婚礼上给公公往脸上抹灰是怎么回事

这是习俗问题，就是为了热闹热闹，不是有句话叫做结婚三天不分大小就是为了闹着玩，让气氛更活跃点。

古代有“六礼”之说，现今部分地区也有这个习俗，六礼即纳采、问名、纳吉、纳征，请期、亲迎。实际上各地区民间约定成俗的婚礼习俗并不完全为这六礼所

限，它将相亲、订婚阶段的过程简化，比如，将请期（商定迎娶日期）并于纳吉（送礼订婚）中。而亲迎之后的合卺（新郎新娘喝交杯酒）、闹洞房和婚后的“回

门”等仪礼过程受到更加的重视。

喜筵结束前，媒人早已溜走，谓之“逃席”。倘若不走，“洗媒”的人会把他的脸抹成锅底。喜筵结束后，“上亲”先到退堂屋休息一会，吃些点心，由男方尊长陪

着说些客套话，待勤杂人员把席面撤去，扫了地，大亲就该起身告辞了。临起时，男家要“打发”衣料、鞋袜之类，讲究的还有红包。“送大亲”是又一个热闹场

面，男家所有体面的人都要送到门口，还要鸣炮动乐，以示敬重。乡下的新郎及其父母应送客至村口。

中国有闹洞房的风俗。在过去，由于很多新人们婚前都不太熟悉甚至不相识，新婚之夜要他们生活在同一空间，心理上可能会感不自在。闹洞房，无疑可以通过公众游戏让新人消除隔阂，捅破羞怯的“窗户纸”。而在今天，闹洞房主要是向新人们表示祝福之意。

壮族实行氏族外婚，同家族的人不得通婚。许多地方不禁同姓为婚，但在广西西部，—些壮人视“同姓婚”为“爬灰”，社会予以禁止。在缔婚过程中，舅权的作用相当突出，一些地方舅舅的意见甚至起决定作用，社会流行“天上最大的是雷公，地下最大的是舅公”的俗语。

壮族有雷公禁婚的习俗。相传，农历八月至新年二月，天上雷公关门睡大觉，天上地上太平，是吉利的季节，人们当选在这期间办婚事。而三月至七月，雷公出门行事，不时雷声轰隆，禁止人间办婚事。若有违者，就要受雷公处罚，婚事会办得不顺当，家庭将会欠美满，因此，为了忌讳，这期间一般不相亲，不订婚，不结婚。

广西马山县青年男女谈爱相亲，第一次见面忌杀鸡鸭款待，否则，十有九要谈崩。认为杀死鸡鸭不吉利，婚事也就自然难成。

以前普遍实行不落夫家习俗，个别地方视新婚之夜新郎新娘同房为伤风败俗和不吉。在接亲、上门等仪式中，各地存在不同的风俗。有的必须于特定的时辰出门，亦于特定的时辰到达新郎家或新娘家(招赘婚)。入门之时普遍有过竹门或其避邪物件之仪式，意在挡住新人带来的鬼邪。

出嫁女忌摸香案面。出嫁女儿回娘家，不能伸手取放在祭坛上的东西。

壮族社会对孕、产妇和新生儿有一些特殊的禁忌，其意是避免冲犯祖宗、招来鬼邪和保证妇幼平安。

妇女怀孕要部分忌口，如不吃狗肉和辣椒，怕引动胎气。家有孕妇，则不得修理房屋和工具，孕妇的床也不能移动，亦是怕胎儿不吉。

生子之家，多在门外插一些物品作标记，以防外人误入而带来不祥。有些地方插柚树叶或黄皮果树叶，有些地方挂黄布或红布做成的小包，有些地方则系一把青草或禾草。婴儿的胎盘不可胡乱丢弃，部分壮人将之用禾草包住，于夜深人静之时悄悄绑到树后有果实的大树的东面，形状如大人背小孩，象征子子孙孙人丁不断，兴旺发达。

《红楼梦》通行本注释：“爬灰，公公与儿媳妇私通。” 公公与儿媳**，为何称“爬（扒）灰”，究竟语出何典？ 清朝王有光的《吴下谚联》卷一：“翁私其媳，俗称扒灰。鲜知其义。按昔有神庙，香火特盛。锡箔镪焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也。锡”、“媳”同音，以为隐语”。就是说，过去有座庙香火特盛，香炉中积了大量锡箔纸钱的灰。附近住户就偷偷跑去扒取这灰，从中淘出锡来卖钱。“扒灰”为的是“偷锡”，所以用来隐指“偷媳”。另一个清人李元复在《常谈丛录》中则说，“扒灰”即在灰上扒行，会“污膝”，故用来隐指“污媳”。 但王有光《吴下谚联》中解释“爬灰”，则没有沿用谐音法，而另有一说，“卷四”这样说：王安石的儿子去世很早，儿媳单独居住，王安石时常去看望她。儿媳误会了公公，在墙壁上题了一首诗，其中有“风流不落别人家”的句子。王安石见了，用指爪爬（扒）去墙壁灰粉，将字迹弄掉。这事儿传出去，便有了“爬（扒）灰”一说。事情似乎就这样结束了——然而《吴下谚联》在这儿加了一句意味深长的结语：外面流传的“爬灰”之语，就是打这儿来的。外面怎么流传这件事？很显然，许多人是认定王安石有“爬灰”行迹而津津乐道了。 史载，王安石确实曾对儿媳庞氏做过一件轰动一时的事。王安石的儿子王雱是个神童，长大后又颇有政治野心。但受挫折后犯精神病，王安石觉得儿子跟自己长得不像，就疑忌起来，千方百计欲杀之，结果小孩“竟以悸死”。王安石同情庞氏的处境，决定让他们离婚，还为她选定了合适的对象，像嫁女儿一样把她嫁了过去。同时还有个兵部员外郎侯叔献，后妻是个悍妇。侯死后，皇帝担心她虐待前妻之子，特意下了一道圣旨替侯叔献休妻。王雱当时任太常寺太祝之职，人们把这两件新闻编成俏皮话说：“王太祝生前嫁妇，侯兵部死后休妻。” 想来，最初的传闻应该是这样的：“王安石很关心儿媳，毅然解除她与精神病儿子的婚姻。”但有人可能听到前半句就已嗅出强烈的八卦气味，脑海里早就浮想联翩，墙上题诗或灶灰里埋字条等情节纷至沓来。于是，最终大获流行的便是多个关于王安石如何“关心儿媳”的暧昧故事了。焦大大概不知道王安石是何许人也，品行如何；但贾珍是何许人也，品行如何，他知道得清清楚楚。 王安石在宋神宗时厉行新法，在朝野震动很大，他的性格也不属圆滑世故，一时间，得了个“拗相公”的“美名”不说，还有许多带贬意的“故事”附会到他身上，想来，这“扒灰”应是其中之一。

在古代，既有“扒灰”的词语，也有“爬灰”的用法。《现代汉语词典》同时收录了“爬灰”和“扒灰”两个词。很多著作以及现在很多地方都在用“扒灰”、“爬灰”的词语。但根据是什么，使读者或者说用者感到知其然而不知其所以然。现在很多地方都在用“扒灰”、“爬灰”的词语。河北省涿县话仍然把公公私通儿媳妇叫“爬灰（扒灰）”，有时同有把年纪的人开玩笑，骂他是“老掏火棍”，意即“爬灰（扒灰）者”，与老不正经同义。湖南省邵阳市一带常戏谑地称呼有儿子的中老年男子为“爬灰（扒灰）佬”、“爬灰（扒灰）嗲”，意思是称赞他有儿子，香火旺；更有开玩笑比较过分者，在儿子的结婚典礼上，人们将铁锹（爬灰专用的工具）系在公公身上，让公公背上“爬（扒）灰证书”，宣读爬（扒）灰宣言并给公公和儿媳妇同时合影等。“扒灰（爬灰）”在有些地方又称为“新台之耻”，语出《诗经·风·邶风·新台》：卫宣公为其子_娶于齐国，尚未成婚，因闻女美而欲自娶，遂于黄河边上建造新台，在齐女初入卫境时，将她截留。国人憎恶其行为，作诗加以讽刺：“新台有_，河水__。燕婉之求，蘧_不鲜。 新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧_不殄。鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。”来源：课外语文教研版

由新娘宣读，扒灰证书内容如下：

中国扒灰协会扒灰证书

各会员：

扒灰在我国具有5000多年的悠久历史，现经 （公公名字）同志申请，中国扒灰协会考察，理事会通过，鉴于 同志身强体壮，精力旺盛，技术精湛，具备扒灰资格。同意其加入扒灰协会，俗话说的好，眼光有多远，扒灰就能扒多远；多大的心胸，扒灰就能扒多大。希望夫君要大公无私，以大局为重，以和谐为本，婆婆也要睁只眼闭只眼，服从协会领导，执行协会决定，公公更要履行会员义务，拥护协会章程，喜新不厌旧，日程巧安排，熟悉扒灰业务，保持旺盛精力，做到召之即来，来之能战，战之能胜，积极做到肥水不流外人田，努力开拓扒灰工作新局面。

此证有效期5个月

中国扒灰协会

2010年4月10日

宣读完毕

《红楼梦》“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”这是《红楼》里面焦大的一句话。我参考了好多的解释，把最合情理的一个发给你：

看红楼梦不能用常理来理解

因为作者自己都说过是"满纸荒唐言"

因此,我认为:

爬灰是指贾宝玉和秦可卿王熙凤和贾蓉

养小叔子是指王熙凤和贾宝玉

今修改添加我的解释：

因为作者在红楼梦中，主要是要表现贾宝玉对各个阶层女性的深刻同情，也就是书中戏称的对女性的“意*”。这是全书的主题。

贾宝玉在梦中与警幻仙子的妹妹兼美同床，而兼美正是秦可卿的名字。因此，可以说，在现实中，宝玉是很佩服可卿的，常常对其有意*的。而宝玉辈分高，所以称“扒灰”没有错。同理，王熙凤即使是女性，也可以称她对贾蓉“扒灰”。主要看“扒灰”的比喻意义。

“养小叔子”，也要看其比喻意义。在已经结婚的同辈女性当中，只有王熙凤对宝玉最好。内容可以自己去看。

作为开国将军的随从----焦大，曾经从死人堆里救出了宝玉的祖宗，只有他才有资格骂人。宝玉他们是垮掉的一代，而唯有宝玉是个觉醒者。从他的眼里，可以看到封闭系统必然灭亡的历史命运。《红楼梦》恰是在封建盛世中出现的杰作。