民国最美结婚誓词 古代结婚契约上的誓词

一、民国最美结婚誓词

1、喜今日赤绳系定，珠联璧合。卜他年白头永偕，桂馥兰馨。

2、合卺逢春月，芳菲斗丽华，鸾笙锁竹叶，凤管合娇花。 天上双星并，人间两玉夸。

3、羣祥既集。二族交欢。敬兹新姻。六礼不愆。羔鴈总备。玉帛戋戋。君子将事。威仪孔闲。猗兮容兮。穆矣其言。

4、从兹缔结良缘，订成佳偶，赤绳早系，白首永偕，花好月圆，欣燕尔之，将泳海枯石烂，指鸳侣而先盟，谨订此约。

5、一阳初动，二姓和谐，庆三多，具四美，五世其倡征凤卜。六礼既成，七贤毕集，凑八音，歌九和，十全无缺羡鸾和。

6、嘉礼初成，良缘遂缔。情敦鹣鲽，愿相敬之如宾；祥叶螽麟，定克昌于厥后。同心同德，宜室宜家。永结鸾俦，共盟鸳蝶，此证。

7、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

8、两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵， 尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。

二、古代结婚契约上的誓词

1、生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

2、古风今韵，相映成趣，珠连壁合，天作之美!

3、君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。

4、结发为夫妻，恩爱两不疑，生当复来归，死当长相思。

5、礼同掌判，合二姓以嘉姻，诗咏宜家，敦百年之静好，此证!

6、三生石上注良缘，恩爱夫妻彩线牵。海誓山盟皆缱绻，相亲相敬乐绵绵。

7、恋爱心已合，结婚情更浓，百年恩爱双心结，千里姻缘一线牵，芝兰茂千载。

8、情怀未远去，英雄未迟暮，古韵尚传承，儿女情更长。古风今韵，相映成趣，珠连壁合，天作之美。

9、喜今日嘉礼初成，良缘遂缔。诗咏关雎，雅歌麟趾。瑞叶五世其昌，祥开二南之化。同心同德，宜-室宜家。相敬如宾，永谐鱼水之欢。互助精诚，共盟鸳鸯之誓。此证。

10、天也欢喜，地也欢喜，人也欢喜。欢喜我遇到了我，我遇到了你。当时是你心里有了一个我，我心里有了一个你。从今后是朝朝暮暮在一起，地久天长，同心比翼，相敬相爱相扶持，偶然发点小脾气也要规劝勉励，在工作中学习，在服务上努力，追求真理抗战到底，为着大我，忘却小己，直等到最后胜利再从容生一两个孩子，一半儿像我，一半儿像你。

总结：

本文详细为大家介绍了民国最美结婚誓词，以及古代结婚契约上的誓词，相信大家对于本文都有了了解，希望能够帮助到大家。

旧时实行的是封建包办买卖婚姻制度，“父母之命，媒妁之言”不可逾越，男女婚姻没有自由选择的余地。老汉娶个小姑娘，大姑娘嫁给朵女婿的事也是常有的。因此婚后感情不合，常遭虐待。女方．到县衙告状，被视为“无礼”，因此只好以“抹脖子”（刀割脖子）、上吊、喝鸦片等方式进行抗争。有的农村青年小伙，因家贫纳不起财礼，男方到女家出卖劳力，三、五年不等，到劳动力钱能抵住所要财礼钱时，男方才能娶回姑娘。有的青年到女方家当“招女婿”，但条件一般是要将女方父母养老送终。有的青年娶不起老婆，一辈子“打光棍”的也不鲜见。在封建礼教的束缚下，有的男女青年好姻缘不能结为夫妻，只好遗恨终身。

民国时期是指1912（民国元年）—1949年，这段时间，是一个承前启后的历史发展时期，各种社会因素都在向近代化方向发展。中国社会由传统向现代转型，随着封建专制制度结束、民国建立，政治制度发生了前所未有的剧变，社会经济相应发展，人们的价值观念也发生变化，社会发生了巨大的变迁。这些冲击着城市传统社会结构，传统婚姻制度也受到挑战并开始出现了变动。本文试图对民国时期婚姻制度的变迁，从而揭示民国社会的变迁。

在经历了清末维新、辛亥革命到民国成立等长期社会演变之后，民国社会恰好处在“破坏告成，建设伊始”的时间段。

众所周知，中国的传统婚姻是附于家庭的，婚姻纯粹是为家庭和宗族传宗接代的需要而存在，“上以事宗庙，而下以继后世”，因此，婚姻带有宗族主义色彩。包办买卖婚姻，男女毫无婚姻自由。按照封建礼法的规定，婚姻缔结是“父母之命，媒妁之言”。①主婚权操与父母、祖父母等尊长手中，实际上是由男性家长行使的。青年男女结婚之前很多都没有见过面，结婚之后才开始培养感情。有的夫妻之间长年累月没有产生感情，却也因为受到封建但由于受封家长制、孝道等伦理观念的支配，两千年来人们无法摆脱而只能牺牲自我，以维系家族，根本不可能期待从婚姻中得到爱和快乐。这是一种牺牲个人利益服从家庭和家族利益的婚姻制度，它和传统封建家庭制度共同维护着宗法一体化的封建统治。

此时的婚姻是公开的一夫一妻制、男尊女卑、实行家长专制、漠视子女利益，此时的婚姻弊端重重，使青年男女没有婚姻的自由，更谈不上自由恋爱。

人类自古至今，所经历了群婚制、对偶婚制和个体婚制（一夫一妻制）是与当时的社会历史条件，特别是经济基础相联系的，是以具体的历史形态存在社会与社会发展的一定阶段。②

中国传统的家庭与中国的小农社会是密不可分的。在封建社会，小农经济导致了人与人之间的交流很少。而到了19世纪20年代，中国近代化进程加快，人们的活动空间不断扩展。人们离开土地，进入工厂，经济开始独立，使青年男女脱离了父母的支配，此时人们之间的接触，为自由恋爱提供了条件。传统的父母包办婚姻受到了前所未有的挑战。

经济的发展，是青年男女更为独立，使婚姻的变革是一方面。另一方面，政治上的宗族理论思想的束缚也是一方面。1911年，中华民国成立，封建专制政体崩解，传统社会关系开始松动，旧式婚姻家庭制度也受到影响，尤其是民国新法律的制定，加速了传统婚姻制度的解体。新《民法》明确规定一夫一妻制、男女经济地位平等、离婚自由，传统婚姻制度正逐步失却以往的政治基础与法律保障。这给了传统婚姻制度一个重大的打击。

此外此时人们的婚姻观念发生了重大变化,人们不仅提出了“婚姻自由”的口号,而且提出了“废除婚制”、“婚姻革命”的主张；婚姻制度发生了重大变化,纳妾制受到猛烈批判,一夫一妻制逐渐成为主要的婚姻制度和家庭制度；婚姻日益自由,包办婚姻逐渐减少,自主婚姻增多,离婚更加自由,离婚案件增多。

这段时间又有许多青年奋起开始思想大解放。梁启超猛烈抨击封建婚姻制度，主张婚恋自由，实行一夫一妻制，反对纳妾；③谭嗣同则以自己的婚姻生活实践一夫一妻制原则。二十世纪留学生知识分子群体形成，他们有西方社会生活体验，更加痛恨传统婚姻制度，对其批判更为彻底。1920年，上海《民国日报》曾开展“关于废除婚制问题”讨论，不少人主张废除婚姻制度，我们要有“自由的人格”，而“自由结婚，是一种彼此相互专利的结婚，是不合于‘自由的人格’的，所以我们要反对之。”④无政府主义者易家钺曾借“社会主义”的标签攻击一夫一妻制，鼓吹“无家”、“无婚姻”；⑤还有一些人把“爱情自由”与“通奸自由”、“性的解放”、“肉欲的解放”混为一谈，造成旧道德的否定与道德的虚无主义之间的混沌与朦胧。1926年自命激进的长虹发表《论杂交》一文，否认一切婚姻制度，侈谈“性”自由。⑥这些过于激进的改革主张否定了一切社会伦理道德，缺乏足够的现实感和严密的科学性，无法正确指导婚姻变革。

封建社会的一夫多妻，纳妾制度，使女性的地位处于被掌控的地位，女性永远只能听从男性的指挥。在爱情上，由于丈夫的多妻，使的这些妻也好妾也罢，都得不到一份唯一的真爱。即使有爱，也不能使唯一的专属与自己，这是对女性爱情的不公平和践踏。多少妻妾，为了争宠，发生明争暗斗，搞得家庭生活不和睦，有的家庭甚至因此而家破人亡。这些负面影响不在少数。

民国建立后社会舆论和妇女团体均发出强烈呼吁，“禁止蓄婢纳妾”，“纳妾者以重婚罪论”坚决要求取消一夫多妻制，传统婚姻的一夫多妻制遭到社会的普遍反对。此时的妇女也不再永远处于受压迫地位，他们会为自己的权利而战。妇女已经开绐觉醒，她们已向不平等的一夫多妻制发起冲击，畸形的婚姻形态正受到人们的挑战。社会上的婚姻也开始提倡一夫一妻制度，使得夫妻之间的感情更加融洽，家庭和睦。同时，这种观念也受到了社会的支持。这样更加有利于家庭的稳定，感情的牢固。

同样，这一时期，父母对儿女婚姻的主动权渐渐消失。离开土地，进入工厂；离开家庭，进入学校等等，以及西方自由平等的思想的传入，使得青年的经济地位独立了，不再要依靠家里的支持，能够主导自己的一切。与此同时，接受了良好的教育。种种条件，使得青年开始交流频繁。男女结婚不再建立在相亲或者父母的要求，青年男女之间又了更多的选择空间。结婚的基础从互不相识，到此时的自由恋爱，相爱而结为夫妇。父母的强求也减少，婚姻的自主权增强。家庭的成立不仅是为了传宗接代，同时也是为了维系爱情，因此，夫妻关系也日趋平等，传统婚姻中夫为妻纲的观念已在淡化，越来越多的人追求正常的夫妻爱情生活，夫妻感情日臻浓厚。

传统婚姻的目的完全是为了生儿育女，传宗接代，侍奉父母，而民国时期的青年男女的婚姻目的却发生了明显的变化。此时的知识青年更多是我了浪漫，希望彼此一起生活，走过人生的日子。与此同时，离婚率也提高了。这时男女双方不再为了家族、为了礼教等束缚自己。男女双方认为没有感情或者失去了在一起生活的意义，就会选择和平地离婚。这也是一种告别彼此痛苦的方法。

在这个社会变迁的时期，婚姻制度在各个方面发生了很大的变化，很大程度上来说，从婚姻制度的变迁折射出了民国时期社会的巨大变迁，这一时期，人们在思想、生活习惯、处世等各个方面都发生了巨大的变化。婚姻变革从根本上否定封建家长制和男尊女卑、妇女节烈等传统纲常伦理，一定程度上促进了人们思想观念的现代化，间接导致传统统治基础的初步削弱与分解，推助了民国社会由传统向现代的转型。

这反映了中国近代社会中西方文化并存于中国的局面，体现了近代以来西方文明不断传入中国的现象。

民国时期中国新人举办的西式婚礼

不仅如此，民国时期中西方文化还出现了融合发展的现象。旗袍就是一个典型的例子，旗袍的样式融合了西式服装的特点。

身穿旗袍的民国女性

民国结婚祝福语如下：

1、笙箫奏凤凰，鼓乐迎佳宾。

2、芝兰茂千载，琴瑟乐百年。

3、祥云绕屋宇，喜气盈门庭。

4、堂开蓬莱景，人醉武陵春。

5、才高鹦鹉赋，春暖凤凰楼。

6、春暖洞房鸳被叠，柔情蜜意交相。

7、月老庙，佳侣共许愿，福缔良缘。

8、夫妻礼，红绸花双牵，四拜洞房。

9、花妆红，新娇乘鸾轿，紫箫声起。

10、花瓣洒，嫁与心中郎，鸾凤齐鸣。

11、新词贺，笑将美言祝，珠联璧合。

12、合卺酒，锦帐情缱绻，月圆花好。

13、百梳发，粉黛倾城颜，凤冠霞帔。

14、众客欢，吉席醉琼觞，溢喜筵开。

15、鞭炮响，新郎背新娘，宾亲喜迎。

16、琴韵谱成同梦语，灯花笑对含羞人。

17、杯交玉液飞鹦鹉，乐奏瑶池舞凤凰。

18、比飞却似关睢鸟，并蒂常开边理枝。

19、今朝重复理鸾弦，檀香口，细腰柳。

20、花容不改旧娇娥，合俏靥，胭脂颊。

其实正式的结婚证最早出现在清代，称为“龙凤帖”。男女订亲之后的7~10天，双方去当地县衙领取龙凤官帖，遵章纳税交款。帖上要填写定婚人姓名、年庚，并填写双方家长、主婚人和媒人的姓名，而且均需签押、盖章，以示郑重。经官府认可，盖上公章大印，证明婚姻已经取得合法手续。然后，选择吉日良辰，进行换帖仪式。

之后，太平天国时期出现过名为“合挥”的结婚证。其形式与清代差不多，这个时期的结婚证与以后的结婚证有非常相似的一点，那就是从民间私约上升为由官方收费发放。相比，这时的结婚证更具有契约性和合法性。

民国的结婚证就是清代的自然延续，目前最早能看到的是民国三年的结婚证

中华民国婚姻法——《结婚服务法》中华民国九年三月十六日总统令制订布。古代宗法伦理观念对婚姻十分重视，将婚礼置于礼之本的地位。春秋战国时期的儒家思想中对于婚姻的解除习惯性规定为“七出”“三不去”。从唐代开始，正式归入律法。自清末以降的中国法律近代化，但晚清以来的历次婚姻法草案皆偏于维护传统，民国时期婚姻立法所表现出的“先进性”、 “折衷性”和“保守性”的复杂心态与虚与委蛇的司法实践，印证了该时期的婚姻自由、夫妻平等和一夫一妻制只能是一种表象而非实质上的演进。这种表象上的演进，又是以妇女运动作为催化剂而生成的。参考《民国时期婚姻法近代化研究》作者：王新宇