三国大时代4刚出来就可以结婚人在那

三国大时代4

1想要自立的话首先要到云南城里面的焚乐塔、时代三本来是萌萌的家、现在改城焚乐塔了、找到文子接任务、他叫你去找老朵、然后你就去峨眉山、山顶会发现华佗、华佗身后有个秘密通道、往里面走就会发现老朵了、第二个任务是救水寿、在泰山监狱、这个久不说了、很容易找、第三个任务找龙眼、龙眼就在泰山监狱旁边有个秘密通道、往里面进开箱子就能得到龙眼、这三个任务做完了你就能自立了、前提是不能加入任何势力

2、玩家可以投入势力助人统一天下，也可以自己建国。但是建国需要玉玺，还需要虎符。玉玺从孙坚或者孙策身上爆出来避免孙坚找不到，也可以等孙坚死后找孙策，这个就是给玩家自己掌握时机，若是袁术建国后玩家将不再可以建国。玩家还可以投入势力谋权篡位，即杀死势力君主，丞相，将军便可以继承势力，其中可以有武将文官退出此势力隐退或者投入别的势力。虎符从汉朝颁布的任务中获得。 注:玩家只可以投入三次NPC势力，npc也只可以投入三次势力。

3、当汉朝没有灭亡时，玩家和npc全部隶属汉朝。玩家可以通过金钱买官或者做任务提升官位。 丞相，大将军，还有许多征战将军杂牌将军，征东将军征西将军之类的，六部尚书，侍郎，都尉，平民。 将军丞相可以领取一个虎符，每一个月。

4、当玩家或npc拥有城池时，官位为太守，与上面职位互不冲突。太守可以在城池中颁发招贤令寻找人才，太守需要条件达到才会有人应了招贤令。国军可以在全地图颁发招贤令，但是并不是每一次都会有人加入。颁发一次招贤令需要10个虎符。只可以颁发5次防止玩家不出去寻找人才，只在城里不断发招贤令

5、加入炼器系统。玩家可以自己打造极品物品并可以自己命名。

6、战斗地图可以细分，水中，陆地。如果有能力可以模仿英雄联盟这个忽略了吧…，还有战斗时的那些事儿可以模仿大时代2的，多武将一起上才好。

7、加入更多的角色，更加细分的历史事件。

8、可以加入村落系统。玩家若是没有足够实力攻城前，可以攻打村落，再慢慢将村落发展成城镇。 好吧就这些提议了，希望有些可以帮到客服吧，早点出4吧

9、 苍梧左边迷宫有夜明珠

云南湖里有玉玺

普陀山有黄巾令

汉中正下有梵甲

朔方有,乾坤圈

华山有塔盾

天山有乐斧

南越左上山洞有招魂幡

上庸有和氏璧，和氏璧在上庸，城里有个树可以进去

洛阳山洞有孙子兵法

10、三国大时代4关于守城 :有人非要说什么守不住，你自动打或者无脑冲锋当然打不过。以弱胜强当然要打带跑，或者干脆把敌人士气减完让敌人自己跑。选择装备时最最重要的参数就是闪避，所以为了穿上闪避最高的鞋子，智力必须有80，至少能通过升级到80。士兵方面千万不要全冲上去给敌人

加士气。

下面就是选将思路，虽然没全实践，但凭这那么多天的经验肯定是可行的。

思路一，华佗，鲁肃之流，带青囊特技的，那回血速度刷刷的。智将被动又能回蓝，边打边跑，反正不要被缠住，看看要被包了就双击方向跳远一点，配合上法伤宝石放火放闪电足够耗死对方。

思路二，还是智将路线，如果没有青囊，那就选奇才回蓝咯，反正智将还有个最后那个加900血的技能，没血了就加咯。

思路三，统帅流降敌士气，士气降到0敌人就会逃跑不进攻，这时候你冲上去慢慢收拾他们就行了，但切忌保护好小兵，别把小兵送上去给他回士气，这个方向比较怕对方也有统帅会加士气，但如果你有张济这样降双倍士气的武将就没什么好担心的了，天赋点加到出降士气天赋就够了，剩下的可以给他加在智将天赋里出个回蓝。

思路四，甘宁之流带狂骨制造伤害回血的，走游侠路线，被动加命中加回避，带着敌军拖火车就行了，不耗蓝那个小技能冷却了就朝敌军堆里一方，打的越多回血回怒气越多，然后双击方向跳出敌群再跑，而且还有闪身技能，连被打掉马都不怕，来回反复轻松解决敌军。 都这么多路线可选了，还怕什么没将守城吗？反正玩到现在感觉最最重要的还是要闪避高，其他都是可以商量的。

11 司马在宛城,诸葛亮要197年或208年左右出现 ？南阳，

12 伯乐的问题，总结下伯乐的出现规律：伯乐随界面刷新，正常情况，系统每月自动刷新一次，伯乐也刷新。特殊情况，可通过读档刷新界面，从而刷伯乐，而且一个月能刷多次。 伯乐通常出现在每个势力君主所在的城市，且活跃于官府旁 其经常活动范围大概在黄河和长江之间的中原地区，越偏远的地区出现概率越低 伯乐出现概率很高的城市:汝南，陈留和建邺

曹操是三国时期最伟大的枭雄。众所周知，一个人成功的背后，必然有各种奇人异士的帮助。三国时期，一个人能否成功，背后的谋士占据了巨大的因素。比如我们熟知的诸葛亮，历史上可能没有记载刘备的名字，可见当时谋士的重要性。今天不聊刘备诸葛亮，来说说曹操。你知道曹操的计划。他们有什么优势和特点？下面，我们来梳理一下曹操谋士的排名和特点。我们来了解一下曹操手下的那些谋士。

说到曹操的五大谋士，我们一般会说“郭嘉、于迅、荀攸、程昱、贾诩”。这个顺序显然是基于曹操的心理善意，没有逻辑意义。

公元年，陈寿将、荀攸、贾诩列为一传，将程羽、郭嘉、董昭、蒋济、刘子列为二传。这是为什么呢？

为什么？为什么？为什么？

陈寿在《郭嘉搓》的结论中给出了答案：

“点评：程昱、郭嘉、董昭、柳椰、蒋济才都是军事家，都是世界上不平凡的人。虽善治德，但与荀攸不同，其所谋者，是其德也。”

这段话的大致意思是：程羽，郭嘉等。他们都是我们这个时代的奇才。虽然他们的品德和仪态都不是很好，比荀攸差很多，但在军事规划上还是和荀攸在一个级别的。

熟悉三国的人应该知道，于迅和贾诩不仅聪明，而且在待人接物方面也有自己的独到之处。荀攸比那更惨。无论是人品还是智慧，他都得到了曹操最高的评价。所以在这个结论中，陈寿是以荀攸为标杆，与冻结郭嘉等人进行对比得出结论的。综上所述，于迅、荀攸、贾诩属于“德才兼备”，而程昱郭嘉在人品上不如那三个人，至少在道德评价上是如此。

操行评价是前三者与后两者的第一道分水岭。我们来看看他们各自的特点。

于迅，关键词：胸怀大志，总统撑腰

于迅被评为“王佐的天才”。王佐所谓的人才是“帮助君主实现王业的人”。这里的“王”恐怕不能简单理解为“君”或“国君”，其内涵更偏向于“王权”，即圣王的德治、教化之道。当然，我个人认为纯粹的“王权”是不可取的，乱世尤其是乱世是不可能治理天下的。实际上，于迅不是那种固守“王道”的儒家道德家，但至少忠、仁、德思想主导着于迅的政治思想。基于这种思想架构，结合乱世的现实需求，于迅必然会成为一个全方位细致的智囊团。

读了《三国志》的《于迅传》，作者发现于迅是五个人中最有思想的，因为他对问题总是很有想法。

他年轻的时候就预言，自己的家乡颍川，因为在疆域的中心，迟早会被掠夺，他要尽快移居外地。这样的论断综合了他对地理、人情、时事的理解和推断。张淼、陈宫在兖州造反时，兖州刺史郭公带兵到门口，说要见。夏侯_告诫于迅这非常危险。但是，于迅认为郭公和张淼关系一般，他贸然登门，显然没有成熟的计划。这是让他相信即使不能被我利用，也能让他保持中立的时候了。如果这个时候怠慢了他，郭公会怒攻城池。结果，于迅轻身融入了敌人的阵营。郭公见于迅不惧，以为城池难攻，遂引兵回撤。显然，基于他对人情和时事的准确把握，于迅做出了另一种贡献。

在辅佐曹操攻略吕布、袁绍、刘表、迎凤天子之后，于迅经常从大势的角度对曹操进行训诫，把影响战争胜负的诸多因素中最关键的部分挑了出来。比如在建议曹操先攻吕布再取徐州时，于迅从民心、军饷、战略、战术等多方面进行了论述。再比如，在建议攻打元时，引用了楚汉相争的故事，从用人气度、决策、治军、德行四个方面论述了胜利的可能。一以贯之的全面、客观、准确的阐述时局，是其他辅导员找不到的。

因为于迅全面细致的聪明才智，我们看到他不仅能提出正确的战略战术，还能给曹操“赐天子以令其不臣”的正确政治方针。他还能分发粮草，推荐人才，可以说是无所不包。所以善于用人的曹操往往让他担任后方总调度，成为自己远征的坚强后盾。

荀攸，关键词：传奇完人，战术大师

这是一个传说。

荀攸是一个非常聪明的人。他十三岁的时候就能察言观色，他发现了一个隐藏的凶手！

这个男孩年轻的时候，胆子比较大。董卓火烧洛阳，迁都长安后，就是刺董的主谋，计划辅佐皇帝，统率天下，实现和争霸！这家伙的想法是尼玛太高级太牛逼了！很明显，当时荀攸已经看出天下分崩离析，皇权陨落是大势所趋，还敢做齐桓金文！应该说，荀攸是三国时期“挟天子以令诸侯”政治思潮的创始人。然而他毕竟年少轻狂，孩子后来被董卓抓了。这时的荀攸表现出常人难以企及的智慧和豁达。反正他快死了，所以每天开心点更好。他应该想吃就吃，想喝就喝。真的是他的生命危险。董卓被暗杀不久就死了，所以他自己也免罪了。之后《三国志》上有一句话，让我很震惊。

“攸以险固，民之昌盛，而为蜀郡太守”

众所周知，当这个孩子看到他失去了成为文的机会时，他不得不跑到一个绝对安全的地方，准备独立。但也正是因为这种激进的性格，他最终成了别人的主谋，而不是自己创业。即使不是因为道路障碍，我们无法到达蜀郡，荀攸最终也会被真正的领袖所征服。然而，也许正是青春里的这些变化，把荀攸这个中年人打磨成了一个近乎完美的德才兼备的人才。成为曹操的主谋后，曹操对荀攸的评价是所有谋士中最完美的评价：

外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，不劳，智愚，虽晏子，宁武不过。

豁达，很有人情味，我要用它来规划事情。为什么要担心这个世界！

荀尤军师，自始为侍郎，无征不从，前后为敌，皆攸。

孤独和荀公达旅行了20多年，没毛病。

龚勋是真正的圣人，所谓“温良恭俭让”。孔子说，‘颜平善于与人交朋友，久敬之’，雅量是其人。

荀令君进步虽好，但从不止步；荀君石的进步是邪恶的，但他从未停止。

只有荀攸，视野开阔，乐观阳光，经济力量巨变，运筹帷幄，才能得到这样的评价。

相比郭嘉，荀攸和曹操其实更有默契。白马之战时，他们一个眼神就明白了对方的意思，然后付诸实践。他们把战壕留给了追兵，让他们去捡。阵势大乱，击鼓还击，杀了文丑将军。需要注意的是，曹操被誉为“一个非凡的人，一个非凡的英雄”。荀攸，谁能和他达成默契，慕斯

贾旭，关键词：经济力量变化，比应付好。

贾诩的关键词和荀攸差不多，其实综合评价不如荀攸。毕竟这家伙几经易手，一句话就能天翻地覆。但在几次易主的过程中，贾诩对“变经济力”的修炼是荀攸所不及的。就像《三国志》里说的“权助事”，也就是处理事故和人员。

李珏、郭思、段威和张绣，这些土匪哪个是省油的灯？但是，只要贾诩一开口，他们就答应听话。贾旭善于细致地观察说话人的身份、处境、性格，采取适当的说服或应对方式，让对方乖乖地按照自己的话去做。他不仅是“说人话”，而且是“说人话听人话”。这不能不说，贾旭是能够深刻的抓住矛盾的本质，用最实际最有用的说辞说服对方的，绝不会局限于自己的城市规则。也正是这种周到务实的思维方式，让贾诩在战术上让曹操吃了点小败仗，让马超和韩遂这两个稀里糊涂的家伙输了。

贾诩善于应对，能根据现有的情况找到最佳的解决方案，所以贾诩总是被动的，低调却聪明。这也是他在魏晚年身体越来越好的原因。这种低调的隐忍为他的评论加分不少，所以他能和二勋相提并论。

看到了吧，因为贾诩的思维方式，他很难用发展的眼光看问题。贾旭看问题的观点往往是有理有据的。但事情的发展往往是不可控的，需要亲力亲为的引导，而不是随机应变。所以，虽然贾诩

程羽，关键词：勇敢跳过人，只是自大。

我仔细研究了程昱的语录，发现他的建议语气相当激烈，傲慢自大，即使对曹操也是如此。这里不得不佩服曹操的气度。即使年龄大了，对上司也要多多少少有所克制。然而，冻结就是这样。他完全忠诚，不管别的。他想说什么就说什么。这种人也是大胆的艺术家，没有办法。

早年在老家，遇到了呼应黄巾的仙城，城里人都往东边山里跑。县丞引贼出城不久，停于城西五六里处。当程昱察觉到这一情况后，他建议城中最受欢迎的人带领众人杀回去，因为盗贼显然没有攻城的能力，只是掠夺了财政。人们对此一无所知，也不想去。结果冻得不停地派人在东边装黄巾贼，把百姓都吓回城了。县丞发现无路可逃，于是带领贼兵攻城。程昱恳求知府组织守城。果然，贼攻不下城，只好离开。此时，冻结带领官民追击开城，大败盗贼。其勇敢可见一斑。

后来曹苑和曹苑对峙，袁绍率领十万大军南下。当时，程昱镇守南城，只有700名士兵。曹操想派2000大军去冷冻，但冷冻说袁绍不会靠自己的小夜曲进攻。如果出兵，袁绍就得攻城。当时的我，当然是忍无可忍。所以还是不要增兵的好。后来袁绍没有出兵攻冻。对曹操贾诩说：“此品太猛，强于本、于。”孟贲和于霞似乎是战国时代的两位勇士。曹仁曾被誉为“曹大司马之勇，本于傅家。”而冻结胆汁，也足以与这两个勇敢的人相提并论。

程昱太索性了，虽然曹容忍了他，但是他私下的人缘很差，甚至有人诬告他谋反，但是曹操反而待他更厚了。当初这个倔强的家伙去找曹操，名声不一致，看来他是对的。

郭嘉，关键词：鬼才

他是郭奉孝五大顾问中最受欢迎的人。我想大概是因为《三国志》的标题：“郭嘉决定辽东”，“士为知己者死”的志向，以及英年早逝的悲惨命运吧。很多人喜欢郭嘉是因为爱情，就像断臂金星。事实上，郭嘉确实参加了上一次远征，但他并没有制定辽东计划。在演义中，他是唯一一个像诸葛亮一样，能预见到自己死后事情发展的人。

郭嘉的战略战术知识堪比荀攸，最奇怪的是他能预知千里之外孙策的命运。这激起了很多人的想象力。其实这个事情没那么复杂。郭嘉的文字相当严谨，字字有用。要达到这个结果，必须满足前面的所有条件。如前所述，如果你能像于迅那样观察许多方面，做出这样的预测并不困难。这个我和孙策在群里讨论过了，不想在这里多费口舌。其实孙策在入主中原之前就被刺客暗杀了。郭嘉的预测过于谨慎。但郭嘉敢于做出如此大胆的预测，与他性格中的艺术细胞有关。

郭嘉的大部分言论与于迅相似，他的论述非常完整。但他和于迅的不同之处在于，于迅说话时喜欢用长句，经常会做一大套严谨细致的分析，一点一点地把情况分析给曹操听，最后让曹操自己做决定。即使表达了态度，也往往是反问句。你说的话可以加强语气，但并不总是令人愉快的。但郭嘉的发言并非如此。他常用短句，节奏明快。他的形式充满了对仗和押韵。与于迅相比，他的分析更清晰、更流畅、环环相扣、更有逻辑性，而且他的结论语气往往很积极，让人很开心。总之，谏郭，善于抓住主要矛盾并加以论述。他的逻辑流畅，结论清晰，语言艺术更加高超。他比于迅更果断，比贾诩更主动，比程羽更有审美。郭嘉最完美的地方就是没有荀攸完美。

我们知道，曹操是军事家、政治家、诗人。这样的君主，怎么能和立志兴盛、奢富兼备的郭嘉相遇而不擦出火花呢？能把理性的陈述和演讲的艺术结合起来的郭嘉，的确是个天才。即使因为性格原因被陈群批评行为，但正是因为有缺点，郭嘉才更符合“鬼才”这个词。

关于唐代太子纳妃，有完整的文献资料可供参考。但因为是比较白话的记载，没有太直接的古文翻译，半看半猜吧。另外附上几张唐风婚礼，供您了解。

《通典》礼典 礼八十七 开元礼纂类二十二 嘉礼六 

皇太子纳妃

○临轩命使

将行纳采，制命使者，吏部承以戒之。

前一日，尚舍奉御设御幄於太极殿北壁下，南向。卫尉设群官次於东西朝堂，太乐令展宫悬，并如常仪。

其日，典仪设文官一品以下五品以上位於横街之北，西面北上，朝集使五品以上合班；六品以下位於横街南，朝集使六品以下合班，蕃客又於其南，皆西面北上。设武官五品以上位於横街北，东面北上，朝集使五品以上合班，诸亲位於其南；六品以下位於横街南，朝集使六品以下、蕃客等又在南，皆东面北上。设典仪位於悬之东北，赞者二人在南，少退，俱西向。设举麾位於殿上西阶之西，东面。设使者受命位於横街南，道东，北面西上。奉礼设门外位：文官一品以下五品以上位於顺天门外道东，每等异位，重行西面；武官三品以下位於门西，每等异位，俱重行东面，以北为上。

未明二刻，诸卫勒所部屯门，布黄麾半仗入陈於殿庭如常仪。群官依时刻集朝堂，俱就次各服朝服。侍中量时刻版奏："请中严。"鈒戟近仗就陈於閤外。太乐令以下帅工人入就位。诸侍卫之官各服其器服。侍中、中书令以下诸侍臣俱诣閤奉迎。典仪帅赞者先入就位。吏部、兵部各赞群官出次，典谒各引就门外位。

侍中版奏："外办。"皇帝服衮冕出坐如常仪。通事舍人引群官以次入就位，立定，典仪曰："再拜。"赞者承传，群官在位者皆再拜。吏部与礼部侍郎赞使主副出，典谒引就受命位。侍中前承制，降诣使者西北，东面称："有制。"使主副俱再拜。侍中宣制讫，使主副又再拜。侍中还侍位。典谒引使主副出。初使者将出，典仪曰："再拜。"赞者承传，群官在位者皆再拜。通事舍人引群官出。

侍中前跪奏称："侍中臣某言，礼毕。"俯伏，兴，还侍位。皇帝降座，入自东房，侍卫警跸如来仪，侍臣从至閤。使主副乘辂备仪仗而行，从者乘车以从。

○纳采

前一日，主人设使者次於大门之外道右，南向。

其日大昕，使者公服至於妃氏大门外，掌次者延入次。（凡宾主及行事者皆公服。）主人受其礼於庙。（无庙者受於正寝。）掌事者布神席於室户外之西，莞筵纷纯，加藻席画纯，南向，右雕几。使者出次，谒者引立於大门外之西，东面。主人立於大门内，西面。傧者立於主人之左，北面受命，出，立於门东，西面曰：" 敢请事。"使者曰："奉制，作俪储宫，允归令德，率由旧章，使某纳采。"傧者入告。主人曰："臣某之子不教，若如人，既蒙制访，臣某不敢辞。"傧者出告。掌畜者以雁授使副，使副进授使者，退复位。使者左手执之。傧者引主人迎於大门之南，北面再拜。使者不答拜。谒者引使者入门而左，主人入门而右。使者升自西阶，立於楹闲，俱南面，西上。主人升自东阶，进使者前，北面。使者曰："某奉制纳采。"主人降诣阶闲，北面再拜稽首，升，进，北面受雁，退立於东阶上，西面。使者降自西阶以出。

○问名

使者既出，立於门外之西，东面。初使者降，左右受雁於序端，主人降立於内门东厢，西面。傧者进受命，出请事。使者曰："某将加卜筮，奉制问名。"傧者入告。主人曰："制以某之子备数於储宫，臣某不敢辞。"傧者出告。掌畜者以雁授使副，主人拜迎入，俱升堂南面，如纳采仪。使者曰："某奉制问名，将加诸卜筮。"主人降诣阶闲，北面，再拜稽首，升，进，北面受雁，少退，仍北面，曰："臣某第某女，某氏出。"使者降自西阶，出，立於内门外之西，东面。初使者降，主人退於阼阶东，左右受雁於序端，主人降立於内门东厢，西面。傧者进受，出请事。使者曰："礼毕。"傧者入告。主人曰："某公为事，故至於某之室。某有先人之礼，请礼从者。"（其仪与纳后礼宾同。）

○纳吉

前一日，主人设使者次如常。

其日大昕，使者至妃氏大门，以下傧者出请事，如纳采仪。使者曰："加诸卜筮，占曰协从，制使某也纳吉。"傧者入告。主人曰："臣某之子弗教，惟恐不堪。龟筮云吉，臣某谨奉典制。"傧者出告。掌畜者以雁授使副，主人迎拜入，俱升堂南面，并如纳采仪。主人降诣阶闲，北面再拜稽首，升，进，北面受雁。使者降自西阶，立於大门外之西，东面。初使者降，主人还阼阶东，左右受雁於序端。主人降立於内门，西面。傧者进受命，出请事。使者曰："礼毕。"其傧使者皆如问名之仪。

○纳徵

前一日，主人设使者次如常仪。

其日大昕，使者至妃氏大门外，掌次者延入次。执事者设布幕於内门之外，玄纁束帛陈於幕上。乘马陈於幕南，北首西上。执事者奉谷珪以椟，俟於幕东，西面。主人掌事者设几筵如常。使者出次，谒者引立於大门外之西，东面。主人立於大门内，西面。傧者进受命，出请事。使者曰："制使某以玉帛乘马纳徵。"傧者入告。主人曰："奉制赐臣以重礼，臣某祗奉典制。"傧者出告。又傧者引主人迎於大门外之南，北面再拜。使者不答拜。谒者引使者入门而左，主人入门而右。至於内门外，使者立於门西，东面北上；主人立於门东，西面。执事者坐，启椟取珪，加於玄纁上，兴，以授使副，使副进授使者，退复位。使者受玉帛。谒者引使者入门而左，主人入门而右。牵乘马者从入，三分庭一在南，北首西上。使者升自西阶，立於楹闲，俱南面西上。主人升自东阶，进使者前，北面。使者曰："某奉制纳徵。"主人降诣阶闲，北面再拜稽首，升，进，北面受玉帛。使者降自西阶，出，立於内门外之西，东面。初使者降，主人还阼阶东，左右受玉帛於序端。主人降立於内门内，西向。於主人受玉帛，受马者自左受之以东。牵马者既授马，自前西出。傧者进受命，出请事。使者曰："礼毕。"其傧使者如纳吉之仪。

○告期

前一日主人设次、设几筵及傧者受命请事等并如纳采仪。使者曰："询於龟筮，某月某日吉。制使某告期。"其授雁、升堂受命之仪，一如纳采。使者曰："某奉制告期。"主人降诣阶闲，北面再拜。以下礼毕如纳采。其傧使者如纳徵仪。

○告庙

有司以特牲告如常礼。祝文临时撰。

○册妃

前一日，主人设使者次如常。设宫人次於使者西南，俱东面，障以行帏。

其日，奉礼设使者位於大门外之西，东向，使副及内侍位於使者之南，举册案及玺绶命服者在南，差退，俱东向。设主人位於门南，北面。设使者以下及主人位於内门外，仪皆如之。设典内位於内门外主人南，西面。设宫人位於门外，於使者之后，俱重行东向，以北为上，障以行帏。设赞者二人位於东阶东南，西向。典内先置一案於閤外，近限。

使主副朝服，乘辂持节，备仪仗，鼓吹备而不作。至妃氏大门外，使者降辂，掌次者延入次。宫人等各之次。掌严奉褕翟衣及首饰，内厩尉进厌翟车於大门之外道西，东向，以北为上。诸卫率其属布妃仪仗如常。

使者出次，典谒引使者以下，持节者前导，及宫人、典内各就位，持节者立於使者之北，少退，俱东向。主人朝服出迎於大门外之东，西面立定，少顷，北面再拜。使者不答拜。典谒引使者，持节者前导，入门而左，持案以下从之。主人入门而右。至内门外，各就位。立定，奉册宝案者进当使副前，使副受册宝，奉案者退复位；使副以册宝进授使者，退复位。内侍进使者前，西面受册宝，东面授典内，退复位。典内持册宝入，立於閤外之西，东面跪置册宝於案，典内俯伏，兴。奉衣服及侍卫者从入，皆立於典内之南，俱东面北上。

傅姆赞妃出，引立於庭中，北面。掌书进，跪取玉宝，兴，进立於妃前，南向。掌严奉首饰及褕翟与诸宫侍卫者次入，侍卫如常。典内还复位。司则前赞妃再拜，还侍位。妃再拜。司则进掌书前，北面受册宝，进妃前南向授妃，妃受以授司闺。司则又前赞妃再拜，还侍位。妃又再拜讫，司则前请妃升座，还侍位。司闺引妃升座，南向坐。宫官以下俱降立於庭，重行北向，以西为上。立定，赞唱者曰："再拜。"宫官以下皆再拜讫，诸应侍卫者各升立於侍位。司则前启"礼毕"。妃降座，司闺引妃入室。主人傧使者如礼宾之仪。使者乘辂而还。

○临轩

醮戒前二日，本司宣摄内外，各供其职。前一日，卫尉设次於东朝堂之北，西向。又设宫官次於重明门外如常仪。

其日，前三刻，宫官俱集於次，各之次皆服其服。诸卫各勒所部依图陈设。左庶子奏："请中严。"内仆进金辂於閤外，南向，率一人执刀立於辂前，北向。前二刻，诸卫之官各服其器服，以次诣閤奉迎。（左庶子负玺如式。）宫官应从者，各出次，立於门外，文东武西，重行相向，北上。左庶子奏："外办。"太仆奋衣而升，执辔。皇太子著衮冕之服以出，左右侍卫如常仪。皇太子乃升，仆立授绥。车驱，左庶子以下夹侍如常。出门，车权停，令车右升辂陪乘。宫臣上马讫，皇太子车动，鼓吹振作如式，文武官皆乘马如常。至承天门下车所，回辂南向。左庶子进，当辂跪奏称："左庶子臣某言，请降辂。"俯伏，兴，还侍位。皇太子降辂，典谒引舍人，舍人引皇太子就位，侍卫如常仪。

前一日，尚舍奉御整设御座於太极殿阼阶上，西向。卫尉设群官次於朝堂，太乐令展宫悬於殿庭，乘黄令陈车辂，并如常仪。

其日，尚舍直长铺皇太子席位於牖闲，南向。（其席莞筵纷纯，加藻席缋纯。）尚食奉御设酒樽於东序下，有坫，加勺，设幂，实爵一。又陈笾脯一、豆醢一在樽西。晡前三刻，典仪设群官版位於内，奉礼设版位於外如朝礼。诸卫勒所部屯门，布仗立仗入陈於殿庭。群官依时刻集朝堂，俱就次各服其服。侍中版奏："请中严。"鈒戟近仗就陈於閤外，太乐令帅工人入就位。晡前二刻，诸侍卫之官各服其器服，侍中、中书令以下俱诣閤奉迎。典仪帅赞者先入就位。吏部兵部赞群官俱出次，通事舍人各引就门外位。

侍中版奏："外办。"皇帝服通天冠、绛纱袍，乘舆以出，曲直华盖警跸侍卫如常仪。皇帝将出，仗动，皇帝出自西房，即御座西向坐，符宝郎奉宝置於御座如常。通事舍人引群官以次入就位。群官立定，典仪曰："再拜。"赞者承传，群官在位者皆再拜。

初群官入讫，典谒引舍人，舍人引皇太子，（侍从如常式。皇太子每行事，左庶子执仪赞相。）至悬南北面立。典仪曰："再拜。"赞者承传，皇太子再拜。典仪引舍人，舍人引皇太子，诣西阶，皇太子脱舄，舍人引升就席西，南面立。尚食奉御酌酒於序，进诣皇太子西南，东面立。皇太子再拜，受爵。尚食直长又荐脯醢於席前。皇太子升席坐，左执爵，右取脯，擩於醢，祭於笾豆之间，右祭酒，兴，降席西，南面坐，啐酒、奠爵，再拜，执爵，兴。奉御受虚爵，直长彻荐还於房。

舍人引皇太子进当御座，东面立。皇帝命之曰："往迎尔相，承我宗事，勖帅以敬。"皇太子曰："臣谨奉制旨。"遂再拜。舍人引皇太子降自西阶，纳舄讫，典谒引舍人，舍人引皇太子出门。典仪曰："再拜。"赞者承传，群官在位者皆再拜。通事舍人引群官以次出。侍中前跪奏称："侍中臣某言，礼毕。"俯伏，兴，还侍位。皇帝降座，入自东房，警跸侍卫如来仪，侍臣从至閤。

○亲迎

前一日，卫尉设皇太子次於妃氏大门之外道西，南向。设侍卫群官次於皇太子次西南，东向北上。

皇太子既受命，遂适妃第，执烛前马，鼓吹振作如式，侍从如常。皇太子车至妃氏大门外次前，回辂南向。左庶子进当辂前，跪奏称："左庶子臣某言，请降辂。"俯伏，兴，还侍位。皇太子降辂之次。

车将至，主人设几筵如常，醴女如别仪。妃服褕翟花钗，立於东房，侍从如常。主妇衣礼衣钿钗，立於房户外之西，南向。主人公服出立於大门之内，西向。（在庙则主人以下著祭服。）傧者公服立於主人之左，北向。

左庶子前，跪奏称："左庶子臣某言，请就位。"俯伏，兴，还侍位。皇太子出次，立於门西，东面，侍卫警跸如常。傧者进受命，出门东，西面曰："敢请事。"左庶子承传，进跪奏如常。皇太子曰："以兹初昏，某奉制承命。"左庶子俯伏，兴，传於傧者。入告。主人曰："某谨敬具以须。"傧者出，传於左庶子，奏如初。傧者入，引主人迎於门外之东，西面再拜。左庶子前跪奏称："左庶子臣某言，请答拜。"俯伏，兴，还侍位。皇太子答再拜。主人揖皇太子，先入。掌畜者以雁授左庶子，左庶子进，东南向奉授，皇太子既执雁进入，侍卫者量入侍从。及内门，主人让曰："请皇太子入。"皇太子曰："某弗敢先。"主人又曰："固请皇太子入。"皇太子曰："某固不敢先。"主人揖入，皇太子从入。皇太子入门而左，主人入门而右。及内门，主人揖入。及内霤，将曲揖，当阶揖，皇太子皆报揖。至於阶，主人曰："请皇太子升。"皇太子曰："某敢辞。"主人曰："固请皇太子升。"皇太子曰："某敢固辞。"主人又曰："终请皇太子升。"皇太子又曰："某敢终辞。"主人揖，皇太子报揖。主人升，立於阼阶上，西面。皇太子升，进当房户前，北面跪奠雁，俯伏，兴，再拜，降出。主人不降送。

内厩尉进厌翟於内门外。傅姆导妃，司则前引，出於母左，傅姆在右，保姆在左。（执烛及侍从如式。）父少进，西面戒之，必有正焉，若衣若花，命之曰：" 戒之敬之，夙夜无违命。"母戒之西阶上，施衿结帨，命之曰："勉之敬之，夙夜无违。"庶母及门内施鞶，申之以父母之命，命之曰："敬恭听宗尔父母之言，夙夜无愆，视诸衿鞶。"

妃既出内门，至辂后，皇太子授绥，姆辞不受，曰："未教，不足与为礼。"妃升辂，乘以几，姆加幜。皇太子驭轮三周，驭者代之。皇太子出大门，乘辂还宫，侍卫如来仪，妃仗次於后。主人使其属送妃以傧从。

○同牢

其日，司闺设妃次於东閤内道东，南向，掌筵铺褥席。将夕，司闺设皇太子幄於内殿室西厢，东向，铺地重茵，施屏障。设同牢之席於室内，皇太子之席西厢东向，妃东厢西向。（席皆莞筵纷纯，加藻席缋纯。）席闲量容牢馔。典膳监设洗於东阶东南东西当东霤，南北以堂深，罍水在洗东，篚在洗西，南肆。（篚实以二巾、二爵。）设妃洗在东房近北，罍水在洗西，篚在洗东，北肆。皆加勺巾幂。典膳监先馔於房西墉下：笾豆各二十，簋簠各二，钘各三，瓦甒一，皆加巾幂盖，俎三。樽在室内北墉下，玄酒在西，加幂勺，南柄。（幂夏用纱，冬用緆。）樽在房户外之东，无玄酒，篚在南，实四爵、合卺。（其器皆乌漆，惟以陶，卺以瓢。）

皇太子车至侍臣下马所，车权停，文武侍臣皆下马，车右降立於辂右。车动，车右夹辂而趋。车至左閤，回辂南向。左庶子进当辂前，跪奏称："左庶子臣某言，请降辂。"俯伏，兴，还侍位。皇太子降辂，入，俟於内殿门外之东，西面，侍卫如常仪，左庶子以下皆退。妃至宫门，卤簿仗卫停於门外，近侍者从如常，入至左閤外，回辂南向。司则进当辂前，启"请妃降辂"。掌筵依式执扇，前后执烛如常仪。妃降辂，就次整饰。司闺引妃诣内殿门西，东面。

皇太子揖妃以入。司闺前引升自西阶，姆从升，执扇烛者陈於东西阶内。皇太子即席东向立，妃即席西向立。司馔进诣阶闲，北面跪奏称："司馔妾姓言，请具牢馔。"兴。司则承令曰诺。司馔帅其属升，奉馔入设於皇太子及妃座前。酱在席前，菹醢在其北，俎三入陈於豆东，豕俎特於俎北。（豆东，菹醢之东。）司馔设黍於酱东，稷在东，设湆於酱南。（馔要方也。）设对酱於东，（对酱，妇酱也。设之当特俎。）菹醢在其南，北上。设黍於豕俎北，其西稷、稻、粱。设湆於酱北。司馔启会，却於簋簠之南，对簋簠於北，（启，发也。豆盖，彻於房内。）各加匕箸。设讫，司馔北面跪奏："馔具。"兴。

皇太子及妃俱坐。司馔跪取脯擩於醢，取韭菹擩醢，授皇太子；又司馔取脯擩於醢，取韭菹擩醢，授妃。皇太子及妃俱受，祭於笾豆之间。司馔兴，取黍实於左手，遍取稷，反於右手，授皇太子。又司馔取黍实於左手，遍取稷，反於右手，授妃。皇太子及妃各受，祭於菹醢之间。司馔俱兴，各立取肺，皆绝末，跪授皇太子及妃；俱受，又祭於菹醢之间。司馔俱以肺加於俎。掌严授皇太子巾，又掌严授妃巾，皇太子及妃俱帨手，以柶扱上钘，遍擩之，祭於上豆之间。司馔品尝皇太子馔，又司馔品尝妃馔。司馔各移黍置於席上，以次跪授肺脊，皇太子及妃皆食以湆酱，三饭卒食。

司馔北面跪奏称："司馔妾姓言，请进酒。"司则承令曰："依奏。"兴，司馔二人俱盥手洗爵於房，入室诣酒樽所，酌酒进，北面立。皇太子及妃俱再拜，兴，一人进授爵皇太子，一人以爵授妃，皇太子及妃俱受爵，司馔俱退，北面答再拜。皇太子及妃俱坐，皇太子及妃俱祭酒举酒，司馔各以肝从，司则俱进受虚爵，奠於篚。司馔又俱洗爵酌酒，再酳，皇太子及妃俱受爵，俱饮，司则进受虚爵，奠於篚。三酳用卺，如再酳。皇太子及妃立於席后。司则俱降东阶，洗爵，升，酌於户外樽，进，北面俱奠爵，兴，再拜。皇太子及妃俱答拜。司则俱坐，取爵祭酒，遂饮卒爵，奠爵，遂拜，执爵兴，降，奠爵於篚，还侍位。司馔北面奏称："司馔妾姓言，牢馔毕。"司则承令曰"诺"。司馔彻馔，设於房。

司则前跪奏称："司则妾姓言，请殿下入。"俯伏，兴，还侍位。皇太子入於东房，释冕服，著葱褶。司则启妃入帏幄。皇太子及妃俱入室。媵馂皇太子之馔，御馂妃之馔。

○妃朝见

其日，昼漏上水一刻，所司列御座於所御殿阼阶上，西面。（其席莞筵纷纯，加藻席画纯，次席黼纯，左右玉几。）司设设皇后座於室户外之西，近北，南向。尚食帅司膳设酒樽於房内东壁下，有坫，加勺幂，（樽用瓦甒，实以醴酒。）笾一豆一，实以脯醢，设於樽北。又设洗於东房，近北，罍水在洗西，篚在洗东，北肆。（篚实以巾幂，觯一，角柶一。）

其日，夙兴，妃沐浴。司则启："请妃内严。"质明，诸卫帅其属陈布仪仗如常仪，近仗入陈於寝门外。内厩尉进厌翟於正寝西阶之前，南向。司则启："外办。"妃服褕翟，加首饰以出，降自西阶，升辂，侍卫如常。至降车所，司则赞妃降辂，司言引妃入，仗卫停於閤外，障扇侍从如常。妃至寝门之外，立於西厢，东面。

诸卫勒所部屯门布仗，三仗入陈於所御殿閤外如常。侍中奏："请内严。"尚仪又奏："请皇后内严。"妃既至寝门，侍中版奏："外办。"皇帝服通天冠、绛纱袍以出，升自阼阶，即御座，西向坐，侍卫如常仪。尚仪又奏皇后"外办"。皇后袆衣首饰，司言引尚宫，尚宫引皇后出，即御座，南向坐，侍从如常。妃奉笲枣栗，司馔又执奉笲腶脩以从。司言引妃入立於庭北，再拜。司宾引妃升自西阶，进，东面跪，奠笲於御座前，皇帝抚之，尚食进，彻以东。司言引妃自西阶降，复北面位。奉笲腶脩再拜，司言引妃升，进，北面跪，奠笲於於皇后座前，皇后抚之，尚食进，彻以东。司言引妃退立於西序，东面，又再拜。

司设设妃席於户牖之间，近北，南向。司言引妃立於席西，南向。尚食入东房，盥手洗觯，酌醴齐，加柶，面柄，出，进诣妃席前，北向立。妃进，东面再拜，受醴。尚食荐脯醢於席。妃升席坐，左手执觯，右取脯，擩於醢，祭於笾豆之间；以柶祭醴三，始扱一祭，又扱再祭；降席，进，东面跪，啐醴，建柶，奠觯，兴，东面再拜；跪取觯，兴，即席坐，奠觯於荐东，兴，降席。司宾引妃降自西阶，出閤，乘车还宫，障扇侍从如来仪。

○会群臣

皇帝会群臣於太极殿，如正至之仪。唯上寿辞云："皇太子嘉聘礼成，克崇景福，臣某等不胜庆忭，谨上千秋万岁寿。"

1 “老婆”用文言文怎么说

1、妻；

2、贱内；

3、拙荆；

1、妻，qī；贱内，jiàn nèi；拙荆，zhuō jīng;

2、妻，解释为妻子，夫人的意思；

3、贱内、拙荆

古汉语，古人指自己的妻子，有自谦的意思。

荆现名牡荆，是马鞭草科的一种落叶灌木。古代又名楚，用来做刑仗，鞭打犯人。因此楚又称“荆楚”，受鞭打叫“受楚”。“受楚”是件痛苦的事，所以“楚”字又引申有“痛苦”的意思，如痛楚、苦楚。荆在古代还用来制作妇女的发钗，称为“荆钗”。后来还演变成谦称自己的妻子为“荆室”“拙荆”，或简称为“荆”。

糟糠 婆娘 内人 婆姨 浑家 内助 夫人 贱内 内子 娘子

2 “恋人”在文言文中如何称呼

郎、夫

一、郎拼音：láng

释义：

1、对年轻男子的称呼：大郎。郎才女貌。

2、对某种人的称呼：货郎。女郎。

3、旧时妻称夫或恋人的称呼。

4、封建时代的官名：郎中。侍郎。员外郎。

5、姓。

二、夫拼音：fū

释义：

1、旧时称成年男子：渔夫。农夫。万夫不当之勇。

2、旧时称服劳役的人：夫役。拉夫。

3、旧时对学者的称呼；旧时称老师；旧时对恋人的称呼；称读古书而思想陈腐的人。

4、与妻结成配偶者：丈夫。夫妇。

扩展资料

汉字笔画：

相关组词：

1、令郎[lìng láng]

敬辞，称对方的儿子。

2、新郎[xīn láng]

结婚时的男子。

3、女郎[nǚ láng]

指年轻的女子。

4、侍郎[shì láng]

古代官名。西汉时本为宫廷近侍。东汉后，尚书属官任职满三年称侍郎。唐以后官位渐高。为各部尚书的副职。

5、儿郎[ér láng]

男儿；男子。

3 用文言文 怎么叫

泛指在 中因 而发出的声音。

不是女性的专利，男性也会 ， 声可以激发他（她）的性兴奋度，对于达到性 有很好的辅助作用所谓 ，原指女人在 时，发出娇哼低喘。传统观念中，男人一般是不 的，但随着人们对性知识了解地越来越全面， 的问题被重新摆上了桌面。

其实男人也可以 的… 有时是一种火上加油的技术，女人常常会因为听到自己的娇喘声，产生了无比强烈的性兴奋。 擅用技巧性的操盘 ，会令攀登颠峰的男女忽地窜涌强烈性兴奋，而达到 。

有科学研究证实， 有益健康，因为 是充分享受 ，完全放松的最好方式。 例如“喔、你好……好……深喔”，越肉麻 低级，越能在 时挑拨情欲、引发 。

简单的暗示语、诱导语，文法错误不要紧，中英双结合交杂也很呛，不知道自己在说啥最有效，能让对方达到性满足的催情符咒，就是“好 ”。

4 已婚用古文怎么说

有家室的人！

古代对老婆的称呼：

皇帝称老婆叫锌童；

宰相称老婆叫夫人；

文人称拙荆；

雅士叫执帚。

商贾称贱内；

士人叫妻子。

酸秀才称娘子；

庄稼汉叫婆姨。

有修养的人称太太；

普通人叫老婆。

年轻人称媳妇；

老头子叫老伴。

不结婚时称女朋友；结婚后叫对鼻子。

北方人称孩他娘；

南方人叫伢他妈。

大陆上称爱人；

台湾叫内子。

喝过洋墨水的称达令；

土生土长的叫那口子。

舍不得老婆的人称心肝；

阔别老婆的人叫宝贝。

对老婆亲热时称亲爱的；

对老婆厌恶时叫那娘们。

河北人称为家里的；

河南人称为屋里头的；

四川人称老婆叫堂客

那些偏远之处的称呼就更有趣了：

焐窝的，暖脚的，在一块睡觉儿的，

吃饭一张桌儿的，

睡觉一个窝儿的，

下田一块坡儿的，

死了埋到一个坑儿的，

煮鱼蒸肉一个锅儿的

1古代太监能结婚吗

太监的老婆叫对食 ，原义是搭伙共食指宫女与宫女之间，或太监与宫女之间结为“夫妇”，搭伙共食这是宫女、太监被长期幽禁在宫廷，不能过正常的家庭生活，怨旷无聊，因而产生的一种子畸形现象。

古代也有太监娶妻的现象，皇帝赐宫女给太监对食其实就是为太监找个伴，一起生活。其中著名的有唐代高力士，元代的朴不花，明代的汪直，魏忠贤等。

太监的婚姻一般是皇帝赐婚，对象大都是宫女。作为阉人，生理上的缺陷使太监基本丧失了对性的渴望，这一点勿庸置疑。

但是，性能力的丧失并不意味着他们也丧失了对爱情的追求。情与性虽然相互关联但又相互独立，高力士的婚姻应该说是一段完美爱情的结晶，尽管双方不能人道，但是心的交和却又代给双方远胜过肉体摩擦产生的 多得多的享受。

这是伯拉图式婚姻的完美体现。当然，更多太监与宫女的结合并非如此浪漫。

他们之间的婚配目的很简单，不过是双方相互照看。无论太监还是宫女，生活在豪华的监狱里，丧失一切自由，对于他们来说，真正缺乏的也许并不是性，而是另外一个人生活支持与心灵慰藉。

对食这种太监与宫女的结合方式尽管缺乏性，但对宫女来说仍是具有极大诱惑。一个宫女如果能得到一个有势力太监的保护，其生活将会得到大幅度改善。

同样，太监被赐对食也是对其地位的肯定。

2古代太监结婚后,都让妻子做什么,很多女人忍受不了

古代太监结婚后，都让妻子做什么，很多女人忍受不了

古代太监结婚后，都让妻子做什么，生活怎么样，妻子幸福吗？很多女人忍受不了

古代太监有悠久的历史，太监里也有佼佼者，甚至也有建功立业，扬名立万的。当然也有的太监能把王公大臣收拾的团团转的，比如赵高，刘瑾和魏忠贤。这些得势的太监，往往权倾朝野，每天住着琼楼玉宇，吃着山珍海味，穿的绫罗绸缎，坐的是名马香车，因此模仿正常男人娶妻组建家庭就不可避免了。

古代也有宫女和太监结为相好的，因为宫女一般也孤零零一辈子，在精神上需要抚慰。在明、清两朝，皇帝是默认宫女和太监可以结为夫妻的，这就叫“对食”。对食一般是宫女和太监间的柏拉图爱情，精神层面的东西，纯属是互相安慰。大部分太监都是好人，宫女更是可怜，所以他们的结合是值得肯定的，毕竟他们也是人。

但是一部分有钱的太监，甚至不用是魏忠贤级别的太监，就是一般的太监收入都不错，在宫外都有不错的住处。而一些女人为了生活，生活所迫，就自愿嫁给太监。当然也有太监看上某个女人，强制娶回家的。那太监婚后幸福么？太监都对妻子做什么？

事实很残酷，这些太监的妻子一般都是充当“花瓶”，太监由于丧失了功能，所以她们跟守寡差不多，所以就算锦衣玉食，也不幸福。而那些被太监强娶的妻子，更是度日如年。

一般能取得起妻子的太监，条件都不差，所以这些太监的妻子也不会干粗话，都是有丫鬟婆娘干粗话的，而养尊处优的日子时间长了，她们也不愿离开太监了，毕竟出去后，也不知道找个什么人家。所以，就这样，度日如年，将就过日子。这个历史上都有记载，文学作品里也有描述，比如李瓶儿就恨死了自己的丈夫花太监了，所以后来一遇到西门庆就欲罢不能了。

太监的妻子不幸福，那太监幸福么？太监更不幸福了，他们锦衣玉食，花不完的是钱，所以非常遗憾自己残缺不全。他们对妻子也做不了什么，只能尽量满足妻子的物质生活，夫妻二人每天生活在遗憾里。

总而言之，嫁给太监的女人应该不幸福，婚后的生活虽然吃喝不愁，也算不上幸福。所以很多女人忍受不了。这真是：月上柳梢后，含情对小窗，长门怨，水色帘前流玉霜，月落西楼箫声绝，一人独睡合欢床，相思 多少，地角天涯秋夜凉。

3太监怎么入洞房

= 我记起来一个歇后语 恰似太监入洞房---欲射不能 形容国足比较好。

你得看怎么割下来的了！比如清朝的自乾隆后全割，自然不行。尽管乾隆前只割蛋，也不一定都行，男人的东西很容易出毛病的。

（据说，清代太监张永福还娶有几房姨太。） 看情况而为之呗！ 有的太监居然还能有子嗣（可能不是亲生的。）

下面是我从网上摘抄的帖子 宦官虽然经过 而丧失了正常的"性"能力，但有许多迹象表明，他们仍有一定的"性"要求。从生理的角度讲，宦官的 虽被 ，但性腺犹在，性激素仍有分泌，这就可能导致性要求的存在；从心理的角度讲，宫廷中皇帝与后妃之间的性事因宦官的特殊身份而并不避讳，这也可能对其形成 ，进而诱发性的欲望。

甚至从某种意义上讲，这种心理的畸形发展反而会使其产生较常人更强烈的 望，所谓"聋者偏欲听声，盲者偏欲见光"，正是这个道理。 历代史籍对宦官生活方面的记载都较为罕见，但见于史载的宫廷性错乱行为，在相当大的程度上都与宦官有关。

这一方面表现为君主与宦官的同性恋关系；另一方面表现为后妃与宦官的通奸关系。就前者而言，古代宫廷中颇有玩弄男色之风，有的君主即以宦官作为同性恋对象。

人们日常所说的"分桃"、"龙阳"、"断袖"等典故，其实都是一个个真实的历史故事。"分桃"的典故出自春秋时期卫灵公和其男宠弥子瑕；"龙阳"则是战国时期魏王的男宠。

至于汉哀帝与董贤"断袖"的典故，更为人们所熟知。董贤既聪明又美丽，汉哀帝一见倾心，宠爱日甚，同起卧时相伴。

有一次两人午后共寝，哀帝因有要事起床，但袖子压在董贤身下。哀帝不忍心惊醒他，便用刀子割断了衣袖。

无论是与君主的同性恋关系，还是与后妃的通奸关系，这在数以千万计的宦官中都是极少数。从历史资料分析，宦官 的宣泄对象主要有三类：一是教坊歌妓；二是宫女；三是奸掠他 女。

值得注意的是，这种情形在历史上并非个别现象。《万历野获编·宦寺宣*》条记载： 比来宦寺多蓄姬妾，以余所识三数人，至纳平康歌妓。

今京师坊所谓两院者，专作宦者外宅，以故同类俱贱之。 及见《石允常传》，则国初更有异者。

允常为浙之宁海人，举进士，为河南按察佥事，微行民间，闻哭声甚悲，廉知其女为阉宦 而死。因闻之朝，捕宦抵罪。

此洪武末年事。 景泰初年，大同右参将许贵奏："镇守右少监韦力转，恨军妻不与奸宿，杖死其军。

又与养子妻*戏，射死养子。"事下巡按御史验问。

天顺元年，工部左侍郎霍瑄又奏："力转每宴辄命妓，复强娶所部女子为妾。"上怒，始遣人执之。

天顺六年，守备大同右少监为贵，收浣衣局所释妇女为妻，为都指挥杜鉴所讦。贵服罪，上命宥之。

天顺七年，协守大同东路都知监右丞阮和娶妻纳婢，又拷掠军士甚酷，为其所讦。命锦衣官密察得实。

上亦命宥之。 以上所列数条，除河南按察佥事石允常所闻所见系明朝初年外，大致都是明英宗末年之事，而所反映之史实，则显现了宦官宣*的不同对象与方式。

客观地说，宦官是古代宫廷中处境最为悲惨的一群。他们虽已惨遭 ，却仍然具有男人的性意识与相应的性要求，其满足方式尽管在常人看来有偏激或畸形的一面，然而这种心理与生理上的需要也有一定的合理性并理应受到人们的同情。

从以上记载看，教坊歌妓无疑是其重要的 ，而其他史料中的这类记载也相对较多。《宋史·宦者传》就记载宦官林亿年告老后曾养娼女盈利；同时还记载宦官陈源犯罪被贬，在贬所和 取乐，以至于被人怀疑是否真的阉宦。

明代宦官中有不少人与娼妓成为至交，甚至干脆娶娼妓为妻妾，以纳为己好。由于明代宦官势力较大，收入丰厚，京城中也确实有不少娼妓甘愿与宦官来往。

当然也有的宦官仗势欺人，夜宿而不付嫖资。明代万历年间就曾出现一趣事。

当时宫中查出一个女扮男装的人，经审问后得知此人为都下 ，被宫中宦官包奸已久，而宦官不交付夜合之资，并躲入深宫。 一气之下，便女扮男装，进宫中索要嫖资。

深宫中压抑而孤寂的宫女也是宦官重要的 。明杂剧《长生殿》中有描写宫女与太监偷看唐玄宗与杨贵妃同浴的"窥浴"一出戏。

两名宫女正偷看唐玄宗与杨贵妃共浴，一名太监上前调笑道："两位姐姐看得高兴啊，也等让我们看看。"宫女道："我们侍候娘娘洗浴，有甚高兴？"太监笑说："只怕不是侍候娘娘，还在那里偷看万岁爷哩！"这段对白较隐晦地反映了宫女与太监对性的渴求。

宫廷中那些如花的少女们衣食菲薄，住所简陋，且终日服役，既不能与父母相见，又没有知心人儿排解心中郁闷，与 的宦官结为伙伴，相互慰藉，也在情理之中。 如果说宦官与娼妓和宫女的交往还能引发人们些许同情的话，那么有的宦官倚仗权势掠夺、 他 女的现象便让人厌恶、令人发指。

如《万历野获编》所载明初石允常微服私访遇见民家女儿被宦官 而死的情形；以及明英宗时，镇守大同的宦官韦力转强取某军官的妻子并逼其奸宿，因对方不从而一怒之下用乱棍打死了其丈夫，后来又与养子之妻*戏，被养子发现，韦力转一箭将养子射死进而占有。

4太监为什么还结婚

小德张最后的一个妻子叫张小仙。关于张小仙的来历，据说，小德张初到天津时，住在重庆道，当时亟欲觅一称心的伴侣，便由他的表弟董墨臣和好友房玉林陪同，到日本租界妓馆一游，结识了一个叫方金翠的，二人也情意相投，并在一起照了相，小德张坐着，方金翠在旁边站着，闹得十分火热。每日戏院酒楼，花天酒地。当小德张提出要娶方金翠时，娼主索价大洋1000元，小德张也愿意花。只是方金翠提出，自己还是处女，不愿寂寞终身，坚决不肯跟随小德张。小德张一气之下，就在另一个班子里，花了1200元，买了一个处女，就是这个张小仙。听说小德张总喜欢让张小仙以口承受痰唾，再转吐至痰盂，相当恶心。

为了表示排场，就像人家娶亲一样，小德张身披花红亲自前去迎娶，鼓乐花轿，无一不备，就是拜天地、人洞房等等仪式，也应有尽有，样样俱全，仪式相当隆重，宾客盈门，还包了一座最大的酒楼，招待来宾。所不同的只有一点，就是张小仙在拜过婆母之后，张家所有的子、孙、媳、女人等，都得向张小仙行跪拜礼，应当称呼什么，便得叫什么，如娘亲、奶奶等，下人则都称张小仙为四太太，这说明小德张已经娶过三个妻子了。据说小德张有一个妻子，曾因不甘于小德张的刻板生活，便私下逃走，小德张得知之后，便派他的保镖找到了这个逃妻，大卸了八块，扔到了海河里，不过这只是个传说，无人出来证实。

5古代太监能领结婚证么

历史上太监的确有结婚的。其中著名的有唐代高力士，元代的朴不花，明代的汪直，魏忠贤等。太监的婚姻一般是皇帝赐婚，对象大都是宫女。明代太监与宫女的结合被称作“对食”。作为阉人，生理上的缺陷使太监基本丧失了对性的渴望，这一点勿庸置疑。但是，性能力的丧失并不意味着他们也丧失了对爱情的追求。情与性虽然相互关联但又相互独立，高力士的婚姻应该说是一段完美爱情的结晶，尽管双方不能人道，但是心的交和却又代给双方远胜过肉体摩擦产生的 多得多的享受。这是伯拉图式婚姻的完美体现。当然，更多太监与宫女的结合并非如此浪漫。他们之间的婚配目的很简单，不过是双方相互照看。无论太监还是宫女，生活在豪华的监狱里，丧失一切自由，对于他们来说，真正缺乏的也许并不是性，而是另外一个人生活支持与心灵慰藉。对食这种太监与宫女的结合方式尽管缺乏性，但对宫女来说仍是具有极大诱惑。一个宫女如果能得到一个有势力太监的保护，其生活将会得到大幅度改善。同样，太监被赐对食也是对其地位的肯定。

我记得顺治年间曾经禁止过这种婚配方式，好像后来也没有恢复过。

退休的太监也可婚配，他们大都是一些有钱有势的太监。

总之性并不是结成婚姻的纽带，他们之间既不充分也不必要。

　　1、结婚前一天安床，都会找人说一些吉利话，诸如铺床铺床，儿孙满堂这些结婚安床祝福语，为了图个吉利!

　2、儿孙聪明智慧，父母舒心健康;。

　3、(以上是一边铺一边说，铺好后又说)。

　4、公公一摸，媳妇一摸，日进斗金笑呵呵!

　5、月老仙翁童子到，明年公嫲来抱孙!

　6、明年双生两贵子，一个尚书一侍郎!

　7、结婚安床祝福语一：。婆婆引孙斗地主，公公陪媳妇打麻将;。

　8、新郎事业有成，新娘理财有方;。

　9、铺床铺床，喜气洋洋，先铺四角，后铺中央；。

　10、愿(双方姓名)百年好合，永结同心、早生贵子、幸福安康!