为什么说娶到恶妻可以成为哲学家?

为什么说娶到恶妻可以成为哲学家

结婚的理由是因为你找到了生命的另一半。 著名的哲学家苏格拉底娶了一个非常凶悍的妻子，当时人尽皆知。有一天一名学生来向他请教说：“老师，我从心里想要成家，但实不相瞒，看到您的处境，我实在是没有勇气结婚，您说这该怎么办呢？”苏格拉底说：“无论你是想结婚还是抱独身主义观点都无所谓，只要是选择自己所喜欢的路去走就对了。” 这名学生听了老师的话后满意地点点头，正要转身离开时，又听到苏格拉底从背后传来一句：“反正不管走哪条路到最后都是会后悔的。”这位学生一听立即又转身回来，不解地问道：“老师！您不如明说好了，究竟是结婚好，还是不结婚好？因为我实在弄不懂您刚才所说的话。”苏格拉底说：“那么你究竟想不想结婚呢？”学生回答说：“我当然想啦！但是，您刚才……还有因为师母……”苏格拉底神色自若地说：“结婚是绝对必要的，假使你娶到贤妻会得到幸福，如果不幸讨到一个恶婆娘，则可以成为一位哲学家。” 感悟：有人说婚姻是坟墓，有人说婚姻是一种赌注。其实，结婚也许会让你后悔，但不结婚会让你更后悔。因为，你总是要找到生命的另一半的，无论你的另一半是什么样的人，都不应该后悔。 心理学家说：在婚姻中，人们可能遭受许多的苦难。但是，如果没有婚姻，人类就会遭受更多的苦难。婚姻本身可以成为通向人间伊甸园的大门，但在实际生活中，它却往往成了令人苦痛的地狱。然而，事物都是辩证的，就像发明了男人的领带和女人的乳罩一样，就是让人在享受中遭难，在遭难中享受。 因为“苏格拉底”—[著名的哲学家苏格拉底娶了一个非常凶悍的妻子]

怎样可以成为作家和哲学家？

多读前人的好书,多观察生活,多思考,还有多动笔记录自己所得

有信仰的人可以成为一名哲学家吗

任何人都有信仰，只是有的高尚，有的卑贱;任何人都可以成为哲学家，只是有的真诚，有的荒谬。

为什么说哲学家最聪明

真正的哲学家是很聪明的，我认为首先哲学家要懂得自然科学，但世界上还是很多只是空想家而已，不能成为哲学家

为什么说哲学家逃避爱情

真正的爱不是用言语可以表达的，是发自内心的1，爱上一个人你的整颗心都会被你爱的人所吸引，为他(她)着迷，为他(她)牵挂，但愿每一分钟都可以见到他(她)，见不到的时候时时刻刻都会想着他(她)，见到的时候你会兴奋，心跳加快，在一起的时候你会感觉很温暖很安全，真!正的爱一个人会心甘情愿的照顾他(她)关怀他(她)，给与他(她)想要的一切，看着你爱的人开心你也会跟着开心，看到他(她)烦恼你也会跟着烦恼，但你会想尽一切法使你爱的人开心快乐，真正的爱一`个人会想和他(她)共同到老，与他(她)相濡以沫，你会期待用你的全部爱心来带给他(她)最大的幸福，而你也在这种过程中得到了另一种幸福！时常想到他(她)就开心,很介意他(她),很在乎他(她),没有他(她)好象失去了什么,有了他(她)就拥有了快乐用心去感觉吧(藐视盗窃文章)

为什么说哲学家是孤独的？

因为看得深刻看到实质 如同叔本华 他认为人生本就是痛苦的 他说 人生就是意志的表现，意志是无法满足的渊薮；而人生却总是追求这无法满足的渊薮，所以人生就是痛苦。 意志在追求目的时受到的阻碍称为痛苦；意志达到目的的状况称为幸福。所以说痛苦是经常的，幸福却只是短暂性的。因为人的追求永无止境，如此来说，痛苦成了人生的本质。此外，如果人的愿望就算得到了一时的满足，可是，可怕的空虚和无聊便会迅速袭来。 生命是一颗欲望的种子，欲望不满足便痛苦，满足了便无聊。人生就在痛苦与无聊之间摇摆。

希望采纳

哲学家结婚，那婚后场景简直不敢想。

亲爱的，你爱我吗

我唯一知道的，是我一无所知。——苏格拉底

老公，人家想要，来探讨人生

放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。 ——亚里士多德

-不想你用tt

-给我物质，我就用它造出一个宇宙来。——康德

-啊？这就完事了？

-人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采

。。。。。

-想让你陪看《太阳后裔》啦

-凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。 ——叔本华

哲学家苏格拉底为什么娶悍妇为妻

苏格拉底生于公元前649年前后，是古希腊最伟大的哲学家之一，他的学生柏拉图详尽地记述了他一生的言行。更有趣的是：这位大哲学家娶了一位有名的悍妇为妻。

苏格拉底经历了雅典文化最辉煌的时期及被斯巴达打败的日子。他当过步兵，做过小官，妻子据说是个出了名的悍妇，生有一个儿子。苏格拉底曾为西方道德哲学做出了很多贡献，最终，他因坚持自己的信念牺牲。雅典当权者指责他轻视传统神祗、鼓励年轻人怀疑传统信仰与思想，而使他们道德败坏。苏格拉底在放逐与死亡任择其一的情况下，挑选了死亡，喝下铁杉毒液自杀。可是他仍然得到了他那一大群才智与年龄参差不齐的学生的尊崇。他们都曾免费听他讲学，学习他在回答中揭露矛盾，从而寻求真知灼见的方法。

另一方面，赞诺芬写的“座谈会”，有可能是用来驳斥柏拉图的，他在文中写到苏格拉底生性活泼，不但嗜酒，还时常跟女表演者开玩笑，主张严肃的问题要在饭宴作乐完毕后才能够开始讨论。毫无疑问，他喜欢女色，而且说话也极讨人喜欢，认为只要女人受到适当教育，则除体力外并不比男人差。据赞诺芬说，苏格拉底愿意娶悍妇为妻的原因就在于此。赞诺芬猜测苏格拉底认为如果可以教导好她，便能够教导所有的人。

以上两种描述似乎从不同方面反映出作者的个性和喜恶。但两人所写的苏格拉底又相差甚大，究竟哪一个更真实呢柏拉图与赞诺芬都与他十分亲近，所描述的苏格拉底为何相差如此大苏格拉底娶悍妇是出于对女性的敬畏还是要以哲人的头脑教导她这些疑问都不得而知。（鲁青山）

为什么存在主义可以成为西方哲学的主流哲学

楼上的观点有些狭隘了。哲学从来不曾作为过科学的主人，也不应以科学的主人自居。与此对应，现代哲学更没有成为科学的仆人。另外上面所列举流派几乎都不正确，因为分析哲学跨度很大，很难说是存在主义之后，而现象学根本是存在主义的方法论基础，因而是在存在主义之前，同时海德格尔本人就是最为主要的存在主义者。言归正传回答楼主的问题。首先，存在主义在今天仍有发展，代表人物如列维纳斯等，国内哲学界亦对此多有关注。其次，就法国历史而言，五月革命之后存在主义哲学受到 的严厉压制，因而结构主义以致后来的解构主义崛起，并取而代之成为法国的主流哲学。最后，总结楼主题干中所问的问题，存在主义之后的哲学流派主要有：后期分析哲学（如达米特和戴维森）、结构主义与解构主义、第三代法兰克福学派、后实用主义（罗蒂）、历史主义学派等，另外在政治哲学方面自由主义亦有重大发展（罗尔斯）。

无所谓主流哲学，它只是哲学中的一个主要流派而已，但是主要流派不等于是主流。它的产生直接伴随着最有利的环境，这种人本主义的哲学和当时的社会背景非常搭调，所以很快就成为了主要流派。第一次世界大战是欧洲资产阶级文明终结的开端。随着现代时期的到来，人进入了历史中的非宗教阶段。此时，虽然人们拥有了前所未有的权利、科技、文明，但也同时发现自己的无家可归。随着宗教这一包容一切的框架的丧失，人不但变得一无所有，而且变成一个支离破碎的存在物。他没有了归宿感，认为自己是这个人类社会中的“外人”，自己将自己异化。在他迫切的需要一种理论来化解自己的异化感觉时，存在主义就应运而生了。

婚姻的利与弊、有一个合法妻子及其所生育的体面的后现代的好处、养育妻子、监护孩子、满足他们的需要和有时遇到他们生病或死亡时的担忧和苦恼，这就是时而严肃、时而反讽和一直被重复的争论的经久不衰的主题。

在古代，各种反响一直延续到很晚。爱比克泰德、亚里山大的克莱芒、归在吕西安名下的《爱情》一书的作者，还有利巴尼奥斯在他的论著《如果结婚》中，都参考了这一数世纪中都未更新的论争。

伊壁鸠鲁主义者和犬儒派是反对婚姻的。斯多葛主义者则相反，他们最初是赞同婚姻的。

总之，应该结婚的论题在斯多葛主义中是十分常见的，而且是它的个人道德和社会道德的特点。

但是，斯多葛派的观点在道德历史上的重要性，是它没有因为婚姻的利弊而简单地表明自己对婚姻的偏爱。

对于穆索尼乌斯、爱比克泰德或希耶罗克勒来说，结婚不属于一种“最好的范畴”，它是一种义务。婚姻关系是有普遍准则的。这种一般的原则依据的是两种反思形式。

对于斯多葛派来说，结婚的职责首先是这一原则的直接结果，即婚姻是大自然所希望的，而且人的存在也是一种大家共同具有的、既是自然的又是理性的冲动的引导下走向婚姻。

这句话，我的理解是，叔本华认为婚姻是两个人之间的索取，而幸福是一种满足，只有哲学家是无索取的，也就是满足的，所以，只有哲学家的婚姻才可能幸福。但真正的哲学家是对万物都无索取的，甚至连婚姻也是不需要的，所以，真正的哲学家是不需要结婚的。

总的来说：哲学家唯一做的事就是理性的思考，其它的任何事都带不是哲学家需要的。或者说，只要能理性的思考，就是哲学家，没有其他任何的外在条件的约束。

恩格斯认为：婚姻本质是爱情外衣下的家务奴隶制，对女性生育权的掌控。　恩格斯揭示了一夫一妻制的本质、特点和内部矛盾，批判了资产阶级所谓的自由、平等婚姻。指出了妇女解放的正确途径，从而阐述了马克思主义关于家庭的基本观点及道德观念的作用。　恩格斯说：“母权制的被推翻，乃是女性具有世界历史意义的失败。丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子被贬低，被奴役，变成了丈夫的*欲奴隶，变成生孩子的简单工具了。　妇女的这种被贬低了的地位，在英雄时代，尤其是古典时代的希腊人中间，变现的特别露骨，虽然它逐渐被伪善地粉饰起来，有些地方还被披上了较温和的外衣，但是丝毫也没有消除。”　恩格斯对希腊人一夫一妻制家庭的分析表明了一夫一妻制的本质，婚姻不是个人性爱的结果，它同个人性爱绝对没有任何共同之处。　因为婚姻的缔结不是以自然条件为基础，更不是男女双方的意愿，而是以经济条件为基础的权衡利害的婚姻，即以私有制对原始的自然成长的公有制的胜利的基础的第一个家庭形式。　恩格斯深刻分析了资产阶级的一夫一妻制家庭的特点和本质，揭露了它的虚伪性和残酷性。资产阶级的婚姻家庭关系马桶资产阶级的一切活动一样，是以财产私有制为基础的，以商品交换为原则的，也就是以男女双方的经济条件和社会地位为权衡利害的更安全、更露骨的买卖婚姻。　资产阶级的婚姻本质，恩格斯指出：”当父权制和一夫一妻制随着私有财产的分量超过共同财产以及随着对继承权的关切而占了统治地位的时候，婚姻的缔结便完全依经济上的考虑为转移了。　买卖婚姻的形式正在消失，但它的实质却在愈来愈大的范围内实现，以致不仅对妇女，而且对男子都规定了价格，而且不是根据他们的个人品格，而是根据他们的财产来规定价格的　当事人双方的相互爱慕应当高于一切而成为婚姻基础的事情，在统治阶级的实践中是自古以来都没有的。至多只是在浪漫事迹里，或者是在不受重视的被压迫阶级才有这样的事情。 ”　在这两种场合，婚姻都是由双方的阶级地位来决定的，因此总是权衡利害的家庭，往往变为最粗鄙的卖*，有时是双方的 ，而以妻子最为通常。妻子与普通娼妓不同，只在于她不像雇佣女工计件出卖劳动力那样出租自己的肉体，而是一次永远出卖为奴隶。　恩格斯引用傅里叶一句话 深刻说明了资产阶级权衡利害婚姻的本质：“正如文法上两个否定构成一个肯定一样，在婚姻道德上，两个卖*则构成一种美德。”资产阶级市侩们，一方面赞美他们这种特有的美德，一方面攻击共产主义实行“公妻制”。　恩格斯对婚姻的看法2　 恩格斯：　弗里德里希·冯·恩格斯，德国思想家、哲学家、革命家，马克思主义的创始人之一，是卡尔·马克思的挚友，被誉为\第二提琴手\。　他为马克思创立马克思主义提供了大量经济上的支持，在马克思逝世后，帮助马克思完成了其未完成的《资本论》等著作，并且领导国际工人运动。除同马克思合撰著作外，他还著有《自然辩证法》、《家庭、私有制、国家的起源》。　 恩格斯的感情生活：　恩格斯来到曼彻斯特不久，就认识了玛丽白恩士。玛丽是一个纯朴的爱尔兰青年纺织女工，在曼彻斯特的一家棉纺织厂里做工。年纪比恩格斯小一岁，她的父亲是一个染色工人。　玛丽性格爽朗，充满青春的活力，工厂的沉重劳动没有能够使她的热情涸竭。她那纯朴大方的举止，永不衰竭的毅力，活泼的姿态，以及她那“野蔷薇”般的美丽和“黑亮勇敢的目光”都给恩格斯以深刻的印象，并被她深深地吸引着。　恩格斯对玛丽白恩士有着深厚的爱情，1843年6月间，恩格斯和玛丽开始同居，这对年轻夫妇是在一种自由的、互相尊敬和独立自主的结合中共同生活的，直至1863年玛丽去世。　而后，恩格斯与玛丽的妹妹莉希同居。　多年以来，莉希与玛丽和恩格斯生活在一个家庭里，她深深地悼念她的姐姐，他们之间不仅有手足之情，而且由于政治观点相同，关系极为密切。以后恩格斯和莉希日益亲近和相互关心，直到由于互相同情和倾慕而产生了永恒的爱情，于是莉希成了恩格斯的第二位夫人。　他一直不办理结婚手续。因为在《家庭、婚姻与私有制》中他曾经说：结婚，那些经过国家批准并在教堂举行的仪式都是多余的,没有必要。 由于他反对婚姻制度，两人终生未走入婚姻的殿堂。　后来莉希重病，在病床上，莉希请求丈夫履行一个正式结婚的手续。恩格斯一向认为结婚经过国家批准并在教堂举行仪式是多余的，不必要的。可是他答应了临终妻子这个最后要求，于1878年9月11日晚上和她举行了结婚仪式。几个小时以后，莉希就在恩格斯的怀抱里去世了。　 恩格斯反对婚姻制度，你怎么看待这件事？　恩格斯反对婚姻制度，这个观点从其发表的《家庭、私有制、国家的起源》中可见一二。　恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中系统而科学地阐述了人类历史的早期阶段，论述了家庭的起源和发展，私有制和阶级的产生，国家的产生原因和阶级本质。　在此过程中，恩格斯对婚姻家庭道德的历史性、婚姻的基础及其道德性、资产阶级婚姻家庭道德的虚伪性和堕落性、共产主义社会婚姻家庭关系中的道德要求、两性平等与妇女解放等问题作出了科学的阐释。　恩格斯以唯物史观的基本原则分析了人类不同历史时期的婚姻基础及婚姻家庭关系中的道德要求，强调专偶制将随着公有制的建立和发展而不断完善，在未来的共产主义社会，婚姻的缔结和家庭的建立要以爱情为基础，并且，只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。　恩格斯指出，在群婚制和对偶制的条件下，现代的爱情不可能产生，更不可能成为婚姻的基础。　在这种情况下，两性的结合“除了相互的爱慕以外，就再也不会有别的动机了”。　因此，恩格斯认为爱情和婚姻的真正统一，只有在消灭私有制的前提下才能实现。换言之，在未来的共产主义社会制度下，爱情成为婚姻的唯一基础，也只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。　 总结：　《家庭、私有制和国家的起源》一书成为马克思主义婚姻家庭道德观的经典之作。细读此书，对于我们树立正确的婚姻家庭道德观，从而促进和谐两性关系、婚姻关系和家庭关系的建立，有着重要的现实价值。　恩格斯对婚姻的看法3　 恩格斯对婚姻的经典语录有哪些？　1、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。　2、婚姻的存在，某种程度上是为了让男性更好地剥削女性。　3、如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才会合乎道德。　4、如果感情确实已经消失，或者已经被新的热烈的爱情所排挤，那就会使离婚无论对于，对方或对于社会都成为幸事。　5、结婚，那些经过国家批准并在教堂举行的仪式都是多余的，没有必要。　6、婚姻本身和以前一样仍然是法律承认的卖*形式，是卖*的官方外衣，并且还以不胜枚举的通奸作为补充。　7、个体婚制是文明社会的细胞形态，根据这种形态，我们就可以研究文明社会内部充分发展着的对立和矛盾的本质。　8、我们几千年来，婚姻是由当事人的阶级地位来决定的，因此总是权衡利害的婚姻。这种权衡利害的婚姻，在两种场合都往往变为最粗鄙的卖yin一―有时是双方的，而以妻子为最通常。　9、那婚姻是什么呢？严格来讲婚姻制度保护的是“专偶制”。乍一听，好像对女性很友好：这样丈夫就不会三妻四妾了。我告诉你，假的。　10、结婚的充分自由，只有在消灭了资本主义生产和他能造成的财产关系，从而把今日对于选择配偶还有巨大形象的一切附加的经济考虑消除之后，才能普遍实现，到那时，除了相互爱慕之外，就再也没有别的动机了。

这是一个完美的组合!

为什么这么说呢一个用心维护家庭,另一个努力挣钱使物质生活更丰富!俩人配合得可以是天衣无缝!

当然这是理想状态!

两人不可以在学术上争论!其实,既然都成了"家"(科学家和小家)了,那么就不是一般的水平:唯心和唯物并不是不可调和的矛盾!有的人自诩为唯物者,可做的都是唯心的事;有的人被称为唯心,可最爱的还是"物"!他们认识到这点,是决不会为此争个不可开交的!

这样的组合正应了一个词语:拾遗补缺!达到互补状态!

如果有了孩子,那关系更加牢固!

世界是永恒发展的，发展具有普遍性。发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。方法论：要用发展的观点看问题。

理由：以前结婚彩礼是三大件，缝纫机，自行车，收音机，现在呢，是房子，轿车，高档金银首饰。经济发展，社会发展，人民的生活水平也提高了。

柏拉图式的婚姻一种精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲，它的结婚条件有很多种可能：

1、现在想要一个家庭

不幸的是，有一个关于自己生孩子的截止日期，至少对女性而言。最终陷入柏拉图婚姻的人可能只想建立一个家庭而他们还没有找到一个他们爱上的人。

他们为解决这个问题所做的只是嫁给一个也想要一个家庭的朋友。你不必为了二人一起开始一个家庭而爱上某个人。这些类型的婚姻同样证实了这一点。

2、达成了协议

你知道，当你听到有两个人发誓要结婚时，如果他们在35岁时仍然单身呢？那些交易确实存在。他们不仅仅局限于几部浪漫喜剧。

这通常与想要一个家庭的人有关。如果他们找不到他们在某个年龄段恋爱的人，他们决定结婚。只要他们还是朋友，那就是柏拉图式的婚姻。

3、是时候安定下来了

有很多人感到有压力要结婚。他们认为，当他们达到三十岁时，他们应该安定下来找一个伙伴。如果两个人都有这种感觉，他们可能会同意相互结婚，并开始放慢速度并作为已婚夫妇安顿下来。

4、他们都是无趣的

如果你不确定什么是芳香主义，那就是有人感觉不到浪漫的时候。他们没有浪漫关系的愿望，所以相反，他们最终嫁给了他们的朋友。

这通常是两个不同寻常的人之间的关系，因为它更好地被理解，并且当另一个人没有浪漫时，没有一个人想要浪漫。你也可以和两个无性恋者一起找到这个。性别不在等式中，因此它是一种柏拉图式的婚姻。

5、有同性恋的存在

多年以前这样的情况是非常普遍的存在。当同性恋或者同性婚姻不被世俗所容忍时，这当中的一些人会选择结婚。

甚至有些女同性恋女人和男同性恋者为了成为异性恋伴侣最终会结婚。然而，这些人只是朋友， 即使他们最终生下孩子。

6、只想嫁给他们最好的朋友

有些人以柏拉图式结婚，但之后在婚姻之外建立了关系。他们想要孩子，他们宁愿与他们最好的朋友，他们关心和欣赏的人，而不是与其他人一起抚养孩子。

这通常是两个人想要孩子和一个家庭但却没有找到那个特殊的人的情况。对他们来说，他们最好的朋友比其他任何人都好，他们宁愿让他们成为他们孩子的父母。或者他们只想与他们最好的朋友而不是一些稍纵即逝的情人永远相处。

7、它逐渐淡化为柏拉图式的婚姻

有时你的婚姻可以开始充满爱。你真的爱上了你的配偶然后随着时间的推移，爱情消失了。并非所有的爱情婚姻都会保持这种状态。

几十年与配偶在一起的人最终都是柏拉图式的关系，而不是浪漫关系。但是他们在一起因为他们仍然彼此相爱，就像他们刚结婚时所做的那样。

8、他们仍然彼此相爱

有些人想要与他们真正爱的人结束自己的生活，即使他们没有爱上他们。他们觉得差异是巨大的。爱上某人可以随着时间的推移而改变，爱抚某人不太可能。

那些人宁愿在柏拉图式的婚姻中保持这种程度的爱而不是浪漫的情感，并且多年来有可能失去它。

9、适用于家庭

关于离婚的事情是每个人都认为你讨厌你的前任。但那些结束婚姻的人往往可以保持朋友关系。就像那些决定结婚的人也可以成为朋友一样。

他们的浪漫关系已经结束，但他们仍然喜欢彼此，并希望保持一个家庭。唯一的区别是，即使他们共同努力养家，他们也没有浪漫的方面。

10、他们是出于共同利益而做的

这有时候就是事实。人们为爱而结婚并不总是正确的。有时，当共同利益扩大化时，那可真的算是很诱人。

如果有人需要比他们更好的保险，也可能发生这种情况。如果你正在努力解决慢性病并且你的保险决定放弃你，那么嫁给一个有着巨大保险的朋友是值得的。这种婚姻形式是柏拉图式的，仅用于特定目的。

柏拉图式的婚姻并不总是只是嫁给一个与你朋友在一起的人。有些人出于非常具体的原因这样做。无论如何，这种婚姻肯定存在于各种原因之中。