山东作为孔子的故乡，那么结婚时都有哪些习俗？

一、保留下来的结婚风俗很少。

山东结婚风俗是指的山东地区人结婚的风俗习惯。每个地方都有自己的风俗习惯，而其中最能够彰显当地的风俗习惯的就是结婚风俗，时过境迁，传统的莱芜结婚风俗已经慢慢的开始被取代，只有保留下来很少的一部分传统的山东地区的结婚风俗。

二、相亲。

当代的年轻男女都是自由恋爱的，如果说觉得到了结婚的时候，男女双方都会告诉自己的家人，让家长了解对象的基本情况。如果说双方父母都同意的话，男方就要带上礼物到女方家中去见面。女方家长满意，则女方选择礼物，男方付款到男方家中去见面家长。男方家长会给女方一两百元钱让女孩买衣服等等。

三、订亲。

双方家长都满意男方就要找一位德高望重的媒人，男方出礼物，媒人单独的带着礼物到女方提亲并且商议订亲的地点以及参加的人员等等，然后将信息反馈给男方。在订亲的前几日，男方要带着女方一起去选金耳环和金项链以及一些衣物。订亲当天宴请两方的一些亲戚代表和媒人，宴会中男方要将礼金以及饰物交给媒人，媒人转交给女方。

四、结婚。

男女双方在良辰吉日去领证，由媒人带着男方的生辰八字到女方家一次，女方要请人合八字来确定结婚的日期。媒人取年命贴子的时候要商议结婚过程中的要求事宜，要使用一个用白条藤编的一种类似于筐子的器具，形状是元宝盛装结婚用品。结婚日之前，男方要送女方两瓶酒，女方需要将酒水倒出来，再装入两瓶水，用于结婚的时候下宽心面。其实在以前结婚风俗更多但是随着时代的发展，许多习俗渐渐被忘记。

孔子的妻子是谁？恐怕很多人都不知道。记载孔子的言行，没有一个字是关于他的妻子的。历代研究孔子的学者很多，没见过专门研究他老婆的。对于很多人来说，这个人似乎并不存在。但是孔子必须有一个妻子。因为，论语记载了孔子的教子和嫁女。既然有儿子有女儿，可见孔子必有妻子。第一个提供孔子妻子信息的人是三国时期的王肃。

她是个什么样的女人，能和一个圣人组建家庭，生孩子？圣人之妻是一种怎样的风度？每个人可能都很渴望和好奇。

孔子一生坎坷。他出生后不久就失去了父亲，十七岁时又失去了母亲。孔子虽然有九个姐妹，一个兄弟，但都是同父异母的兄弟。孔子的弟弟孟丕残疾跛足。孔子可以不靠兄弟姐妹的帮助而结婚。一个“又穷又贱”的孤儿，能靠自己的能力娶妻生子，既说明了孔子的品德、言行出众，也证明了当初暗恋他的姑娘确实有思想，有眼力。

论语年史记孔子世家年索隐年家语年礼记檀弓年礼记檀弓年礼记正义年大德礼记年论语年0年0年00年0755年0755-000年0755-79090000年00年0755年

关琦的家族和孔子一样，都是宋朝的后裔。他们在民族文化上有着共同的源头，所以自然就多了一点共同点。公元前533年，孔子按照母亲的遗愿，娶了宋朝的女儿为妻。9岁的孔子娶了关琦的妻子，一年后，关琦的儿子出生了。有一次派人送鲤鱼来祝贺他。孔子感到非常荣幸，就给他的儿子起名为鲤鱼，他的名字叫于波。后来，关琦也生了一个女儿。他们有孩子，生活本来应该是一个“好”字。但据一些古籍记载，孔子为孔子生子后，与妻子离婚，是第一个涉及离婚的中国名人。不过那时候不叫“离婚”，叫“离妻”或者“离妻”，一度被称为“离婚”。

我们很自然的会想孔子为什么会离婚，但是史书上并没有记载。我们可以看到证明他们夫妻关系不好的具体数据，就是0的记录：

鱼妈妈死的时候还在哭。老师一听，说：“谁哭了？”那人说：“鲤鱼。”主人：“哎！即便如此！”“鱼闻到它，然后把它处理掉。

孔子的儿子孔鲤，一年前母亲去世时，因思念母亲而哭泣，被孔子斥责为过分。从孔子对孔鲤的斥责中，我们可以感觉到他们的关系过于冷淡。更让人惊讶的是，0说“孔子三世出嫁”，孔子、孔鲤、孔子的孙子孔_都离了婚。

关于孔子是否“结婚”，为什么结婚，历史上有很多争论。唐代孔在0年对这篇文章的解释是：虽然当时孔鲤的母亲被孔子退位，但孔鲤作为她的儿子，仍然可以在她死后一年内为她哀悼。纪念日过后，她不应该哭。孔子认为这是违反礼仪的，并指责孔鲤。

今天，由于我们的年龄和有限的信息，很难确定孔子离婚的原因。孔子之所以要把妻子赶出家门，用今天人的眼光来看，根本原因大概在以下几个方面：

是官职的开设惹恼了孔子。列举了“离妻”的规律和理由：“女人离七次：不顺从父母，违背德行；无子，为其绝世也；殷，为其乱家也；羡之，为其乱家也；有恶疾，因为不能互相分享；多言，为其别离也；窃者，为其反义。”与这些标准相比，关凯的家庭犯了“说得太多”的错误。话多是女人的通病，话多就是唠叨。女人总是喜欢唠叨，男人最怕女人唠叨。你的唠叨合情合理，我虚心倾听；如果你唠叨，我会充耳不闻。孔子是谁？为了赶时髦，孔子办了一所私塾。在学生面前，他被他没文化的妻子责骂和讽刺。是不是难以忍受？我们来想象一下，比如口无遮拦，学生颜回带来的肉太肥，学生送来的鸡太瘦，孔太没用，用嘴讨吃的。孔子认为，话多必失。这样的女人连老公的事业都敢讽刺。我为什么要留着她？

第二，孔子和关凯之间有很大的差距。男女之间稍有差距也没关系，可能会相得益彰，增强婚姻的磁性。问题是，差距不能太大。如果太大，夫妻就不是一丘之貉了。太大了。到头来，夫妻之间毫无共同之处。当然，关家是农妇。孔子30岁站起来之前也好不了多少。就连他自己也坦言，“我是有点贱，所以很多事情我都可以用鄙视来做。”孔子曾经当过仓库保管员，替别人看管过牧场，等等。每个人都没有地位。大家都是农民阶级。你把水带到我的花园，但它滋养了你的婚姻。

但是，孔子后来当了老师。当了老师的孔子深受学生的喜爱和家长的欢迎。他也参与政治，所以他的社会地位越来越高。他不必经受风吹雨打，但他没有食物和衣服。关键是，孔子已经成为一个非常聪明的人。换句话说，他追求的是精神生活。然而，他的妻子，关凯的妻子，还在原地踏步，刻板不思进取，以为自己为生孩子立下了汗马功劳。用通俗的话说，孔子和他的妻子除了性，没有爱情。后来因为恨之入骨，孔子干脆连“性”都不要了。

第三，孔子和关凯无话可说。夫妻俩本该无话可说，但当他们最终无话可说的时候，这样的婚姻一定离结束不远了。无话可说，死了，就是老阎打转的象征。当代中国式离婚走的是这样一条路：一言不发——吵架——和好——再吵架——再和好——懒得吵架——无话可说——被当成陌生人——离婚分手。没想到，历史是如此惊人的相似。孔子当时也处于尴尬的境地。当然没有记录孔子司空见惯的婚姻生活，而是揭示了孔子“不吃不睡”的生活状态。其实这也是孔子婚姻疲劳的写照。男人一天看他的女人四次，却不想说话，不想说话，不想说话。这是什么意思？说明他失语了，说明他把话憋在肚子里了，说明他真的和她没有交流了。没有共同语言，出路只有一个：分手。

婚姻，古时又称“昏姻”或“昏因”。一般而言，婚姻一词的起源有三种说法：汉朝的郑玄说，婚姻指的是嫁娶之礼。在我国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门，这种“男以昏时迎女，女因男而来”的习俗，就是“昏”“因”一词的起源。换句话说，婚姻是指男娶女嫁的过程。郑玄接着又说，婿称为“昏”，妻称为“姻”。因为新郎在黄昏时迎娶，所以称他为“昏”，而新娘随着男方而行，所以称她作“姻”。这个解释和前一说法类似，意义却不相同，因为这个婚姻指的是夫妻关系。

另外，《尔雅》对婚姻一词还有比较复杂的解释：“婿之父为姻，妇之父为婚妇之父母、婿之父母相谓为婚姻。”这是说，新郎的父亲称为“姻”新娘的父亲则称为“婚”。婚姻一词在这里的意义，指的却是姻亲的关系了。

时至今日，我们已很难指出上述三种说法孰是孰非，因为经过千余年的演变，不但婚姻的意义有了更完备的发展，甚至姻亲的关系也扩大了许多。

现代有的社会学家给婚姻下的定义是：男女依照法律的规定或社会风俗，经过某种仪式而结合的关系。

从这个定义中可以看出，婚姻不但包括娶嫁之礼，而且要依照国家制定的法律，或社会认可的习俗。男女经过婚姻关系而结成夫妇，双方家庭也因此结为则亲。

男女嫁娶的关系远比婚姻的起源要早。这是由于“性”是人类一种原始的生理需要，所以两性关系是远从有了人类就同时存在的。但原始社会中的嫁娶只是一种“自然现象”。人类知识发展以后，男女关系逐渐有了规范，形成种种婚姻制度或婚俗。这时候，男女间的嫁娶已经成分一种“社会现象”。因此，婚姻关系必须经过国家法律的许可，或社会习俗的认同，男女也必须经过婚姻关系，才能称为夫妇，建立家庭。

为什么要有婚姻？原始社会中的自然嫁娶现象，已经可以满足人类原始的性生理需要，那又为什么还要建立婚姻关系，设立制度与规范，建立起这种“人性的枷锁”呢？

婚姻制度最初发生的原因与时代，现在难以查证。我们只能从婚姻所发生的一些作用，去追溯婚姻发生的可能原因。

德国社会学家梅勒·李耳曾经把婚姻的动机归纳成经济、子女和感情三个原因，这个说法已被世人所普遍同意。</。

在早期的婚姻关系中，经济是一个很重要的因素。从《诗经》的一些片断记载，我们可以察知早朋妇女对家庭经济的协助，《诗经》说，“掺掺女手，可以缝裳”，“女执懿筐爱求柔桑”。《礼记》也说，妇女要做丝、麻、布、帛的事。酿酒也属于妇女份内的工作。过去我国有些地方有男子早婚，娶年纪较大的妻子，即所谓娶“大娘子”的风俗，这主要目的也是辅助家庭经济。

在我国历史上，繁衍后代，传宗接代，一直是婚姻的主要原因。《礼记》所说的“下以继后世”就是这个意思。“孔子家语”曾以无子为七出条件之一，孟子也说：“不孝有三，无后为大。”到了汉朝，妇女不生子，甚至要因而入狱。北魏时代，有官员建议对于无子而不肯纳妾的人，科以不孝之罪。一直到清朝戊戌变法前后，女学兴起，女子开始接受教育，社交范围越来越广，求自由的思想越来越高涨，她们对自己的感情有了新的认识与主张，对婚顺制度也有了新的见解，追求自由恋爱的人越来越多了，有的甚至为恋爱而牺牲。现代的婚姻多以感情因素为主。男女彼此相悦，觉得有共组家庭，晨昏相伴的需要，于是办理结婚登记手续，迈入婚姻生活。

经济、子女、感情三种因素与婚姻的关系，随时代而有不同，中外皆然。在上古时代，经济第一，子女第二；中古时代则是子女第一，经济第二；到了现代，则以爱情第一，子女第二。这种演变，反映了人类自代价值的发现与重视。

根据历史资料中的记载，关于孔子的夫人描述非常的少，但是有一点我们可以确定，就是孔子也践行了现代的“一夫一妻制”。当时，孔子和亓官氏经过媒妁之言，最后终于决定在一起了，既然如此那么很多人就会好奇，他们又为什么会离婚呢？

01：亓官氏无理取闹让孔子感到很烦。

根据《大德礼记》中关于“出妻”的描述中，有一条是：口多言，为其离亲也。而亓官氏正是犯了这个错误。女人喜欢唠叨很正常，但是凡事都有一个度，一旦你越过这个尺度，那么就会引得男人烦。而孔子又是办学堂的人，亓官氏当着这么多人的面数落孔子，一次两次可以容忍，但是次数一多，孔子就会不胜其烦，当感情消耗殆尽，自然就会想离婚了。

02：孔子的人生观与亓官氏相差太大，注定会产生不可弥补的差距。

其实，按照正常的道理来说，男女之间存在差距都是很正常的事情，毕竟每个人都是独一无二的存在，都有自己擅长和不擅长的一面，但是这个差距也是需要在一个可控范围内的，一旦太大，它就会把夫妻之间的感情越拉越远。而孔子最开始的时候也是一个农民，那时候两个人过着田园生活，还是很美好的。后来，孔子教了书，受到了学生和家长的喜欢，甚至还开始参与了政治，随着地位不断升高，物质生活达到了理想状态，那么它就想要升华自己的思想，但是她的老婆还是在最开始的时候，来不及改变，所以人生观越来越有偏差，以致于孔子最后选择了离婚。

03：孔子和亓官氏之间已经没有什么感情了。

我们喜欢一个人，就算是他充满了缺点，我们都会认为他是优点。但是一旦不爱了，优点也会变成缺点。而孔子后来对亓官氏很挑剔，经常给亓官氏甩脸色。比如，吃饭的时候，如果觉得菜不好吃，就责怪亓官氏。其实，孔子认为“不好吃”是假，内心只想摆脱她而已，只是可怜了亓官氏一直不知道自己老公为什么突然之间就变了，也不知道去如何挽回，导致最后孔子直接把她送回娘家了。