ja第四声这个汉语音节对吗

不对，j和a在一起拼读的时候，中间必须加i，组成的第四声是jià，发音为jià的汉字有：价、架、嫁

一、价拼音：jià

释义：

1、商品所值的钱数：价钱。价格。涨价。调价。待价而沽。

2、商品之间相互比较和交换的基础：价值。代价。

3、化学名词：“原子价”。

二、架拼音：jià

释义：

1、用做支撑的东西：书架。衣架。绞架。

2、支承，搀扶：架桥。架不住。架空。

3、互相殴打，争吵：打架。劝架。

三、嫁拼音：jià

释义：

1、女子结婚：出嫁。嫁娶。再嫁。嫁奁。嫁妆。

2、〔嫁接〕把不同品种的两种植物接在一起，让它变种，达到提早结果、增加抗性、提高品种质量等目的。

3、把祸害、怨恨推到别人身上：嫁怨。嫁祸于人。嫁非（委过于人）。转嫁。

扩展资料

汉字笔画：

相关组词：

1、价格[jià gé] 

商品与货币相交换时的货币数量。本质上是商品价值的货币表现。如一把斧子卖一元钱，一元就是这把斧子的价格。

2、评价[píng jià] 

评定货物的价格。也泛指衡量人物、事物的作用或价值。

3、价钱[jià qián] 

价格。

4、价值[jià zhí] 

体现在商品里的社会必要劳动。

5、提价[tí jià] 

提高价格。

肯定是很难再婚的，我们村就有三个女生离婚了，都过去了4年了，也没见她们结婚。

离异的女生，在很多男生的严重，都是有问题才会离婚的，尤其是带着孩子的，更不是很招男生喜欢，也许一些离异的男性会喜欢，但是对于这样的男人，离异女有不喜欢，就会一直拖，拖到年龄大了，那就更难再婚了。

改嫁是女子与丈夫离婚后，另寻新夫；再嫁指丈夫死后女子的重新婚配。两汉时期，人们关于女子的贞节观念比较淡漠，远不如中国封建社会后期对妇女的那样严格的禁锢。改嫁与再嫁现象是广泛存在的。

先看改嫁和再嫁。

社会上绝大多数阶层中都有女子改嫁的情形。《汉书・张耳传》载，外黄富人之女在离开丈夫家后，改嫁张耳。《汉书・景帝纪》载，景帝王皇后在入宫之前，先嫁给金王孙，后又与金王孙离婚，改嫁文帝太子

从现存史料看，再嫁似较改嫁更为普遍。在平民当中。《汉书・外戚传》载，如西汉时长陵人臧儿，先出嫁王仲，王仲死后再嫁另一男子田氏。在富商大户中。如西汉武帝时临邛大贾卓王孙之女卓文君，在丈夫死去之后，与司马相如成婚。在官吏和贵族中。如西汉中期，苏武使匈奴长期被扣押，其妻误以为苏武已死于漠北，再嫁他人。在学者中，如东汉著名学者蔡邕之女蔡文姬，最初出嫁卫仲道。卫仲道死后，蔡文姬为匈奴所掳，成为左贤王夫人。蔡文姬从匈奴返回内地后，再嫁为董祀之妻。在皇族中，如东汉湖阳公主在寡居之后，请刘秀为其寻觅新夫,刘秀亦郑重其事地亲自处理此事。

除去正妻之外，妾、小妻、旁妻等在丈夫死后，也可以再嫁。如东汉时，钟由与荀攸过从甚密，荀攸死后，钟由助其妾再嫁他人。

女子改嫁或再嫁的次数，在汉代也没有限制。在一般情形下，是一至二次，多者竟可达五至六次。如《汉书・陈平传》记载，阳武户牖富人张负孙女先后结婚六次。

更为重要的是，法律对于女子的改嫁和再嫁是认可的，从而使得改嫁与再嫁行为有了重要的保障。如果与汉代以后的一些朝代进行纵向比较，汉代人不重“贞节”，允许女子的改嫁和再嫁则可以看的更为清晰。

汉代妇女能够改嫁和再嫁有着深刻的社会原因。

第一，这与西汉时期，男女交往的普遍松懈有关。

当时，女子可以和男子一起宴饮，这在社会上层和下层中都相当普遍。《汉书・高帝纪》记载，

西汉初，高祖刘邦还沛，置酒沛宫，沛地男子和女子“日乐饮极欢”。

文帝和窦皇后、慎夫人在上林苑中饮酒，也要让侍郎袁盎于旁作陪。夏侯惇在出出任陈留太守后，与官属及妇人一起饮酒作乐。成都市郊和河南密县打虎亭出土的“宴饮观舞”画像砖，也生动展现了这样的场面。

男女结伴同路而行，也是正常之事。如《三国志・蜀书・简雍传》记载，东汉末年，简雍与刘备巡游，即“见一男女行道”。有时还出现陌生男女路上相逢，相互询问，以致产生好感的情形。

男女同车而行，也是正常行为。相传，东汉人糜竺乘车归家，

“未达家数十里，路旁见一妇人，从竺求寄载，行数里，妇谢竺去。”

女子可以单独会见男宾。如淮南国中大夫及医者，共饮于医家。山东临沂金雀山九号汉墓第四组帛画中，画面上有一男一女，男子是医生,在向女主人问候。1980年山东出土的汉画像石上刻画一座二层楼房，房中女子正然危坐，其左有二男子拜谒。男子身后跟一女子，手持一只珠树。下层为车骑行列图。这显然是男子进入子闺阁之中，拜访女主人的场景，它是现实生活的写照。

在后人看来，汉代人的一些行为举止确乎已超过了古代“男女授受不亲”之限，但在当时，这些行为却并没有人非议。

第二，众所周知，中国封建社会后期人们对于“性”的忌讳，蔚然成风，达到异常严格的程度。但在汉代，这一观念却比较淡漠，突出的标志是裸体人画像和塑像在当时广泛流行。

无论在西汉还是在东汉，也无论是在北方地区抑或南方地区，都出现了大量男女裸体画像。西汉时期,重要的裸体画像有如下几种。

在北方地区有：

西汉长安城遗址出土了数量众多的裸体男女塑像，形体构造十分逼真，塑像表面涂有肉红色。与人体自然颜色十分相仿，完全是现实主义笔法。西汉壁画墓门额上有裸体长发女子横卧于树下，绘制逼真，形象也颇为生动。

在南方地区有：

江苏三里墩西汉墓，出土了三件裸体铜制人俑。从人形象看，是一男二女。其形象的逼真程度，也绝非写意之作。

东汉时期，裸体画像有如下几种。

在北方地区有：

南阳地区出土的画像石上有一男子。“中剑飘带，动作甚为活泼，而持剑者又似裸体”。河南白沙汉墓曾出了一件铜制裸体男性饰物。山东地区。此处的裸体画像颇多。如曲阜颜氏乐园的汉画像中，有一石上左右各雕刻三人，其中两人裸体相搏，情趣颇为生动。

在南方地区有：

广西玉林东汉墓中，出土一件裸体男子承灯俑，男子肌肉丰满，面目安详。四川地区也发现了不少东汉时代的裸体人像。这些人像多雕刻在幕阙前碑之上。

男女之间交际的密切，对于“贞节”观念的淡薄，对于人体裸露的坦然无忌，很自然的造成一种对改嫁、再嫁习以为常、甚或同情的态度。《汉书・外戚传》记载，汉武帝即位后，得知自己还有一个同母异父的姐姐（景帝皇后先嫁金王孙时生的女儿），乃“急车驾自往迎之”，毫不因此感到羞惭。

第三，在一个社会中，如果施行女子“从一而终”和“夫死不嫁”，则必须同时主张并施行男子也不娶寡妇或离婚女子。

在汉代婚姻关系中，男子娶被休女子及寡妇的现象十分普遍。不仅广泛见诸平民阶层之中，而且皇族和贵族中也极为常见。如《汉书・外戚传》红记载汉高祖刘邦之薄夫人，初为魏王豹妻，汉军破魏杀豹后，

“有诏纳（薄氏）后宫”。

有趣的是，东汉末年的曹丕、刘备、孙权一一以后分别成为魏、蜀、吴的第一代皇帝都是娶寡妇为夫人。

第四，改嫁和再嫁还与汉代人及时行乐的观念有关。

悲叹“去日苦多”是汉代社会颇为流行的一种心态。当时的人用“人生如白驹过隙耳”来解释自己的尽情享乐。如《古诗十九首・生年不满百》说：

“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。为乐当及时，何能待来兹。愚者爱惜费，但为后世嗤。”

女子可以改嫁和再嫁，还与扩大人口再生产因素有关。由于小部分人广蓄妻妾，必然造成一部分适龄男性无法婚嫁，娶改嫁或再嫁的妇女，成为他们组建家庭的一条重要的途径。此外在虽曾婚娶、而妻亡无子的家庭中，男子也可以通过这种方式来扩大人口再生产。

西汉时期到东汉时期的转变

在关于妇女的“贞节”和再嫁、改嫁的问题上，两汉四百年呈现出缓慢变化的态势。西汉前期较之西汉后期更加忽略要求女子“从一而终”；而东汉时期则比西汉时期重视对女子的“贞节”要求。

西汉前期，并不提倡女子“从一而终”。封建正统思想家也只是论述“男尊女卑”的命题，并没有对女子的“贞节”进行阐发。当时，虽然出现了“贞”的字眼，但涵义却与其后的“贞”却有所不同。它仅仅是要求女子在丈夫死后能依礼守丧，并非规定寡妇不得改嫁他人。西汉时期褒扬“贞妇顺女”的第一个诏令是宣帝神爵四年颁行的，这时，上距汉朝建立已有一百多年了。虽然宣帝只是笼统提出，没有用更明显的溢美词句加以彰扬，但无疑对当时和后世产生了影响。

东汉时期，妇女恪守“贞节”进一步受到重视。封建皇帝颁布的褒扬贞妇诏令的次数较西汉多的多。被影响的地区范围，也超过了西汉。在东汉画像石、画像砖和壁画上，节妇与孝妇的题材占有颇为重要的地位。山东武梁祠画像石上,就有“齐继母”、“京师节女”、“钟离春”、“楚昭贞妻”等“贞贤”之妇的形象。

东汉后期男女交往开始出现了微妙的变化。

从随和洒脱、不拘形迹，逐渐转向稳重谨慎，检点拘泥。然而，我们不能把“贞节”观念的作用估计过高，因为它主要在儒家学者阶层中产生影响，在汉代，影响妇女再嫁和改嫁的与其说是“贞节”观念的扩展，倒不如说是多种因素的影响的结果。

一、赡养公婆。

赡养公婆是汉代女子入夫家后的重要职责，它在一定程度上干扰了寡妇的再嫁。《汉书・于定国传》记载西汉昭帝时，东海地区有一“孝妇”

“少寡，无子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯”

寡居长达十余年之久。此外,还有“陈寡妇养姑不嫁”。东汉时，也有寡妇因此而不能结婚。

二、年龄因素。

汉代男子再娶多是为了生儿育女，以使子孙繁衍。对于女子来说，再嫁或改嫁大都是谋一条生路，求得寄身安命之所。因此通过再次婚配，以寻求生理和心理上的平衡的需求动机。在汉代是不存在的。在子女长大成人。能够承担供养母亲的职责后，她一般不再嫁或改嫁。

汉代正常婚龄，女子大都在十四、五岁时结婚，男子则以十六、七岁结婚者为多。据此而推，子女长大成人后，其母年龄已近四十岁。到四十岁左右,女子的改嫁和再嫁就已很少见了。事实上，我们所见到的再嫁、改嫁实例，绝大多数都是年龄尚轻的女子，如西汉臧儿、卓文君，东汉蔡琰等。

到了女子生育机能丧失的年龄后，女子的改嫁和再嫁几乎绝无仅有。男子再婚的年龄终限要晚于女子。男子五十岁再婚尚较普遍。如西汉人朱买臣在五十余岁时再娶的。东汉人孔奋“年已五十，唯有一子”。妻与子均死于战乱。但他到晚年，仍有子承嗣，这说明，孔奋在五十岁之后还曾娶妻。一般说，到七十岁之后，男子一般就不再婚了。《风俗通义》中虽然记述年已九十岁的富家老翁，还曾再娶妻子，但这毕竟是十分罕见的。

三、保障家族的稳定安宁。

汉代还存在某些中年男子在妻子死后，不再娶后妻的情形。《汉书・王吉传》记载西汉人王骏

“妻死不复取，或问之，骏曰；‘德非曾参，子非华元，亦何敢娶’''。

从两汉史籍记载的不娶后妻的十余件史实来看，这些人不是高官、贵族，就是大姓、贵族，这表明，随着封建家族的发展，也开始摸索巩固家族关系的途径。

四、封建和尊卑观念，限制了一部分女子的再嫁和改嫁。

首先，在汉代，皇帝皇后、妃子被禁止再嫁和改嫁，虽然这一时期的汉文帝曾经诏令，让后宫美人出嫁。据《汉书・文帝纪》载文帝十二年冬二月诏令：

“出孝惠后宫美人，令得嫁。”

但这充其量不过是允许妃、妾中的一部分人改嫁和再嫁。据现有史料，汉代皇帝正后、夫人，没有一个在皇帝死后再嫁；失宠的皇后。妃子也只能被贬居他所，长年孤居，不得改嫁，一个突出的例证是，皇后是王莽女儿，改朝后，王莽欲让女儿改嫁。由于担心直接出嫁有损刘汉皇室宗亲的声誉，于是，他把王氏原来“安定公太后”的称号，改为“黄皇室主”，希望以此使汉家皇后改嫁合法化的，但即使这样，王氏也不答应再嫁。

其次，诸侯王的正后与妃子，虽末受到如同皇帝后、妃那样的严格限制，但大多数人也是不能再嫁或改嫁的。如西汉时，梁平王刘襄祖母和母亲在其丈夫死后，都未再嫁。纪氏在丈夫齐懿王死后守寡终生。东汉时，沛王刘广的祖母，在其丈夫死后长期守寡，安帝和顺帝曾先后下诏，表扬她的“淑慎”之行。从西汉后期开始，皇族和贵族成员擅自娶已故诸侯王的妻妾，要负法律责任，被处为“削地”的惩处。就此点而言，汉代开启了南北朝和隋唐的先声。

结束语：

无论怎样在汉代四个多世纪的历史时期中，女子再嫁和改嫁仍然是主流。在与丈夫离婚、或丈夫去世的女子中，再嫁与改嫁率，估计至少在70%以上。改嫁和再嫁的普遍化和广泛化，对于两汉社会产生了不容忽视的影响。改嫁与再嫁与汉代女子所具有的较高社会地位相辅相成，互为作用。妇女有权离婚，是以能够改嫁他夫为前提的。否则。女子一旦失去再嫁权力，其离婚权也难以维持。丈夫死后，女子可以不必守寡，再嫁他人，这对于女子来说，显然也较不许再嫁、守寡终身有利。同时女子的再嫁和改嫁对于人口再生产起了积极作用。改嫁和再嫁的育龄女子的生育率有不同程度的提高。毫无疑问，在全国人口锐减的情形下，女子的再婚与低婚龄起，提高了人口的增长速度。

古代的夫妻会以琴瑟来比喻，寓意互通心意，彼此相知相爱。对于妻子死亡，称之为断弦，男子再娶，可称之为续弦，是一个凄美的称谓。但在古代的任何朝代都是男尊女卑的，因此丈夫死后女子再嫁不能称为续弦，这是对死去男子的不尊重甚至是侮辱。古代男女婚嫁时,父母为他们举行酌酒祭神的仪式叫“醮”，后来专指再嫁，称为再醮。但对于古代的女子来说，她们处于天然的劣势和世俗的无知，女子在任何情况下的再嫁都是极其罕见的。

1、古代的婚嫁是需要神明来见证的。“醮”是一种酌酒祭神的仪式，古代的百姓遵从神明的指导，心里面非常的敬畏神明，把男女婚嫁臆想成天上月老的姻缘之作，是天造的一对才能走在一起，是一种敬酒仪式，因此“醮”这个仪式出现的地方就有婚嫁，女子的再嫁也便成了再醮，但在古代女子再嫁一定是要经过父母的同意。

2、女子的再嫁在历史上经历了很多争议。男尊女卑的思想让古代女子难以拥有自己的多项平等人权，就连拒绝继续成为别人的妻子都无法实现，更别说丈夫死后不甘愿守寡而改嫁，在古代人眼里是伤风败俗，没有贞洁的做法，但这也是民间风气的影响严重，在唐朝等朝代也是允许女子丧父改嫁的。

3、女子在婚姻上缺少主动权。对于女子再嫁的别称再醮来说，是对女子娘家的一个极大考验，古代的父母不稀罕女儿，也不懂什么是尊重女儿的幸福，百姓都在这无道的世俗中度日，人人都是在苦难中过来，只顾得了生活，哪里顾得了幸福，所以女子的婚姻命运都是一嫁终身的，受世俗的偏见，再嫁的可能性非常的小。

婚嫁的解释 [marriage;wedding] 结婚的行为或 礼仪 详细解释 嫁娶。 北齐 颜之推 《颜氏 家训 ·后娶》 ：“前妻之子，每居己生 之上 ，宦学婚嫁，莫不为防焉。” 唐 杜荀鹤 《题田 家翁 》 诗：“田翁真 快活 ，婚嫁不离村。” 宋 孟元老 《东京梦华录·皇后出乘舆》 ：“士庶家与贵家婚嫁，亦乘檐子。” 清 方文 《江上望小青山怀倪臣北》 诗：“ 明年 婚嫁事粗毕，布衲芒鞵任所从。” 词语分解 婚的解释 婚 ū 男女结为夫妇：结婚。新婚。 已婚 。 婚姻 。婚约。婚礼。婚变。婚娶。婚外恋。离婚。 部首 ：女； 嫁的解释 嫁 à 女子结婚：出嫁。嫁娶。再嫁。嫁奁。嫁妆。 〔嫁接〕把 不同 品种的两种植物接在一起，让它变种，达到提早 结果 、增加抗性、 提高 品种质量等目的。 把祸害、怨恨推到 别人 身上：嫁怨。嫁祸于人。

提起二婚带娃女人再婚有多难，大家都知道，有人问女人带孩子，二婚再嫁有多难？另外，还有人想问一个漂亮的三十七岁离婚女再婚难吗，你知道这是怎么回事？其实二婚带孩子的女人再嫁难不难？下面就一起来看看女人带孩子，二婚再嫁有多难？希望能够帮助到大家！

二婚带娃女人再婚有多难

1、二婚带娃女人再婚有多难:女人带孩子，二婚再嫁有多难？

对于离婚带孩子的女人再婚，可分为三类情况:即愿自己太多缺点，男人自己的缺点，死去丈夫的等…。

一:本人不把握不珍惜婚姻，整天无心工作钻到情上。衣来伸手饭来张口，出轨舍家花钱如流水，经常攀比不把老公放在眼里。养着你还经常事多，从来目中无人，自己把自己看成是上帝。在家蹲不住，不是美容就是购物。这边母鸡下个蛋，那也你就换钱。从不关心老公的感受，在家老公成了家常便饭。工作不多事情多，贡献没有享受多，每天像母虎下山，即要吃肉又要抢地盘，这种女人别说现在带孩再婚，没几个男人敢要。

二:男方沾花惹草不务正业，吃喝嫖赌又家暴。除了喝酒打牌和，基本其它没什么进步。而因为小三问题，女方不得不离。而女人是一个很会过日子的人，但他也没办法，是男人逼着她让婚姻走到了尽头。而心里善良的她心里舍不下孩子，一个女人带着孩子，只有找个男人，才是她和孩子的出路。这种女人应该有人要，说不定还争抢呢！

三:丈夫因疾病或车祸死亡，这女人男人还乐意要。但有一点提醒:妻贤夫福多，妻恶夫多祸。也不要把每个看的那么好，清楚后再做定夺比较好。女人婚姻受几次打击后，也可能过度改变自己的过程。所以说门前是非多，逼她嫁人的想法:男人吧也很想找个。

这三类人，类人把握不大。除非特别富有愿意戴绿帽子的人。但这些有权有钱的再婚男，也都有未婚女愿意跟，这种可能性不大。第的人，虽然带有孩子，只要条件不要求太苛刻，基本上能嫁出去。第三类人掉不地下，肯定是有人要。女人少都成宝的情况下，基本上都有人要。过时间长短，那要看个人做事风格了。未婚男追离婚女人心理。

2、二婚带娃女人再婚有多难:一个漂亮的三十七岁离婚女再婚难吗

你依然是我的掌中宝——对再婚女士的八条建议

当和一个人在一起不合适的时候，女人就会选择离婚。虽然离婚的原因有很多，但都是确实无法再过到一起了。离婚并不意味着结束，而是意味着重新开始。当自己的Mrright再次出现时，女人会选择投入到一段新的感情里。再婚不像初婚，大部分离了婚的家庭都是有孩子的，然而很多人离婚后由于感情受到创伤，因此很快就有了想要再婚的想法。但是，女人再婚，有些因素还是要考虑的，毕竟嫁人是为了让自己幸福，而不是再复制一段失败的婚姻。各带孩子再婚迟早离婚。

二婚带孩子的女人再嫁难不难？

随着离婚率增高，再婚的越来越多，人们对于再婚的接纳程度也变高，但是并不代表再婚就能过得幸福，其实再婚和初婚一样，都需要经营，考虑很多婚姻问题，甚至比次婚姻考虑的事情还要多，不盲目进入婚姻，才可能幸福长久。安徽爱之桥婚恋中心婚姻情感老师余帆提醒：再婚需要考虑一些如下因素—-

（一）伴侣的性格人品大部分人婚姻失败：

是因为性格不合，或者对方品行导致离婚收场。所以想要再婚的女人一定得了解清楚对方的性格和人品。对方为什么会离婚？他能否善待你的孩子？他对自己父母是否孝顺？这些一定要考察清楚。如果你重新选择婚姻遇到的男人，人品自私、贪婪，性格任性、偏执，行动上有家暴、、嗜赌、酗酒、出轨成瘾等，劝你离他远远的，和这样的男人组成家庭还不如你单身。

（二）子女的接受程度：二婚女带个儿子很可怕。

一般再婚都有子女，所以需要考虑是对方子女能接受你的程度是多少，你的子女接受对方程度是多少，这都关系到你们今后生活是否融洽。爱情是爱情，婚姻是婚姻。对孩子来讲，亲生父母永远是无可替代的，无论你对他有多好，一次冲突就会让你知道有多难做。很多再婚的双方都有子女，这些关系能否相处好非常重要，再婚夫妻之间的矛盾大多源于和前任生的孩子。

（三）再婚后，你是否还会再生育孩子：

带着孩子再婚的人必须从孩子的角度来考虑，看看到底要不要再婚，然而再婚后，你与现任丈夫是否还要再生一个小孩，你有没有考虑过，你自己的孩子现在只有你一个依靠了，如果再要一个孩子话，肯定精力也会花在小的孩上，这样会不会对自己的孩子造成心里的不平衡呢

（四）再婚后，你是否还坚持上班：

一个女人，无论工资有多少，都要有一份属于自己的事业，至少这样经济还能独立，而有些大男子的男人就希望自己的老婆在家相夫教子，不愿意让妻子上班，因此你需要考虑，再婚之后你是否能够坚持工作。

（五）再婚后，你该如何处理自己和前夫之间的关系：

无论离婚后孩子的抚养权归谁，另一方永远都是有权利看孩子的，毕竟你始终是孩子的亲生或母亲，因此你们会接触到，这是必然的。这种关系也是会影响你与现任之间的关系的，因此你必须要和现任说清楚，以免引起不必要的误会。未婚男娶二婚女压力大。

（六）再婚后，若出现婚姻危机，你将如何处理：女人带男孩二婚就是死路一条。

再婚，尤其是带着孩子再婚的，这样的家庭是很容易出现矛盾的，因此你就要做好婚姻再次陷入危机的准备，你要先想好，万一这段婚姻又出现问题了，你该怎么办这样哪怕有双方爆发了，你也有办法来应对。

（七）再婚后，你将如何处理这个组合家庭的人际关系：二婚女嫁头婚男的忌讳。

一般带着孩子再婚的，都会使家庭关系变得很尴尬，这个是再婚之前就应该想好的事情，你要了解现任家中的情况，再考虑这样的家庭带环境再加入你和你的孩子能不能和平相处。二婚带男孩的女人谁要谁死。

（八）你是否能够接收他的诸多缺点：

离婚的原因是很多的，而再婚，也是看到了他的为人，品性等特点。可是“人无完人”，再婚对象也有着这样那样的缺点。二婚带孩难嫁。

总之你要考虑的是，自己是否能接受他的这些缺点。夫妻嘛，就是一个不断包容的过程，就看看你能不能做到“包容”、“理解”这个词了。女人再婚，这是与次结婚有很多不同的，你会面临很多现实问题。如孩子的问题，双方的信任问题及二人的磨合问题。而这些因要提虑的，再嫁是为了让自己得到幸福，走出段婚姻的阴影。

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