯子，沅陵地方唯一的疯子，可是他的语气也许指得是你拜访者。你自己试想想看，为了一种流行多年的荒唐传说，充满了好奇心来拜访一个透熟人生的人，问他死了的人用什么方法赶上路，你用意说不定还想拜老师，学来好去外国赚钱出名，至少也弄得个哲学博士回国，再来用它骗中国学生，在他饱经世故的眼中，你和疯子的行径有多少不同！
这个人的言谈，倒真是一种杰作，三十年来当地的历史，在他记忆中保存得完完全全，说来时庄谐杂陈，实在值得一听。尤其是对于当地人事所下批评，尖锐透入，令人不由得不想起法国那个服尔泰。
至于辰砂的出处，出产于离辰州地还远得很，远在三百里外凤凰县的苗乡猴子坪。
凡到过沅陵的人，在好奇心失望后，依然可从自然风物的秀美上得到补偿。由沅陵南岸看北岸山城，房屋接瓦连椽，较高处露出雉堞，沿山围绕，丛树点缀其间，风光入眼，实在俗气。由北岸向南望，则河边小山间，竹园、树人、庙宇、高塔、民居，仿佛各个都位置在最适当处。山后较远处群峰罗列，如屏如障，烟云变幻，颜色积翠堆蓝。早晚相对，令人想象其中必有帝子天神，驾螭乘蜺，驰骤其间。绕城长河，每年三四月春水发后，洪江油船颜色鲜明，在摇橹歌呼中连翩下驶。长方形大木筏，数十精壮汉子，各据筏上一角，举桡激水，乘流而下。就中最令人感动处，是小船半渡，游目四瞩，俨然四围是山，山外重山，一切如画。水深流速，弄船女子，腰腿劲健，胆大心平，危立船头，视若无事。同一渡船，大多数都是妇人，划船的是妇女，过渡的也是妇女较多。有些卖柴卖炭的，来回跑五六十里路，上城卖一担柴，换两斤盐，或带回一点红绿纸张同竹篾作成的简陋船只，小小香烛，问她时，就会笑笑的回答：“拿回家去做土地会。”你或许不明白土地会的意义，事实上就是酬谢《楚辞》中提到的那种云中君——山鬼。这些女子一看都那么和善，那么朴素，年纪四十以下的，无一不在胸前土蓝布或葱绿布围裙上绣上一片花，且差不多每个人都是别出心载，把它处置得十分美观，不拘写实或抽象的花朵，总那么妥贴而雅相。在轻烟细雨里，一个外来人眼见到这种情形，必不免在赞美中轻轻叹息。天时常常是那么把山和水和人都笼罩在一种似雨似雾使人微感凄凉的情调里，然而却无处不可以见出“生命”在这个地方有光辉的那一面。
外来客自然会有个疑问发生：这地方一切事业女人都有份，而且像只有“两截穿衣”的女子有份，男子到哪里去了呢？
在长街上，我们固然时常可以见到一对少年夫妻，女的眉毛俊秀，鼻准完美，穿浅蓝布衣，用手指粗银链系扣花围裙，背小竹笼。男的身长而瘦，英武爽朗，肩上扛了各种野兽皮向商人兜卖，令人一见十分惊诧。可是这种男子是特殊的。是出了钱，得到免役的瑶族。
男子大部分都当兵去了。因兵役法的缺陷，和执行兵役法的中间层保甲制度人选不完善，逃避兵役的也多，这些壮丁抛下他的耕牛，向山中走，就去当匪，匪多的原因，外来官吏苛索实为主因。乡下人照例都愿意好好活下去，官吏的老式方法居多是不让他们那么好好活下去。乡下人照例一入兵营就成为一个好战士，可是办兵役的，却觉得如果人人都乐于应兵役，就毫无利益可图。土匪多时，当局另外派大部队伍来“维持治安”，守在几个城区，别的不再过问。分布乡下土匪得了相当武器后，在报复情绪下就是对公务员特别不客气，凡搜刮过多的外来人，一落到他们手里时，必然是先将所有的得到，再来取那个“命”。许多人对于湘西民或匪都留下一个特别蛮悍嗜杀的印象，就由这种教训而来。许多人说湘西有匪，许多人在湘西虽遇匪，却从不曾遭遇过一次抢劫，就是这个原因。
一个旅行者若想起公路就是这种蛮悍不驯的山民或土匪，在烈日和风雪中努力作成的，乘了新式公共汽车由这条公路经过，既感觉公路工程的伟大结实，到得沅陵时，更随处可见妇人如何认真称职，用劳力讨生活，而对于自然所给的印象，又如此秀美，不免感慨系之。这地方神秘处原来在此而不在彼。人民如此可用，景物如此美好，三十年来牧民者来来去去，新陈代谢，不知多少，除认为“蛮悍”外，竟别无发现。外来为官作宦的，回籍时至多也只有把当地久已消灭无余的各种画符捉鬼荒唐不经的传说，在茶余酒后向陌生者一谈。地方真正好处不会欣赏，坏处不能明白，这岂不是湘西的另一种神秘？
沅陵算是个湘西受外来影响较久较大的地方，城区教会的势力，造成一批吃教饭的人物，蛮悍性情因之消失无余，代替而来的或许是一点青年会办事人的习气。沅陵又是沅水几个支流货物转口处，商人势力较大，以利为归的习惯，也自然很影响到一些人的打算行为。沅陵位置在沅水流域中部，就地形言，自为内战时代必争之地。因此麻阳县的水手，一部分登陆以后，便成为当地有势力的小贩。凤凰县屯垦子弟兵官佐，留下住家的，便成为当地有产业的客居者。慷慨好义，负气任侠，楚人中这类古典的热诚，若从当地人寻觅无着时，还可从这两个地方的男子中发现。一个外来人，在那山城中石板作成的一道长街上，会为一个矮小、瘦弱，眼睛又不明，听觉又不聪，走路时匆匆忙忙，说话时结结巴巴，那么一个平常人引起好奇心。说不定他那时正在大街头为人排难解纷！说不定他的行为正需要旁人排难解纷！他那样子就古怪，神气也古怪。一切像个乡下人，像个官能为嗜好与毒物所毁坏，心灵又十分平凡的人。可是应当找机会去同他熟一点，谈谈天。应当想办法更熟一点，跟他向家里走（他的家在一个山上。那房子是沅陵住户地位最好，花木最多的）。如此一来，结果你会接触一点很新奇的东西，一种混合古典热诚与近代理性在一个特殊环境特殊生活里培养成的心灵。你自然会“同情”他，可是最好倒是“信托”他。他需要的不是同情，因为他成天在同情他人，为他人设想帮忙尽义务，来不及接受他人的同情。他需要人信托，因为他那种古典的作人的态度，值得信托。同时他的性情充满了一种天真的爱好，他需要信托，为的是他值得信托。他的视觉同听觉都毁坏了，心和脑可极健全。凤凰屯垦兵子弟中出壮士，体力胆气两方面都不弱于人。这个矮小瘦弱的人物，虽出身世代武人的家庭中，因无力量征服他人，失去了作军人的资格。可是那点有遗传性的军人气概，却征服了他自己，统制自己，改造自己，成为沅陵县一个顶可爱的人。他的名字叫做“大先生”，或“大大”，一个古怪到家的称呼。商人、妓女、屠户、教会中的牧师和医生，都这样称呼他。到沅陵去的人，应当认识认识这位大先生。
沅陵县沿河下游四里路远近，河中心有个洲岛，周围高山四合，名“合掌洲”，名目与情景相称。洲上有座庙宇，名“和尚洲”，也还说得去。但本地的传说却以为是“和涨洲”，因为水涨河面宽，淹不着，为的是洲随河水起落！合掌洲有个白塔，由顶到根雷劈了一小片，本地人以为奇。并不足奇，河南岸村名黄草尾，人家多在橘柚林里，橘子树白华朱实，宜有小腰白齿于其间。一个种菜园的周家，生了四个女儿，最小的一个四妹，人都呼为夭妹，年纪十七岁，许了个成衣店学徒，尚未圆亲。成衣店学徒积蓄了整年工钱，打了一副金耳环给夭妹，女孩子就戴了这副金耳环，每天挑菜进东门城卖菜。因为性格好繁华，人长得风流俊俏，一个东门大街的人都知道卖菜的周家夭妹。
因此县里的机关中办事员，保安司令部的小军佐，和商店中小开，下黄草尾玩耍的就多起来了。但不成，肥水不落外人田，有了主子。可是“人怕出名猪怕壮”，夭夭的名声传出去了，水上划船人全都知道周家夭夭。去年（一九三七年）冬天一个夜里，忽然来了四百武装喽罗攻打沅陵县城，在城边响了一夜枪，到天明以前，无从进城，这一伙人依然退走了。这些人本来目的也许就只是在城外打一夜枪。其中一个带队的称团长，却带了兄弟伙到夭妹家里去拍门。进屋后别的不要，只把这女孩子带走。
女孩子虽又惊又怕，还是从容的说，“你抢我，把我箱子也抢去，我才有衣服换！”
带到山里去时那团长问！“夭夭，你要死，要活？”
女孩子想了想，轻声的说，“要死。你不会让我死。”团长笑了，“那你意思是要活了！要活就嫁我，跟我走。我把你当官太太，为你杀猪杀羊请客，我不负你。”
女孩子看看团长，人物实在英俊标致，比成衣店学徒强多了，就说：“人到什么地方都是吃饭，我跟你走。”
于是当天就杀了两个猪，十二只羊，一百对鸡鸭，大吃大喝大热闹，团长和夭妹结婚。女孩子问她的衣箱在什么地方，待把衣箱取来打开一看，原来全是预备陪嫁的！英雄美人，可谓美满姻缘。过三天后，那团长就派人送信给黄草尾种菜的周老夫妇，称岳父岳母，报告夭妹安好，不用挂念。信还是用红帖子写的，词句华而典，师爷的手笔。还同时送来一批礼物！老夫妇无话可说，只苦了成衣店那个学徒，坐在东门大街一家铺子里，一面裁布条子做纽绊，一面垂泪。
这也可说是沅陵县人物之一型。
至于住城中的几个年高有德的老绅士，那倒正象湘西许多县城里的正经绅士一样，在当地是很闻名的，庙宇里照例有这种名人写的屏条，名胜地方照例有他们题的诗词。儿女多受过良好教育，在外做事。家中种植花木，蓄养金鱼和雀鸟，门庭规矩也很好。与地方关系，却多如显克微支在他《炭画》那本书里所说的贵族，凡事取“不干涉主义”。因为名气大，许多不相干的捐款，不相干的公事，不相干的麻烦不会上门，乐得在家纳福，不求闻达，所以也不用有什么表现。对于生活劳苦认真，既不如车站边负重妇女生命活跃，也不如卖菜的周家夭妹，然而日子还是过得很好，这就够了。
由沅水下行百十里到沅陵属边境地名柳林岔，——就是湘西出产金子，风景又极美丽的柳林岔。那地方过去一时也有个人，很有意思。这个人据说母亲貌美而守寡，住在柳林岔镇上，对河高山上有个庙，庙中住下一个青年和尚，诚心苦修。寡妇因爱慕和尚，每天必借烧香为名去看看和尚，二十年如一日。和尚诚心修苦，不作理会，也同样二十年如一日。儿子长大后，慢慢的知道了这件事。儿子知道后，不敢规劝母亲，也不能责怪和尚，唯恐母亲年老眼花，一不小心，就会坠入深水中淹死。又见庙宇在一个圆形峰顶，攀援实在不容易。因此特意雇定一百石工，在临河悬岩上开辟一条小路，仅可容足，更找一百铁工，制就一条粗而长的铁链索，固定在上面，作为援手工具。又在两山间造一拱石头桥，上山顶庙里时就可省一大半路。这些工作进行时自己还参加，直到完成。各事完成以后，这男子就出远门走了，一去再也不回来了。
这座庙，这个桥，濒河的黛色悬崖上这条人工凿就的古怪道路，路旁的粗大铁链，都好好的保存在那里，可以为过路人见到。凡上行船的纤手，还必需从这条路把船拉上滩。船上人都知道这个故事。故事虽还有另一种说法，以为一切是寡妇所修的，为的是这寡妇……总之，这是一个平常人为满足他的某种愿心而完成的伟大工程。这个人早已死了，却活在所有水上人的记忆里。传说和当地景色极和谐，美丽而微带忧郁。沅水由沅陵下行三十里后即滩水连接，白溶、九溪、横石、青浪，……就中以青浪滩最长，石头最多，水流最猛。顺流而下时，四十里水路不过二十分钟可完事，上行船有时得一整天。
青浪滩滩脚有个大庙，名伏波宫，敬奉的是汉老将马援。行船人到此必在庙里烧纸献牲。庙宇无特点，不出奇。庙中屋角树梢栖息的红嘴红脚小小乌鸦，成千累万，遇下行船必飞往接船送船，船上人把饭食糕饼向空中抛去，这些小黑鸟就在空中接着，把它吃了。上行船可照例不光顾。虽上下船只极多，这小东西知道向什么船可发利市，什么船不打抽丰。船夫说这是马援的神兵，为迎接船只的神兵，照老规矩，凡伤害的必赔一大小相等银乌鸦，因此从不会有人敢伤害它。
几件事都是人的事情。与人生活不可分，却又杂糅神性和魔性。湘西的传说与神话，无不古艳动人。同这样差不多的还很多。湘西的神秘，和民族性的特殊大有关系。历史上“楚”人的幻想情绪，必然孕育在这种环境中，方能滋长成为动人的诗歌。想保存它，同样需要这种环境。
1井冈山一天游攻略
It井冈山火车站到茨坪28公里，井冈山机场到茨坪88公里。到了茨坪就住在那里，因为茨坪是井冈山旅游的集散地，可以走各种路线到一个景点。
建议第一天早上到达后，可以安排去笔架山。回来可以去烈士陵园或者博物馆看看。第二天，你可以去大井、小井、龙潭、白竹园和黄洋界。
两天足够了。茨坪的宾馆酒店最多。这些线路都可以在集散地(总站)坐公交。
联票是票加票260元，有效期2天。坐缆车要额外付费。你去龙潭，我们要走下来(看沿途风景)，坐缆车上来(50元，60元)。去的话要坐缆车，排队也要花时间。希望对你有帮助。
2井冈山一日游的线路推荐
游览井冈山一天，感受红色文化。
3井冈山一日游攻略安排
井冈山景区自2008年12月起实行景区观光车政策，核心景区实行交通管制。私家车和外地车辆不得进入核心景区。进入景区必须乘坐景区参观观光车，观光票价格为：80元/人。
观光巴士免费优惠票：
112m以下儿童可免费乘坐观光车；
2现役军人、记者、旅行社经理、导游凭军官证、记者证、经理资格证、导游证可免费乘坐观光车。
312米以上14米以下儿童买半票。
观光车井冈山景区游览路线：
1线路a:
车站——小井龙潭白竹园——黄洋界
2B行：
车站——大井(毛主席故居)水口(彩虹瀑布)
3C行：
——站主峰井岗湖
4杜鹃山(笔架山)专线：
车站——五马朝天杜鹃山索道入口(星州、笔架山景区)
5龙城景区专线：
黄洋界——毛平香山寺会址——龙江书院
6AB交叉线：
龙潭——大井白竹园大井茨坪
7荆竹山专线：
水口——荆竹山
8慈平市公交线路：游客可免费乘坐公交至总站。
——审计宾馆入口博物馆故居井冈山革命烈士陵园(北山)——站
4井冈山攻略一日游
一日游
路线一：黄洋界——龙潭井冈山革命烈士陵园井冈山革命博物馆
路线二：黄洋界龙潭笔架山茨坪毛泽东故居。
路线三：黄洋界龙潭大井毛泽东同志过去住在井冈山革命博物馆。
两日游
路线一：(1)黄洋界——百竹花园龙潭大井毛泽东井冈山革命烈士陵园号故居。
笔架山井冈山革命博物馆茨坪毛泽东故居
路线二：(1)黄洋界——大荆毛泽东故居水口井冈山革命烈士陵园。
(2)笔架山茨坪毛泽东井冈山革命博物馆故居。
路线三：(1)黄洋界——龙潭大井毛泽东同志故居主峰井冈山革命烈士陵园
笔架山井冈山革命博物馆茨坪毛泽东故居
三日游
路线一：(1)黄洋界茅坪八角楼白竹园龙潭
(2)大井毛泽东同志住在——主峰井冈山革命烈士陵园。
笔架山井冈山革命博物馆茨坪毛泽东故居
路线二：(1)茅坪八角楼黄洋界大荆毛泽东史故居在水口号。
(2)笔架山茨坪毛泽东井冈山革命博物馆故居。
(3)白竹园龙潭主峰井冈山革命烈士陵园
路线三：(1)黄洋界——百竹花园龙潭大井毛泽东故居。
5井冈山一日游攻略自驾游
It开车上山很方便！
井冈山位于湘东和赣西的交界处，是万阳山的北支
井冈山森林覆盖率达812%，年平均气温142度，是世界上最具代表性的山地亚热带常绿阔叶林区，有红豆杉、银杏、枫杨、池杉、落羽杉等数千种代表性植物。
6井冈山自驾游攻略1日游
井冈山自驾游不能免费进入景区。
井冈山，国家5A级景区，国家级自然保护区，国家红色旅游经典景区，世界生物圈保护区。位于吉江西省安市，位于湘东、赣西交界处，南岭北支，罗晓山脉中段。泰京高速、济京铁路、319国道可直达。距冀州市中心城区冀州区约130公里。安，与新井冈山相距35公里。是集人文景观、自然风光、高山牧区为一体的山岳型风景旅游区。
7井冈山一日游最佳路线
国庆假期门票免费。
原来，井冈山景区实行一票制门票管理，即在井冈山景区内游览景点，门票价格为190元_人，有效时间为5天(可申请延期)。门票可游览21个景点：黄洋界、龙潭、白竹园、造币厂、小井红军医院、大井旧居、水口、北山烈士陵园、茨坪旧居、洪钧谷、主峰、南山公园、笔架山、茅坪八角楼、步云山训练场、红四方面军司令部、香山寺、茅坪红军医院、龙江书院、井冈山纪念馆等
8井冈山旅游攻略自由行攻略
井冈山是红色革命的精神之一，诞生于土地革命时期的井冈山根据地。井冈山精神的内涵可以用五句话来概括：1。坚定不移的革命信念。2坚持党的绝对领导。3密切联系人民群众的思想作风。4从实际出发的思想路线。5艰苦奋斗的作风。
这是中国***在井冈山创造的革命精神。它诞生于土地革命时期的井冈山根据地，因此而得名。江泽民井冈山精神可以用24个字来概括：坚定信念，艰苦奋斗，实事求是，敢于闯新路，依靠群众，勇于胜利。井冈山精神与井冈山道路紧密相连，是指引中国前进的宝贵精神让革命走向胜利。
9井冈山出游攻略
井冈山市，江西省下辖的一个县级市，由吉安市，位于江西省西南部，北纬2627~2649，东经11349~11423之间。它位于江西省和湖南省交界处的罗晓山脉中段。在古代，它被称为千里之外的陈恒湘赣交总面积14624平方公里。井冈山属亚热带季风气候，四季分明，雨量充沛。截至目前，井冈山市辖1个街道，7个镇，11个乡，4个乡级单位。市人民美国政府位于红星街。根据第七次人口普查数据，截至2008年11月1日零时，井冈山常住人口为155976人。
元顺年间(1330年至1333年)分析永新府乡第45都至第52都设郡，名永宁，有长宁之意，郡置(今古城)，属冀江西省安路。民国三年(1914年)县名改为宁冈，属庐陵路，因中国永宁有四处同名。2000年5月，宁冈县和井冈山市合并为新的井冈山市。井冈山市井冈山风景名胜区是国家AAAAA级风景名胜区、国家级风景名胜区和国家级自然保护区。
年，井冈山市国内生产总值达到7645亿元，同比增长94%。分产业看：第一产业增加值537亿元，可比增长39%；第二产业增加值1926亿元，可比增长72%；第三产业增加值518亿元，可比增长113%。2000年8月，井冈山市被选为紧凑型县域医疗社区建设试点县。在井冈山市阿奇
描述：红薯丝饭是井冈山地区的传统主食。解放前，当地有一首民歌：地瓜丝饭，炭火，除了神仙，就是我。这首歌谣反映了井冈山地区的贫困生活和山区居民追求最低温饱生活的愿望。
勺米饭
描述：勺锤是井冈山客家人用来打饭的工具。过去，人们用石头做臼，用木棍杵大米。常用的有手钹和脚钹。在脚踏的基础上，山里人装自动而且优雅，不用人力，在脚踏的基础上，比脚踏更省时省力。独享独栋使用非常方便。
米糊被
描述：土著人洗被子的时候喜欢用米汤做被子。米汤被子就是把被子在清水河、水塘里洗干净，拧干，放在盆里，倒入米汤里，反复搓，让被子里的每一个地方都沾上米汤，再拧干，放在太阳底下晾凉。
搜索
描述：客家人的狩猎活动多利用冬春农闲时间。猎人数量5-10人，最多几十人。进入目的地后，人们通常会采取两种行动：一是蹲下并守卫野生动物的进出路线；第二是要抄山，指挥猎狗翻山越岭，驱赶猎物。
房屋建筑
描述：井冈山土著居民建造新房的礼仪包括入席、围屋、上梁、过坎等习俗。
祭祀窑
描述：土著烧砖窑的时候，窑主做窑，非常小心翼翼的点火。有一套代代相传的习俗，叫做祭窑。将军祭祀窑实际上是对瓦肯人的献祭。
唐婚礼当天不要吃东西
井冈山客家民间流传着这样一个习俗：结婚那天，姑娘带着家里做好的鸡蛋、猪肉等食物，到了丈夫家后藏在新房的房子，并没有不要吃她丈夫这是那天的晚餐。家里人再有诚意，就算食物送到新房，也不是一次就吃完的，而是自己带的食物。为了节省公公婆婆的美食，我对公公婆婆敬孝的食物，来交换我的公公婆婆的爱，让全家能和睦相处很多年。这个习俗一直延续到今天，当新娘嫁给她的丈夫时家，她还是坚持吃自己带来的食物。
1、这么久不见，你的脾气还是外甥打灯笼——照旧（舅）。
2、你在张教授面前谈明清史，岂不是关公面前耍大刀——自不量力。
3、一项跟小米关系非常不好的小丽，现在居然来给小米送贺卡，真是黄鼠狼给鸡拜年——没安好心。
4、改革的春风吹遍城乡，人们的生活是芝麻开花——结结高
5、一片好心却把事情办糟了，我真是哑巴吃黄连——有苦说不出
6、别看他不说话，可他是哑巴吃饺子——心里有数。
8、这下，我可真是哑巴吃黄连——有苦说不出了（有口难辩）。
9、刚才不有说有笑的嘛，怎么现在是徐庶进曹营——一言不发了啊？
10、这时候，我们全家急得都像热锅上的蚂蚁——-团团转。
11、等待是痛苦的，结局可能是关云长走麦城——大难临头
12、这是什么东西啊？我就像丈二的和尚——摸不着头脑。
13、听了这个消息，我的心如同十五个吊桶打水——七上八下。
14、你能把这首曲子弹得那么熟练，可真是飞机上吊水瓶——高水平。
15、老张的脾气就是曹操转胎——疑心重。
16、事情已经如此危机，别再指望他来帮助你，我看他是“泥菩萨过河——自身难保”啊！
17、表弟在家里胡闹起来，我怎么劝也没用处，真是秀才遇到兵——有理说不清。
18、张总也只好曹操杀吕伯奢——将错就错。
19、听说妹妹走丢了，我们全家急得像热锅上的蚂蚁——团团转。
20、李浩这事办得挺糟，按下葫芦起瓢——顾此失彼。
21、这次进入广交会，本想大获全胜，可是结果是曹操战宛城——大败而逃。
22、两个老朋友相见，仿佛张飞战关公——忘了旧情
23、球队连输了三场，再碰上上届冠军队，只能是案板上的肉——任人宰割。
24、一阵大风吹过，田里的庄稼都像醉汉上街——东倒西歪了。
25、千万不能冤枉我啊，我真的是小葱拌豆腐——一清二白。
26、小吴的脾气太坏，六月天，孩子脸——说变就变。
27、有的学生说：楚人夸矛又夸盾，真是黄婆卖瓜——自卖自夸。
28、表弟在家里胡闹起来，我怎么劝也没用处，真是秀才遇到兵——有理说不清。
29、我们耐心地帮助你，你却不肯努力，真是狗咬吕洞宾——不识好人心呀。
30、老彭的外貌不敢恭维，那是张飞摆屠案——凶神恶煞。
31、把这样一个大学生放在这里，几乎就是张飞扔鸡毛——有劲难使。
32、球队连输了三场，再碰上上届冠军队，只能是案板上的肉——任人宰割
33、有的学生说：楚人夸矛又夸盾，真是黄婆卖瓜——自卖自夸！
34、别看他不哼不哈像闷葫芦似的，没想到他是哑吧吃饺子——心中有数。
35、现在想起这件事，我还是关公照镜子——自觉脸红。
36、我们兄弟俩，简直就是曹操诸葛亮——脾气不一样。
37、刘伯承将军面对此情，也是关云长刮骨下棋——若无其事。
38、经他这么一说，我可更是哑巴吃黄连——有苦说不出了。
39、大赛当天，参赛者个个八仙过海——各显神通。
40、考试不及格，可不是小事，不要摆出一幅乞丐喂猪——无所谓的样子。
41、他这次出师不利，真是曹操遇蒋干——倒了大霉。
42、这道数学题真是支票上没盖章——难对付啊！
43、小马虎那点小花招，明眼人看来还不是窗户上的纸——一捅就破。
44、他用板凳去砸蚂蚁，真是大炮轰蚊子——小题大用。
45、对于这件事，他虽然表面上不说话，但我认为他是哑巴吃饺子——心里有数。
46、这次校运会，一班是孔夫子搬家——尽是输（书）。
47、这是你可别冤枉我，我是小葱拌豆腐——一清二白。
48、一片好心却把事情办糟了，我真是哑巴吃黄连——有苦说不出。
49、这件事，他是猪八戒照镜子——里外不是人。
50、听了这个消息，我的心如同十五个吊桶打水——七上八下。
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歇后语大全及答案一
1、 大姑娘生头胎开怀2、 鸡穿大褂狗戴帽衣冠禽兽
3、 还清了房钱且住
4、 西山日头倒流水净是怪事儿
5、 隔山射虎全凭硬弓（功）
6、 蝼蛄吃庄稼地下活动
7、 乌龟驮西瓜滚的滚，爬的爬
8、 苦水里泡大的杏核儿苦仁（人）
9、 老肥猪上屠场挨刀的货
10、 木头脑瓜挨了刀不记疼
11、 寒流过了来暖流冷潮热风（冷嘲热讽）
12、 鸭子赶骆驼差得远；差远了
13、 抱着书本儿骑驴走着瞧
14、 警犬的鼻子一真尖（奸）
15、 铁叉子刷牙硬找渣（岔）
16、 七月里的荷花时鲜
17、 两牛打架硬顶
18、 演员出台粉墨登场
19、 指到黄牛便是马信口雌黄；自欺欺人
20、 玻璃袜子玻璃鞋名角（明脚）
21、 山头上的草根子硬
22、 驴头马面路货色
23、 后山石头死不开窍
24、 歪嘴讲故事斜（邪）说
25、 借灵堂哭自己另有伤心事儿
26、 皮球上扎一刀泄气；硬不起来
27、 满身生疮体无完肤
28、 《百家姓》少了第二姓缺钱
29、 晴天响霹雳惊天动地
30、 啄木鸟凿木头嘴厉害
31、 石头落水越往下越厉害
32、 草尖上的露水不长久；留不住
33、 老大懒汉老二勤不做，二不休
34、 石狮子灌米汤滴水不进
35、 杨白劳过年躲躲闪闪
36、 头发丝吊大钟千钧一发
37、 人头上长疥疮毛病
38、 铁罐头撞上玻璃瓶有口无心、空发声
39、 赶车不带鞭子光拍马屁股
40、 饿狗掉进茅坑里饱吃一顿；正好
41、 刀尖上赌气活不久；活不长
42、 龙王爷凑热闹涨水
43、 观音菩萨坐轿靠众人抬举
44、 狗咬屁股啃腚（肯定）；一口咬腚（定）
45、 树枝上挂团鱼一一四脚无靠
46、 鲤鱼跳龙门碰时运，身价百倍
47、 大海鱼儿几经风浪
48、 电梯失灵上下两难；上下为难
49、 黄鼠狼生耗子辈不如一辈
50、 黄鼠狼拜月亮装神弄鬼
51、 老鼠上锅台熟路
52、 吃进狼嘴的羊肉吐不出来
53、 两个麻子结婚点子不少
54、 鼻子大了压到嘴难开口；口难开：不好张口
55、 口吃黄连苦在心
56、 武大郎玩鸭子不知是什么乌
57、 六月里做棉袄早准备
58、 开着收音机听戏听见看不见；闻声不见人
59、 三十晚上盼月亮没个指望
歇后语大全及答案二
60、 叫花子串大街穷逛61、 城楼上的卫兵高守（手）
62、 腊月里的梅花傲霜斗雪
63、 高粱秆当柱子难顶难撑
64、 看见麦子叫韭菜五谷不分
65、 湿柳做桥歪歪扭扭
66、 吃了喜鹊蛋乐开怀
67、 风筝落在刺笆[荆棘]林乱缠；缠住了
68、 竹子长权节外生枝
69、 天下的乌鸦般黑
70、 属蝙蝠的夜里欢
71、 大海里的浪涛波澜壮阔
72、 房脊上逮鸡不好捉摸
73、 老虎屁股摸不得
74、 诸葛亮用空城计不得已
75、 东海洋里的黄沙经不起浪来磨
76、 老没牙的喝稀饭无齿（耻）下流
77、 牵着肠子挂着肚放心不下
78、 背着哈哈镜走路不怕后人见笑
79、 阉了的公鸡不啼（提）
80、 乌鸦扮孔雀不伦不类
81、 飞机舱里伸出个巴掌来高手
82、 厅堂里的老古董摆设
83、 哪山唱哪山歌到哪说那
84、 慈禧手下的光绪帝有职无权
85、 一天到晚淡茶饭不吃香
86、 南郭先生吹竽不会装会；滥竽充数
87、 买个喇叭不透气实心眼
88、 阎王爷照镜子一鬼样子；鬼相
89、 亡羊补牢为时不晚
90、 大船漏水有进无出；有去无回
91、 门缝里看大街眼光狭窄
92、 爱买红绿颜料贪色
93、 长尾巴的蝎子满肚子毒水
94、 舞台上的二人转唱一和
95、 吃饭舔碗边穷相毕露；吝啬鬼
96、 船工租船游西湖划得来
97、 空手抓山蹦子一不是好逮（得）的
98、 百货店里的买卖挑挑拣拣
99、 鸭子的屁股爱翘：圆滑；又圆又滑
歇后语大全及答案三
100、 东施效颦生搬硬套101、 抱着干柴救火帮倒忙
102、 写字出了格不在行
103、 玻璃灯笼里外明
104、 见了王母娘娘叫大姑攀高亲
105、 门角里藏着诸葛亮暗算；暗中盘算
106、 家雀变凤凰越变越俏
107、 树叶掉下来捂脑袋小心过分；过分小心
108、 铁板上的铆钉没跑
109、 麦秸装枕头草包
110、 鳖笑龟儿看不见自己的丑
111、 高山上的松柏四季常青
112、 禾草里藏龙身农家出英才
113、 骆驼走路昂首阔步；一步个脚印
114、 菱角的肚子实实在在
115、 谷子地里长高梁冒尖；出人头地
116、 自行车爆胎气崩了；气炸了：泄了气
117、 原始森林里迷了路分不清东西南北
118、 脚踏楼梯板步步高升
119、 睁着眼睛跳黄河走投无路
120、 床底下举斧头有力用不上
121、 隔皮选西瓜难识货
122、 疯狗吃日头不晓得天高地厚
123、 吃枣子不吐核囫囵吞枣
124、 檀香木做马桶屈材（才）
125、 娄阿鼠问卦做贼心虚
126、 羊儿叫狼咩咩咩（慢慢慢）
127、 鹅卵石垫墙基立场不稳；不稳当；根基不稳；基础不牢
128、 金刚钻划豆腐深刻
129、 曹操用人唯才是举
130、 孝子吃豆腐里外都是白
131、 鲁班皱眉头别有匠心
132、 娃娃鱼上树左看右看不像入
133、 梦中吞象野心勃勃；野心太大
134、 灶王爷上天句句实情
135、 属玫瑰的刺儿多
136、 狗嘴里抛骨头投其所好
137、 癞蛤蟆想吃天鹅肉痴心妄想；异想天开
138、 锅盖做风箱受了热气受冷气
139、 红眼老鼠出油盆吃里爬外
140、 萝卜碰上三九天要冻（动）心了
141、 急需的图章刻不容缓
142、 眉毛上失火红眼
143、 病人装进棺材不可救药
144、 缚在线上的蚂蚱跑不了
145、 太平洋搬家翻江倒海
146、 马笼头给牛戴生搬硬套
147、 鸭子死了还有鹅个顶一个
148、 南山豹，北海蛟狠的狠，凶的凶
149、 杀凳上的肥猪活不了多久；死在眼前
150、 牛犊子撒娇顶顶撞撞
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歇后语大全及答案一
1、医生摇头——没法治
2、杀鸡割破胆——自找苦吃
3、见着猫儿当老虎——大惊小怪
4、口里吞了个毛杏子——心酸
5、毛驴啃石磨——嘴硬
6、壁上挂魁星——鬼话（画）
7、水面上的影子——清高
8、檀树火筒——死也勿通
9、新娘子蒙头——不给面子
10、鹅头装在鸭颈上——不像样
11、馋猫吃老鼠——生吞活剥
12、玉皇大帝娶土地婆——惊天动地
13、玻璃上绣花——白费功夫；白费劲；枉费工
14、吃着黄连长大的——苦人儿
15、黄鳝斗泥鳅——滑头对滑头
16、俩寡妇掉泪——不说都清楚
17、骑马上天山——回头见高低
18、心里塞团麻——乱糟糟
19、孔夫子的文章——之乎者也
20、鸡飞蛋打——双重损失；一场空
21、老牛掉进深泥潭——不能自拔
22、隔墙点灯——谁也不沾谁的光
23、宣传车演节目——载歌载舞
24、母老虎地头蛇——惹不起
25、阎罗王的梯子一鬼上
26、戏台上说话——不办真事
27、钢锤砸铁砧——硬碰硬
28、错贴的门神——反了脸（翻了脸）
29、财主家的狗——认富不认穷
30、头顶上长眼睛——目空一切；旁若无人
31、属算盘珠的——拨一拨，动一动；不拨不动；随人拨弄
32、性急吃不了热豆腐——要冷一下
33、拿了秤杆忘秤砣——不知轻重
34、金盆打水银盆装——圆亮（原谅）
35、家中的小太阳——独生子女
36、萤火虫打架——明对明
37、鸡蛋教训母鸡——岂有此理
38、骆驼死了变毛驴——没驮够
39、鹅卵石放鸡窝——浑蛋
40、秀才房里——尽是书（输）
41、草里的斑鸠——不知春秋
42、猴儿脸——说变就变
43、鹅卵石跌进厕所——又臭又硬
44、代别人写情书——不是心里话
45、半云空上长草——破天荒
46、老母猪尿窝——自作自受
47、燕子尾巴——叉劈了（事情出现分歧或偏差）；两股叉
48、癞蛤蟆想飞——不是上天的料
49、舞台上拜天地——痛快一时
50、剥了皮的高梁秆一成了光棍
51、乌鸦唱画眉调——听来不对劲
52、高明的谎言——算卦
53、二百钱一双乌拉——贱皮子（不知羞耻）
54、天上星星地上板凳脚——数不清（白族）
55、渔网捕虾米——白张罗
56、鹅吞鸡头——卡壳了
57、骆驼脖子仙鹤腿——各有所长
58、半夜里捉麻雀——掏窝儿
59、冬天喝冷水——凉透了心
歇后语大全及答案二
60、烂柿子落地——软成一摊
61、白菜叶上浇粪水——没一片干净
62、雾中照相——路线不明
63、棋逢对手——不相上下
64、椅子折了背——没靠头
65、老鼠偷秤砣——盗铁（倒贴）
66、马放南山，刀枪入库——天下太平
67、火车出站台——走得正，行得直；越跑越欢
68、衬衫上的第三个扣子——贴皮贴肉不贴心
69、一天一宿变两回——朝令夕改
70、脊梁驮黄连——背（悲）苦
71、豆腐耳朵——爱听谗言
72、鱼鹰逮鱼——全凭一张嘴
73、眼镜蛇张嘴——放毒
74、刀尖上打拳——站不住脚
75、船开才买票——错过时机
76、猫守老鼠洞——不动声色；死等
77、久旱逢甘雨——及时；喜煞人；正是时候
78、家里丢了磨——没推的了
79、瓦罐子和土坯子——穿的货
80、打官司的上堂——各执一词
81、孔夫子带腰刀——有文有武
82、黄河管不着长江——各顾各
83、玻璃瓶子装开水——三分钟的热劲
84、肚子里的寄生虫——知内情
85、甜瓜地里种甘蔗——从头甜到脚底
86、一手遮住脸——独当一面
87、夜里攀险峰——生死不顾
88、种地不长苗——坏种
89、凳子翻个——四脚朝天
90、夜猫子报喜——坏名誉了；没有的事
91、六月的云——捉摸不定
92、井底出太阳——深晴（情）
93、贾岛进僧门——推敲
94、盐厂的伙计——多管咸（闲）事
95、大伙儿同唱一个调——异口同声
96、米筛挡房门——心眼多；心眼不少
97、前脚不离后脚——紧相连
98、放羊的拾柴禾——捎带
99、蝙蝠身上插鸡毛——你是个什么鸟
歇后语大全及答案三
100、属夜猫子的——穷叫唤
101、摇着脑袋吃梅子———副酸相
102、天安门升旗——太阳出来了
103、木头眼镜——看不透
104、茅厕里吃油饼——亏你张得开嘴
105、寸大的字，分大的格——格格不入
106、瓜地里挑瓜——挑得眼花
107、擀面杖插到鸡窝里——捣蛋
108、蚂蚁啃象鼻——不识大体
109、脑袋上刷糨糊——糊涂透顶
110、马背上耍杂技——艺高胆大
111、休息休息再说——歇后语
112、竹篮子打水——场空
113、萝卜青菜——各有所爱
114、足球队员——不用手（守）
115、太极拳的脾气——柔中有刚
116、隔壁摇铃——听到呜（名）声，未见其人
117、钱塘江的潮水——看涨
118、玉皇大帝打筋斗——天翻地覆
119、喜鹊落满树，乌鸦漫山飞——吉凶未卜
120、两棵苦瓜一根藤——苦在一块了
121、戏子的脸蛋——要哭就哭，要笑就笑
122、擀面杖升云天一诽谤（飞棒）
123、吃了剩饭想点子——光出馊主意
124、公共厕所丢炸弹——激起公粪（愤）
125、针挑黄连——挖苦
126、骑马上独木桥——回不得头
127、剪开蚕茧贴在眼睛上——满眼都是丝（私）
128、人身上的汗毛——数不清
129、西瓜落地——滚瓜烂熟
130、蚂蟥的身子一软骨头
131、野猫进宅院——无事不来
132、喝生水，拿赃钱——早晚是病
133、饭熟揭锅盖——气冲冲
134、梦中游太空——想入非非（飞飞）
135、人行影子走——寸步不离
136、头发丝上刻仕女图——入细入微
137、黄昏走到悬崖边——日暮途穷
138、煮烂的鸭子——嘴还硬
139、火车上放**——走着瞧
140、肩膀上扛大梁——压趴架（承担不了）
141、十指头生疮——毒手
142、小老鼠戴眼镜——没有鼻梁骨
143、灶王爷伸手——稳拿糖瓜儿
144、苍蝇飞进牛眼里——找泪（累）吃
145、葫芦里卖药——不知啥名堂
146、公鸡对着麦克风叫——鸣（名）声不低
147、搬着磨盘过江——吃力不讨好
148、老鼠爬香炉——碰了一鼻子灰
149、盘古的斧头——开天劈（辟）地
150、梦里做皇上——快活不多久
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歇后语大全及答案一
1、 望江亭上度中秋近水楼台先得月！2、 扁担打跟头先一头落地
3、 床底下练武施展不开
4、 旱苗得甘露及时雨
5、 老鹰绑在鳖腿上纵然有翅也难飞
6、 孔夫子出门三思而后行
7、 九头鸟拾到帽子不晓得给哪个头好
8、 脸盆里栽豆芽根根扎到底
9、 猴子穿大褂充阔佬；装入样
10、 左手喇叭右手鼓自吹自擂
11、 钟表没数字无时无刻
12、 死榆木头不通电；不通气
13、 玻璃瓶里装王八原（圆）形毕露
14、 裹着蜜糖的黄连还是苦（苦命人）
15、 小池塘里撒渔网网打尽
16、 哈巴狗戴牛铃啥巴狗戴铃铛假充大牲口；快活的狗腿子
17、 水龙头失灵放任自流
18、 八月十五涨大潮浪高一浪
19、 茶杯里的胖大海自大；自我膨胀
20、 九月的菊花逢细雨点点人心
21、 冷炉打铁不成
22、 石狮子的屁股儿没门，无门
23、 割了麦子下大雨及时
24、 落水的桃花随波逐流
25、 人家吃饭你借碗不看时候
26、 破船沉在死水沟没出路
27、 高梁秆做磨棍有劲使不上
28、 关公战秦琼乱了朝代
29、 癞蛤蟆剥皮不闭目还想蹦鞑几下
30、 老水牛拉马车不合套
31、 水湾里照影子到过来
32、 听哑巴唱戏莫名其妙
33、 火车上演戏载歌载舞
34、 水面上的浮萍没有根底
35、 谷糠榨油难上加难
36、 火车进隧道长驱直入
37、 肚子里长草闹饥荒
38、 大年夜晒衣服今年不干明年干
39、 开山平地积少成多
40、 大江大海都闯过来小河沟还翻得了船
41、 一个船上的难友同舟共济
42、 人行影子走寸步不离
43、 应声虫随声附和
44、 无二爷（无常鬼）卖布鬼扯
45、 锥子沾香油又尖（奸）又滑
46、 喜欢狗，狗舔口；喜欢猫，猫上灶不识抬举
47、 逆水行舟不进则退
48、 吃挂面不调盐有言（盐）在先
49、 小鼎锅想炖牛头胃口太大
50、 小猴子吃大象亏他张得开口
51、 鸭子上架靠猛劲；逼出来的；逼的
52、 花儿里的牡丹一出类拔萃
53、 头顶橄榄核，脚踩西瓜皮又奸（尖）又猾（滑）
54、 一根绳子拴两个蚂蚱飞不了你，也蹦不了他；谁也别想跑
55、 黄藤上树一一缠不清；死缠
56、 失踪的飞机下落不明
57、 黄河决了口滔滔不绝
58、 牛皮灯笼抹黑漆照里不照外
59、 关门起年号一自己称王称霸
歇后语大全及答案二
60、 楼梯上打架阶级斗争61、 棺材里的老鼠吃死人
62、 懒驴子拉磨打一鞭走一步
63、 鳄鱼上岸来者不善
64、 活剥兔子扯皮
65、 水底捞月，天上摘星想得到，办不到
66、 网里的鱼，笼中的鸟跑不了；往哪儿跑
67、 小鬼叫门要命
68、 扁担挑缸两头失塌；两头滑脱；两头耍滑
69、 飘上天的气球轻浮
70、 三亩竹园出根笋独一无二；格外珍贵
71、 菜瓜打锣锤子买卖；一锤子交易
72、 玻璃灯罩吹起来的
73、 提傀儡儿上戏场少一口气
74、 好斗的山羊又顶又撞
75、 狐狸精放屁陉气；妖气；一股邪气
76、 一步踏进云端里步登天
77、 黄鼠狼拉骆驼不识大体
78、 三张纸画个鼻子面子大
79、 壁头上挂蒲席不像话（画）；不成话（画）
80、 梦中游苏杭好景不长
81、 戏台上敲小锣帮腔
82、 牛吃笋子胸有成竹
83、 三个鬼拿不着比鬼还鬼
84、 高个子走到屋檐下不得不低头
85、 低头见鸡，抬头见雁顺眼
86、 冰冻三尺非一日之寒
87、 人皮包臭肉心里脏
88、 耗子不留隔夜粮好吃
89、 背后作揖空头人情
90、 卢生借枕头黄梁一梦
91、 出卖风云雷雨玩弄花头
92、 铁匠店开门动手就打
93、 黄牛反刍肚里啥货自己知
94、 拔节的高粱步步高
95、 穿西装戴笠帽土洋结合
96、 接生婆摆手不接了
97、 青蛙找着田鸡碰上自家人
98、 暖水瓶里装开水外面冷，里面热
99、 狗咬吕洞宾不懂好歹；不认得真人：不识好歹；不识好人心；不识真神仙；有眼不识真人
歇后语大全及答案三
100、 走进杂货店样样俱全101、 歪脖子树上结歪犁不成正果
102、 公鸡下蛋马长角幻想
103、 天鹅落到鸡窝里盛不下它
104、 人家骑马我骑驴，后面还有推车的比上不足，比下有余
105、 草鞋上拴珍珠不值得
106、 石头生病不可救药
107、 楼顶上看人把人看低了
108、 猫儿抓老鼠本能；祖传秘方
109、 棉花换核桃吃硬不吃软
110、 冬瓜缠到茄田里东攀西附
111、 何家姑娘嫁郑家郑何氏（正合适）
112、 老太太吃奶豆腐尽挑软的
113、 抱着木炭亲嘴碰了一鼻子灰
114、 天上的浮云，地下的风无拘无束；无影无踪
115、 赵云救阿斗拼老命
116、 长衫马褂瓜皮帽老一套
117、 前有狼后有虎进退两难
118、 桅杆做了顶门杠大材小用
119、 贾宝玉出家看破红尘
120、 阎王爷不戴帽子鬼头鬼脑
121、 电线杆挂灯笼高明；有名（明）的光棍
122、 老母猪吃芍药肚花（花：点子）
123、 阎王爷开布店鬼扯
124、 棺材里的臭虫咬死人
125、 啄木鸟演戏尖嘴薄舌
126、 大象照镜子一对象
127、 酒糟鼻子不喝酒枉担其名
128、 草帽破了顶露头
129、 孪生的娃娃没大没小
130、 癞蛤蟆蹲门槛想装石狮子
131、 碰到南墙不回头死心眼
132、 八月十五吃元宵与众不同
133、 葵花的盘子一老转向
134、 拍马屁拍到腿上倒挨一脚
135、 两犬打架狗咬狗
136、 狗皮膏药补渔网干孔百疮
137、 笼中鸟有翅难展
138、 大热天捧个烂西瓜吃又吃不得，扔又舍不得
139、 鸭上架全靠逼
140、 头发丝儿扣算盘精打细算
141、 巧八哥的嘴巴儿能说会道
142、 抓不住老虎在猫身上出气
143、 怀胎妇女肚里有货
144、 一盆水泼下地没法收拾
145、 包公断案六亲不认；明察秋毫；向理不向人：铁面无私
146、 从江里跳到海里越陷越深
147、 开甑的蒸气直往上冲
148、 冬天戴手套包手（保守）
149、 爬上山顶给凉净走上风
150、 背后施一礼没有领情；不领情
蚕花娘娘，源于一个古老而美丽的的传说．相传很久以前，在太湖边住着一户人家，男人到很远的地方去做生意了,家里只剩下一个孤苦伶仃的女儿，喂养着一匹白马。女孩一人在家，非常寂寞，一心盼望父亲早日归来。一日，女孩摸着白马的耳朵开玩笑地说：“马儿呵马儿，若是能让父亲马上回家，我就嫁给你。”白马闻言竟点了点头，仰天长啸一声，随即挣脱了缰绳，向外飞奔而去。没过几天，白马就驼着女孩的父亲回到了家中。此后，那匹白马一见到女孩就高兴地嘶叫起来，同时跑到女孩身边久久不肯离去。女孩的父亲发觉后，悄悄地盘问女儿，才知道女儿当初许过的承诺。父亲心中替女儿着想，于是趁女儿不在家时，一剑射死了白马，还把马皮剥下，晾在了院子里。女孩回到家中，见到晾着的马皮，知道出了事，连忙奔过去抚摸着马皮伤心地痛哭起来。忽然，马皮从竹竿上滑落下来，正好裹在姑娘身上。院子里顿时刮起了一阵旋风，马皮裹紧姑娘，顺着旋风滴溜溜地打转，不一会儿就冲出了门外。等女孩的父亲赶去寻找时，早已不见踪影了。几天后，村民们在树林里发现了那个失踪的姑娘。雪白的马皮仍然紧紧地贴在她身上，她的头也变成了马头的模样，爬在树上扭动着身子，嘴里不停地吐出亮晶晶的细丝，把自己的身体缠绕起来。从此，这世上就多人们称之为“蚕”（缠）的生物，而且塑造了一个骑在马背上的姑娘的形像，放在庙里供奉，谓之“马鸣王菩萨”，而江浙一带的蚕农都喜将蚕神称为“蚕花娘娘”。
中国十大名茶的美丽传说
传说乾隆皇帝下江南时，来到杭州龙井狮峰山下，看乡女采茶，以示体察民情。这天，乾隆皇帝看见几个乡女正在十多棵绿荫荫的茶蓬前采茶，心中一乐，也学着采了起来。刚采了一把，忽然太监来报：“太后有病，请皇上急速回京。”乾隆皇帝听说太后娘娘有病，随手将一把茶叶向袋内一放，日夜兼程赶回京城。其实太后只因山珍海味吃多了，一时肝火上升，双眼红肿，胃里不适，并没有大病。此时见皇儿来到，只觉一股清香传来，便问带来什么好东西。皇帝也觉得奇怪，哪来的清香呢？他随手一摸，啊，原来是杭州狮峰山的一把茶叶，几天过后已经干了，浓郁的香气就是它散出来了。太后便想尝尝茶叶的味道，宫女将茶泡好，茶送到太后面前，果然清香扑鼻，太后喝了一口，双眼顿时舒适多了，喝完了茶，红肿消了，胃不胀了。太后高兴地说：“杭州龙井的茶叶，真是灵丹妙药。”乾隆皇帝见太后这么高兴，立即传令下去，将杭州龙井狮峰山下胡公庙前那十八棵茶树封为御茶，每年采摘新茶，专门进贡太后。至今，杭州龙井村胡公庙前还保存着这十八棵御茶，到杭州的旅游者中有不少还专程去察访一番，拍照留念。
龙井茶（中国十大名茶之一）、虎跑泉素称“杭州双绝”。虎跑泉是怎样来的呢？据说很早以前有兄弟二人，哥弟名大虎和二虎。二人力大过人，有一年二人来到杭州，想安家住在现在虎跑的小寺院里。和尚告诉他俩，这里吃水困难，要翻几道岭去挑水，兄弟俩说，只要能住，挑水的事我们包了，于是和尚收留了兄弟俩。有一年夏天，天旱无雨，小溪也干涸了，吃水更困难了。一天，兄弟俩想起流浪过南岳衡山的“童子泉”，如能将童子泉移来杭州就好了。兄弟俩决定要去衡山移来童子泉，一路奔波，到衡山脚下时就昏倒了，狂风暴雨发作，风停雨住过后，他俩醒来，只见眼前站着一位手拿柳枝的小童，这就是管“童子泉”的小仙人。小仙人听了他俩的诉说后用柳枝一指，水洒在他俩身上，霎时，兄弟二人变成两只斑斓老虎，小孩跃上虎背。老虎仰天长啸一声，带着“童子泉”直奔杭州而去。老和尚和村民们夜里作了一个梦，梦见大虎、二虎变成两只猛虎，把“童子泉”移到了杭州，天亮就有泉水了。第二天，天空霞光万朵，两只老虎从天而降，猛虎在寺院旁的竹园里，前爪刨地，不一会就刨了一个深坑，突然狂风暴雨大作，雨停后，只见深坑里涌出一股清泉，大家明白了，肯定是大虎和二虎给他们带来的泉水。为了纪念大虎和二虎，他们给泉水起名叫“虎刨泉”。后来为了顺口就叫“虎跑泉”。用虎跑泉泡龙井茶，色香味绝佳，现今的虎跑茶室，就可品尝到这“双绝”佳饮。
沉鱼 落雁 闭月 羞花的美丽传说
沉鱼、落雁、闭月、羞花，是我国古代民间的四大美女----西施、王嫱、貂禅、杨玉环的雅号。
西施是春秋时期越国人，曾受越王勾践之命，前去侍奉吴王夫差。有一天，她去河边浣纱，她那窈窕俏丽的身影惊呆了游鱼，竟使游鱼忘记了游动，沉入水底，固有“沉鱼”之说。
王嫱即王昭君。西汉时，为了沟通汉族和少数民族的关系，她受命和婚匈奴。在出塞的路上，她触景生情弹起了古琴，那如泣如诉的琴声，竟使飞雁听后忘记展翅飞翔，从高空跌落地上，故称“落雁”。
貂禅，有名无姓，在《三国演义》中可称美绝。她拜汉献帝大司徒王允为义父。有一天，貂禅在后园拜月，忽然，一片彩云遮住了明月，恰好被王允出来看见。王允高兴万分，便向外人夸耀说：“我女儿比月粱姑溃��拿廊荩�叩迷铝林荒芏憬�评铩！惫视小氨赵隆敝�啤
羞花指的是杨玉环，即杨贵妃。一天，她在御花园赏花散步，指袖之间无意触及含羞草，那含羞草立刻卷了叶儿，宫女们不知是含羞草，误以为杨贵妃的天然姿容羞煞了花草，于是就传开了。后人便称她为“羞花”。
古代的四大传奇爱情故事
牛郎织女�
夏夜纳凉，望着碧海青天、闪烁银河，遥指隔河相望的牵牛、织女星，听着老祖母永远也讲不厌的牛郎织女的美丽故事……中年以上的中国人，都会有着这样美好的记忆——如今，青年一代对这些越来越隔膜了，“孟姜女争风吃醋，丑小鸭吃肯特鸡”，物欲世界，光怪陆离，使一切都走样变味，人们又开始重提“自然”和“回归”。愿牛郎织女的故事不被“摇滚”，为人们多少留一点清纯。�
织女是王母娘娘的外孙女，为天空纺织美丽的云锦。牛郎是一个勤劳朴实的苦孩子，受兄嫂虐待的放牛郎。一天，老牛突然说话，告诉牛郎，某天仙女们要到湖里去洗澡，让他去抱织女的衣服，然后再还给她，向她求婚。就这样牛郎织女组成了一个幸福的小家庭。后来王母娘娘知道了，拆散了这一美好姻缘。牛郎听老牛的话，披上牛皮，担着两个孩子到天上追赶，王母娘娘拔上发簪一划，一条天河就活生生地把这一对夫妻分开。天河再宽，只能隔开他们的身，可分不开他们的心。他们隔河相泣，终于感动了王母娘娘，允许他们每年七月七日相会一次，这一天地上的喜鹊都到天上去，为这一对生死不渝的有情人搭桥铺路。——所以表演牛郎织女故事的戏剧，也叫《天河配》或《鹊桥会》。
这就是中国最古老、最普及的民间神话传说的基本内容——然而，这种形态的完成却经过了几千年的历程。�
《诗经》《大东》篇就记载了牛郎织女的故事：��
维天有汉，监尔有光。跂(qǐ)彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章，睆(huǎn)彼牵牛，不以服箱。�
说的是那天上的天河，用做镜子也该有光。三角排列的织女星，一天到晚不停地摆动着梭子织布。然而织啊织啊，总不能织成纹章。而那明亮的牵牛星，也不能用来驾车箱。据任昉《述异记》：织女乃天帝之子，一年到头忙于织布，十分辛苦，天帝怜其独处，将她嫁给河西的牵牛。他们婚后贪欢废织，天帝发怒，仍将织女遣归河东，只让他们每年相会一次。从这里，或可看出《诗经》牛女故事的影子。�
汉魏之际，牛郎织女隔河相望的爱情故事已经成形。《古诗十九首·迢迢牵牛星》写得最美：��
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，扎扎弄机杼。终日不成章，泣涕泪水雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。
��曹子桓《燕歌行》、子建《洛神赋》、陆士衡《拟迢迢牵牛星》、谢惠连《七月七日咏牛女》等，都咏过牛女的故事。�
汉末应劭《风俗通》已记载了七夕喜鹊搭桥的情节：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡(kūn)，因为梁以渡织女故也。”从南朝梁代宗懔(lǐn)的《荆楚岁时记》可见，在民间风俗中，牛郎织女七夕相会的故事与妇女的乞巧风习，已经结合起来。乞巧活动由来已久，《西京杂记》中已有记载，而且这种活动也不限于“七夕”，后来才与牛郎织女的故事融为一体。到了唐代，这一故事和风习已由民间传到宫庭。《长恨传》云：“天宝十载，(杨贵妃) 侍辇避暑骊山宫，秋七月，牵牛织女相见夕……时夜殆半……独侍上，凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇，言毕，执手各呜咽。”白乐天《长恨歌》亦云：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”到了清代戏剧家笔下，杨李题材则径以《长生殿》命名了。�
千百年来，牛郎织女的故事深受人们群众喜爱，它在流传过程中不断被人民丰富着、发展着，使它越来越接近劳动人民的生活，越来越富于生活气息和人情味，经过世代积累的创造，才形成今天这样的面貌。�
孟姜女哭长城�
孟姜女哭长城的故事是我国流布最广的民间传说之一，两千多年来，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戏剧，直至今天搬上屏幕，以多种样式的媒体传布，几乎是家喻户晓，妇孺皆知。
�孟姜女的故事是怎样产生、流传与演变的呢�
孟姜女的故事发生在齐国。齐为姜太公的封国，读过《东周列国志》的人都会知道，书中出现的“×姜”，总是齐国人。孟姜者，姜氏之长女也。她的故事最早见之于《左传》。孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”在齐地产生了孟姜哭调。�
西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载(刘向《说苑》及《列女传》)。至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在齐地，而非秦之万里长城。郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城。� 大约到了唐代，这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事，具备了今天的刍形。《周贤记》把故事搬到了燕国，孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良。杞良为逃筑城之役，误入孟超后园。孟女仲姿正在洗澡，古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻。后来杞良回到长城工地后被处死，埋尸长城之下，于是仲姿千里寻夫，哭崩长城，又于累累白骨中滴血验骨，终得丈夫遗骸云。�古
代战争频仍，徭役繁重，征夫离妇之怨，乃为传统主题。汉末陈琳即有《饮马长城窟行》：“饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏，慎莫稽留太原卒……君独不见长城下，死人骸骨相撑拄”其后历代诗人皆有咏其事者。唐代诗僧贯休，则有《杞梁妻》，竟咏孟姜女哭长城之事。其后这一题材乃进入许多诗人笔下，为这一故事的广为流布，起了推波助澜的作用。�
从元代起，孟姜女的故事开始搬上舞台。陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载。在这些戏曲中，孟姜转化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等名。
随着孟姜女故事的流传，各地兴起了建庙热。现知孟姜女最早的庙建于北宋，河北徐水和陕西铜川都发现北宋祥符和嘉�年间重修姜女庙的碑刻。许多方志都把孟姜女说成是本地人，临淄、同官(铜川)、安肃(徐水)、山海关和潼关都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建马路时曾于老北门城脚掘出一石棺，中卧一石像，胸有“万杞梁”三字，乃明嘉靖年间上海建城时所埋。据《孟姜仙女宝卷》，始皇筑长城，太白星降童谣：“姑苏有个万喜良，一人能抵万民亡。后封长城做大王，万里长城永坚刚。”秦皇固城捉喜良，引发出孟姜女千里寻夫、哭倒长城的故事。秦皇允许孟姜三件事，修桥、造坟、哭祭，孟姜痛斥暴君后投水而死。在这一故事中，孟姜女成了松江人。�
孟姜女的故事反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求，它经历了两千余年的流传与演变才形成今天的面貌。�
�白蛇传�
《白蛇传》也是由人民群众经过几百年的世代积累创造出来的美丽传说，它至今仍在戏剧舞台上久演不衰，“游湖”、“盗仙草”、“水漫金山”、“断桥”、“祭塔”等故事都是大众耳熟能详的，连金山寺、雷峰塔、断桥等名胜之所以成为名胜，多半也得力于《白蛇传》。�
冯梦龙《警世通言》所收《白娘子永镇雷峰塔》，是现在能见到的最早的一篇的《白蛇传》。在这之前的传说中，白蛇精都是凶狠的妖怪，它玩厌了男人还要食其心肝，故事的主题不过只告诉人们人妖不可以共居。《警世通言》中的白娘子已经人格化，她执着地追求着爱情、自由和幸福，坚贞不二。比起来许仙则是个软耳朵，而且有点负心。他一听见别人闲话，就动摇变心，几次让人甚至请人用法术驱除、收服白娘子，最后是他听从法海教唆，亲手将妻子用钵盂罩住，永镇雷锋塔下。故事的主要矛盾乃是白娘子和许仙的矛盾，是痴情女子和负心汉的矛盾。从《警世通言》中白娘子的故事，能看出这一传统题材演变的痕迹。�
在白娘子故事流传的过程中，反封建的主题被逐渐突出。清代初年的戏曲《雷峰塔传奇》中，白娘子和法海的矛盾已经成为主要矛盾，法海作为封建势力的代表成为破坏白许婚姻的罪魁祸首。“盗草”、“水斗”的情节强化了白娘子的性格，为了爱情，赴汤蹈火，她在所不辞。许仙的形象，也有了很大的改变。 “白氏虽系妖魔，待我恩情不薄，今日之事，目击伤情，太觉负心了些。唉，恩怨相寻，一场懡忄罗(mǒluó)，我今省悟了也。弟子尘心已断，愿随师父出家。”这是他最后的自白。�
到了弹词《义妖传》和《白蛇宝卷》中，故事的反封建主题进一步明确起来。“许仙心内来思想，僧人做事太凶心。我妻如是妖和怪，与你无涉半毫分。你今休得来生事，拆我夫妻两下分。”鲁迅先生在他的名文《论雷峰塔的倒掉》里，就曾提到弹词《义妖传》，“试到吴越的山间海滨，探听民意去。凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的”几百年来，正是无数“田夫野老，蚕妇村氓”的不断创造，使得《白蛇传》在艺术上不断升华，完成其批判封建主义、歌颂自由与爱情的主题。
�天仙配�
董永的故事早有流传，50年代以来，由于严凤英主演的黄梅戏**《天仙配》的上映，更使这一故事迅速走向全国，形成“天仙配热”。时至今日，在大大小小的晚会上，“夫妻双双来相会”和“我挑水来你浇园”，仍然是男女老少都能哼几句的脍炙人口的唱段。董永到底有无其人他的故事产生在哪一朝代�
董永的故事是有出处的，它见之于史乘、类书、笔记、子集之中较早的有三四处。普遍地认为他是汉代青州千乘人，在今山东北部，至于他卖身葬父途遇仙女的故事的发生地点，则说法不一。�
湖北《孝感县志》(光绪8年)记载：董永青州千乘人，早年丧母，汉末遭黄巾之乱，奉父流落该处，佣耕为生，后来乃有了卖身葬父、路遇仙女的故事。 “南朝宋以故名其地曰孝昌”。顺治、康熙间修的《孝感县志》同样说是“以汉末孝子董永故，析安陆县东境置孝昌县”。到了五代后唐时，又改孝昌县为孝感县。孝感者，因孝而感动天地也。孝昌也好，孝感也好，在官修的方志中，突出的是一个“孝”字。�
著名笔记小说晋干宝的《搜神记》也记有董永的故事。“汉董永，千乘人，少遍孤，肆力田亩，鹿车载(父)自随。父亡，无葬，乃卖身以供丧事……”�
魏曹植长诗《鼙(pí)鼓歌五首·灵芝篇》歌咏孝子的故事，也写到董永：“董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。责(债)家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”可见在汉末董永的故事已广为流传，其产生的年代可能更早。�
北宋太平兴国年间所编的《太平御览》也记有董永的故事：“刘向《孝子图》……前汉董永，千乘人，少失母，独养父，父亡无以葬，乃从人贷钱一万，永谓钱主曰：‘后若无钱还君，当以身作奴。’，主甚悯之。永得钱葬父毕，将往为奴，于路逢一妇人，求为永妻。永曰：‘今贫若是，身复为奴，何敢屈夫人之为妻’妇人曰：‘愿为君妇，不耻贫贱。’永遂将妇人至。钱主曰：‘本言一人，今何有二’永曰：‘言一得二，理何乖乎’主问永妻曰：‘何能’妻曰： ‘能织耳。’主曰：‘为我识千匹娟，即放尔夫妻。’于是索丝，十日之内，千匹绢足。主惊，遂放夫妇二人而去。行至本相逢处，乃谓永曰：‘我是天之织女，感君至孝，天使我偿之，今君事了，不得久停。’语讫，云霞四垂，忽飞而去。”刘向，西汉宣、成间人，著名经学家、目录学家，他之所记必有所本，故董永的故事至迟也应发生在西汉中期。
二手房已经成为了比较热门的房源，许多买不起新房的人，会考虑购入二手房，在苏州也是如此。但是，在购买二手房的时候，会涉及到税的问题。下面就和小编一起来看看苏州二手房交易税费2019，顺便来说说苏州二手房交易流程及注意事项以及苏州二手房交易新政策出台。
一、苏州二手房交易税费2019
苏州二手房交易税费2019分为个人所得税、营业税、土地税等等，不同的税，交的费用是不同的。
1、个人所得税
：交易总额的1％或两次交易差额的20％。
税额计算：个人所得税税额＝二手房交易总额x1％，或个人所得税税额＝（二手房交易总额－卖方买房价格）x20％；
减免规定：若是卖方及其房产满足家庭住宅且购房超过5年，免交个人所得税；其他情况无减免规定。
2、营业税
：交易总额的5％。
税额计算方法：营业税税额＝二手房交易总额x5％。
减免规定：住宅满两年，免征营业税；未满两年住宅不能减免营业税。
3、土地税（部分房屋需要缴纳）
额未超过扣除项目金额50％，税额＝额x30％；额超过扣除项目金额50％、未超过100％，税额＝额x40％－扣除项目金额x5％；额超过扣除项目金额100％，未超过200％，税额＝额x50％－扣除项目金额x15％；额超过扣除项目金额200％以上，税额＝额x60％－扣除项目金额x35％。
二、苏州二手房交易流程及注意事项
（一）苏州二手房交易流程
1、找房源和看房
可以选择在网上找房，也可以通过线下中介找房。若是有看重的房子，可以房主进行看房。
2、买卖前的房屋和产权审核
在买房之前，首先要了解房屋整体现状及产权状况，要求卖方提供合法的证件，包括房屋所有权证书、身份证件及其它证件。也可以看购房时的相关凭据，例如购房、契税等，作为辅助证据以确认房屋产权归属。
3、查档
之后持房产证原件房管局查询房产档案，确定产权归属以及是否被抵押。
4、确定房屋产权再交定金
若是卖方仍在还贷，则在交定金前，需要先办理赎楼或同行转按揭。
办理赎楼：卖方通过担保公司，向银行借款赎楼，会产生一定担保费用和短期赎楼贷的利息。
当卖方不再为该房还贷，则进入交定金环节。在交定金的时候会签一份预约买卖合同，示范文本可以在本市房管局网站上下载。合同至少需要写明房屋产权、、成交金额、办理过户时间、交房时间、相关税费由谁交、违约金和违约责任等。
5、签订正式合同
在签订正式合同的时候，若是房产有共有权人，要让共有权人一同签字，避免后面出现共有权人不同意出售导致交易存在失败的可能。
6、买方办理按揭贷款
若不是一次性付款，买家还需要到银行做按揭贷款。去银行做贷款申请需要买卖双方到场，要带上身份证原件、结婚证、户口簿、收入证明、银行流水、买卖合同等。
7、过户
在办理过户的时候，先到房产所在地的产权登记中心去办理过户手续，并缴税。需要带上身份证原件、房产证原件、二手房买卖合同等。在拿到房产证后，买方回银行办理房产抵押，银行之后会给卖方打余款，买方每月按时还贷。
8、交房
交房的时候会涉及物业、水电、有线电视、燃气等交接，若是房产内部还有家具家电，还要核实清楚卖方是否要被更换或搬走。水电等交接，分别到管理处、水务局、有线电视台、供电局等部门去办理，双方应准备好房产证复印件、身份证等。
（二）苏州二手房交易注意事项
1、检查房屋产权
若是房屋出现多个共有人，其中有继承人共有的、有家庭共有的、还有夫妻共有的，对此买受人应当和全部共有人签订房屋买卖合同。若只是部分共有人擅自处分共有财产，买受人与其签订的买卖合同未在其他共有人同意的情况下一般是无效的。
2、检查土地情况
二手房中买受人应注意土地的使用性质，检查是划拨还是出让，划拨的土地一般是无偿使用，政府可无偿收回，出让是房主已缴纳了土地出让金，买受人对房屋享有较完整的权利。
3、检查房屋手续
房产证是证明房主对房屋享有权的惟一凭证，若是没有房产证，在房屋交易时对买受人来说有得不到房屋的极大风险。
三、苏州二手房交易新政策出台
5月11日，苏州市政府出台《市政府关于进一步促进全市房地产市场持续稳定健康发展的补充意见》(简称《意见》)，对苏州工业园区全域、高新区部分重点区域新建商品住房实施限制转让措施，购房人自取得不动产权证之日起，满三年后方可转让。
针对苏州工业园区全域二手住房，购房人通过二手住宅市场交易新取得不动产权证满五年后方可转让。
限制区域包括苏州工业园区全域、苏州高新区部分重点区域（东起京杭运河，西至珠江路，南至竹园路，北至邓尉路）的新建商品住房。其中包括限制转让区域内新取得预（销）售许可的商品住房项目（含已经取得预售许可尚未开始网签的项目）。
《意见》要求，在苏州工业园区全域内，新取得预（销）售许可的商品住房，实行人才优先购买政策。房地产开发企业应当将预（销）售许可建筑面积50-60%的住房，优先出售给在苏州工业园区就业、并在本市无自有住房的人才。
另外，苏州工业园区和其他市（县）、区，可结合本地实际情况，优化完善施教区内住房的学位政策。
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内容预览：
她的手紧紧的攥成了拳头，白皙的掌心被指甲划出了若干血痕，触目惊心。自幼父母双亡，孤苦半生，满以为从此良人得靠，二十三到二十八，一个女人最最黄金的五年，只换来一张大红喜帖，男友结婚了，新娘不是我！
情何以堪？
情何以堪！
可恨分手方三月，他就有了新人忘旧人。
山盟海誓皆成空，满腹柔情空余恨。
数日来茶饭不思她已经形销骨骸，平日里强颜欢笑面对同僚，失去个男人不打紧，若连安身立命的根本都没了，才真真的自寻了绝路。
熬到周末，终于可以放肆的悲伤一场，各种念头纷至沓来，跑到婚礼上大闹一场？肚子里塞个枕头去他单位哭诉一通？租个车撞死他们一家？
闭上眼，听着那首《求佛》，曾经是俩个人最喜欢的音乐。他总是刮着她的鼻子，笑道：我在佛前苦苦求了五百年才遇到了你。她的脑子里渐渐只剩一个念头：我愿在佛前跪求五百年，只为换来这一世和你不曾相遇。
沉沉睡去。
文府，竹园。．
文竹头上缚着条白绫，隐隐有血迹渗出，怔怔的望着窗……
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