男子在监狱服刑了13年，还剩15天被释放，法官：对不起，抓错了

2005年3月15日，一位河南省鹿邑县中年农民，披着满头白发，两眼含着泪水，迈着沉重的步伐，走出了重重铁门，他等这一天已经13年了。

“我是冤枉的，警察对我刑讯逼供，手印都是我昏死过去之后，他们扯着我的手按上去的！”这位农民在面对检察官时，几乎声泪俱下地说出了这句话。

人才中年，但是这位农民已经白发苍苍，在监狱十三年的时光里，他患上了心膈肌炎、慢性肾炎。

胥敬祥

这位农民叫做胥敬祥，1992年，他被冠上抢劫犯的罪名，锒铛入狱的时候孩子才刚刚出生。

在监狱十多年，胥敬祥忘记了自己孩子的姓名，连家中父亲去世他也不能去披麻戴孝。

更加讽刺的是，在距离13年刑满释放还有15天的时候，胥敬祥被无罪释放了。

“要不是省检察院抗诉，我身上的罪名跳进黄河也洗不清了！”在河南省检察院的抗诉下，胥敬祥才终于沉冤得雪。

胥敬祥身上究竟发生了什么事？他又为何会遭受这样的无妄之灾呢？

所有的故事都得从1991年的春节说起了。

胥敬祥（左）

一件绿色毛背心引来的牢狱之灾

恰逢年节，到处都充满着年味儿，但是鹿邑县杨湖口乡周边的村民却人心惶惶。

10多起入室抢劫案件毫无征兆地接二连三发生，到了晚上，家家户户都紧闭门户。

作案经验很是丰富的歹徒，均是在深夜蒙面，借着夜色的掩护，闯入了村民家中。

遭遇抢劫的村民们，还在睡梦之中，所以他们根本看不清歹徒的真实面目，也完全记不得歹徒的身材体型。

歹徒在每次入室抢劫之后，都会清理干净所有的痕迹，不留下任何线索。

虽然警方已经出动，地毯式地搜查起了这位惯犯，但是苦于没有任何相关信息，歹徒一直逍遥法外，顶风作案。

胥敬祥

面对藏在黑夜里不时就对村民下手的抢劫犯，警方的压力很大，案情也一度陷入僵局。

就在警方为此焦头烂额的时候，鹿邑县的一位村民却带来了一条线索。

这条线索正是他们家被盗窃的一件绿色毛背心，而这件绿色毛背心居然出现在了同县的另外一位农民身上。

而这位穿着绿色毛背心的农民，正是被冤枉入狱的胥敬祥。

然而胥敬祥只是鹿邑县一位老老实实的庄稼汉，他并非是穷凶极恶的抢劫犯。

警方又是怎样仅仅只凭借着一件绿色毛背心，就让胥敬祥签字画押的呢？

胥敬祥

胥敬祥此前一直过着安生日子，靠着家中的一亩三分地勉强维持生计。

结婚之后，胥敬祥开始外出打工，不过毕竟没有什么文化，胥敬祥干的都是一些辛苦活儿。

到了年底，胥敬祥也回到了自己的老家鹿邑县，他也听到了风声，知道晚上有抢劫犯。

留了个心眼的胥敬祥到了晚上都会锁好门框，平时也会小心翼翼的。

但毕竟是过节，大家过年的一些活动，也不会因为抢劫犯的出现而暂停，置办年货和走亲戚都是常有的事。

胥敬祥也趁着村子里赶集的时候，在集市上替自己买了一件新衣服——绿色毛背心。

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和他一起去赶集的，还有一位工友胥祖国，他们俩经常在一起走南闯北。

买好衣服之后的胥敬祥，就穿着它去走亲戚了，如果他知道这件衣服会给自己带来十多年的牢狱之灾，当初就是打死胥敬祥，他也不会买下它。

一无所知的胥敬祥就像往常一样，在酒席上喝了几口酒，浑身就暖和了起来。

胥敬祥脱下外套继续喝酒，却引来了酒席上另外一位村民异样的眼光。

这位村民叫做卫国良，也有一件同款的绿色毛背心。

因为左肩上一处花纹织错了，所以卫国良对毛背心的印象很深刻。

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前不久，他才将自己的毛背心还给了自己的妻妹梁秀阁，让她重新改改。

但是，梁秀阁在拿到毛背心后不久，抢劫犯就造访了梁家。

梁秀阁家丢失了一辆自行车，五百多元的现金，还有那件送去修补的毛背心。

看见丢失的毛背心居然出现在了胥敬祥的身上，卫国良自然多了一个心眼。

断定胥敬祥就是抢劫犯的卫国良，酒席散去之后就到了派出所报案。

为抓捕抢劫犯焦头烂额的鹿邑县刑警支队，仅仅只是得到了这样一条不着边际的线索，就开始调查起了胥敬祥。

绿毛衣

于是在1992年4月1日，胥敬祥就被正式刑事拘留。

在被刑事拘留之后，三天的时间刚刚过去，鹿邑县刑警支队如有神助一样，将这起抢劫案破获。

警员们写了快150多页的材料，上交到了检察院，其中胥敬祥对自己的犯罪事实供认不讳。

短短三天时间之内，胥敬祥就将自己犯下的十几宗案件事无巨细，统统说了个明白。

在警方上交的材料之中，胥敬详还交代了自己的几位同伙姓甚名谁，从犯有一位同村村民，叫做梁小龙，还有代号青龙、黑龙、绿龙等人。

在笔录上，胥敬祥还把每个人的样貌特征都说得有鼻子有眼。

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所有的证据都有胥敬祥自己的亲笔签名还有手印，整个办案过程没有一丝拖泥带水。

走完流程之后，胥敬详在4月13日就被鹿邑县人民检察院逮捕。

被正式逮捕的胥敬祥就像案板上的鱼肉一样，没有丝毫的反抗之力。

二级警督李传贵在审理此次案件的时候，发现了许多证据有着漏洞，并不能充足证明胥敬祥的犯罪事实。

但推翻之前的查案结果明显不切实际，况且上级给到的审查期限已到，李传贵让最近一次遭到抢劫的李素贞作为原告，将胥敬祥告上了法庭。

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经过了三年多的侦查后，在1996年12月，鹿邑县检察院再次向县人民法院提出诉讼。

1997年2月28日，胥敬祥抢劫盗窃案件正式开庭。

七天之后，法院作出判决，认定了胥敬祥的犯罪事实，判处他16年的有期徒刑。

虽然背负着莫须有的罪名，但胥敬祥在一审之后并没有选择上诉，他也就被押往了河南第一监狱服刑。

人家在家中坐，锅从天上来的胥敬祥，又是怎样为自己辩白的呢？法院为何又不相信他的话？

监狱

无力地辩白

首先便是那件作为线索的绿色毛背心，胥敬祥被抓之后就向着警方说明了，那件毛背心是在集市上，从摊贩手中购买的。

可是胥敬祥还没有等到和摊贩对峙，他的罪行就已经板上钉钉，警方没有留出丝毫的空间，找到关键的人证。

随后，胥敬祥又说自己的一位朋友胥祖国可以作为人证，胥祖国亲眼看见他购买了这件绿色毛背心。

但是鹿邑县刑警支队似乎对此没有放在心上，在上交的笔录中，法院没有看到任何有关胥祖国的口供。

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其次就是胥敬祥在笔录中说的那些同伙儿，警方也确实在1992年年底，抓住了胥敬祥供述的梁小龙。

但是梁小龙当时有着充足的不在场证明，他在山东济宁打工，工友都可以为他作证。

他也否认了自己抢劫的事实，更不认识什么青龙、黑龙之类的社会人员。

最后，胥敬祥还为自己辩解说他根本没有作案时间。

胥敬祥在1991年春节之后，就和同村的两个人一起到了外地打工，6月份才回到鹿邑。

整整4个月的时间内，身处外地的胥敬祥根本无法分身到鹿邑抢劫偷盗。

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警方为了完善证据链条，在胥敬祥家中，也搜查出了一些类似于之前村民丢失的物品。

这些物品经过受害人的辨认，刑警支队确定了一件女上衣、一双手套、两条毛巾、两支圆珠笔和三块手绢为证物。

但是这些东西都是随处可见的，在集市上随便花一点钱就可以买到，并没有什么特殊性。

而且当时刑警支队并没有采用DNA验证的方式，而是让被害人当场辨认。

这一办案程序明显不符合规章制度，但是鹿邑县刑警支队却采用了。

同村的邻居知道胥敬祥是轰动一时的抢劫犯之后，明显都不敢相信。

案件相关材料

在他们眼中，胥敬祥一直是个诚实勤劳的庄稼汉，胆子绝对不会那么大。

在1992年8月，胥敬祥的案子移交到检察院的时候，确实出现了转机。

当时鹿邑县检察院认为胥敬祥抢劫李素贞的证据不足，要求鹿邑县刑警支队重新调查。

诚惶诚恐的胥敬祥也就度过了三年多的时光，在此期间，胥敬详没有一天不是在为自己喊冤的：

“我是被冤枉的，那些口供都是我被警察打得太厉害的时候编造的，我也没有主动按过指纹，都是他们趁我昏过去的时候强迫我按的。”

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但是所有的喊冤行为都抵不过办案警官的诬陷，法院在鹿邑县刑警支队和胥敬祥的辩白之间，明显会选择相信前者。

但即便是被转移到了河南省第一监狱服役，胥敬祥也没有停止为自己洗刷冤屈。

胥敬祥又是怎样脱罪的呢？为何这起冤假错案需要如此长的时间才能纠正？

沉冤得雪

能够沉冤得雪，胥敬祥很是感谢河南省检察院的检察官——蒋汉生。

当时胥敬祥抢劫案的主要负责人李传贵是这样描述自己的整个办案过程的：

我当时认为抢劫事实不清，根据当时的证据无法认定胥敬祥有抢劫罪行。我向领导说明情况后就把材料转给了局里内勤，并在案卷里写了说明。

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但是道貌岸然的李传贵，在1993年7月就被群众举报，他鼓励藏匿了一些犯罪证据，随意抽调胥敬祥的案情材料。

李传贵有此行为的目的就是想让胥敬祥尽快归案，老实认罪。

1992年11月，检察院就向法院起诉李传贵徇私舞弊，但是鹿邑县人民法院在接到起诉之后，以证据不足，不允立案，将李传贵无罪释放。

随后的几年的时间内，一直平安无事的李传贵在胥敬祥判刑之后，才在1997年11月，被河南省检察院周口分院再度指控。

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河南省人民检察院的检察官蒋汉生接到李传贵的案子之后，认为李传贵并没有徇私舞弊，反而他负责的胥敬祥抢劫案疑点颇多。

于是蒋汉生开始四处奔走，为胥敬祥洗刷冤屈。

蒋汉生随后慢慢让鹿邑县刑警支队笔录中的漏洞浮出水面，他发现李传贵提交的资料，大多数时间指控对不上号。

而且作案对象的表述也有很多错误、对于犯罪事实的描述也不恰当。

人证和物证之间互相矛盾，加上刑警支队没有找到一件凶器，在笔录中描述的犯罪同伙也查无此人。

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之后，蒋汉生又四处奔波，在山西找到了当年见证胥敬祥购买绿色毛背心的胥祖国。

从他那里，蒋汉生得到了十分肯定的回答，这件绿色毛背心确实是从集市上得来。

而且经过鉴定，在笔录中十几份签字，都绝非是胥敬祥一人的笔迹，有些痕迹肉眼可见是来自他人伪造。

见到蒋汉生以后，胥敬祥的心情很是激动，他哭诉着自己在警察局的整个画押过程：

“公安局的几个人将我捆住，先用棍子把我的脚打烂，后来用穿着皮鞋的脚跺我的脚踝骨，我疼得昏死过去。他们折磨我三天三夜，最后我不得不承认抢劫！”

蒋汉生

在公安局被刑讯逼问也给胥敬祥留下了病根儿，他的右脚踝至今依然是变形的。

终于经过了7年的东奔西走，蒋汉生搜集到了足够的证据，这场马拉松赛跑也落下了帷幕。

2004年6月，河南省高院再次对胥敬祥入室抢劫案件进行了审判。

最终在12月，河南高院撤销了一审二审对胥敬祥的裁定，认为他无罪。

2005年3月13日，河南省检察院又下达来最新指令，让鹿邑县检察院撤销对胥敬祥的起诉。

两天之后，胥敬祥就从河南省第一监狱释放，但此时距离他刑满释放只有15天的时间。

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正义虽然会迟到，但是永远不会缺席，为补偿胥敬祥这些年来受的苦，国家给了他52万元赔偿。

这笔钱对于十几年时光而言，或许有人觉得足够了，但是对于胥敬祥来说，陪伴家人和还自己一个清白才是最重要的。

-完-

江西九江湖口县团墩村李下水桥结婚习俗如下：

1、男方需要购买床上用品，女方则负责枕套和被罩，直到结婚前一天才能由新人的姐姐或者妹妹帮助套好，在寻2名童男子滚床，名约压床礼。

2、男方出金礼，女方出嫁妆。男方给出的聘礼叫做金礼，是给女方购买嫁妆的。

3、新娘子是与嫁妆一同送往新郎家，由红布包裹放入扁担，再由女方家族中的男性成员挑过去。

4、迎亲时，岳父母要为接亲的新郎预备一锅茶叶蛋，以供迎亲人马充饥，要吃到这些美味，新郎要拿出两样东西：勇气+红包。要撞门、回答问题、做俯卧撑，给红包才能吃到茶叶蛋。

针对近日网络传播的河南鹿邑县发生一起男子因新婚彩礼行凶致3死4伤的灭门案事件，鹿邑警方24日对外通报称，此消息为谣言。

近日，鹿邑县多名网友微信朋友圈出现一条信息显示，鹿邑县杨湖口火屯村刚刚发生灭门案，据说因为结婚两个月后，女方回了娘家不过了，结果172万彩礼也不给退，然后男方去女方家拿刀捅了一家七、八口人。

信息还称，目前鹿邑县人民医院还在抢救伤者，具体死伤人数还在统计中。3死4伤，鹿邑县公安局正在追捕逃犯中。

24日，鹿邑县警方对此公开发布通报称，此条信息为谣言。

按照相关法规，散布谣言或者以其他方法故意扰乱公共秩序，尚不构成犯罪的，要依据《治安管理处罚法》等规定给予拘留、罚款等行政处罚。如果散布谣言构成犯罪的，则要依据《刑法》规定追究刑事责任，情节严重的，处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利。

谣言可怕，希望不要传播谣言。

涡北镇完楼村位于河南省鹿邑县城东北4公里，在该村西北头一片郁郁葱葱的松林内，有一片墓地，鹿邑完颜氏的祖先完颜必重就埋葬在这里。墓地上的一块石碑立于明朝万历27年，因年久已经风化。1994年，完颜家族对这块墓碑进行了重修。“我们是完颜宗弼的后裔。”马铺镇完老家村的完颜三坤说，完颜宗弼就是金兀术。

完颜三坤是鹿邑县完颜家族中的一个活跃人物，他曾担任过马铺镇卫生院院长，现在鹿邑县卫校上班。据他考证，他们的祖先是明朝万历年间从安徽肥东迁徙而来的。元末明初，金太祖四太子完颜宗弼的后代完颜佩跟随朱元璋南征北战，因战功卓著被封为“女真将军”，封地在今天的安徽肥东县完颜牌坊村。明万历年间，完颜佩的10世孙完颜必重由肥东赴京赶考中得探花，为官河南，落户鹿邑。曾任鹿邑县建委副主任的完颜进有说，新中国成立前，完楼村有占地50亩的完颜祠堂。完颜祠堂建筑为传统庙堂式，体现了金代建筑风格，又具有满族特色和皇家文化内涵。祠堂内正面挂着完颜世代祖先画像，本地人称“影”。完颜家族把居住的村子均冠以完姓，在鹿邑县，除涡北镇完楼村外，还有马铺、太清、贾滩、杨湖口4个乡镇的10个自然村也聚居着完颜氏村民。

据统计，目前，全国共有完颜女真后裔11594人，其中河南省6601人，占全国总数的57%，鹿邑县有5836人，占全国总数的503%。另外，甘肃省泾川县的完颜村有3000多人，安徽肥东县的完颜牌坊村有2000多人。

为生存隐族易姓

从元朝到1987年这段时间里，鹿邑的完颜家族却是汉族，单姓“完”。 《完颜氏家谱》记载，天兴三年，延续了119年的金朝灭亡，那些达官贵族只得四处逃生。为了生存需要，他们隐族易姓，改女真族为汉族，改复姓“完颜”为“王”姓。《金史国语解》中说：“完颜，汉姓曰王。” 鹿邑的这一支女真族保留了“完”姓，在金国100多年的历史中，完颜姓氏是女真族最尊贵的姓氏，只有天子及宗室才姓完颜。他们冒着极大风险保留“完”姓，是要子孙记住，他们流淌的仍是皇族血脉。

上世纪80年代初，马铺镇完老家村的完颜后勤等人听说安徽肥东县政府批准了完颜牌坊村完氏的请求，将单姓“完”改为“完颜”，从汉族恢复成满族的消息后，他们也向鹿邑县政府提出申请。1987年，鹿邑“金兀术后人”的单姓“完”改为复姓“完颜”，民族类别也从汉族改成满族。经过400多年的历史变迁，如今，完颜族人的祖训有的被改变了，但是一些民间信仰仍深深地烙在他们心中，现在，他们还不吃马肉和狗肉。

完颜三坤说，女真族是游牧民族，马是他们主要的作战工具，所以,他们对马怀有深厚的感情。关于不吃狗肉则有这样一个典故，努尔哈赤幼年时，明朝总兵李成梁要杀他，努尔哈赤匆忙中偷了一匹马，带着自己喂养的一条大青狗逃出军营。在逃跑途中，马中箭毙命，努尔哈赤只好躲在一个大草甸子里。李成梁放火烧他，他的大青狗飞快跑到河边，跳入水中，然后回到努尔哈赤身边打滚灭火，来往不止。最后，努尔哈赤脱险，而大青狗却被累死。从此，满族人敬狗爱狗，不杀狗不吃狗肉。至今，婚丧时，他们仍用红纸剪成马狗图案，张贴在门窗上。 满族人喜爱喜鹊，视之为神，并把它当做本民族的图腾。完颜三坤说，鹿邑的完颜姓村民交往中还用“抱拳礼”，年幼的向长辈行礼时，右手抱拳，左手从左边半抱着右拳，两个大拇指并列平行。长辈还礼时，手势正好相反。春节时行跪拜礼，跪姿为半跪式，眼正视，头端正。

另外，在土葬中，完颜村民沿袭着这样一个习俗，在棺材上放一把用柳条、麻绳和高粱秆做成的弓箭，箭头正对着棺材前方。

世代崇文尚武 人才辈出

在大多数人的眼里，完颜氏的祖先剽悍威武，勇猛桀骜。在采访中，记者接触了众多完颜氏家族的人，他们性格豪爽，质朴实在，勤奋好学，崇文尚武，人才济济。据鹿邑县宗教部门统计，新中国成立后，在鹿邑县5000多名完颜氏村民中，先后有300多人考取大中专、本科院校，有3人考取博士、4人考取硕士。另有4人5次荣获河南省劳动模范称号、1人荣获全国民族宗教先进工作者称号。

完颜家族的人性格率直，不服输，爱打抱不平。在上世纪60年代，完颜家族习武之人众多。夜幕降临后，他们在村里空地上练习武术。现在村里的年轻人大都外出打工去了，习武的人也少了。 今年70岁的完颜三杰，自幼随父亲练习武术，年轻时会使用刀、枪、剑、棍等多种兵器。如今，年近七旬的他身体硬朗，精神矍铄。闲暇之时，他还教孙子们练习武术。据《鹿邑县志》记载，明清时期，鹿邑完颜就出现了十几名武举人和文秀才，在抗日战争、解放战争和抗美援朝战争中涌现出了多名烈士。至今，鹿邑烈士陵园的墓碑上就镌刻着7名完颜姓氏的名字。

改变世俗 允许后代和岳姓通婚

曾任鹿邑县教育局副局长的完颜德福说，鹿邑的完颜姓村民有这样的族规：不听不看《说岳全传》，不唱《草坡面礼》、《八大锤》、《反徐州》等有关岳家将的戏曲，不看与岳飞有关的**。他们认为这些作品里边有侮辱先祖的内容。另外，同姓同族不通婚，不与岳姓通婚。 新中国成立前，有一个剧团在马铺镇完老家村的邻村演《朱仙镇》，完颜姓家族知道后，纠集一帮人赶到邻村把戏台子给掀翻了，双方为此险些发生打斗。 完颜三坤说，他在和甘肃省泾川县完颜村金兀术后裔交谈中，发现他们也遵奉“男人不能娶岳姓女子、女子不能嫁岳姓男子”的祖训。 由此可以看出，完颜后裔的族规、祖训是一脉相承的。 但是，鹿邑的这一祖训却被马铺镇完老家村的完颜三永改变了。

1992年，完颜三永和本镇邻村一位姓岳的姑娘偷偷相爱，正当他们准备结婚时，却遭到完颜三永父母的坚决反对，村里的一些族人也坚决反对。但是，完颜三永认为他们是干涉自己的婚姻自由，据理力争。最后，村党支部书记完颜三合召集族人进行讨论。完颜三合和村里的一些开明人士认为，现在是新社会，婚姻法也明确规定，婚姻自由，再说不与岳姓通婚已经没有现实意义了。最后，他们做通了完颜三永父母的工作，有情人才终成眷属，这是鹿邑完颜家族第一例和岳姓通婚的。2006年，本村的完颜立石也和一位姓岳的姑娘结了婚。

参加金源文化节 受到组委会“礼待”

2006年6月18日，完颜三坤应邀只身一人赴黑龙江省阿城市参加了上京国际第四届金源文化节，鹿邑完颜由此走进了公众视野，受到了金源文化节组委会的欢迎。阿城市被称为“女真肇兴地，大金第一都”。公元1115年，完颜阿骨打建立大金帝国，曾定都于此。现在，阿城市已找不到姓完颜的人了。金源文化节组委会对完颜三坤的到来非常重视，在祭祀金太祖时，完颜三坤和溥迪领拜上香，他们这些正统的完颜家族的人行跪拜礼，其他的人则行躬拜礼。在海内外女真后裔礼祭金太祖雕像仪式上，他又和另外两人领拜上酒。之后，他还为新落成的完颜后裔馆剪彩。更让完颜三坤高兴的是，会上他见到了台湾粘氏宗亲会会长、台湾亿丰集团董事长粘铭。闽台粘氏是金国开国元勋完颜宗翰的后代。他邀请粘铭到鹿邑看看，粘铭对鹿邑很感兴趣，并表示有机会一定到鹿邑参观。

2008年8月13日，完颜三坤接到第五届金源文化节组委会的邀请，让其赴阿城市参加第五届金源文化节。由于身体有病，完颜三坤未能参加。每当提及此事，完颜三坤就感到非常遗憾。他表示，今后再举办金源文化节，不管什么原因，他一定提前赶到，准时参加。

完颜历史文化得以弘扬

1994年10月，鹿邑完颜氏召开了完颜姓氏历史渊源研讨会，1997年10月，鹿邑完颜氏又举行了完颜姓氏联谊会，来自安徽、甘肃、北京、台湾、香港等地的120多名完颜后裔代表分别参加了这两次会议。为了弘扬完颜姓氏的历史文化，完颜三坤与完颜进有、完颜有福等十多名完颜后裔代表四处奔波，共同努力，做了大量工作，2006年10月16日，经周口市姓氏历史文化研究会批准，周口完颜姓氏历史文化研究会成立。当年11月，研究会又成立了《大金国皇室后裔鹿邑完颜》编纂委员会，决定编写《大金国皇室后裔鹿邑完颜》一书。

《大金国皇室后裔鹿邑完颜》一书有16万多字，经过编委会搜集大量资料，加班加点拟草，去年年初终于完成初稿，后又三易其稿，终于与今年1月出版发行。该书主要对鹿邑完颜的历史渊源、民族特点、生活习惯等进行了详细阐述。采访结束时，完颜三坤还对记者说，在中华民族多民族融合的历史进程中，女真人也做出了贡献。 静静的泾河安静地淌过泾川县王村镇。在泾河北岸、状如九朵梅花的九顶梅花山山麓，聚居着5000多名女真族完颜部后裔。这些世代以完颜为姓的守陵人后代，恪守着祖辈流下的传统；现在，已经成为国内最大的完颜氏聚居区。走进完颜村，就如同走进一部女真族的鲜活的历史画卷。

完颜人家守陵人

王村镇有个完颜村。这个管辖着完颜东沟、完颜西沟的村庄，聚居着清一色的完颜人家。这些世代相传800年的守陵人，如今已经成为了最后的完颜部落。记者在泾川县政协副主席张怀群的引领下走访了这个国内最大的完颜后裔的聚居地。完颜村在泾河的北岸，村子紧邻当地著名的九顶梅花山下。村里的老人介绍，完颜村人是金兀术长子完颜亨的守陵人。据史载，完颜亨自幼随父征战，才勇过人，屡建战功。金熙宗时，封芮王，后来被金兀术长兄之子完颜亮杀害。

1161年，为了防止完颜亮赶尽杀绝，完颜亨的家属将完颜亨的坟墓迁到当时多为当年旧部留守的今泾川。眼下，在泾川，完颜亨的坟墓被称为芮王坟，并留下了很多和完颜亨有关的地名，如芮王嘴、芮王坪等。由于完颜亨后来被追封为韩王，因此，当地人也把芮王坟称为韩王墓。今天的完颜村人，多是当时的守陵人的后裔。在完颜亨改葬到金亡的70余年里，这些守陵人以祖墓为定居之本，自然繁衍形成了完颜氏的聚居区。他们学汉语，学汉族农耕技术，并别无选择地与当地汉族通婚，形成了从军到民、从守陵人到普通老百姓的转化。金亡后，他们成为地道的泾川土著。随着历史的发展，他们被整村地一次性地登记为汉族。村内完颜邦说：“附近镇原平泉至新城一带有完颜马场；属完颜村的耕地过去叫军坪、官地，其中有相当大的面积不纳粮，所产供祭祖之用。1942年以前，完颜氏种地均不缴纳杂税。”

见识完颜村的隐秘传统

放马、放神鹰、放仙鹤、祭黄绳……完颜村居民们800年来一直恪守着这些传统习俗。村里的老人介绍，从正式定居在泾河边开始，一些本民族的古老习俗便被继承了下来，一年年的不断重复，成为了隐居在此的完颜村人对本民族祖先的怀念和寄托。祭黄绳是完颜村最著名的祭祀仪式之一。祭祀开始以前，由村民将一根1000多米长的**绳子从山包上连到山下的完颜祠堂附近，然后将纸制的马、仙鹤和神鹰从山顶沿绳子一放而下。黄绳，是“黄神”的谐音，祭黄绳取的就是祭祀皇神，即祖先之意。这是完颜村人在隐姓埋名的时代形成的独具特色的祭祖形式，同时也体现了完颜村人萨满教的内涵。目前，完颜村人依然严格恪守着三大族规，守护着完颜民族的文化符号和民间信仰：一是不听不看《说岳全传》；二是不唱不看《草坡面礼》《八大锤》等戏曲；三是同姓同族不通婚。外姓人不得进入完颜祠堂，外甥更是万万不能进入祠堂祭祖。

完颜村人至今仍时时记挂着自己的祖先。在完颜村里的完颜祠堂内，悬挂着“宋金兀术世代遗像”。这一遗像虽然是根据原有遗像的照片复制，但仍然栩栩如生。1936年6月，当时的泾川县县长张东野得知“宋金兀术世代遗像”藏于完颜氏族中之后，亲赴阅览并拍摄照片一张。现今照片存于泾川县博物馆，并有题注：“遗像以布制于金代，明时已朽，又复制，长9尺，色彩鲜艳，笔画精工。每年除夕，完颜氏族全体悬像密祭，祭后密藏。”

神秘九顶梅花山留给后人不解之谜

完颜村人傍泾河依九顶梅花山而居。置身在九顶梅花山中，并觉察不出与其它普通的黄土包有何差异。而从泾河南岸的山头上看去，九个秀丽圆润的山包大小相同，连在一起。故此有了九顶梅花山的称呼。当地传言是9座古墓，而王村镇的“王村”，就是王冢的口误而来。在九顶梅花山上散着数座王族之墓。在完颜村小沟东坪的东南部，坐落着完颜亨之墓，当地人也称为“芮王坟”“韩王墓”。就是因为这个金兀术长子的被害迁坟，才有了今天的完颜部落，也给当地留下了“芮王坟”“芮王嘴”等地名。

在完颜亨墓之后，按祖孙的血亲关系坐落着金代最后一位皇帝完颜承麟的坟墓。作为金兀术的曾孙，他在做了还不到一天皇帝后，就在今天河南的蔡县被元军围攻阵亡。其亲属及兵士抬上灵柩日夜兼行来到泾川，埋葬在太平乡三星村岭背后队的簸箕湾。因为泾河北有已经定居了60多年的完颜部守陵人，护送灵柩的完颜氏，也陆续在泾河北定居了下来。这一秘密保守了800多年。由于路途遥远不便祭奠，完颜族人于2003年12月，将完颜承麟之墓迁回了完颜村，按祖孙关系藏于芮王墓之后。完颜斌在小时候曾经跟随父辈来到簸箕湾祭奠，他说：“祖辈口传下来簸箕湾有完颜承麟的墓。每年除夕去祭祀，村里都要杀几口大肥猪。我们小孩子跟着跑20多里地去烧纸，就为了分一口猪肉解馋。”

历史，总是有着一些颇具戏剧性的巧合。在九顶梅花山，还埋葬着另外一名韩王。在完颜亨死后的200多年里，明代朱元璋第20子朱松封韩王，其子恭王就藩来平凉，传20世。韩恭王死后，亲属看中了九顶梅花山的风水，将其葬于其中。两代韩王戏剧性地葬于一地。由于在清代和民国多次遭到盗掘，明代韩王墓墓室已空并暴露在外，目前只保留有砖箍墓室和外部的多道用大型石条卡死的红漆石门。正是因为有许多王族墓葬的存在，九顶梅花山即是九座王族墓葬的说法在当地得到了大部分群众的认同。在九顶梅花山，历史留下了诸多谜题。

完颜人开始公开祭祖寻根

在隐迹了800多年后，完颜村人这些守陵人后代开始公开祭祖寻根。2004年农历三月十五日（公历5月3日），是完颜村人800年延续下来的祭祖的日子。当日，在完颜村举行了这些守陵人定居泾川以来的首次公开祭祖活动，也是800年来规模最大和规格最高的一次祭祖活动。

2004年6月17日，完颜村完颜小英、完颜成贝、完颜怀绪和完颜杰代表完颜村的父老乡亲，专程赶到黑龙江阿城市，参加了第三届金源文化节千年寻根祭祖仪式。阿城是金代的开国都城，并且是建立金朝的女真完颜部的故乡。在祭祖仪式上，几位完颜村代表的一句：“我们回家了！”深情地表达了他们800多年后重新踏上祖先故土的激动之情。