汉朝用什么文字(详细一些）

汉朝初用篆书，后来篆书呈现出衰落的趋势，隶书得到蓬勃的发展。

汉朝书法的发展经历了几个时期，起初，汉承秦制，初用篆书，后来篆书呈现出衰落的趋势，隶书得到蓬勃的发展，并在东汉进入鼎盛时期；草书（章草）在汉代发展成为比较成熟的一种字体；楷书和行书也开始萌芽。石刻和简帛为汉代书法的主要载体。

更重要的是，社会的进步，使人们对文字的需求进一步扩大。两汉时期的人们，充分利用这种种有利的因素，对文字本身的美和书写中可能获得的美进行了深入的探索，使书法艺术呈现出繁荣昌盛的形势，创造了大批经典作品。

同时，汉末时期理论家们的思考，也成为保留至今的最早的书论著作，在书论史上影响深远。

扩展资料：

汉代的篆书，多见于碑版、碑额题字，其风格丰富多变，一碑有一碑之面目，大致可以分为四类：一是跌宕不拘，烂漫多姿者，如《西狭颂》碑额篆书，方折处挺出而轻灵，圆转处劲健而飘动，结体严谨活泼，呈现出恣肆雄伟的气象。

二是优美从容，圆转流丽者，如《华山庙碑》、《郑固碑》、《韩仁铭》、《孔宙碑》等碑额及《袁安碑》、《少室石阙铭》等篆书，这是汉代篆书的大宗。其字势取纵势长方，笔画纵向者中段提细，纤劲刚韧；横向者纵敛合度，俯仰有法；转折处或圆或方，或提或按，难窥端倪。

三是方整斩截，恣肆朴拙者，如《张迁碑》篆额，其用笔方圆兼备，藏露互现，俯仰得体，笔势起伏屈伸，结字亦茂密。四是雄浑厚重，寓巧于拙者，如《白石神君》、《上尊号奏》篆额，笔画粗重，雄浑圆厚，装饰性和古意兼具。

汉代瓦当篆书和镜鉴铭刻篆书，内容、形式多样，出土数量极多。这种类型的篆书能够随形布势，增删就形，新奇可爱，独具匠心，是汉代特有的篆书类型。

汉代印章篆书出土数量极多，是印化了的小篆文字，其特点陶宗仪在《辍耕录·印章制度》中描述的最为贴切：“白文印皆用汉篆，平正方直，字不可圆，纵有斜笔，亦当取巧写过。”在平整严正中表现出雍容静美，是后代学习篆刻者取法的无尽宝藏。

汉代砖铭和画像石题铭篆书，与碑版、碑额篆书相比，少了书写的意味，却多了几分匠心，将数量不多的文字安排在一起，互相咬合、互相牵制，显得浑然一体、雄厚苍茫。

汉代简牍帛书中的篆书，书写烂漫多姿、活泼可爱，是一种原生态的手写体。篆书的应用遍及汉代日常生活的各个方面，其书法艺术也在继承了秦代小篆写法的基础上有了更高的审美追求和技术表现。

人民网-汉文化就是楚文化 汉篆书尽显浪漫色彩

1 用文言文介绍汉朝的历史

汉，炎刘之国也。

义帝封高祖邦於汉，与楚争，得天下，即皇帝位，国号汉，都长安。文景二帝，宁邦守土，数十年间，国力充盈。

武帝乃恃以击匈奴，征四夷，营西域。连年攻战，户口折半。

昭宣息兵，至於孝元间，极盛一时。元帝崩后，政事一决於王皇后家，卒为王莽所乘，伪符瑞篡汉，改国号新。

莽图复古，革尽前法，立不世，天下大乱，四方不朝。光武起於草野，平定天下，中兴汉道，都雒阳。

明章能承於后，复营西域。惟孝和以下，帝不永年，太子方幼，须得南面，外戚宦者，相继而起，擅国政，乱朝纲。

士子患之，起而清议，乃兴党狱，尽绝贤臣。朝中无人，国事日衰，民生不乐，太平道乃广招黎民，为乱中原。

灵帝乃改刺史为州牧，授以大权。乱事虽平，州牧各据一方，相互攻战。

献帝流离，终为兖州曹操所持。操故后，其子丕令献帝禅让，改国号魏，汉遂亡。

汉中王备乃自嗣於成都，以存汉祀。力支三十余年，后主出降。

汉自高祖即位，至后主降魏，历四百又五年卅一帝。汉制承秦，颇有所改，垂用后世千年。

尊儒术，定历法，未尝不沿袭於后。故有谓汉大纲正也。

始陈涉起於野，天下响应，高祖邦斩沛令，号沛公，投楚项梁。梁得楚怀王孙心，立号楚怀王，以为号召。

梁死，怀王封邦武安侯，令西入秦地，且与梁侄藉约先入定关中者王之。其时藉杀上将军宋义，渡河救赵，秦兵乃急击之，邦得避锋芒，道武关而进霸上，秦王子婴持节出降。

邦入咸阳，废秦峻法，约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪。秦人欢迎。

秦既亡，论功邦当得关中地。然藉背约，以关中为三分，分予秦降将，邦仅得汉中。

而分封各有不公，天下哗然，旋有新封王讨项。汉元年，汉王袭取三秦，与项王争天下。

初连战俱败，相持於中原。乃令韩信北袭赵，东下齐，项王无奈，约楚汉界於鸿沟，两分天下。

汉王背约，围项王垓下，项王突围至乌江，觉大势已去，无颜见江东父老，自刎而死。汉遂一统。

五年，汉王即位，都洛阳，旋迁长安。汉初立，匈奴南寇，高祖尝亲征而遭围。

故许以和亲，期宁北境，而南掠不禁。武帝即位，汉日盛，命卫青、霍去病北击匈奴，大破之。

昭宣之世乃息干戈。元帝即位，匈奴势末求内附，有入居朔方者，称南匈奴。

和帝间联南匈奴灭北匈奴，自是北境无患。后羌侵於西京，汉末段熲出塞千里击羌，几绝其种，方平。

汉初之政，以秦人苛，乃用黄老无为之术，并复封建。虽吕后用事而不革，至文景之世犹用。

及无为之弊见，富者田连千百，贫者无立锥之地，任侠犯禁，王公反叛。景帝间七国之乱起，既平，约王公。

武帝用主父偃推恩之策，以削诸王势力，自是王国大者如郡，无力兴乱。武帝得董仲舒天人三册，黜百家，尊儒术。

立太学及博士弟子，授五经，通者为郎。武帝亦用酷吏，世称之表儒法里。

此起中国学术独重儒学，诸学趋微焉。武帝崩，太子弗陵少，以霍光辅佐，外戚始用事。

及元帝之后族王氏，数人历任辅政将军，成、哀、平之世莫非其天下。终於王莽以谶纬罗织天命，逼汉孺子禅让，改国号新，未三十年而亡。

新莽乱天下，舂陵汉室秀乃起於草野，并族人玄同起而倾新。新既亡，玄续汉祀，不幸遭祸，赤眉立宗室盆子为帝。

建武元年，秀即皇帝位，都雒阳，讨盆子。复击灭公孙述等，重定天下。

汉玉璧，出楚王墓中汉历明章之治，和帝后皇帝皆冲龄嗣位，以外戚为辅。皇帝既长，用阉宦诛外戚以夺权。

如此至於桓灵，宦者权倾天下，太学生并朝臣外戚同起声讨阉寺。乃兴党锢之狱，士如寒蝉。

后黄巾之乱起，灵帝以州刺史为州牧，授大权以讨贼。灵帝崩，一时大乱，终并州董卓入诛诸阉而用事，天下乃藉以起兵。

献帝投曹氏，卒为丕所逼，延康元年禅让，改国号魏，汉遂亡。时宗室备领益州，以献帝遭祸，嗣於成都，又历二主，后力支不敌，为魏所灭。

史称蜀汉。时三国之世，用人多重才不重德，独蜀中用人贤德兼重，为三国吏治清明者。

季汉亦无宗室相残，权臣持国之例，后人病后主无能，实非然也。此诸葛亮等辅臣之功也。

纪统前后四百有五年，凡卅一帝。汉承秦制，以三公九卿掌理国事，其后颇有所改。

初沿旧不革，丞相总百揆，御史大夫贰之。太尉司兵马，不常置，后废。

及武帝伐匈奴，以军机要务，置大将军，得以内廷决事，丞相及以下摒於外。少府属官尚书，本掌皇帝文墨，内廷立，故尚书权日大。

武帝崩后，昭帝幼，霍光以大司马大将军领尚书事，总摄国事。光以下，皇帝或与尚书决事，或委於外戚，皆加将军号行事。

哀帝间，丞相三分，称大司马、大司徒、大司空，为三公。有曰：士之权不过尚书。

王莽罢政，虽更官号，制如旧。光武中兴，愠数世之失权，忿强臣之窃命，政不任下，事归台合，三公之职，实为备员。

和帝以下，戚宦相倾，外戚以加将军号如旧，宦官则为中常侍、或任尚书，称中尚书，盖尚书官已摒於外廷。汉季，董卓、曹操复以丞相号，摄理天下。

诸葛亮辅后主，亦用丞相号。自此以降，丞相非复寻常人臣之职，而中尚书、黄门侍郎、尚书之职日显。

汉用郡县，别复封建。以郡守改太守，废监御史，郡尉以下如旧。

武帝间以天下为十三部，各置刺史，督察地方。刺史位微权大，以。

2 汉朝用什么文字

有，比较少。

莫须有”的文字狱案件：颜异死于腹诽 汉武帝时，由于连年对匈奴用兵，国库空虚汉武帝为了筹钱，发行了一种皮币（原料是皇家园林上林苑中白鹿之皮），其法定面值抵钱40万，而当时王侯宗室朝贺所献苍璧才值钱数千皮币发行后，汉武帝向大农令颜异征求意见颜异认为这种皮币脱离了实际价值，表示反对汉武帝因此怀恨在心恰逢有人因别的事控告颜异，汉武帝便命张汤受理此案，而张汤本来就是与颜异有私仇的人，他秉承汉武帝的旨意，一心要置颜异于死地调查得知：颜异曾与客人交谈，客人说起朝廷政令多有不便，颜异“微反唇”，即嘴唇略微动了一下（王先谦《汉书补注》云：“颜异闻客语，不敢应，而仓促自禁，不觉微笑而褰唇耳）张汤据此上奏，说颜异身列九卿，见政令不便不向朝廷奏告，而私下”腹诽“（在心中诽谤），于是处以死刑真是欲加以罪，何患无词！连肚子里怎么想都成了一种罪证（谁知道你肚子里究竟是怎么想的？）。

3 汉朝用什么文字（详细一些）

汉朝初用篆书，后来篆书呈现出衰落的趋势，隶书得到蓬勃的发展。

汉朝书法的发展经历了几个时期，起初，汉承秦制，初用篆书，后来篆书呈现出衰落的趋势，隶书得到蓬勃的发展，并在东汉进入鼎盛时期；草书（章草）在汉代发展成为比较成熟的一种字体；楷书和行书也开始萌芽。石刻和简帛为汉代书法的主要载体。

更重要的是，社会的进步，使人们对文字的需求进一步扩大。两汉时期的人们，充分利用这种种有利的因素，对文字本身的美和书写中可能获得的美进行了深入的探索，使书法艺术呈现出繁荣昌盛的形势，创造了大批经典作品。

同时，汉末时期理论家们的思考，也成为保留至今的最早的书论著作，在书论史上影响深远。

扩展资料：

汉代的篆书，多见于碑版、碑额题字，其风格丰富多变，一碑有一碑之面目，大致可以分为四类：一是跌宕不拘，烂漫多姿者，如《西狭颂》碑额篆书，方折处挺出而轻灵，圆转处劲健而飘动，结体严谨活泼，呈现出恣肆雄伟的气象。

二是优美从容，圆转流丽者，如《华山庙碑》、《郑固碑》、《韩仁铭》、《孔宙碑》等碑额及《袁安碑》、《少室石阙铭》等篆书，这是汉代篆书的大宗。其字势取纵势长方，笔画纵向者中段提细，纤劲刚韧；横向者纵敛合度，俯仰有法；转折处或圆或方，或提或按，难窥端倪。

三是方整斩截，恣肆朴拙者，如《张迁碑》篆额，其用笔方圆兼备，藏露互现，俯仰得体，笔势起伏屈伸，结字亦茂密。四是雄浑厚重，寓巧于拙者，如《白石神君》、《上尊号奏》篆额，笔画粗重，雄 厚，装饰性和古意兼具。

汉代瓦当篆书和镜鉴铭刻篆书，内容、形式多样，出土数量极多。这种类型的篆书能够随形布势，增删就形，新奇可爱，独具匠心，是汉代特有的篆书类型。

汉代印章篆书出土数量极多，是印化了的小篆文字，其特点陶宗仪在《辍耕录·印章制度》中描述的最为贴切：“白文印皆用汉篆，平正方直，字不可圆，纵有斜笔，亦当取巧写过。”在平整严正中表现出雍容静美，是后代学习篆刻者取法的无尽宝藏。

汉代砖铭和画像石题铭篆书，与碑版、碑额篆书相比，少了书写的意味，却多了几分匠心，将数量不多的文字安排在一起，互相咬合、互相牵制，显得浑然一体、雄厚苍茫。

汉代简牍帛书中的篆书，书写烂漫多姿、活泼可爱，是一种原生态的手写体。篆书的应用遍及汉代日常生活的各个方面，其书法艺术也在继承了秦代小篆写法的基础上有了更高的审美追求和技术表现。

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4 汉代“千”字是怎么写的

汉代主要通行三种字体：小篆、隶书和章草。

千小篆体：隶书体：草体：-------------------------------------------------------------------------------------汉代通行的字体汉代通行的字体约有3种：①篆书，用于刻石、刻符以及高级的官方文书和重要仪典的书写，如天子策命诸侯、柩铭、官铸铜器铭文、碑上题额、宫殿砖瓦文字等；②隶书，多用于中级的官方文书和经籍的书写，如天子尺一诏书、一般的经书和碑刻等；③草书，用于低级的官方文书和一般奏牍草稿，如《永元器物簿》、武威的医药简、日忌、杂占诸简。其他一些文字如“古文”等应用范围较狭。

篆书——西汉碑刻篆书比较少，因丰碑大碣在西汉尚未兴起，留存今天的多是一些题刻，其篆书由秦代的圆转逐渐趋向方正。东汉立碑之风兴起，碑刻篆书，书法结体茂密，体势方圆结合，用笔遒劲，与秦代刻石风格不同。

汉代碑刻篆书最为丰富多采的是碑额，有的结构方整奇肆，有的婀娜多姿，不仅风格多样，而且用笔也层出不穷，或圆转巧丽，或方折挺拔，或茂密，或疏朗。汉代篆书另一丰富的宝库为铜器上的铭文。

汉器铭文多先书写，再由工匠凿刻而成，因此笔画多为方折，转折处断而不连，使篆书呈现出另一种风格。但其结体和笔画仍然表现出多种多样的面目。

新莽时期铸造的铜器铭文多为工整垂脚的方正小篆，结构舒展挺拔，风格典雅俏丽。汉代砖瓦文字，大都是篆书，形体修长，富有装饰性。

瓦当文字随形书写，独具匠心，使篆书赋予浓重的装饰趣味。汉代篆书墨迹出土不多，甘肃敦煌出土的干支简、武威磨咀子汉墓的旌幡、居延出土的张掖都尉启信等，都为结构方正的篆书，用笔细瘦方硬。

湖南长沙马王堆汉墓帛书中有部分是汉初的篆书，可以说是带有隶书意味的篆书。隶书——隶书起源很早，可以上溯到战国时代。

隶书在秦代普遍流行于民间，它在民间经过不断地改正和完美，到汉代发展到最高阶段，成为汉代的主要字体。秦代到西汉初期是隶书的古隶时期，西汉石刻除一部分是篆书，其余多为篆隶递变过程中的古隶，其结构已是隶书的体势，但笔画尚未见典型的波磔。

隶书到西汉末期和东汉时期发展到成熟阶段，这时隶书形体由长方趋向宽扁，由纵势转向横势，笔画已趋工整，波挑也更为完美，而点画俯仰呼应使隶书的艺术性达到和谐完美的境界。东汉隶书用笔技巧更为丰富，在波挑中充分发挥笔毫的变化，提按顿挫，起笔止笔，表现出蚕头燕尾波势的特色。

在结构上疏密的变化，点画的呼应，更加呈现出隶书复杂多变的姿致，而风格也更为多样。汉代简牍和帛书为隶书主要的墨迹。

从已发现的汉简来看，工整谨严的隶书多见于先秦典籍和官方诏令。最能代表隶书成就的是东汉碑刻。

东汉盛行立碑刻石的风气，碑本身就是一件石刻艺术品，碑的重要部分──碑文，要和碑构成完美的艺术形式，因此特别重视书法。东汉碑刻隶书，大体可分为两大类型：字形比较方整，而法度严谨，波磔分明；书写比较随意自然，法度不十分森严，有放纵不羁的趣味。

前者又可分为两种风格：①倾向端庄秀丽的风格，刻的比较细腻，笔毫效果较明显，笔画波磔分明。结体方正，笔画顿挫有致。

②倾向古朴雄强的风格，刀刻的效果较明显，笔画呈现方棱，转折崭齐，结体方正。后者也可分为两种风格：①书写草率随便，字形大小参差不一。

②由于写在崖壁上，为不平整的石面所限制，所以随石书写，有自然不拘的效果。汉砖隶书，有一种刑徒墓砖，是记载服劳役的刑徒死后随葬的题记，文字都用刀随意刻成，和捺印的砖文不同。

捺印文字比较方正古朴，而刑徒墓砖文字比较草率随意，书写和镌刻没有行格，笔画任意纵横错落，有一种奔放不羁的趣味，可能是民间书法家或工匠所书刻。隶书到东汉末年，由于过分追求形式和装饰性，波挑矫揉造作，而结构板滞，缺乏生趣，于是开始走向下坡路。

这种趋势到魏晋时代更甚，这样隶书的衰落成了必然的趋势。草书秦、汉的草书是中国草书发展史中的章草时期。

汉代早期的草书，是隶书（古隶）的简易、急速的书写。这种草书可以从《神爵四年简》见其大概，这时期的草书为草隶或隶草阶段。

东汉时期草书逐渐出现波磔，这时草书可以从武威出土的医药简牍，敦煌出土的“可以殄灭诸反国”简、“北部侯长高□”简等见其大概。至曹魏、西晋，草书经过书法家的不断加工，形成有一定规律的草法，后代称这类草书为章草，以区别东晋盛行的今草。

章草在东汉普遍流行，除出土大量草书简牍外，如《急就章砖》、《公羊传砖》、《马君兴砖》，以及安徽亳州出土的曹氏墓砖，都是用章草书刻，可知东汉章草在民间相当流行。楼兰（选页）。

5 简述汉代今古文的四次战争

今文经学和古文经学，是西汉末年形成的经学研究中的两个派别。所谓“今文”和“古文”，最初只是指两种字体。“今文”指的是汉代通行的隶书，“古文”指秦始皇统一中国以前的古文字。传授经典的学者，所持底本是用战国时古字写的即为“古文家”，用隶书写的便是“今文家”。

“今文家”和“古文家”的相互对立，是从西汉哀帝时开始的。成帝时，刘欲发现古文《春秋左氏传》，认为左丘明与孔子好恶相同并亲见孔子，故《春秋左氏传》比以后世口说为据的《公羊》、《谷梁》更为可信，于是引《左传》解释《春秋》。哀帝建平元年（前6），刘歆又在今文诸经立于学官并置博士的情况下，作《移让太常博士书》，争立古文经传于学官。但因为在西汉朝廷中，不仅担任教职的太常博士都是今文家，就连那些达官显宦也都是通过学今文经而得官的，因此，刘歆的要求遭到诸儒博士的反对，未能成功。也因为此，才有派别含义的“古文”名称。而“今文”则是由于古文家独树一帜，迫使原有经师结成一派之后，到东汉时才出现的名称，它是古文经师加给立于学官的经书、经说和经师的。

经今古文学之争虽始于西汉末年，但其争斗的高峰却在东汉。而在这场斗争中，却是古文经学日益抬头，在民间流传甚广，并逐渐占据优势。直至郑学起，经今古文才。趋近混于一同。到清末，以皮锡瑞、康有为为代表的今文经学，与以章太炎、刘师培为代表的古文经学，又形成了近代的今古文经学之争。时起时伏的今文古文经学之争，影响到了二千年左右的不少学术领域，在中国历史上占有重要的地位。

今文经学与古文经学，在经书的字体、文字、篇章等形式上，在经书中重要的名物、制度、解说等内容上都不相同。今文经学近于哲学，强调“经世致用”；古文经学近于史学，讲究考据。在东汉，两者之间还有有神论与无神论、政治与学术的区别。但从纯学术的观点来看，今文经说有异说，古文经学中也有异说，谁也不能算解释五经的权威，更不能说谁得了孔子的真传。

东汉时期，经今古文学的争论，其实质问题是谁是经学的正统和如何统一经学的思想。今文经学既已立于学官，士子也依赖学习今文经入仕，朝臣又通过学习今文经而获位，因此古文经学很难得到社会的认可。学术一旦跟政治利益结合起来，学术问题也就成为政治问题了。正因为此，今文经学与古文经学之争，由单纯的对书籍本身的不同看法，扩大到了学术思想、学派体系、政治观念和社会地位等诸方面，几乎贯穿了整个漫长的封建社会，不仅对经学的发展产生了重要的影响，也对中国历史的发展产生了重要的影响。

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